农学院第四届辩论赛

　　谢谢主席，我方观点为：念旧是人生的奖励。

　　开篇之前，请各位先想一点：你始终舍不得丢掉、一直留着的那个东西，它不值钱，却一直跟着你。人生有一事可以证明，念旧是对过往的人、事、物与情感的保存与持续建立，并让当下参与生活。请先做区分：念旧不是不得不负，不是不得不拒绝改变，更不是权利的失去；权力是能力的失效，念旧就是能力本身。吃饭是奖励，暴食是病。我们不能因为有人暴食，就否定吃饭；我方判断的标准，是念旧能否为人生持续提供意义。资源、情感的一些形式不能只记作奖励。

　　第一，那就是自我的连续性。人不是由此刻构成的，人是由记忆构成的。如果说人格的连续性取决于意识的绵延，是多元构成的，为什么搬家要带东西？为什么老人能一字不差地讲出陈年旧事？因为我需要了解：来的是人，我还是我。人的生存痛苦来源于遗忘。作为一个完全不念旧的人，没过几回，他无法对于过去的自己作出交代。这看似有时则是失重。第一是仓促，是分离，树不会因为被记得而长高，人也不会因为记得而走不动。大量的事实人踩在往地上，面部让在气息变他了。用一个随身携带的塑封机，它让我这张纸经得起时间的磨损，这才是奖励。

　　第二，那就是心理的免疫系统。心理学研究反复证明，念旧能显著提升自尊、社会连接感、生命力感与乐观，缓解社会焦虑。这个研究还发现，念旧还能提升人对负面感受和压力层面的耐受性，我记得很清楚。面对我曾经被爱过、我曾经做成过的经验，它刚好构成人类自己存在的一种情感存款。家里来是自己念旧的人生。有一座他不会搬走的房子，一个念旧的人生不是义务，而是心灵可以回去的地方。还有一部分人会说内疚、痛苦，可恰恰是它们让我们在失去之后，能够说出“我曾拥有”的能力。真正的能力，就是记住以往。

　　第三，那就是告慰故人的最优途径。故人走了、离开了，心里还给他们一个位置，这就是念旧最朴素的样子。人不在场了，你还是会想起他。如果念旧只是把烦恼记得、变成负担，反而忘记达到什么，可我们为什么还要一遍遍地翻看照片，或今天就一遍遍地给孩子讲起故事？因为爱还在，因为时间到底会作废。我常常怀念，想起之前院子里那棵树；人已不在，树还在长着。比如说，记得你拥有的是爱。念旧最后不是向后，反而是带着过去承担未来；正因为知道会失去，才可以更用力地爱、更好地生活。念旧不是原路返回，而是原则的不舍。如果念旧是惩罚，人类所有经验行为都可被否定；可人生需要记住，需要拍照留存。

　　反方二辩：请问正方，您方便讲解一下这个奖励的定义吗？

　　正方一辩：这个奖励的定义是，怀念念旧时人的带给的一些慰藉心。

　　反方二辩：对方辩友，当我们回忆过去时，大脑是不是会自动过滤掉痛苦，只保留美好？也会有痛苦，但大约美好占大多数。在美好占大多数的情况之下，它是一个不真实的滤镜，那就相当于我们拿着假地图导航，难道不是对当下的误导的惩罚吗？

　　正方一辩：可是只有美好的东西才会被想起，痛苦的记忆应该被摒弃，但是内心是……好，请问对方辩友，想是不同就该滋养人、助人富强路？一旦主动想起的话，它会自助你。这样好，那么我方一辩稿后面会继续，并会使人放心组织前行，自然不会产生影响力。

