一切都是等价交换是祝福

一切都是等价交换是祝福

　　正方同学都到了吗？徐言老师那边已经到齐了。谁呀？你今天晚上打磨另一场的队友。

　　那我们就直接开始吧。下面有请正方进行开篇立论，时间为3分30秒，有请。

　　（试音）请问可以听到吗？

　　可以听清。

　　好的，谢谢主席。

　　开宗明义，等价交换绝非事物层面简单的物物交换或斤斤计较。其哲学本质是宇宙间普遍存在的因果律与平衡法则。它意味着任何事物的存在与变化都不是孤立的、偶然的，任何形式的获得都必然关联着某种形式的付出，任何结果都必然有其产生的原因。这一原理在自然科学中体现为能量守恒定律。我方将从社会与个人这两个最为根本的维度论证其积极的本质。

　　首先，从宏观的社会层面来看，等价交换为社会协作提供了不可或缺的信任基石与知识框架。知识文明的繁荣的先决条件，是一个复杂的社会系统的运行与大规模陌生人之间的协同合作。而合作的核心基础在于稳定的预期与普遍的信任，等价交换机制正是构建这种信任的系统。它具有高度确定的行为后果反馈回路。作为一个社会成员，当我们普遍相信勤奋钻研能够交换知识与技能，诚信经营能够交换声誉和财富，作恶必将交换法律的制裁时，我们才敢于进行长期的投资与承诺——投资于个人的教育，投身于事业的开拓，还是建立深厚的社区。这种确定性是现代市场经济、法治社会的一切复杂结构能够屹立不倒的根本，正如古典经济学家亚当·斯密在《国富论》中深刻论证分工与交换是其前提。这正是承认不同形式的价值可以通过公平的尺度进行统一交换，这种筛选与匹配机制能够降低信任成本，使资源朝着最有效率的方向流动。

　　其次，从微观的个人层面来看，等价交换赋予了人最宝贵的能动性、主体尊严、进化与实现生命价值的核心心理能量。这条法则最深刻的人文关怀在于，它明确每个人定义自己为人生的第一责任人与建筑师。它揭示了一个朴素而强大的真理：你当下的情况是你过去所有选择、行动与付出的集中体现，而你未来的途径也可以通过你当下的决心、策略与付出来重新塑造。这套机制首先剥夺了我们怨天尤人、推诿外部的借口，但最重要的是，它同时给予了我们最为强大的内在力量——改变的绝对主动权。其背后的心理与精神科学机理在于，它完美地契合并激活了人类与生俱来的对于内在掌控感的需求。当我们通过自身的努力克服困难达成目标时，大脑会分泌多巴胺等神经递质，产生强烈的愉悦感与成就感。这种快感的根源并不仅仅在于最终的结果，更在于我们通过自己的行动有效的改变了世界这一过程本身带来的充盈与自信。等价交换机制就是将这种掌控感制度化和明朗化了，它告诉我们，这种体验的开关就牢牢掌握在我们自己手中。更进一步，当代心理学的研究，如卡罗尔·德韦克所提出的成长型思维理念也强有力地佐证了这一点。内心相信能力可以通过努力得到提升的个体，在面对挑战时会做出更强的韧性，将挫折视为需要付出更多努力即可解决问题的考验。

　　感谢正方一辩。

　　以下是优化后的反方一辩立论记录：

　　谢谢主席，各位评委，对方辩友。

　　我方认为，一切都是等价交换是祝福的观点，本质上是对人性与社会的双重异化。

　　首先，从现实层面看，等价交换原则在物质世界的过度应用将导致生存危机。70%的受访者表示生活状态良好，63%的人认为接近理想状态，但同时2025年全球超3亿人口面临基本生存威胁，需要救援。幸福美满与水深火热并存的现实表明，物质资源的分配从未实现真正的等价交换。若将等价交换作为社会运行的唯一准则，无力保障自身权益的个体将被抛弃，生活质量必然恶化。

　　其次，从精神层面看，等价交换会摧毁人类文明的核心价值。人类文化的先进之处在于重视人、尊重人、关心人，这种超越物质计算的情感是文明的根基。正如历史上的慈善行为、父母养育子女的付出，都不应被简化为等价交换。巴巴塔耶提出的"损耗原则"指出，人需要非生产性消费来实现精神超越，若一切都被计算，人类将失去尊严与情感，沦为冰冷的交易机器。

