好，下面有请正方一辩进行开篇陈词发言。问候主席，以及在场各位。我方观点为：心无挂碍更值得追求。我方对心无挂碍的定义为，内心没有负担和困扰，没有牵挂来妨碍我们做事，能够放下未来和过去的烦恼，专注于当下的生活和体验。我方认为，言行一致地追求心无挂碍是否能让人们拥有更有意义的人生。为了讨论更具意义，需明确心有所属有时会在一定程度上给我们带来挂碍，基于此，我方论证如下： 　　第一，心无挂碍可以让我们更好地做事情。让人们能够保持专注，不被内心所牵挂的事产生的负担与困扰，分心时做事的效率会更高，往往能够更好地面对挑战与困难，进而取得更大的成就，让人生更有价值。例如在创业过程中，心无挂碍的企业家往往能够更好地面对困难和挑战，他们不会被过去的失败所困扰，也不会对未来的不确定性所担忧，而是专注于当前的问题和解决方案。比如某公司创立于初期，面临资金短缺、团队不稳定的问题，企业家不会过度担忧自己的公司是否能成功面世，而是专注地去解决当前面临的问题，最终将自己的公司发展为行业的佼佼者。因此，我们应该学会放下牵挂和担忧，保持一颗平静和专注的心态，更好地面对生活中的挑战与机遇，更好地完成自己内心所追求的事，实现人生价值，让人生更值得。 　　第二，心无挂碍使我们不会患得患失，有更多的勇气尝试。心中不受牵挂妨碍，我们更容易摆脱对过去的顾虑和对未来的恐惧，从而勇敢地迈出尝试新鲜事物的步伐。当一个人在职业道路上遇到瓶颈期或者想追求新的爱好时，心无挂碍可以赋予他去尝试不同职业领域的勇气。例如一个人长期从事会计工作，突然发现自己对于编程有着浓厚的兴趣，但是他已经 40 岁了，可能至少要花 5 年时间从头开始学习。如果他过度担忧自己的年龄、周围人的评价等问题，他可能就会放弃自己的爱好，以至于在以后从事会计工作时还可能一心想着编程，可能导致最后一事无成。但他 80 岁再回过头来看，是否会觉得遗憾？是否会觉得他自己后半生的循规蹈矩太过索然无味？而心无挂碍可以让他兼顾现在的工作，投入新的学习和职业领域中。 　　综上所述，人间一趟，心无挂碍更值得。感谢。下面有请反方二辩。

　　我想问对方，心无旁骛的学习是否意味着心有挂碍？对方回答是。

　　您方认为心无旁骛的学习的目的是什么呢？对方回答是为了更好地专心投入到学习中。那我们将这个东西分成两部分，对外是摒弃杂念，对内是为了更好地学习。您方今天告诉我是摒弃外面的杂念更重要吗？

　　我们摒弃杂念难道不是为了更好地学习吗？我们不应该是认为学习更重要，而不是为了摒弃杂念吗？

　　就是我们认为这件事是学习的话，那么就是专心学习。然而我们现在摒弃杂念也是为了专心学习，但是心无挂碍并不等于心里什么都没有，而是有一定的牵挂，也就是目的是为了更好地学习。所以，如果这样的话，那我们怎么论证这两者不产生冲突呢？论证是没有意义的。

　　我刚想跟您说的是这两个部分，我们学习是更重要的，而不是说为了摒弃杂念更重要。咱现在不是要做一个比较吗？但是我摒弃杂念不就是为了学习？那我如果要是内心有一些牵挂来阻碍我学习的话，那肯定不能学好。我们认为您方的摒弃杂念是为了我们学习打一个辅助，我们更重要的是学习好才行。

　　下面有请反方一辩进行开篇陈词。

　　好的，谢谢主席，问候在场各位。开宗明义，我方认为人间一趟，心有所属比心无挂碍更值得。心有所属是指心中有牵挂惦念的东西，并以此为之努力，而心无挂碍则指的是内心没有牵挂和负担。因此，我们今天来比较的是心无挂碍和心有所属，何者能够让人生明确方向，更有价值地活着。