　　反方二辩：请问这方面，您方是否可以清晰地区分理性回忆和执念本身？

　　正方一辩：我觉得应该可以。就是一般念旧的话，它是很重的，那理性的话，会占大半部分。就像拍照，不就是你此刻拍这个照片，不就是因为你想念吗？

　　反方二辩：好，那请问对方辩友，您是否承认逝去的时光无法重来？

　　正方一辩：好，承认。

　　反方二辩：既然往事不可追，我们人反复回想，自我折磨，这不是惩罚是什么？

　　正方一辩：可是你拍照是影像，因为你回忆的时候，对逝去的人的回忆是影响你；你要看到这个照片，会想，就是……一定是我们回忆失去的人。

　　反方二辩：可能其中因为，我们人总是要向前走，但是向前走的过程中，站在现实的生活中去回忆失去的人，对我们来说不是一种惩罚吗？

　　反方二辩：好，对方辩友，我想请问我们今天讨论的念旧是指偶尔想起，还是一种挥之不去、影响当下的执念？

　　正方一辩：偶尔想起。

　　反方二辩：如果只是偶尔想起，那叫记忆，不叫念旧。念旧的“念”字本身就是心心念念无法放下的一种。

　　对方辩友，大家好。今天我们讨论的辩题是：念旧是人生的惩罚。我方立论，定义先行。

　　首先，念旧不同于普通短暂回忆，是人对已经逝去的过往有较强的依恋，各种回味、回望过去。它存在程度区分，从浅层怀念到沉湎过往。而惩罚并非具有外力之加，罚要靠执念给人带来精神内耗、认知偏差、现实与现知的损耗。这是执念根植于心态，其代价有轻重之分。而奖励呢，是奖赏免疫机制。以上定义关乎惩罚：倘若一种局面容易催生内耗，内在损耗时难以控制，当下我们是否还要选择它？

　　以下我方论证第一点：念旧是自己砌的围墙，用理想化的过去审视真实的当下。这正如《窄门》中阿丽莎的悲剧。阿丽莎将爱情升华为一种圣洁，为追求灵魂的完美而压抑人性，最终在孤独中死去。她反复对自己说：“为了你，我把人生高度设得那么高，以致人间所有乐事对我来说全是失落。”这正是念旧的致命陷阱，将过去影像化为乌托邦和花园，这是典型的玫瑰色回忆效应。心理学揭示这一机制：我们的回忆会自动加上一层美好滤镜，过滤掉曾经的焦虑、痛苦与争吵，只保留美好。这种选择性回忆是用一把虚幻的滤镜模糊真实的当下，从而使我们陷入越回忆越失落的循环，用窄门来坚守自我。正如自得其乐的主观，让人生活在过去的十年中，惩罚我们错过现实。

　　第二，放任这种情感流淌，会使我们成为被利用、被收购的对象。念旧和盲目依恋，在现实中往往会演变为被利用的弱点。当下社会频频发生杀熟现象，正是念旧者被无情处罚的现象。行业老板利用足够的信任，报出高于实价的承建费；平台算法根据用户念旧行为轨迹，对老用户进行动态评价。这些杀熟行为的本质，都是精准利用了人们的念旧心理。因为念旧，所以重情面；因为念旧，所以放松警惕；因为念旧，所以碍于情面难以当场戳破，也疲于周旋。

　　第三，就是拒绝成长、向前走，为自己找了一个逃避的借口。2007年季度的诺基亚，一家在全球手机市场中拿到了40.2%的份额，创历史最高，所以诺基亚认为只需要把耐摔、九宫格键盘这些本事磨到极致，就可以一直成功。但事实是怎么样呢？它的念旧换来了6年后微软的收购。心理学上，这叫反刍：深陷过去的荣光，一次次反复咀嚼，却终无法再咀嚼，最终被时代所抛下。这种对过去的过度反刍，是在时间里刻舟求剑：剑早已沉没，你却还在船上。值得警醒，否则只能在现实里被回旋镖扎得深切。以上，谢谢。

　　首先我们要区分直面与念旧的关系。比如说，念旧是对自己过去理想化与现实的对比。对于过去，念旧应该是理想化想象，一般是理想化的。因为我们心理学上有这样一个效应，就叫做玫瑰色效应。一般就是说会不自觉地美化过去。比如说，我们认为童年一定是美好的，那这个情况下会考虑很多因素，是自己加了滤镜的好。

