拥抱玄学是年轻人的逃避

拥抱玄学是年轻人的寄托

　　感谢双方辩手的精彩自我介绍，下面进入第一环节辩论席质询环节，首先有请正方一辩进行开篇陈词，时间为3分30秒。

　　“拥抱”指的是一种深度认同与情感依赖，是全身性的情感信赖。全学（此处疑为“玄学”，保留原始表述）在此处指通过尚、听、生、战、理、恋等文化中的星座命理等非经验性解释系统进行逃避，是在面对具理性与行动克服的现实困境时，选择以替代性满足和逃避责任的方式应对。我方的判准是年轻人拥抱玄学的根本目的，究竟是替代还是借助现实努力，我方坚定认为这是一种系统性的调剂。

　　第一，在行为层面，玄学（此处疑为“学”为“玄”，保留原始表述）可能助长责任转移。据中国科学院2022年青少年心理健康与评估调查报告，在5000余名18~30岁年轻人中，58%的人在遭遇学业或事业挫折时，优先将原因归咎于水逆或星座运势。例如2023年有关媒体报道，一名应届毕业生在面试失败后公开表示双子座运势导致求职不顺，随后放弃投递简历，转而依赖塔罗预测好运期。一项调查显示，频繁使用玄学的失败的人，主动学习或寻求指导的比例比理性认知者低40%以上。由此可见，玄学以命运代替主观努力，以星象安排规避现实考量，可能完成了一场认知上的巧妙逃避。

　　第二，在心理层面，玄学的“温暖温室”弱化抗压能力。《心理学报》2021年一项针对1000名使用玄学应用的年轻人研究发现，72%的人在压力下倾向于寻求心理安慰，而非采取实际问题解决策略。另有一名25岁受访者在工作考核失败后，反复查看工作运势，已确认为运势结果，延误自我提升，导致绩效下滑。

　　第三，在社会层面，玄学的集体拥抱可能消解公共理性。2022年，某社交平台话题#星座解读国际冲突#将俄乌战争归因于白羊座与时蝎座冲突，获得超100万转发。即便有人探讨地缘政治与历史背景，仍有现象折射出部分年轻人因玄学标签抱团，获得虚幻的归属感，却远离真实社会参与。若一切不公可归为星象，谁还会审视结构性的矛盾？

　　因此，我方坚定判断，拥抱玄学是当代年轻人的逃避，它不是在解决问题，而是在解释为何不必解决问题。谢谢大家。

　　第二期对辩环节，由辩方四辩（反方四辩）与辩方双方以交互形式发言。双方将分开进行，一方发言时间完毕后，另一方继续发言，直至一方时间用完为止，时间为1秒。好，开始吧。

　　对方辩友认为，神学是寄托，是年轻人选择希望的地方，是家庭的真正寄托。事情应该是让人更有必要去改变现实，还是让人更有理由去接受现实？对方辩友认为应去改变现实，所以一定要解决问题。好，我想问一下，请问对方辩友，在考试前的努力不行，你转发一个锦鲤，一定程度上会比不转发的人是不是在一定程度上结果还低一点？

　　嗯，是的。那么如果说对方辩友，如果你说你相信命运，相信玄学，你转发了这个锦鲤，你明天考试一定能好，从而你今天不复习，不做任何努力，那么我们明天一定会有一个好的结果吗？我方这里有数据显示，巴纳姆效应和安慰剂效应，它说明玄学是一些心理暗示的内容。正因为这些心理暗示的内容会给我们年轻人一个积极的心理暗示，而且年轻人往往是选择性相信的，当他们面对一些让他们想要相信的东西时才会相信，像一些不太好的东西，他们反而不愿意相信。

　　然后你刚刚说这种努力的问题，难道你认为很多年轻人就是“躺平”，就是只靠玄学，然后只转发锦鲤，不努力吗？

　　是的。哦，是的，是的啊。那我们正好有数据可以证明，年轻人现在主要依靠努力，但玄学只是给他们一个心理支持。所以我方并不认同您方说玄学是绝对的工具。您方说玄学可以引导年轻人，但是引导年轻人难道就是工具吗？您方是否认同玄学是一种可以反解年轻人消费的工具？我方承认玄学是一种可以缓解年轻人焦虑的方式。