　　接下来我方将从两点论证。第一，心有所属是一种驱动力，让我们在人间一趟中找到努力的方向。内在驱动力是指发自内心地热爱一件事，在做这件事的时候感到身心愉悦、高度专注，而外在驱动力是指做一件事情，动力来源于外界，比如金钱、地位、奖品。无论是外在还是内在的驱动力，都能明确让人知道自己在做什么，为什么要做，从而让我们找到人生的价值所在。每个人心中都有一杆秤，心有所属就是他们努力的方向，无论最终的目标是功利还是无私，这个始终在心中牵挂的东西就是他们的动力。

　　第二，心有所属是为了所爱之事活着，这本身便是一种值得。一个内心忧郁，对生活没有期待的人，听到一种做法，一天只要有 5 分钟喘口气，就能撑下去。他去便利店的时候，顺手帮别人开门，就会因为得到他们的一句谢谢而开心 7 秒，早上醒来的时候，会因为想到明天是礼拜六而开心 10 秒。就这样每天挤满 5 分钟，人生就值得撑下去。照做之后，他的心就这样逐渐被填满，进一步解放了思想。他发现只有心里有爱，才能感受到爱，每天感受到心被爱填满，就会更加爱。这个世界如此良性循环，这样充满爱的人生就是值得的。当我们全身心投入自己热爱的事业中，那种从内心深处涌出的满足和喜悦是无法用言语表达的。这种幸福感来源于我们对生活的认可和对生活的热爱，才让我们更加珍惜当下的每一刻。而心无挂碍，看似能让人远离烦恼和困扰，但缺乏了内心的满足和喜悦，生活也将失去多样的色彩。

　　总之，心有所属能让我们拼搏一生之后得到一个答案，我活着究竟为了什么？为了我所爱的事物，抑或金钱、地位、家人的平安？而如果心无挂碍，活到最后，我都无法总结我究竟得到了什么，这一生值不值得。综上，我方认为人间一趟，心有所属比心无挂碍更值得，谢谢。

　　接下来有请正方三辩质询，反方一辩。

　　正方三辩：刚才您方举了一个例子，说比如说买东西，然后得到了对方的一个谢谢，就开心 7 秒，然后什么他们为了值得的事情，那个什么值早上起来，什么想起昨天事值得 5 分钟，难道这些事情就是所属吗？您方定义所属的定义是什么？ 　　反方一辩：我方的定义不是很狭隘的，就是他可以是某一个具体的事情，或者是人，就是对生活的热爱，总之就是内心要有一些想要得到的东西，就是对生命。

　　正方三辩：那您方是否觉得认为是心有所属，等到了最后就会变成一种执念呢？从而影响到我们的生活呢？ 　　反方一辩：不会的，心有所属，就是一个对所爱的事物的一个，把它当做一种目标，或者继续带着这种良好心态去生活，成为执念，那是小概率事件，我们没有办法用多少数据去证明，那有的人他内心能力可能就不好，或者他人格扭曲，那他可能就会把这种变成执念，从而导致他生活不幸福，但我觉得这个关系 OK。

　　正方三辩：那您方怎么确定这个心有所属就不会变成执念呢？您方有例子吗？ 　　反方一辩：这是一个小概率事件啊，我们没有办法去有多少多少的数据去证明，那有的人他内心能力可能就不好，或者他的人格扭曲，那他可能就会把这种变成执念，从而导致他生活不幸福。

　　正方三辩：那您方对于心无挂碍，挂碍的定义是什么？ 　　反方一辩：我方认为心无挂碍就是无欲无求，就是内心没有那么多的牵挂和负担，跟我们所说的心有所属是代表内心有牵挂，反而没有了其他那些不好的东西。就是需要做一个对比，如果跟心有所属比，那心无挂碍肯定是没有这些牵挂，但是它是放弃这些东西，我们心有所属去想着说要爱别人、爱世界、爱各种东西，但是心无挂碍，反之，就是要舍弃一些东西，不想那么多。

　　正方三辩：您方是否认同人生渴望尝试，您方是否认同心无挂碍的人做事可能就需要考虑的更少，但心有所属，他做一个事情，他所需要考虑的东西就会变多呢，从而影响到这个做事的结果。 　　反方一辩：我方觉得……