　　那么我方一辩已经提出了，念旧是自己的主动回忆，对吧？念旧不一定是主动回忆啊，潜意识里的回忆、回忆回到过去，这也是念旧的一种，并不是说只有主动回忆。好的，那么主动回忆和非主动回忆，我认为有一个观点是：非主动回忆会闪回，就是看到物体的时候会想起来，会想起他对你造成伤害或者不高兴的事情，或者说开心的事情，这个叫做闪回。而那一个是你主动去回忆过去，你认为这个你认同这个说法吗？

　　我不认同这个说法。闪回只是作为一个影子。影子出来之后，我想到了第一个，第一个画面之后，我自然而然也是后面的事情，这也是念旧的一种。它并不是由主动开始的。

　　好，那么接下来您说的是杀熟念旧。念旧首先我要说明观点，念旧不等于你和他之间的交情。念旧可能只是你们俩关系好，而交情不是。你与他都是商业往来之中，然后导致你们的商业以及经济产生的关系，你认同这个说法？

　　念旧就是在我们身边交情过往之后会发生的一种事情。比如说，我喜欢一家店，我总是去买，之后自然而然形成了一个念旧的行为。然后，他的老板房间三个一。

　　那请这方面先回答我。请重复一下交情，重述一下问题。

　　好的，念旧与交情，我想请您回答一下这个问题：念旧不等于交情。念旧这个行为是在交际之后发生的，就是有了交情还会发生念旧的行为。

　　然后，我想问，念旧到底是指对过去回忆，还是指你与某人之间的关系可以称为念旧，而不是你与某人之间的某种更深的联系？

　　那这两个都可以包含，它们并不是排斥的关系。对于人间过往产生的这种留恋可以发生，可以包括人，还有一些事情。

　　好的，那么首先，您说的念旧并非片面回忆。念旧的话，我认为念旧是可以包含你所有的回忆，你可以回忆好的，可以回忆不好的。而你是说人在潜意识中会回忆不好的东西，指的是你的记忆和欺骗。但是如果主动回忆的话，是会排除一些好的。好，谢谢大家。

　　反方二辩：好，感谢主席，感谢对方辩友的回答。我方今天要讨论的并不是理性的回报，而是被过往迫于依赖，反复反刍，本质是逃避现实，给自己砌起围墙。理性不排斥。对于我方的重点进行的新动白世界经验向前，而念旧是依靠玫瑰色回忆效应自动过滤掉过去的痛苦，只保留虚假的美好，再拿这份美化后的回忆对照当下，不断制造落差与内耗。片刻的温馨感根本抵消不掉长久的精神折磨。

　　同时，我方也提到，念旧是痛苦的反复反刍。就像李煜曾困在故国的回忆之中，放不下曾经的帝王身世，拒绝接纳命运的变迁。心里装满旧日山河，就再也腾不出新的空间去接纳新的生活；拒绝接纳时代的变化，心里装满旧人旧事，就不能够接纳新的机遇。奖励本该推着我们奔赴前路，而念旧却拖住了脚步，让我们原地徘徊，难以成长。

　　更值得警惕的是，念旧还会变成我们的软肋。怀旧营销、熟人套路正是抓住人们念旧重情的心理，利用这份信任收割我们。这份因念旧而起、念旧而生的信任与妥协，正是它带来的惩罚。

　　对方说到，回忆里有温暖，但是温暖不等于奖赏。奖赏应当赋予我们直面现实的力量，而念旧是画地为牢的枷锁，是拒绝更新的固执，是容易被利用的弱点。往事不可追，念旧之人却不断用逝去的过去来审判鲜活的当下。人总是要向前看，因此我方坚持念旧是人生的惩罚。

　　感谢主席，感谢在场各位。

　　首先，念旧是自我的延续性。念旧是你对于过去导致现在而产生的所有联系，然后导致你对于过去有一种深深的留恋的感受。人不是只有此刻，而是由记忆、过去以及当下所构成的，人的构成是非常复杂的。所以说，念旧并不是理想化地快乐不忘过去，而是基于现实而进行对于过去美好以及快乐的追求。