　　那您方一直在强调相信命运是积极的，在您方所说的心理调节过程中，请问心理调节的目的是为了更好地投入现实，还是为了使自己对事情有一个合理的寄托呢？

　　我刚刚已经说了，它是能更好地投入现实。其实，玄学可以对我们自己生活赋能。然后我想问一下对方辩友，最终去解决问题、付出努力、承担结果的，是年轻人本身，还是他所相信的星座运势？更多的是年轻人本身的努力，对吗？所以玄学是一个工具，而使用工具并创造价值的永远是人。如果你带着逃避的心态去使用玄学，那么人的本身才是问题，而不是玄学这个工具的问题。通常使用玄学的人在生活过程中，玄学更多的是伴随着一种临时安慰自己的角色，它更多的是提供一个仅供参考，而并不是一个长期解决问题的方法。在我方看来，我们个人的这些困难通过玄学来面对，我们去拥抱玄学，更多的是一种对现实的诚意。

　　感谢对方辩友的发言。总结我方观点：拥抱玄学是年轻人的寄托，而非逃避。

　　对方辩友试图将玄学描绘成一种“逃避”，一种让人不可依赖、不可摆脱的沉沦工具，这从根本上误解了年轻人，也误解了生活的本质。对方反复强调“逃避”，但始终未能回答我方提出的几个核心问题。

　　第一，对方一辩说塔罗牌会代替你去选择，但我方在之前的辩论中已明确指出，塔罗牌并不会代替我们做出确切的选择。而且我方也提供了数据表明，年轻人当前普遍面临“方向不明”的困境。

　　第二，对方认为玄学是缓解焦虑的工具，却反问我们：面对压力和困境，我们可以听音乐、跑步，为何偏偏选择玄学？我方认为，玄学与这些工具本质上并无不同，都是情绪出口。您方提出“玄学让我们把借口转移，获得免责金牌”，但我方在四辩质询时已说明：您方也承认玄学只是工具，最终起决定性作用的仍是年轻人自身。

　　您方还认为玄学只是“临时的安慰剂”，无法决定最终目标。但“临时安慰”难道不是一种必要的心理支持吗？我方今天的判准是：何者更能支撑生活。当人已心力交瘁，最需要的难道不是安慰吗？

　　您方质疑：“我可以不用学习，也可以寻求其他帮助。”但第一，其他帮助成本很高；第二，例如，若一个人内向、没有朋友，又该如何？

　　我方的第一个论点是：玄学可以为年轻人提供有效的情绪缓冲，帮助他们维持正常情绪，从而提高对生活的掌控感。我方现场的数据证明，玄学确实能带来积极的心理感受。这种掌控感源于心理安慰，让我们更有信心前行，做成更多事情。

　　我方的第二个论点是：玄学的积极暗示能帮助年轻人从“缓解焦虑”走向“主动行动”，最终更好地解决问题。我方强调，今天我们并非主张“什么都不做，只把命运交给玄学”，而是在努力的基础上，尤其对于那些越努力、越在乎结果的人，玄学能提供心理安慰和积极暗示，帮助他们应对焦虑与情感需求，而非逃避现实。

　　关于“长期依赖”的担忧，我方认为年轻人不会长期依赖玄学。例如，我们查看运势，并非认为“必须做到某种结果才能得到某种命运”，而是作为一种决策参考和心理调剂。

　　因此，拥抱玄学是年轻人在迷茫中寻求心理寄托、积极应对生活的选择，而非逃避。

　　精彩的发言，下面有请正方辩手做总结。时间3分30秒。

　　我们与对方辩友围绕一个核心问题展开辩论：年轻人拥抱玄学，究竟是压力之下无害的精神寄托，还是成长之中危险的系统性逃避？我们绝不否认玄学所带来的真实安慰是真实的，但请允许我提醒各位，这也可能是包裹在主药之外的糖衣。而今天我们所讨论的玄学，其内核恰是一颗让我们个体精神与社会理性慢性中毒的逃避性“抗避制药”。我方已从行为本质、心理效果以及社会影响三个层面论证，玄学的本质是：年轻人在面对理性与行动的现实困境时，选择以替代性满足回避责任。当“水逆”成为所有失败的借口，当“佛系”涵盖了所有人的复杂性，年轻人获得的不是解决问题的钥匙，而是一个停止反思的免责声明。

　　对方辩友所强调的，本质上也是一种认知上的“小学投降”，这恰恰论证了我方在第一辩题中提到的：玄学为人提供了一块“免责金牌”，助长了责任转移。我们承认玄学确实能够提供确定性与掌控感，让人在焦虑中得到片刻喘息，作为健康的心理支撑，其目标本应是让人更强大，而非以此为借口逃避现实。但玄学构建的寄托，其逻辑是让人产生依赖，反而不断失去独立面对问题的能力。它提供的不仅仅是暂时的帮助，更像是让人遗忘行走能力的轮椅——不是拐杖，而是轮椅。长此以往依赖这种虚幻的确定性，年轻人如何才能培养出现代社会所珍视的品质：在不确定性中保持坚韧，在迷茫中依然拥有虔诚的心理韧性？正是因为玄学在情感上提供了暂时的安抚与归属，才使得年轻人能够心安理得地、系统性地从现实挑战中抽身而出。这两者并非对立矛盾，而是同一枚硬币的一体两面：寄托是那层糖衣，而逃避则是包裹之下的所有本质。