　　接下来，我方在一辩稿中提到三点： 　　一是挂碍的定义为内心没有负担和困扰，可以让我们更专注地做事。也就是说，心无挂碍是一种去除了不必要的固执与杂念的人生状态，这种状态依然存在，作为人的感情和欲望，并不是一种无欲无求的冷漠。 　　二是我们提到心有所属这件事会在一定程度上给我们带来障碍。您方刚才在我方的质询环节中已经承认了，然后您方说心有所属不会成为执念。但是现在这一前提下，心有所属和心无挂碍的人都是有执念的，但心有所属的人拥有的执念和挂碍更深，不挂碍一旦松动，便容易转化为执念，从而成为我们人生的负担。2024 届高考，我们复读生的比例高达 30%，再创历史新高。复读生成功的比例差强人意，分数在 300 - 400 左右的学生，复读成功率大概在 55% - 60%左右，而分数在 500 到 550 左右的学生，复读成功率大概在 40% - 45%左右，更有重复考试多次的考生，可见得他们心中想要考上好大学的美好愿望也就成为一种执念，不利于个人的人生发展。 　　三是我刚提到人生需要尝试去接触自己真正想要的东西，如果像那些重复考试考生一样，被内心所形成的执念和拖累，是永远体会不到更多美好的。时间到，停止发言。

　　接下来有请反方三辩质询，正方二辩发言。

　　反方三辩：首先我们先引入一个场景，您方认为苦行僧修行形式性挂碍吗？ 　　正方二辩：并不是。因为他这个目的，并不是为了去达成更美好的人生。 　　反方三辩：因为苦行僧修行在一定程度上不是一种折磨，自等会儿我打断一下，那您方认为苦行僧修行是为了什么呢？ 　　正方二辩：他就是无欲无求，不想干涉任何问题。 　　反方三辩：就是你没有正面回答我的问题，我的问题是他苦练修行是为了什么？ 　　正方二辩：他是为了自己能够更好的修行。 　　反方三辩：那既然苦行僧心无挂碍地去修行，是为了更好的修行的话，那他所说的这个修行就是他的心有所属，那他自身所认为更有价值的不就是修行吗？我认为您方还没有自己搞清楚自己的定义到底在哪，因为您刚才正一和正二的话，然后一直在说他既是有牵挂，然后又是没有牵挂的，所以我觉得一直都是一个冲突，不知道您方定义到底是什么。好，我们来进行下一个。您方认为专心致志地写作业是形容挂碍的表现吗？ 　　正方二辩：专心志写作业是。 　　反方三辩：那么好，那么我们修坏了，写作业的目的是不是为了写作业？ 　　正方二辩：是啊。 　　反方三辩：那写作业是不是就是我们心有所属的？但是你通过，你要通过这个，您就只需要告诉我是还是不是。 　　正方二辩：是啊。 　　反方三辩：行，那对于我们写作业来说才是目的，那尽快写作业只是一种为了完成的态度，而对于我们更有价值的是写作业本身，而并不是新坏的态度。目的才是我们真正所追求的目的和价值提高。这样的话可以问，可以来回答一下您方刚才所质询我们的就是我们可能复读生，然后执念更深，就是我们所说的这个追求的目的才是我们最后的价值，而并不是说我们幸福关爱什么的，这个才是我们追求的方向。

　　时间到，终止发言。

　　我发现信息是第一。刚才您方提到一个观点，即人生选择更多，为我们提供了众多选项，使我们能够从中权衡利弊，做出更优选择。其次，您刚刚提及了复读的事情，我想说选择其实是主观的，因为一个人想要复读，是为了获得更好的成绩，所以才做出这样的选择。

　　人生是由无数个“我想要”堆砌而成的道路，我们期望获取我们所期望的东西，不断接近这个目标。也许这过程中所得到的结果无关痛痒，也许不会让我们变得更富有、更聪明，甚至可能最终得到一个糟糕错误的结果。但我们在这一路上经历了渡过难关，甚至接受不好的结果，这些都是在这个过程中所获得的价值所在。