　　念旧并非对过往的依恋。念旧是对过往的人、事、物保持真挚的情感与珍视，然后让它参与当下的生活，对当下的生活产生更好的帮助。如果你遇到了不好的事情，那么不好的事情会对你当下的生活产生警示。所以说，念旧是对人生的一大奖励。

　　对方辩友曾提到说，念旧是过去理想化的，是对于现实的枷锁和牢笼。而对方辩友对于过去理想化的观点，认为念旧只会想起过去快乐及高兴的事情；而对方又说出了念旧是对于过去失败以及痛苦的不断满足。我认为这是相冲突的。因为您刚才说了，过去念旧是理想化的，而不是满足。所以说我认为对方辩友的论据不成立。而我认为，我方认为念旧是对自我以及现在的联系，所以说念旧是对人生的一大奖励。

　　好，谢谢。

　　正方四辩：来，对方辩友，我问你，你方对于念旧的刻度是多少？

　　正方四辩：很显然，对方辩友给不出刻度，那也就说明没有刻度。念旧是自然的情感，不能用过度滥情来否定念旧的本质。

　　正方四辩：对方辩友，我再问您，您方对于人生的定义具体吗？

　　反方四辩：人生就是一种过程。而且刚刚所说的那个标准，包括适度也包括过多。你不能因为适度对我们来说是一种正向的，就去反对它的不成立。

　　反方四辩：我刚刚听到对方辩友议论时说，你认为念旧是一种不成立。那么我想请问对方辩友，您方是否承认念旧与事物反应之间存在程度差别？

　　正方四辩：首先，对方辩友，我先回答你一个问题。你所说的过度就是不滥用？那不是念旧，那是滥用。就像一个人吃饭，正常吃饭叫吃饭，过度暴食才叫暴食，那就不叫饮食了。对方辩友，您还是没有回答人生的定义，人生包不包括磨难？十几年了。人生是一种过程，我刚已经知道了。过去十几年构成了你现在的生命，否定它就是否定。对方辩友，不要将人生不可或缺的组成部分说成惩罚。

　　正方四辩：对方辩友，我再问你一件事，念旧这件事，到底是谁来罚谁？那就是一种下意识的行为。念旧没有意志，根本上是您在把您自己……

　　正方四辩：还有，刚刚对方辩友提出，会有商家指责你。首先，商家说的只是你的喜好与偏好，这并不属于念旧的范畴。我问你，彻底失去记忆的人是否就免于惩罚呢？

　　正方四辩：刚刚我问对方辩友，您是否承认念旧与事物反应之间存在程度差别？念旧当然可以有怀旧报告，怎么可能有什么环境报告？好了，现在回答我的问题。

　　反方四辩：我问了，一个是，失去记忆的人是否免罚呢？你这个要看它的主语，它是对之前事情带来的惩罚，还是……还有，我刚刚说了，既然承认有什么差别，那么过度念旧反复到逃避现实的状态是否好了？

　　正方四辩：对方辩友，您还是没有回答问题。念旧过去是人类寻找身份认同的本能，绝非集体自虐。失去记忆的人的根基与……您方一直没有回答最大的东西。

　　正方三辩：刚才我想一下，咱们刚才说咱们的念旧，请问你方念旧是一个什么样的理解呢？

　　反方：念旧就是回顾事情。好，我刚刚可以很明确地说出来了，念旧是一个什么样的行为？而你们刚才说的下意识行为，属于一种闪回、反闪回以及身体创伤，它并不构成咱们一个这样的“旧”。

　　正方三辩：其次，我问一下一辩的发言。刚才你说了一下，诺基亚保留了耐旧的特点，请问这是一种“旧”吗？这好像是一种守旧的行为吧？那么你方是认为诺基亚保存了耐旧的特点，从守旧的行为也可以和“念旧”挂钩吗？你刚刚说了它什么守旧的行为？