　　最后，我想从一个更宏大的视角与大家探讨：每一代年轻人都会遭遇他们的时代困境，是选择一条看似轻松、能提供及时安慰的路径，还是选择那条更为艰难、通往真正成长与自由的理性之路？玄学的寄托或许能缓解一时的阵痛，但它无法治愈创伤，更无法锻造出能兼顾未来的坚强脊梁。真正的勇敢，不是在神秘主义的星空下寻找预设的剧本，而是敢于承认世界的无常与空白，然后用我们自己的理性与行动作为笔，在这片空白上书写意义，创造价值。

　　因此，我方坚定认为，年轻人拥抱玄学的根本目的，是为了替代现实而逃避努力。无论从哪个角度看，玄学本质上都是一个精心包装的当代年轻人的系统性逃避工具。感谢对方辩友。

　　有请反方二辩质询，正方一辩回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断，但被质询方每次发言有5秒保护时间，双方共计时点2分钟。

　　好，谢谢主席，听众辩友您好。请我们先统一一下您方的判准是什么？年轻人拥抱全球的根本目的是替代还是辅助？现实努力就是替代还是辅助是吗？

　　好，那我们开始问一个问题。首先，对方辩友您是否认为年轻人生活中是有许多困境的？

　　嗯。

　　好，那么在接下来再问对方辩友，你是否认同这些生活中的问题是需要去解决的？

　　嗯。

　　也是全面解决的是吗？

　　好，那再来，玄学对于解决我们的现实生活的问题是否是有帮助的？

　　有。

　　好，那这个大家也认真，玄学对于我们解决现实生活中的困境是有帮助。那么，后面我们的一辩会告诉你，我们的判准就是是否有帮助。

　　好，那对面辩友再问你，对方辩友您认为玄学与邪教是有什么关系呢？邪教就是二者的关系是什么？

　　二者没有联系。

　　好，那这样的话，就今天我们的基础就是玄学与邪教不是同一种东西，那没有关系。好，但前面已经认过了。

　　好，那接下来再问对方辩友，您是否认同当代年轻人是有自我辨别能力的？他们只是信而非迷？

　　我不认同。

　　您为什么会不认同呢？

　　中国社会科学院2020年的心理报告指出，68%的年轻人将玄学视为减压工具，尤其在职业选择、情感困难等重大决策中寻求心理暗示，然后只有12%的人表示深信不疑。那说明什么？说明我们信而不迷的人远高于那些深信不疑的人。那么多数人都保持着娱乐化参与的态度，所以玄学不会导致不理性。对，对方辩友这一点，你是无法否认的。

　　好，那这一点对方辩友的核心依据是什么？就是判断什么东西是一个逃避的核心依据是什么。

　　我方定义是，逃避是在面对需要理性与行动克服的现实困境时，选择以某种方式进行回避责任。

　　好，那么接下来，我方会给你一个我们现在讨论的核心问题。

　　谢谢主席，感谢在场各位。我方的立场为：拥抱玄学是年轻人的寄托。

　　首先，拥抱玄学为年轻人提供了情绪缓冲，带来积极的正向情绪，从而提高年轻人对生活的掌控感。2022年大社交趋势观测报告显示，通过玄学与各种娱乐消遣样式是年轻人消除负面情感的重要路径。例如，佩戴幸运饰品可以忘记烦恼，穿幸运色的衣服可以破除霉运、消除厄运，流行的写法强调专注，潜意识的需求可以提升能量。这些效果激活了心理学中的暗示效应和安慰剂效应，转变焦虑的心态，从而更好地面对接下来的生活。简单的玄学符号与物品给了年轻人继续面对生活的勇气，这种情绪价值的供给，是他们更好面对生活的关键。只有先形成一种积极面对生活的心态，才有后续对现实做出改变，从而掌控自己生活的可能，这完全区别于逃避所带来的问题搁置情绪的短暂性安慰。