　　最后，从社会发展看，等价交换将倒退文明进程。五世纪恢复奴隶贸易的假设已被历史证明是灾难，人类社会底线的改善源于互助而非交易。强迫报恩的故事之所以动人，正是因为它超越了等价交换的算计，展现了人性的光辉。若一切都被等价交换绑架，社会将失去温情，每个人都可能在利益面前被抛弃。

　　因此，我方坚信，承认人性的超越性、尊重情感的无价性，拒绝将一切简化为等价交换，才是人类社会真正的祝福。

　　下面有请反方四辩质询正方一辩，发言时间为1分30秒。

　　（反方四辩）我声音可以听清吗？

　　（正方一辩）可以听清。

　　（反方四辩）第一个问题：人有充足的睡眠是件好事吗？

　　（正方一辩）是啊，是。

　　（反方四辩）那人的一辈子只有睡觉，是好事吗？

　　（正方一辩）您不是都死了吗？

　　（反方四辩）非常好。所以正方的论证，不是在某些例子中等价交换是一个祝福，而是要论证所有的事情都变成等价交换是一种祝福。所以正方不能仅仅通过举例子来完成论证，而是要回应反方提出的例子。这是第一个问题。

　　第二个问题：按照你的定义，你认为等价付出只是一种平衡，它按照你的推论，牛顿的物理学应该是一种等价交换哲学，对不对？

　　（正方一辩）嗯，是那个等价交换法。但是同学可以跟我这么说吗？

　　（反方四辩）嗯，就是这个能量守恒定律，还是那个牛顿的第三定律？是哪个论点这么说？牛顿是等价交换的代表人物。

　　（正方一辩）对，你要这么牵强，那肯定是没有，除非我们那当然就是没有，因为等价交换本身不仅仅是平衡，不然你们要反方论证，这不平衡是件好事。

　　（反方四辩）哦，不是。同学，你如果说这个世界什么都可以等价交换的话，那我们生活的还是现实社会吗？你不可能说我们现在什么东西都在等价交换，因为它不是现实社会能发生的事情。

　　（正方一辩）那我再进一步问啊，按照你的定义的话，那是不是儒家哲学家说人这个社会应该存在阴阳的平衡，也是等价交换这个哲学？

　　（反方四辩）哦，不好意思，同学，你听我解释完。一切都是等价交换不等于一切都能等价交换。医院开的处方药是可以购买的，但是因为它是医疗资源，所以你把它等价交换就变成主咒的呀？一些就是对人类不好，所以按照正方的定义本身，那些根本在讲一些平衡的哲学被正方强行归为等价交换。当然，实际上等价交换这个词本身就是从资本主义诞生以来才产生的概念。这是第二个问题。

　　那我举例子来聊。比如说每个国家都有福利系统，我们会对这些因为社会的结构性风险而失业、没有工作、没有办法带来生产力发展的人予以续保。按照你的想法，要不要给？

　　（正方一辩）我觉得如果能够保持收入的平衡，应该给呀。就算是我现在可以用钱去买药，但不代表我现在没病，我也要用钱去买药，但他能给你带来什么呢？他也没工作。

　　（反方四辩）所以你看这些人，他能够活在这个社会上，他能不能有他一部分价值呢？就像是我今天去工作，那我的爸爸妈妈是享受这样的社会保险，是不是给我减轻了负担？就是你没有办法赌这个人能不能带来价值，而我们先天的觉得，不管他能不能带来价值，我都应该给他这些福利，这是因为人道主义价值是第一，第二……

　　（正方一辩）有些非洲难民，你认为应该怎么办？

　　（正方四辩开始质询） 　　看四辩质询反方一辩时间为1分30秒，有请。能听清吗？能听清。我首先想问对方辩友，您反复强调父母之爱是无偿的，那我想问，如果一位母亲含辛茹苦将孩子养育成人，在这个付出巨大心血的过程中，她是不是也交换来了陪伴孩子成长的快乐，以及新生命带来的喜悦呢？这难道不是一种交换吗？如果它不是等价的，为何您方承认这一切都是等价的，无论是祝福还是被爱的礼物？所以作为母亲，我在抚养孩子的过程中，也可以获得意义感和情感的满足。如果爱真的毫无内在的精神回报，这种爱在人性中是难以理解的。