　　反方：守旧不是念旧，是守旧；守旧动作的行为基础是，他是因为念旧是个定意外，所以他才会一直挡住。

　　正方三辩：那么我想请问对方辩友，刚才大家说过去咱们的回忆都是理想化的，都是回忆美好的事情，对方承认吗？

　　反方：我方承认，心理学上有这样一个效应。

　　正方三辩：那么痛苦的回忆就不叫做念旧了吗？

　　反方：痛苦回忆怎么叫念旧？我方第一时间并没有排除它，但是大家辩题说的是过去的回忆都是美好的，我只是说它的效应会大部分变成美好。

　　正方三辩：那么我想说，人不去回忆起痛苦的回忆，在人体学上是有依据、有这个数据的，人脑会通过一种机制减少自体伤害，所以说人是不会回忆起这种被动式的回忆。

　　反方：它为什么叫被动式的回忆？回忆它中间就有一部分，你方这个结论错了。所以这种念它是一种主动的回望过去，而并非是你被动地去想起；被动地想起只能被称为闪回，并不能被称为念旧。我认为这方面也是有错误的理解的。

　　正方三辩：其次，我想再请问一下对方辩友。

　　念旧是一个对已获得的帮助……那我们。如果你刚才说的过程是因为你从经历中得到的是伤害，是因为过程不好；如果是前者的话，还是后者的话，面对的就是——你一说，你也可以获得帮助或者解释。然后如果你是从回忆，你学到了什么，还是感受内心是什么样子的？

　　如果是前者的话，还是后者的话，我刚才说，那么你要知道一种，那请问对方一种很让人……再说。你认为念旧是主动的，那么你念旧之后能主动脱身吗？你保证自己不会沉溺吗？一种别人的痛苦需要你但克制他出上的东西，出面镜为什么不让自己内疚？是不让念旧的话，主要可以高兴，事情不怕让自己感到痛苦。

　　所以说，他并不是会让我们，他并不是痛苦的东西，所以他不能被成。所以说，如果你的话，你可以吗？保证自己不会沉沦？

　　是的，不是是否主动，对，是否主动是主动……对呀，我说的是。那您方说回忆是美好的。那么回忆美好是本身带来的，还是念旧这个行为带来的？多放一点。您不是说那时候就是回忆美好吗？

　　回忆美好之后即是带来的生命？就是的，你首先提起回忆，然后才能再对，才能再来吧。如果你的话本身确实是会给你带来的，但是你首先要去，你首先。心理学存在效应，唯一会对过去美化形成痛苦。那么，用美化后的计算过期，同时有可能，有可能是好的，也有可能是坏的。我们并不否认有坏的，但也有可能，都有可能，都有可能的事情。对方没有好，时间到了，谢谢。

　　我们认为，对过去的人的情感的不舍与哀悼，反而会使他们重复痛苦、无法自拔。然后，想回应的是，创伤是不是把一次性的伤害做成内疚？总的来说，是创伤病在反复发作。如果把任何产品都叫做念旧的话，你就泛化了，它就失去意义了。创伤本身就会带来一定伤害，而不是痛带来的痛苦。伤害不是痛造成的，而是这个事情本身就会造成伤害。

　　所以说，念旧并不一定都是美好的事情，可能还会有痛苦。而我们今天的命题是，念旧是否会为人生带来奖励。咱们的这个奖励，可能不是当时的时间点，而是一个长期的过程。我们并不能只看在这一刻，它对我们带来的是什么样的影响。

　　而在人生的过程中，为什么人过去之后，往往提起就是我过去怎么怎么样，那么为什么有的人会用这种方式来惩罚自己呢？这可以说明，毕竟它其实是一个良性的过程。它可以让人在痛苦的压力下进行自我安慰、自我心理疗愈；一定的活动就是心理活动，而并非神秘。它就可以帮我们扛住困境，可以削弱我们的这种孤独感。心理学肯定证明，它可以提高这种被接纳感。所以说，在我们无助的时候，念旧能帮我们。

　　然后讲通泛的概念，那就是他们一层对方通话面对和反思的概念。对方辩乙方普通的，也就是一个的究创想。但念就是这样的念，就是一种状态；一种状态是在中太生以来之后，之后也能在得第一步安慰银行的开第四。面对我方提出的这种伤害，便解就重要一句话：你方只是理性回忆。那比如人离世，第一是你能理性地看待这个问题吗？