　　其次，积极暗示会推动年轻人从焦虑情绪走向主动的行动，最终可以更好地解决现实生活中的问题。2023年青年生活方式报告显示，在使用玄学进行情绪调节的受访者中，有57%的人表示，在获得运势相关的心理暗示后，会更加主动规划学习和工作。以2024年《中国青年报》报道中的“不漂青年”小林的经历为例，小林在2023年秋招中连续三次面试失利后，陷入了自我否定的焦虑，一度拖延投递简历。他在社交平台看到本周求职运势上升的玄学提示后，先通过佩戴有特殊意义的饰品获得心理暗示，随后主动调整了简历表述，并每天固定投递5家目标公司，还主动联系行业前辈请教面试技巧。最终他收到了一份满意的offer。《中国青年报》中提到这类案例并非个例。2024年针对一线城市求职青年的调研显示，32%的受访者表示，玄学可以带来积极的心理暗示，让自己更有勇气主动推进求职动作。而这些行动最终帮助其中68%的人，获得了更多的求职机会。这也印证了玄学的积极暗示并非空想，其能够转化为实际行动的推动，才能真正解决现实中的问题，带来帮助。

　　综上所述，我方坚定地认为，拥抱玄学是年轻人的寄托。

　　感谢双方辩友的精彩发言，嘉宾进入答问环节，由答辩方三辩答问对方一、二、四辩。答辩方可请人作答和反问，记录总时间；咨询方有权在5秒保证时间结束后打断答辩方发言，对反问方计时1分30秒。

　　首先有请答辩方三辩提问反方一、二、四辩。对方辩友，首先我认为您方也承认年轻人拥抱学习的一个重要原因是因为在失败和迷茫时，学习能够提供支持。但每个对方点评题。

　　好，那当一个人考试失败，他用“使命”来安慰自己，这种慰藉是不是在告诉他“这不是你的能力或努力问题”？这是不是为了解除他反思自我的责任？这是一个还有一点。

　　不是，不是。刚才我们的四辩都已纠结了啊。但是我们这边认为这种解除责任，从他考试失败开始，他刻意安慰自己，解除的是“他会导致他去等待‘审期’结束，然后终止真正的改进努力”，而不是积极地去查漏补缺。

　　对方有兴趣再说一遍。

　　嗯，那我问一下，你说如果您的塔罗牌和你的女性最喜欢这张“法”（此处原文不明确，保留原样），你相信哪个？根据“发达姆效应”，人们通常会使用一些“发动术”觉得准的来相信；经研究表明，人们都会更加相信并接受符合自己预期的心理暗示。从商业逻辑上讲，也希望提供“全身”的服务性才能生存。因此，我们会更合理地推断出年轻人接触到的“全职”信息，大概率都是以自己的结果为准的。

　　那我觉得如果说你相信在这个过程中，你去相信一切，那你为什么会问你讨论？那你相信讨论，那它还是所谓的参考，或者没工作的支持我几个这在二点好。

　　那么我们说了，这个支持只是给我们一种心态暗示，就是经典的自我暗示。根据刚刚上课你们说的那个问题，我们有一个“确认篇目”，这是最核心的机制：人们会主动寻找、关注那些能够印证自己现有观点的信息，同时忽略和质疑甚至排斥相反的证据。心理学研究表明，人们更倾向于接受符合自己描述的信息。有研究发现，70%的参与者都认为描述准确的就是适用于自己的，只有极个别的人会觉得他们是笼统的、不准的。

　　我们也说了塔罗牌，它是一种心理暗示，作为最终的一个结果。

　　反方二辩我想问，就您说的这个塔罗牌，它只是一个心理安全。那假如两个工作offer纠结，A公司发展好，B公司薪资高，此时塔罗牌显示A公司福利好，那您会怎么说？如果说你有了一定的选择之后，你是不会再去选择“手个好论牌”（此处原文不明确，保留原样）。那么既然我们“寻个好论牌”，这说明我们只是需要它对我们心理上产生一些帮助。可能我们找“友他小时可罗牌”（此处原文不明确，保留原样），那是不是就是因为他没有“艰辛的选择”，所以我们就说“小孩子能只是一个给我们一个心极心理暗示”？如果说我们“新草就你如果说没有选择好罗牌”（此处原文不明确，保留原样），或许给了我一个心理暗示之后，我们或许会有一定的坚定的“答话”，然后去选择那一方，而不会再有犹豫。

　　那您刚才这样说的就是“一旦进入决策，就代表他这讨论牌多多少少还会期待您的一份理性判断”，但是哪，哪怕是1%交给卡牌，那它不是对自主决策责任的逃避吗？

　　法的你。你味分之B公司后比么？你刚刚说的什么A公司还是B公司，首先他们在两者中一个薪资高，一个前景好，说明两个点都是具有吸引力的。对我来说，我就是有一种，并不是说我选择一个东西，它就是一个好一个坏，然后讨论还估比较坏的那个方面。