　　我继续问您，按照您方的逻辑，您是更愿意生活在一个善有善报、恶有恶报的确定性世界里，还是生活在一个善恶结果都是随机的不确定世界里？哪一个对于努力的人来说更像是诅咒呢？孩子只是单纯做到了他该做的，他付出了什么？按您这么讲，您方倡导的不是等价交换，而是有付出的人就应该得到回报，无论回报多少。所以我认为，作为母亲，我在过程中也回报了孩子，孩子未来也可能回报我，这种等价交换是可以的。您继续回答我这一个问题：在您方的逻辑下，等价交换的价值是如何通过比较衡量出来的？比如说，我妈对我投入了七分爱，我要回报我妈十分爱，是不是就不等价了？在您方倡导的这种观念下，大家永远不会知恩图报、涌泉相报，这难道不是对善良的诅咒吗？

　　（反方一辩回答） 　　善有善报不等于等价交换。在《论语》的故事里，子贡救了一个溺水的人，那个人回报他一头牛，您觉得人的生命可以和牛进行等价交换吗？这是大家想要的，只是您的付出有所不同。一个没有等价交换的世界，才是对努力和善良最大的诅咒，因为它剥夺了人做善事的希望和确定性。

　　（正方四辩继续质询） 　　我进一步问您，在现实中，有遗产税的存在，每个人出生起点差不多相同，遗产税可以被用于社会化抚养，反哺教育。我问您，当等价交换产生稀缺的精神价值时，是不是对于社会更美好？

　　感谢双方，下面有请正方二辩进行申论或驳论，时间为2分钟，有请。

　　对方辩友将世界“魔幻化”，把一切进行“魔法师式”的世纪等分。但我们要明白，今天讨论的群体应处于现实世界中，现实世界里不可能存在绝对的等价交换，更不能用金钱购买爱情。对方辩友混淆了一个核心前提：一切可以等量交换的交易，必须建立在双方统一同意的基础之上。

　　首先，对方辩友列举了大量关于原生家庭的例子，认为父母给予的爱需要等价回报。但常人的情感体验并非如此简单。感恩与祝福的本质，在于情感本身的价值，而非物质或利益的交换。例如，被弃养、忽视甚至虐待的孩子，如果意识到“一切都是等价交换”，他们会担心未来可能因父母的伤害而得到孩子的报复，从而促使父母给予更多关爱，让孩子活得更快乐、幸福。而那些在充满爱的家庭中成长的孩子，自然会感恩并赡养老人，减少社会问题。这恰恰说明，在等价交换的视角下，能让家庭关系更健康，带来更多幸福。

　　其次，对方辩友认为现实世界缺乏人情味，一切都是形式。但这与等价交换并不冲突。在现代社会，我们不追求纯粹的“无私奉献”，而是通过奖励和保障机制，让每一份善意和行动都能得到直观的回报。比如见义勇为者会获得奖励和保障，他们的行为并非单纯为了回报，而是通过这种机制让善意的价值被看见、被认可，这正是等价交换在现实中的体现——付出善意，收获尊重与安全，而非否定人情味的存在。

　　最后，对方辩友提到“努力不如出生好”，但这与等价交换无关。等价交换强调的是每一份行动与回报的对应，而非否定个体差异或社会资源分配的不均。我们承认现实中存在不公平，但这不能成为否定等价交换价值的理由，反而说明我们需要通过更完善的等价交换机制，让每一份努力都能得到合理的回报，让社会更公平。

　　以上感谢。

　　感谢主席，对方辩友。

　　第一，你的等价概念很模糊。你今天告诉我无非就是有交换，善有善报，跟你等价有什么关系？

　　第二，你跟我讲说现在这个社会生活哪一个更好，什么纯随机性，现在社会就是这个神经性的。我方一定告诉你，反方承认还是认为很满意，我们不要抱着善有善报的目的。

　　第三，对方辩友为我描绘了一个一切明码标价、更公平有趣的世界，这个很理想，但这个理论是建立在一个幻觉之上。它假定我们每个人都拥有一个确定无疑可以用来偿还债务的未来，然而现实生活充满不确定性，你永远不知道下一个意外哪个会先到来。当意外发生时，等价交换的大厦就会崩塌。

　　你想一想，如果父母养育了我20年，投入无数心血，而我20岁就遭遇意外瘫痪在床，无法劳动，按照你的逻辑，这笔账应该怎么算？难道清算我的遗产来偿还养育之恩吗？这很荒谬，根本不公平。父母的爱的伟大正因为其不等价。

　　我再推广一下这套逻辑：如果让每一个活着的个体都随时可能失去未来，那么我今天拥有的一切温暖和连接都会立刻消失。我的父母会因为无法在我身上投资未来、无法兑现而及时止损离我而去；我的爱人朋友会评估我和他们交往的投资回报率，转身寻找更优的理财对象。这是一个一切都要求等价兑付、拒绝坏账的世界，一个不允许任何意外、不许任何失败的世界。在这种情况下，每个人都生活在随时被抛弃的恐慌之中。