　　如果我们的人生孑然一身、毫无杂念，我们所受到的爱就会减少。我们会缺少不顾一切的爱、激情和勇敢。如果在这个世界上没有人能干扰我的想法，我的人生沿着既定的一条道路不断前进，我的一生路上没有挣扎，没有痛苦，没有爱与情感的交织，平淡而乏味。

　　可爱是人生必不可少的章节，我们无法左右。我们爱他人，会选择将自己力所能及的一切奉献给对方；我们爱自己，会不断涵养自身，开拓一切。比如，我爱的人可能会干扰我，左右我的想法，但我认为，左右想法是自己赋予对方的权利。

　　接下来有请正方一辩质询反方二辩。

　　正方一辩：我想先问一下您方对“中关”具体的定义到底是什么？因为您方前面又说他是有一些牵挂的，但是刚才又说的是一些无欲无求。

　　反方二辩：我方才没有说过有牵挂，是您方问的是有牵挂的，然后我方认为是没有什么牵挂负担。我方的定义是牵挂是因为一些牵挂带来的负担，牵挂并不是等于什么都没有，就比如说我们刚说的那个例子，也就是说虽然修行他的目的是帮助众生脱离痛苦。

　　正方一辩：那请问您一下“胸话”具体是怎么定义的，因为您刚才有一些跳口琴。

　　反方二辩：您的表述我不太明白，我方没有提到过“胸话”。

　　正方一辩：好，那再说下一个问题吧，就是您方是否认同人生渴望尝试不同事物？

　　反方二辩：我方认为确实是渴望尝试不同事物，然后旁边的人，我牵挂的人给我的建议，会使我在权衡利弊之后做出一个最优解。但是我们牵挂不是更有勇气去尝试不同的事物吗？这样不就能让我们的人生更有意义，更值得？

　　正方一辩：然后您方是否认为牵挂，就更能体验生活的美好？

　　反方二辩：您刚才说的那一点，就是我如果只专注于我自己的事情，一路向前的话，那我是不是就不能听到外面的声音呢？那我听不到外面的声音，难道不会让我失去一些可能比我这个方案更好的一个情况啊。

　　正方一辩：您刚才问的可以再说一遍吗？

　　反方二辩：对不对，所以您方认为我活着，我是给别人活着，我不是给自己活着，我不应该遵循自己的，为什么要听别人的。

　　正方一辩：如果你走的这条路是错的，难道我们也要一直走下去吗？我们不需要听外面的声音，有我自己一个人，既定的一条道路一直走吗？我们这样的，我自己一条单行道，是平淡乏味的。如果别人给我一些建议，我可以接受，也可以不接受。

　　时间到。

　　正方一辩：听力方，等一下你们这个到底是单机还是双机，是单机还是双击呢？

　　反方二辩：是单机，我跟王浩龙说了，但为什么刚才一开始是有单机有双击呢？

　　正方一辩：不好意思，刚才我妈跟我视频了，我刚回一下微信没看见，实在不好意思。

　　反方二辩：没事儿，没事儿，下次注意一下。

　　谢主席及各位。一直以来，人们有一个观念，即心无关碍。需解释一下，心无关碍通常指个体在心理层面上，对某种事物或情境不会有过度的关注、担忧或顾虑，它摒弃了这些负面因素。所以，心无关碍并不等同于无欲无求，仅仅代表内心没有任何杂念，不存在会影响自己做事的情绪。

　　对方刚才将心有所属视为目的，比如学习，认为学习更为重要，这是一种目的。然而，心有所属并非代表内心有目的，而是内心会有一种想法或牵挂。

　　刚才提到尝试不同的人生，尝试不同的事物，对方也认可了。若心无挂碍，意味着内心没有任何杂念，便能更好地完成事情。但若心有所属，内心可能会有诸多挂念，比如去做某件事时，会考虑身边人如何看待自己，对自己的人生是否有影响。而心无挂碍则不会有这些杂念，从而能更好地完成事情。

　　还有，对方说心有所属是目的，我确实不太理解，希望待会儿对方能解释一下。我们探讨的是心无关碍如何能让我们的人生更有价值，这与关爱和所谓的“凶手”是两码事。对方刚才提到爱是人生必不可少的章节，我们也认同，因为爱是正面的，但心无挂碍也有其意义。