　　然后你刚刚所有的说，我说按照了您轻的逻辑的话，公司总是就是不专情的风水方式。我们也说了，年轻人“当当代年些信而不已的”，但我们是有理性存在的，而且是有大量理性存在的，我们不会。但是他当时我们这个拥抱就说的是深度认同和情感，那您刚才说的“经常使用”跟“拥抱”之间是存在一个情感的连接是不同的。

　　我方并没有承认你方。我方有没有啊？

　　正方二辩质询，反方一辩回答方只能作答，不能反问。质询方可以打断，但被质询方每次发言有无言保护时间双方共计分钟。

　　首先我想问的是，我听你的对拥抱的定义是主动接受应用，那么请问您方对拥抱玄学和使用玄学的那种就是有区别吗？

　　没有。

　　那么我想问，其实大众其实在现实中仍然拥有，就是假如一个可试失败，那么他会把这个原因归结于他的认知不好，从而放弃对自我的反思和认知，那么请问你是否承认有以上情况吗？

　　我承认，但是失败的原因主要是靠自己的能力。而且在2023年新年生活活动中的显示，使用玄学进行情绪调节的年轻人中，百分之五十四的爱好者都表示这种运势上好的心理暗示是有作用的，会更好的主动去规划学习和工作。

　　很好，那我是否可以认为你将玄学认定为一种工具，就是认定为你最现实的一种工具？

　　可以。

　　那么我其实从这一边，我先说一下我方对拥抱的定义是深度的认同和情感的依靠，所以您方是否可以认同这一观点？

　　这不认同。

　　谢谢大家，感谢双方的精彩发言，接下来进入咨询小结环节，反方二辩就刚才的咨询作小结，时间为1分30秒。

　　好，谢谢主席。经过刚才的咨询，我方也验证了我方的观点：“玄学”本质上是年轻人面对困境时的一种寄托，而非逃避。

　　首先，我想先统一一下，您方所说的“违纪责任”与我方的“不负责”是不一样的。

　　那么，首先我们达成了共识：年轻人正处于学业与就业的多重困境，而这些困境若不解决，会侵蚀我们的心力，破坏我们的生活。对方辩友承认“玄学”正是年轻人应对压力的有效支撑，因为我们也认为它是一种工具，所以能辅助学习。不管你用什么方法，只要结果是对的，工具是怎样的，其合理性都应被认可。

　　然后，后援研究所中的数据告诉我们：超过60%的年轻人存在学业管理焦虑。《2023年青年生活方式报告》显示，57%的人会主动规划。

　　对方辩友们都说了“玄学抱团”，那么刚刚也说了“玄学与学渣是不一样的”，但“玄学抱团”难道不是等同于学渣抱团，这是一种不合理的应用吗？

　　好，对方辩友还说了“过度依赖”，但您方的“过度依赖”观点其实是站不住脚的。因为我们看到，28%的年轻人会将“玄学”作为解压工具，而只有12%的人对其坚信不疑。所以对方你们拿“偶尔一次性”的现象来辩论，却忽视了大部分情况，这就好像喝水呛到了就禁止饮水一样，这对年轻人的理性是一种误导，因此您方的观点是不合适的。

　　您方也提到了解决问题的方法，但忘记了核心辩题是“寄托”还是“逃避”。“玄学”不会让年轻人逃避现实，反而会让他们更积极地面对。因此，“玄学”给年轻人带来的不是逃避的借口，而是前行的底气。

　　综上所述，我方依旧坚定地认为，拥抱“玄学”是年轻人面对困境时的一种合理寄托，而非逃避现实。

　　感谢反方二辩的精彩小结，下面有请正方二辩做小结，时间同样为1分30秒，规则同上。

　　问候主席，问候在场的各位。听完对方辩友的发言，我确实很能感受到对方对当下年轻人的关怀。但是实际上，正如我方之前提到的，《电影学报》2020年针对1001班型全体学生的应用研究报告显示，72%的人在压力下会寻求玄学的安慰，而非采取实际问题解决策略。同时，研究图谱显示，长期依赖玄学的人抗压能力的平均分低于30%，更容易产生习得性无助，形成挫折-玄学安慰-放弃努力的恶性循环，从而在这个循环中不断失去独立面对现实的能力。

　　所以，玄学在这种情况下所构建的东西，是一种深层次的认同。在这种情况下，它已经不再是一种单纯的工具，而是可以引导年轻人决策、影响其选择的一种...