　　今天如果你健康富有，你是优质的交换对象；明天你穷了、病了，就会变成所有人都急于摆脱的负资产。这难道是你刚刚希望的美好世界吗？

　　其实你方告诉我说，有些人收获了名誉或者自我满足，这也是一种等价，但这是你方的无端揣测。我想问你的是，今天那些给陌生人尊重、捐赠积蓄的人，那些为人民服务的志愿者，他们图的是什么等价物？他们的行为告诉我们，人类文明中存在一种超越算计和功利的行为，我们称之为奉献和恩赐。

　　我方坚持这种不等价的行为，让世界更美好。

　　感谢。

　　有请正方3辩进行盘问环节，时间为两分钟。请问反方是哪一名辩手接受盘问？

　　应该是黄联赛制，应该是随意盘吧。

　　好的，那有请正方三辩。稍等，我看一下。他质询一名辩手，我没太搞懂这个东西。大家有没有领队问过这个问题？这指派一名吧，我看我刚刚看了一下章程。咨询任一鸣，当时，哦对，这个相关问题是反方接受盘问，这不是由我们指裁，是由质询手指派对，就正方随便挑，24随便挑，随便换，对，正方可以叫个人出来。

　　正方应该是正方形，嗯。郑芳同学。正方还在吗？正方？稍等一下，我们群里@他了，但他还没有说话，稍等我1分钟，马上我去给他打个电话。

　　好的，没关系，好的。他现在在上楼，就是两个解决办法，要不就是我们等他5分钟，然后他上来之后我们接着打；然后第二个的话就是请反方先盘问我们。

　　那我们先，那我们先反方盘问之后再正方盘问可以吗？

　　嗯，那我没意见，看大家，我们这边可以的。

　　好的，那就是反方先进行盘问。

　　正方二辩与反方二辩进行对辩，由正方开始。

　　所以今天你方不仅要反驳我方的例子，你方也要证明你方例子比我方的例子更加合理，对吧？

　　但是我没有看到你的合理性呢。

　　同学，是这里卡了吗？同学，你就说了一句话对吗？我有点不太确定，因为我没有听清你的问题。

　　所以说，今天你要明确的是，今天我方的观点是：我方论证的合理性在于，今天我们只要在价值层面告诉双方，得到一个结果，叫做我方综合下来的利益比较比你方更合适就可以，是不是？

　　综合在哪里？你不是一直都在用部分论证吗？一直都没有告诉我等一下在哪里？所以说，你方也是顾客，那么正方观点比你方多那么一层，在哪里没有看到？

　　我没有啊，我告诉你的是，今天所有事情都等价之后，你没有办法承担那个不被保证的后果。我朋友也告诉你了，可是今天一个东西进行交换之后，它带来一种事实上的公平，这一东西它是不是让我活得更快乐？你起码要比现在更好吧，比现在好在哪里？

　　嗯，所以说从宏观层面上来讲，我方认为等价交换会受到许多不可信任的情况影响，使我为我的朋友付出了一份信任。所以说，我能得到我朋友对我那份好，就是我比你方观点多了一点。然后其次我再来问你好了。

　　事实上，今天我为了我的原生家庭，得到了那份爱，以及等价交换的状态来看，是不是我可以摆脱那些曾经压在我身上那些被信仰的束缚？你不是还是为了那份好去付出吗？假设今天我朋友给我付出之后发现我突然瘫痪了，我没法补偿那份好，所以后面我朋友就不会给我付出了，对吧？所以今天你方一定是以一定的形式来衡量这个等价交换的行为。

　　今天事实上我们要告诉你的是，除了形式，还有心灵。哪怕今天我坐在场上，我不会得到什么，可是我心里祈祷，我的朋友一定会健康，我深深的爱着我的朋友，这就是等价交换的来源，而不是你方所说的要以行为来衡量，这是你方比我方观点小的那一层。

　　你告诉我这些善意怎么被定价，怎么被衡量吧，因为前面的物质层面用钱来衡量，我们都知道很简单，那善意怎么衡量？告诉我。

　　所以今天在你方的概念里面，除了物质，没有任何的价值。我知道，我知道，你告诉我下，到底怎么衡量？所以今天我跟我朋友相处的过程中，我付出了我的善意。朋友之间也不一定要我用钱来证明我的爱，对吗？没关系，你都不能告诉我善意怎么衡量。