　　接下来有请反方一辩质询正方三辩。

　　首先，反方提出：您方说心有所属是目标，那青年导演郭帆拍摄《流浪地球》时，他的念想在于证明中国也能拍出自己的科幻大片，并为此努力。若按您方幸福关爱的角度来说，他就应放下这些牵挂。然而事实并非如此。首先，我方给予关爱的定义是对我们做事有不好影响，挂碍爱是有阻碍的事情，而非正面的事情。那您方如何保证达到一个绝对的境界，即没有关爱，或能减少大部分关爱？有些关爱可能并非自己增加的，可能是父母或社会给予的，您方无法摆脱，那该如何做呢？这是您方一辩所提到的，这是小概率事件，并非大概率事件。

　　我方认为，您方说心无挂碍就没有杂念，但也是有自己的目标，并非无欲无求。这种状态本身是高洁高尚的，然而今天我们要探讨的是更值得的问题，更直接的点在于您所有心有所属的生活。我方觉得您方既要又要，想要的东西太多，而最后得到的东西却未必比我们大胆追求、有野心并将自己的目标呈现出来更好。我方不太理解，您方能否再举一个更实际的例子？我方认为心无挂碍是一种程度的问题，虽趋于理想化，但却是很重要的事情，并且您方说是讨论更重要，所以我觉得心无挂碍能摒弃杂念，能让我们的生活变得更美好，因此我觉得心无挂碍更重要，而不是哪个更容易做到。

　　最后，关于这两方对其的表示。

　　首先，我方并没有主动提出那些没有想法等内容，这是您方提出的。其次，您方正一提到我们所说的心有所属是一定有牵挂，然而既又谦既又不牵，我方认为您方这一块存在问题。您方给出一个复读的例子，告知我们若一直复读是没有价值的，但请问您是否有些从主观角度看待此事了。假如您是复读生，您会觉得复读是有价值的，是追求自己梦想的方式，这并无问题。其次，您方刚才所说我们心有所属会导致执念更深，此处您方未论证为何会更深。而且，我觉得您方有些视听问题。我们所说的心有所属，是自己内心有一个目标，并努力去完成、去达到、去追寻自己的梦想，而这个心有所属的对象，可以是人或事。如果我们以心无阻碍的方式去追寻，那么我们所说的目的，才是我们最后真正要追求的目的和价值，而非过程。感谢。

　　接下来有请正方二辩质询反方三辩。

　　正方二辩：您方是否认同人生渴望尝试呢？就是我去渴望尝试更多的可能性，去找回自己真正想要的东西。 　　反方三辩：承认，但是这个和心无挂碍应该没有什么关系吧，可以您先承认就行啊。 　　正方二辩：那您方是否认同心无挂碍的人做事需要考虑的东西更少呢？ 　　反方三辩：不太认同。 　　正方二辩：那您方是觉得这个心有所属的人，我去牵挂这个，牵绊那个，所以考虑的东西更多是吗？ 　　反方三辩：哦，不，不是，并不是。 　　正方二辩：更少是吗？您。首先，这个并不是更多不少的问题，我们只是说的是心有所属的话，是我们想您只要回答我更多还是更少就错了，就是说我心无挂碍，去考虑的东西更少，我是我，我心无挂碍是不是就是去考虑的东西更少，是或者不是您。 　　反方三辩：同时。 　　正方二辩：那您是否认同我们在这种情况下，就是心无挂碍的情况下，我们有更多的可能去尝试更多的东西呢？ 　　反方三辩：确实。 　　正方二辩：那好的，那也就是说我们心无挂碍也就有更多的可能去尝试我们更想要的东西，就是也是利于我们人生的一个发展了，OK，您刚才说到富足是追求自己的目标，对吧？ 　　反方三辩：嗯，没错啊。 　　正方二辩：嗯，那我反复的复读，反复的复读，就是这个复读在我心中已经成为了一种杂念了，一种执念了，是否会对我的人生造成一种影响呢？ 　　反方三辩：嗯，您方所说的这个影响，不知道是从客观还是主观上吧，就是如果老是从主观上来讲，他认为他这样做就是更有价值的，所以他本身来讲不是个问题，您方如果非要去说他从客观上来讲的话，那现在先就是每个人都会有自己不同的观点，那他可能就认为他会积累更多的。听见了，等会的。他都以这样去做。哦，也就是说我现在高考是一个达到我美好生活、考上好大学的这么一个通道，但是呢，我不停的执着于这个高考的这个分数，也是我一个非常高兴的事情，也是我一个非常乐意做的事情，对吧？ 　　正方二辩：好的，嗯，就是就是您方刚才所说的这个就是您方没有办法去从一个旁观者怎么去考虑这件事情，到底有价值还是无价值，是要从本人主观上来讲，他觉得有价值，就变得有价值。 　　正方二辩：好的不用说了，谢谢。