　　对方辩友，首先我们请教观念问题，对“拥抱”的定义。什么是“拥抱”？拥抱指的是一种深度认同与情感依赖，是全身心的投入。这种深度的情感依赖，是不是在一定程度上会让你过度相信对方？

　　对方辩友提到1990年提升词写的“现代性的自我认权”，认为这一概念已有很长时间，现在对“拥抱”的判断可能不够准确。而我方对“拥抱”的定义是一种学习与应用，在这个过程中我们是有理性存在的。我们说年轻人，所以他们有一种信仰层面的认同态度，这一点您刚才已经提到过。

　　我请教您方第二个问题：假设小明求职3次被拒，在这时他收到“佩戴招贵人会时来运转”的暗示，他会不会觉得事情有转机，从而得到安慰？

　　是的。在这种情况下，他会获得更多的正向情绪。当他看到这个暗示时，会觉得事情可能会变好，从而付出努力，有兴趣去做事情，这难道不是一种正向情绪吗？在正向情绪的引导下，他做事的可能性会更大。如果他做好了很多事情，是不是会更有信心面对接下来的事情，觉得自己真正能做成事，对生活有更强的掌控感？

　　是。有了信心和掌控感，他会更愿意走向行动。当结果好时，我们自然会欣然接受；当结果不好时，希望我们能有面对现实的勇气，是这样吗？

　　对方辩友通过多种方式进行论证，在这种掌控感和走向行动中，我们会收获两种结果：如果结果好，我们会认可这种“拥抱”，它是一种缓解焦虑的工具；如果结果不好，它起码让我们有了面对现实的勇气，而不是逃避，对吗？

　　（对方未回应）

　　所以我们通过“拥抱玄学”，玄学作为一种缓解焦虑的东西，能够让我们摆脱痛点，更好地生活。

　　首先，对方关于安慰的问题，您方认为暂时的安慰就是一种逃避，这是不正确的。比如我考研时会进行自我安慰，比如点一杯咖啡休息一下，这种暂时的调整只是一种休息，会为后续的努力积蓄能量。像您方所说的，如果暂时得到安慰后问题又被推翻，这才会增加压力。但如果我不得到安慰，就没有动力去继续做事情，这样反而会停滞不前，无法取得结果。相反，在这种时候，拥抱积极的心理暗示，才是推动我们面对现实的最大动力。

　　接下来第二点，您方说我们对于“掌控感”是虚假的，但我们在学生群体中确实起到了推动作用。比如小明愿意修改自己的求职话术，愿意多联系公司，他采取了行动，这样就有可能收获好的结果。即使结果不好，他也能面对这个事实。但如果我们没有这种积极的心理暗示，就会觉得生活一无是处，无法开始任何行动，也就无法真正面对现实。

　　第三点，关于您方所说的责任转移问题。如果一个人什么都没努力就去寻求心理暗示，这并不是真正的拥抱积极心理暗示。因为我们前面已经说过，拥抱积极心理暗示是一种积极的态度，甚至可以用美好的暗示激励自己，这才是好的心理暗示。像您方说的那种推卸责任，比如自己不想努力了，就去寻求玄学，然后用玄学的美好暗示与现实形成落差，这其实并不是拥抱积极心理暗示，您方的前提不成立。

　　感谢对方的发言。

　　请正方三辩进行结辩，时间为1分30秒。

　　首先，对方辩友提出的三个论点需要澄清： 　　第一，关于"安慰"的问题。他们认为这种安慰只是暂时的，一旦后续被推翻，伤害会翻倍。但我们需要明确，真正的安慰并非虚假的承诺，而是基于理解和支持的情感联结，其价值在于当下的情感慰藉，而非对未来的绝对保证。

　　第二，关于"掌控感"的问题。对方称其为虚假的，甚至比没有更可怕，因为让人误以为仍在掌控中，实则已将"方向盘"交给他人。但我们认为，在面对压力时，即使是暂时的掌控感，也能提供心理支撑，帮助年轻人度过困境，而非必然导致更严重的后果。

　　第三，关于"功利性利用"的问题。对方指出，这种选择性相信是为了逃避失败的借口，构建心理免责系统。但我们需要区分"选择性相信"与"功利性利用"的本质差异：真正的寄托是基于对自身价值的肯定和对未来的积极期待，而非单纯的自我保护。年轻人在压力下寻求寄托，是为了获得面对困难的勇气，而非逃避责任。

　　我方认为，年轻人拥抱玄学，本质上是为了逃避奋斗的艰辛与压力，通过转移责任获得暂时的轻松，却瓦解了自身抗压能力与问题解决能力的长期培养。对方辩友使用"参考、支持、舆论"等词汇模糊了"拥抱玄学"的实质，但无论词汇如何修饰，都无法改变其逃避现实责任的本质。面对困难，正确的态度应是直面挑战，而非转身寻求虚无的寄托。

　　接下来是自由辩论环节。本环节中发言辩手若作为发言结束，即为另一方发言开始的继续标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有信息累积，计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。双方共计14分钟，由正方先开始。