　　所以说，今天那些无法被衡量的温暖，无法被计算的善意，才是我们今天真正要强调的。我们相信的是那些不等价的付出，那些父母无条件的爱，那些爱人不离不弃的相守，那些陌生人无私的奉献，让我们这个世界变得更加美好。这美好的希望让我们变得更加美好。如果只从可以衡量的物质层面来看，我觉得没有什么讨论的必要，而且物质层面也无法保障。

　　今天我们发现的是什么？这个社会中有很多人，他们没有办法负担自己的生活，我们现在还是需要第三方的保障去让我们过得更美好，还是需要父母无私的奉献。人类最珍贵的恰恰在于那种不等价的部分，而不在于你方所说的经历、经常经历以及未来的规划。

　　那测试可以听清吗？
　　可以听清。

　　那像正方形看点也是边手做大的。这个不是你从你随便挑出，那这样吧，我听四遍说话比较少，我听四遍可以吗？因为产结较少啊，快一块。4点在了。

　　哦，我看你开麦，OKOK。那我发现几件事啊，比方说这个母亲陪伴子女，她也收获了快乐，所以回报就等于加了。我卡吗？
　　没有卡，我能听清。

　　或者其实你们谁愿意来聊也行的，因为我觉得更重要的是，我要我想听到你们的思路，就是因为前面两位同学，我思路听的比较清晰，就是你们谁觉得你们可以更完全地展现这套论也可以的。顺芳同学还在吗？
　　哦，只是他好像也不在了。

　　我了旭言老师，初恋吧？
　　不是初恋，我好命苦啊，他也不在了。

　　您听清我刚才的问题了吗？
　　哦，你可以再重复一下，你可以再重复一下，因为刚才我在听里忙着。

　　好的，您说这个，您方说母亲给孩子陪伴，您方说母亲和孩子相处，孩子也享受了跟孩子相处的这种愉快，所以回报就等价了。哦，所以同学，你今天我们双方的一个共识都应该清楚，就是父母的爱是伟大的，而且他们是不计回报的。所以今天他们对我们来看是什么？就比如说，我今天拿回来一个证书，即使这个等不等价，我再回答就是，肯定是等价的，因为是我在我的父母，比如说他今天培养我去上学校，其实那个荣誉是我的，但是我发到我家族群里面，大家都会给我一些情绪价值。所以在这个不对，你这里说的是我给了他精神上的回馈。那我请问你，陪伴一个婴儿，你敢不敢告诉我付出爱本身就是回报？

　　嗯，你的这个到底是要说什么？你的意思可能是我不可能只用爱把一个人培养成人。
　　不对，我接下来，因为你要的机制是模糊的，而我要告诉你，模糊的机制就会带来明显的弊端。田某给女神送早餐，他可不可以说，我也为女神付出了爱？我感觉好好，女神丢了我的外卖，不丢别人的自我安慰都算等价回报的话，那你方机制有什么好的？

　　哦，不是，这个你没有听清我的东西，我们今天的意思，我说的是你刚刚前面的问题，我说的是你方前面的咨询。你方说，母亲陪伴孩子，她从陪伴当中本身就获得了快乐，获得回报。如果回报是纯靠主观的话，那好像也不存在所谓的代理方有什么更好的效果。

　　本来想第二件事情啊，我来理清。义务今天我方应该是讲，如果一切都变成了等价交换，对比起现在的世界更好还是更坏的，这个不是主观的同学，我必须要跟你说清楚，就是在我要一。我能再请您说一次吗？就不记你方的事。
　　可以的，我的大意就是我们今天比较应该是，如果这个世界变成了等价交换，对这个世界或者下一个世界更好，或者更坏，对吧？

　　哦，没有问题。是变好了还是变坏了？
　　Ipad这个没有问题吧，幸福左右啊，没有问题，没有问题，但——

　　我继续往下问啊，人有的时候可不可以什么都不图事了，拂衣去深藏功与名？
　　存在这一部分人。

　　哎呀，就是我说存在这一部分人。可以，那如果你强迫我进行等价交换，我原本是无私的，我觉得这样的感觉好，你说无私也是有私的一部分，也是我收到了回报，我是不是就不爽了？