　　我方要指出的是，真正的人生奖励本就不需要人时刻只能精神靠自我克制身份，才能够对低伤害；一定很容易让人陷入精神内耗，会让人停止成长。不是当他甚至会有什么东西，他一生就不具备讲究的特质，而待惩戒的最后，人生的本质本就是单向点迭代更新，学会对绝会宇宙去域告别，而你就开大的是逆的生长方向，它会控制你的前行脚步，消耗我们情绪热烈。

　　我们与现实，因为我们现实当下的人学他不能够成就我们，只会在不断地靠我们。所以今天看看研究是惩罚不看业的，研究个效果，看研究的思维方式是不是在结构上让人有业有发去压榨一定没的东西。当下如果是有。

　　对方辩友，有没有可以？

　　研究实际上应该说，这是你的感觉。那这是一个好的感觉，这该是奖励啊，为什么是惩罚呢？它只是一个短暂的麻药，而给我们带来了长久的安慰。刚刚书面说奖励是有时效性的，你比如说，你说先控股要都后给我好论，那算奖励吗？

　　我方认为，我方的分解是不结接，直接已经包进去了。而且，你刚刚说我成有傻子、傻念旧，他的被动念旧，他就是一种傻子。但是，由于……所引起的对方主动的念旧，他也算是一种念旧。一方的定义太过狭窄了。

　　首先，您方可能是没有搞清楚念旧和反思的定义。我先告诉你吧，对方辩友，反思是可以用的，念旧是主动的，你方搞混了；你方所有的论点都是建立在反复的基础上，我方的才是，所以这方面弄错了。

　　我问你，立碑修土、过清明，那是证明全人类在内疚，就是全人在自虐是吗？刚说，过节日，这只是一种仪式感，为什么会叫做念旧呢？这是我们长久所形成的一种仪式，并非念旧行为。对方辩友真的很搞笑，我过年回家祭祖什么的，这不用怀念我的祖先吗？这怎么不叫念旧？

　　对方辩友，我再次提出来，请证明一个只剩下3个月的人，他念旧到底是不是最后的奖励呢？其实就这3个月，他念之后，只能想到之前的快乐。那你们刚刚说的主动，只想着之前的快乐，那我之后那么痛苦，只剩3个月，那不是更痛苦吗？用这3个月来惩罚自己，难道不是一种惩罚吗？更重的惩罚啊。

　　对方辩友，你刚只说了会痛。那么我告诉你，你方并没有证明念旧是惩罚，也没有给出应对的算法。为什么说呢？你们说念旧会痛，但痛并不等于惩罚啊。打疫苗的时候也会痛，但那是为了保护你啊。你方说……我很理解，你方在围墙已经出现了漏洞了。

　　对方辩友，我再给你说，在念旧塑造变、增强未来这篇文章里，点评指出，念旧有激发推进之向，增加乐观，唤起灵感。那就通过引导新社会行为与身体活动来影响未来的社会观念，并且成为我们往前走的一个心理燃料。那你方为什么说念旧就会困住我们，不能往前呢？

　　刚刚辩友说，你没有打疫苗，这种痛苦算在惩罚里面，但是我都痛了，我当时为什么不在惩罚呢？而且刚刚辩友说了，我现在已经痛了，痛苦了他肯定罚的好了。对方辩友，你伤口……疼痛呀，痛发生在它响起时，不等于共一的响起。真正的痛苦是你在触碰它，而不是你记的这份记忆。如果这段记忆纯正的话，你把它删掉就好了。你为什么还想着呢？

　　我能自主地控制我的记忆吗？看到一些事情引起我自己的回忆，这难道不算吗？难道你作为对方辩友，就觉得自己能够自律地去把自己的回忆删掉？但是难道每个人都能做到这样的情况吗？这不还是说明了你放不下吗，对方辩友？