　　好，就我方想说的是，玄学是一种寄托，它会系统性地影响你的对应决策和行动权，让你产生依赖。就是说你方现在说的这种寄托，不会滑到我方所说的依赖这种严重的尺度，您划的是这条线吗？首先对于您方说玄学是影响，我们认为这是一个不正确的表述，这个观点是不成立的。我们有数据显示，当代理性人对待玄学是信而不迷的，所以现实中，人们在使用玄学时是有理性的状态。

　　我接着问你，您方说玄学是对深层次的认同，但是我方觉得玄学更像是一种缓解焦虑的工具。而且我们前面也说过，一方对于这两个概念的冲突是如何解决的。

　　那我觉得我想说的是，我们今天说的是我们不否认玄学有一定的积极作用，它是好的，但是我想说啊，它就比如说在沙漠中建城堡，你风水来了以后它就塌了。但是我们现在不是说你这个城堡它不美，我们是想说，我们是在提醒这个风水不要来。

　　您刚说的是，就是我们这些年轻人，他们是信而不明的。首先，我们是有理性在的。然后第二呢，玄学现在不管是从专业角度还是从理性角度，从心理学角度来证明，它往往会给我们一个积极的好的暗示。然后您方刚刚所说的玄学不是工具，而是一种认同，您陈述一下您方是怎么论证玄学是一种认同关系，而非工具的。玄学被内化为个人价值观，或者说是你认知框架的一部分，成为解释自己、解决自我与外界关系的认知依据。但说它是工具性关系，那是经常使用，而我们说的是玄学是一种主观认同，已经说到您方给出来的定风报的经义，也是一个已经非常好，已经远离我们这个时代了。

　　然后您方四辩，您方思辨也认了，它就是一个工具，是您方思辨在之前环节已经认过的事情，所以这一点我觉得已经没有争议了，因为我们拥抱的利益也是来自于历史中有真实依据的。

　　然后呢，那您方一直在说玄学什么时候是一个好的心态寄托，但我们过年的时候贴福字，祭祖，祈求明年平安顺遂，那您方就能认为这些美好的文化寄托是一种愚昧的逃避吗？显然就不是的，因为大家不都这样做。那如果这是一种寄托，那么怎么就成逃避了呢？是不是一种心理寄托呢？

　　我方所讨论的玄学是当代青年对于命理、占卜、古文化、星座之类的一些无法用经验性去解释的东西。古方也在一篇稿中提到，在心理研究中，对于压力，72%的人会寻求心理寄托，而非采取实际解决策略。而您方当时所说，因为在什么事情上失败了，所以去用塔罗牌确认运势会变好，从而有积极的效果去积极参与后面发生的事情。而如果我们不用塔罗呢？如果您方所说一定要用塔罗，不用的话，是不是就一定没有后面的事情？

　　那您方也说了，一直在做72%这个数据，但是您跟我方说的完全不是一个概念，因为我们说的只是一个工具，我们只是借助它以获得更好更积极的状态，以此来面对接下来的问题。而你方之前提到的那个事情我也不知道是为什么，那么您方又说了，如果我不用玄学，我应该要怎样做？那请问年轻人，他应该要怎样做？他已经不知道这个事情该怎么解决，他能怎么解决？难道现在去找心理咨询吗？那几千块钱对于一个未出社会的大学生来说，是能承担的起的低成本的心理需求吗？我们为什么不去接受改变我们焦虑的环境呢？我们已经说了，它只是个工具来缓解我们的情绪，而非真正解决问题。

　　首先对金钱这个方面，如果你要去寻求帮助，你其实有很多方法，比如身边的人，或者学校的免费心理咨询资源。其次，就是我对您方说的，在失去这个工具后，生活中的具体问题就无法解决，我觉得这是不矛盾的。我们可以进行下去。就是在我掌握了知识之后，我学习一个理论，不求玄学，我拿着这个知识，我同样也可以成功。只不过这个锦鲤只是我们一个心理暗示，一个创造。

　　我再请问您方，您说塔罗牌能推演我们理性的选择，这是如何而来的，有什么依据呢？

　　我先问您方一个问题，如果现在大多数年轻人说，我复习得很好，我用玄学只是一个心理安慰，但您方对于现在大多数在学习程度、复习程度没有那么好的情况下，一味地去转发玄学内容，这也是一种心理安慰吗？

　　那我想说一下，在高中的学习中，付出更多努力或者更加出结果的人才会用学习行为来获得重新获得控制感。数据显示，迈克尔·乔丹有赛前仪式，穿着他的母校北卡罗来纳大学的短裤去争取冠军，这些都说明了因为有焦虑，有需求，所以才会使用玄学。比如说我有一些朋友，他们有自己的一些玄学习惯，我为什么要用玄学来让我怎么样呢，对吧？