　　接下来进入自由辩论环节，正方发言人发言。刚才转达三辩说心无关碍考虑的事情会更多，但是心无关碍首先其定义在于心理，不存在任何其他不变因素。然而，心无关碍为何会考虑得更多呢？我方并未承认这一点。这点刚才我们在咨询您的时候，您认下了，说多还是少，您说多。我没说我刚才所说的是说并不少。

　　您方刚刚前面几个辩手都强调了一点，说以幸福关爱的心态去学习是为了更好地学习，那么想要达到更好的学习效果，如果没有提前做到心无关碍，又怎能实现呢？这不正论证了心无挂碍更重要吗？那我想问一下您方，您为什么要去做这件事，您是为了更好地学习，那这难道不是您最终的目的吗？不然的话，您为什么要摒弃一些东西去做这件事，是因为您对这件事的意愿特别强烈呀。不一定要我写作业，也有可能一部分原因是我父母让我写。那话还是这句话，如果我想要去写作业，不管我的出发点是什么，我都得首先做到心无关碍吧。既然心无挂碍是达到心有所属的前提，那为什么不是心无挂碍更重要呢？

　　您刚刚所说的这个更重要，我不知道您到底为什么会觉得它更重要。我们所说的心有所属，是最终想要追寻的目标，而您刚才所说的心无挂碍，它只是一个方式和途径，是可以选择其他方式的，所以并没有论证到它比心有所属更加重要。比如写作业，您也可以玩着写，或者怎样。我们所说的是可以心无挂碍地去写作业，而写作业这个目的才是我们心有所属的，懂吗？这一点您方刚刚也承认了，心无挂碍地做某件事情会让这件事情变得更有意义，不是吗？

　　本来心无挂碍是一种非常高洁、高尚的态度或境界，可是您方既然追求这种境界，却认为我们最后得到的结果和生活，不管怎样都比我们心有所属更好，那我方认为您这样的想法并不纯洁，您是带有目的性地追求心无挂碍，并不是真正能够达到更有价值的这一点。

　　那我想问您方，您方认为佛教中修行的人算是心无关碍吗？他不算，最重要的是知行合一，这个点很多人都没有意识到，知道要怎样做，要摒弃一些杂念，可有些人做不到，他们带有功利心，可能是因为外面太嘈杂，想过好的生活，不想过那样的生活，所以选择了这样的方式，他们的内心还是有些牵挂。其实只要是人，不可能没有牵挂吧，只要提到佛教，都会想到心无挂碍、六根清净。但是其实释迦牟尼创造佛教的初衷，是因为众生平等，所以他心有所属的是天下大爱，所以他这不也是为了他心有所属吗？那您方给我方的论证空间在哪呢？这样说的话，世界上所有的人做所有事情都是因为心有所属，那这个世界上怎么存在心无关碍呢？我方刚刚已经强调了，心有所属是在心中存有一定的牵挂，只不过这份牵挂有的时候会变成阻碍，有的时候会变成一些执念，或者有时它就是单纯的一种牵挂，您不能因为某一些较小的部分就完全覆盖了其他的东西。

　　那么还有一点，为什么心有所属就是目的呢？心有所属和心无挂碍，不都是做一件事情的前提条件吗？那您不能说，做事情前想着要怎样，那它就不是最后的目的，这也是心有所属。

　　接下来有请反方四辩进行总结陈词环节发言。

　　谢谢主席和各位。首先，我逐一回应对方的问题。

　　第一个问题，关于一个人想做会计，后来去做编程，这并非无缘无故，而是他换了心之所向，且不顾一切地去追求。例如，钱先生留美读书，对祖国的牵挂始终支撑着他，让他抵御了美方的重重阻碍，最终成功归来。但也有很多人选择留在美国，这只是因为他们心有所属的追求不同，并非哪一方做到了心理关爱。