　　对方辩友，我再问你一个问题，你说死亡的新闻，那我问你，你在参加一场葬礼的时候，你应该说“你不要把我忘了吧”，为什么不说“你把我忘了”？“把我忘了”你会伤心啊，为什么呢？

　　痛苦的回忆，痛苦的回忆算是惩罚的一部分，但是我们还是……我高考，他认为念旧就是把你往回漂，也没那么痛苦了。我之后的日子里，我反复想起这件事情。我的亲人离去了，我就感到很痛苦。我又没有办法继续前行，我现在生活，自己不是在用……的事情来惩罚现在的自己吗？

　　对方辩友，这说明了，你还是放不下，直接忘记不就好了吗？

　　还有，对方辩友，其实我们调查的信息，千禧年风格嘛，为什么千禧年风格会开回应？这不念旧吗？喜欢这个风格吗？您方为什么说这是一种惩罚呢？

　　您方说到回到千禧年风格，但是您方说的是一种奖励，但是我们能回到千禧年的时代吗？我方并没有说要回到前几年，只是说怀念这种方式。老拍这种视频……对方辩友，我再问你，在2021年1~4月，有30%、31%、33.3%的老歌站在了榜单上，有20年以前的老歌占了61%，你怎么认为？

　　比方说，这些老歌站在榜单上的歌曲，但你兴趣好，感谢。

　　对方辩友今天整场只做一件事情，是把片面说出来，然后他是给修这件事情发奖的。可是，刚刚我听到对方辩友说，关于喝酒，喝酒是一种自我麻痹，但是它不能代表喝酒对你来说是一种奖励，因为它是一种自我欺骗。它对你来说只是让你当下去享受那种酒精麻痹大脑的感觉，但是它并不会改变那些让你难忘的事情带给你的伤口，所以我认为自我麻痹也是一种惩罚。

　　然后在认知上，念旧就是在每时每刻设定的，因为每过去运用吃饭的标准看现实，他下意识就会有点输给自己。然后心理上反刍过去，就是反刍，不是回馈。他不消化反馈，所以带来的落差是一遍一遍重复的。就像刚刚对方所说的，一个亲人在葬礼上，别人对他说的都是节哀，但是节哀也是一种让他痛苦的方式，因为节哀，就是想让他不去回忆过去的事情，所以带来一些痛苦。但是这个就是念旧带来的，还是过往一些对于自己母亲、父亲和自己的美好回忆，带来的还是一种遗憾的情绪，可能还有一种悲伤的情绪。所以我方认为，在这个举例中，这是一种念旧，对于人生是一种惩罚。

　　然后，刚刚我问到了这方面，念旧与适度怀念之间有什么差别，但是对方辩友只是说了，对方辩友也承认了念旧与适度怀念之间是存在差别的。那么，在对方一辩的议论中，我听到了对方认为念旧是不沉溺于过去的，那么在过度沉溺过去的情况下，对于我们又何尝不是一种惩罚呢？然后对方一辩的辩论中说到了念旧是一种持续的，并且是参与当下生活的一种情况。那么念旧是否意味着对于当下投入的时间与精力减少呢？因为时间、精力是总和的，走向过去就意味着减少走向当下。这正是在说，割裂当下生命力，你方已经变相承认了念旧的惩罚，所以也是变相承认了念旧就是对于人生来说是一种惩罚。

　　然后，在我方二辩质询对方一辩的时候，对方一辩说他的论点是念旧是一种持续的过程，在这种情况下，他又说这是一种和短暂回忆相等的情况。所以，您方连念旧的定义都没有比好，更何况去探讨念旧的影响。所以综上所述，我认为我方观点成立，谢谢。

　　谢谢。对方辩友，我问你们一下定义。你们有同学说过，还有你们面前这个定义，我感觉也是正确的。我们是查了新华词典的，那个念旧的定义才是正确的。

　　对方辩友今天给我描述了一幅很美的画：一个人弯着腰在垃圾堆里翻呀翻呀，对着一个越来越沉的袋子，他们说是念旧。这话我不否认其中一部分：念旧呢，就是会痛。深夜里看着照片，就看到自己在变，身边的人也在变。看来这个可能已经许久没了音信，这种痛是真的，我方从一开始就没有回避。