　　哦，不是。今天你默默无闻，上学路上我摔倒了，你把我扶起来，你确实是拂衣去了，你没有任何回报的期望，可是在我的心里，我确实是会感激你一下，我可能刷个表白墙告诉一下大家，说我今天摔倒了，我要谢谢他，可能他根本刷不到，可是在我这边确实是等价了，所以这个是祝福。如果你今天扶了一个是农夫与蛇的故事，就是你今天救了一个根本对你不怀感激的人，你觉得这样的东西是一种祝福吗？

　　很简单，昨天有照片题叫做为了得到奖赏而行善，是不是真的善？那如果我们依然认为说哪怕有奖赏，善行依然是善，为什么会有这道辩题？这就说明你有道德上的分歧。

　　哦，不是同学，我们今天说的是这个东西是一个不可或缺的信任基石与支撑框架。像是你说的，他把我扶起来，他确实不求回报，可是如果我也不记得这个回报，我也不记得他把我从大雨天扶起来的话，那我们今天是什么？那不就是一个农夫与蛇的故事吗？

　　很简单，我辅助非洲难民，从来不是奢求他给予我任何回报，我甚至愿意匿名捐款。他不是蛇，我也不是农夫。所以我来讲呢，第一件事情就是有的时候人不是什么都不为了，也是感觉得不到自己为了什么才是体验最好的时刻。

　　我就爱往下问啊，研究发现，人会将经济价值作为目的，时间金钱化让人在为成经，也是香港速度。没有问题，你说的那个美我的偶像做过这件事情，可是对他的是微博上的轰轰炸，在这种情况之下，难道这不重要吗？

　　以上感谢。正方可以进行盘问了吗？

　　等我叫一下啊，他应该爬上去。

　　Hello, hello. 他到了。
　　我来了，不好意思，不好意思，可以听见吗？
　　可以听见。

　　可以，同学。那我就。要对面二辩来吧，就不用换了，好的。

　　好，同学你好，今天你那个反方的逻辑是，只有世界上有有些事情没有交换，还是有些事情不能等价交换？一切都要等价交换？

　　嗯，那就比如你的爱好就这的。来和税收调整，我们能看到，因为今天聊的是等价交换，而进一步的是因为我们辩题叫一切，所以按照反方的逻辑，你也不能通过微观局，而通过宏观的描述来论证我，我不进一步问你啊，在你的论文里面那种等价交换就显得很功利，变成一种等价股，你告诉我你反对的到底是这种等价还是交换？

　　我反对的是一切都等价的部分，而且我们看到，就比如说，那个见义勇为的人群当中，在那个现实社会当中，就有什么见义勇为人人员奖励和保障条例是明确允许大家申报奖励的。你不能说因为见义勇为的人都有功利主义，所以我们会发现今天的等价交换只是奖罚更加分明而已。

　　那我再第一个问题，我们来源于这种现实情况，你方在这种现实世界里，如果要判断一个人他有没有那个高尚的品质的时候，是不是觉得只要他进行等价交换，他行为所产生的那些价值就被解构了？

　　我不知道你在论证什么，我买东西当然要给钱，物质上等价交换没有什么问题。我想告诉我想问你的是，是你的那个精神层面的比价交换到底怎么衡量？

　　我论证我正还回到你那个什么什么无私奉献的例子，但是无私奉献者他们本来就不追求回报啊。

　　嗯，我刚问的问题是什么？我们可以再重复一遍吗？

　　嗯，我的意思，我反正我方认为等价交换解构了无私奉献的价值。但是实际上在这种好人有好报的状态里，这不恰恰是在增进大家的勇气吗？如果人人都做好事，你觉得这个社会还不够正能量吗？

　　哦，人有所报，跟一切都是等价交换，联系在哪里？我觉得我需要认真思考。

　　第二个事情是强求回报的根本目的不对的。所以我们会发现在有些好的案例里，他们做了好事之后，就像我们刚刚所提的那个见义勇为有奖励和保障条例，从政府的政策端就会给他们一定的奖励，来嘉奖他们见义勇为的行为。所以我们会发现，这种好人皆大欢喜，得到嘉奖，然后为什么不能倒逼这个世界变得更好？

　　嘉奖就代表等价回报吗？万一我想要的是别的东西呢？

　　嗯，你这个其实在跟我上三遍说的一样啊。难道我舔狗给女生送奶茶，然后我舔狗自我满足就要等价交换吗？

　　很简单，是因为这个社会被衡量了这个好人做好事的价值，当好人做了好事之后，政府给他一定的嘉奖，恰恰是在让这个社会变得更好。

　　我建议应在跟你聊父母的问题，父母和孩子在一块，不是等价交换，对不对？你当然不能叫父母也不……