　　第二个问题，对方说心关爱是心里有目标，那么心有所属和心中有目标相比较，心有所属更为重要，因为心有所属就是那个目标。在此论证一下心有所属和目标的关系。刚刚对方也说了，心有所属是有牵绊，比如在高考中，我在高中努力学习，为了考上大学的法学院，这就是我的心有所属，这也是我心中的牵挂。我努力学习的目标是考法学院，而这就是心有所属所包含的一部分。

　　然后是复读的问题。我们讨论的是哪个人生更值得，这是一个主观的问题，人生值不值得是自己去评判的。不能说清华北大的学生就值得，复读就不值得，这是自己定义的。我选择复读，是因为我不想考研，想上一个好大学，这也是我的心有所属，所以我选择了复读这条路。

　　还有，对方说有爱也不是无欲无求。我爱我的父母，所以做事时会考虑父母的感受，这是我的一种幸福。我不理解对方为什么要把这一类归到苏格拉底式的范畴，期待对方稍后解释。

　　再有，对方多次提到我方关于人生愿意多次尝试的问题，我想问一下对方提问的目的是什么，以及与数的关系，期待对方能给出更深入的论证。

　　最后，对方说我的人生是为别人活，我认为别人的意见我可以参考，也可以选择是否采纳，心有所属并非完全采纳对方的意见，我的人生是要自己去实现自己的目标。

　　谢谢各位。

　　接下来有请正方四辩进行总结陈词发言。

　　感谢主席及在场各位。我认为今天正方四辩存在一个主要问题，即未明确目标与达成目标所经途径哪个更重要。首先，刚刚对方辩友表示，因为喜欢法学院所以要考法学院，认为这样能带来更多动力，最终就能考上。那么请问，如果我今天喜欢弹钢琴，明天喜欢弹吉他，后天喜欢考法学院，大后天喜欢考商学院，我永远抱着三分钟热度的心态，而只有心关爱才能让我们更好地进入某种情境，只有心关爱才能让我们更好地完成某件事。每个人想要做的事情各不相同，但要做到想做的事，首先都要做到先关爱。

　　对方辩友今天总是在扣一个帽子，说将我有牵挂归在了心有松鼠那里，但心无挂碍主要说的是牵挂所带来的一些阻碍，并不代表只是牵挂。如果按照对方辩友所说，我今天为了牵挂去做某件事就是心有所属，那哪怕我是苦行僧，为了自己一个人修行，那也是心有所属，那我方的论证空间又在哪里呢？

　　然后，刚刚对方辩友不太理解心关爱为何会带来更多可能性。过度的思虑会在一定程度上导致我们畏手畏脚，不敢行动。然而，人生充满各种可能性。就比如之前一直想考清华的那个高考生，他因为一直想考清华，从而放弃了其他生活的可能性。可如果我们不去尝试，又怎会知道另一种选择会使人生更加值得呢？过度的牵挂忧虑不仅不会使人生更加美好，还会缺失原有的可能性。这时候可能会觉得考清华是自己一生的追求，但也有可能尝试了一下其他东西，发现这个东西同样热爱，并且更值得为此付出。这难道不是一种可能性的展示吗？心关爱可以让我们更好地做事，您方刚刚也是承认了，在长假时制定好的计划无法完成，也许是因为各种各样的关爱，比如综艺、游戏之类的事物，这些是我们心中的关爱，它们影响了我们做事的效率。

　　最后想跟您方说，朱熹曾经说存天理，灭人欲，但他强调的不是灭掉人生在世所有的牵挂，而是多余的不正常的欲望。不推崇无欲无求的清修生活，更不推崇散漫无状、执念疯魔的病态欲望。如果像您方所说的心无关爱就是完全没有爱，那我想我们也不配再讨论这个了。

　　至此，所有的发言环节已经结束。