　　但是请各位注意，对方全场只在做一件事：当有证据的话，念旧会痛，然后直接宣布，所以那个就是惩罚。中间这个根本，他们从来没有论证过惩罚是什么。惩罚是要有施加者的，要有对价的，要让你吃亏的。可是您方又没有论证。

　　可是念旧这件事，到底是谁在管你呢？时间没有意志，过去呢，你没有手。真的让你难受的是你自己啊。拿过去和现在，那不是念旧在罚你自己，是你在惩罚自己啊。

　　对方辩友，念旧给你的东西，对方一直没有算过。他会算你流了多少泪，却不算你还剩下多少力气。一个念旧的人处于低谷，不是一无所为，他心里还有可以为之的地方，不是还有更不能辜负的人？这不是敬畏之本心。

　　对方辩友说，记忆是经过美化的，是不真实的。我们承认记忆是被时间过滤的，我方承认，我方承认这个观点。记忆是个不成熟的说书人，他删掉了许多的争吵与窘迫和漫长的等待。而各位，他真正删掉的只是细节啊，不是事实呀。你曾经被爱过，这件事永远是真的。记忆可以改变颜色，却改变不了存在。

　　对方辩友说，念旧是软弱，是追求着未来，是影响和成长的，生活也不统一。念旧的人恰恰是最勇敢的，因为他怀念的前提是他承认他失去了。他知道那些老房子拆了就拆了，就算你回去看它，它也再回不去了。知道事情是错，也不会再多看他一眼。可是他还是选择了记起呀，这恰恰说明他是勇敢的。好，这不是逃避，这正是把一件已经结束的事郑重其事地放在我的心里。真正的念旧不是沉溺，沉溺是住在阁楼里出不来。念旧是上楼看一眼，掸一掸灰，再下楼，必须过日子。区别不在于记不记得，而在于你走不走得动。

　　各位，我为什么要念旧啊？城市拆了又建，只有你的鼻子还记得那些老夏巴虾娃以前是什么味道，可是你的脚步还记得那条旧路的温度。身体比记忆诚实，它给你收藏了许多寒凉及道路的东西。所谓的念旧，就是把再见不到的人用记忆豢养了一点。念旧是人跟失去相处的方式，它叫人温柔。温柔的记忆就不容易刻薄，因为它知道热烈会冷，记忆会忘，所以更加珍视眼前这杯茶、身边的人。

　　有一部电影叫《寻梦环游记》，它说人类的死亡有两次，一次是心脏停下，一次是最后一次记得他的人把他忘掉。所以“念旧是惩罚”这句话翻过来，其实就是念旧比忘记轻松。可是我们不会对一个失去母亲的人说，你把他忘记吧，这样会更轻松，因为我们知道那不是轻松，而是真正的痛。

　　一个人心里有一个看不见的阁楼，一张没有寄出的明信片，那个早已经看不了自己的旧手机。别人说扔掉吧，占地方，可是你还是收回来了。念旧不是走不出去的温柔，而是舍不得个人浪费留在原地。感谢各位辩友。

　　双方场外任意辩手均可作答，一个问题回答时间为1分钟。如一位辩手的回答用时未满，其他辩手也可以补充。

　　第一个问题，我想问一下，正方对于念旧的定义是什么？那你方对于这个辩题的判断标准是什么？就是区分奖励还是惩罚的判决。

　　看它对定义有什么影响，就是看它产生的影响是吧？那我刚刚在辩论的时候，听到一个念旧被伤害。这个念旧伤害的例子，你方说念旧是你用第一个问题就问了。

　　如果惩罚，为什么以史为鉴，为什么为人历？刚刚观众提的问题是，那为人的惩罚，那么为什么念旧还会一直流传下来？首先，以史为鉴不是因素，它是从过去的事情中获得一些正确的经验，进行反思、进行归纳，然后才知道我们现在道路就好，谢谢。