　　我再说一点另一个问题啊，就是刚才你们说的缓冲的问题，那我就说缓冲的代价。确实，玄学缓解了他的焦虑，但它是不是也缓解了他反思后改变自我的动力？你们刚刚说的就是你们认为玄学是一种临时的逃避机。比如说，我今天已经很挫败，很挫败，我今天什么都没有办法做了，我今天非常的焦虑，我今天什么事都做不成了。那我这时候我应该是要让我自己的心情得到愉悦，还是逼着自己再去继续做？那为什么会更糟呢？问题不会因为你没有时间去面对它就消失了。我们倡导的是用运动、音乐与朋友沟通等方式来缓解这种心理压力，而不是用玄学来掩盖问题。

　　您方也说了，运动、沟通这些也是精神产物上的一种虚幻的东西，你们也认了这种，那为什么又是我们的玄学去逃避呢？本质上都是一种精神产物，本质上都是获得力量。因此您方不是在纠结这个东西是否真实存在，你们只是不认同我们的玄学是一个合适合理的东西。那么您方就说了，我们在面对挑战时，会从充满象征意义的玄学体系中寻找一些确定性和希望。那么你们又说这是为了逃避，那么这种逃避和我们所说的心理寄托有什么区别呢？

　　下一个问题。

　　评委点评

　　好，你看我讲，就是你看啊，这其实这两个，所以说这个辩题啊，它是双翼交融在一起，你很容易就分不开嘛，对吧？但是你们一开始很强调避免的这个问题，就相当于是他们好像主要就是在打它的交易的敏感，而你们可能也就是在打这个举动的积极这方面，对吧？

　　你们第一个论点我就不讲了，你们所讲的那个例子很抽象，就一边在打解决不了的问题，一边在打能解决问题，然后从一开始呢，就打了一个东西，叫做拥抱和使用的关系，觉得是正常的法。你们认了，说是拥抱就等于使用，对吧？也说是你方认为玄学是一种工具，而他们认为不是。他们提出来，他们在讲拥抱玄学叫做申诉，认为对吧？他们在答辩的时候，正是打这个，而你们就是在说它是一种工具，对吧？

　　这个时候提出一个点叫做逃避，20条叫做逃避的核心依据是什么？我其实想知道，你问这个问题是想要得到对方什么样的回答？你想答什么呢？就是我们想知道，就是他对于逃避这个划分，什么样的情况下算是投资，就是我们想知道很清楚的争论点。但是你会发现这个问题，他们没给你答案，这个时候可不可以做一个假设，你做一个假设抛给他，让他来选，他选了其中一个，那就说明他心里已经有了一个答案，你就可以告诉他，你刚才的这个选择，其实你是拿一个的这样子来做选择，我们好像在小节的时候一直都没有切开，你们双方都是这样。因为你们认了，你们是做工具的吧？然后他们就讲这个，看到任何时候，工具我说过，我说在咨询的时候，辩人跟我说，您方事界落任了，这是我方说过的，我们统一了，我那我统一一下，我说你们方二辩没有反驳，对他没反驳，所以我们就说过这个问题，他们也没有给过我们回答啊，所以他们四面认了，二辩不认，所以我们问过了，他们还是没有给我们准确答复。

　　后面提到了三遍，他就提到了一个东西，我觉得这个东西很关键，叫做他说拥抱和经常使用之间缺少了情感的连接，但是你们没有给出回应，我不知道为什么。这个点很重要，因为他们是在打深度认同和情感依赖，有了情感连接，他就是深度认同和情感依赖，你的这个工具吧，也就不成立了，所以这个点很有利。他后面开始各种攻击你们的安慰、表象什么的，这也确实你们也没有做回应。

　　他就提出了一个，他讲你们的相信是一种功利性的，是一种偏向于利好，利好是那方的选择，你才去选择相信，你们没有回应。我们给过数据，你们有数据，你们一直在说我们有数据，你拿数据我们说，但是我们一二三辩已经出现这个数据，可能后面还在念，你们需要用它，因为一面稿中有很多数据，你们到底是在哪个信息呢？这里要说清楚，但是如果是我，我会说我们的质量我接受给你论据，他们也没有反对啊，那他们就是相信，他们相信的话，那他们就是认同，我们根据这个事情有没有产出，应该是怎么样的，你不告诉我们，我们通过这个经验运用就可以了。

　　你觉得有没有情感依赖，对我们的这个工具来说有没有影响？你们是这样想的，我觉得它就是一个简单的东西，它对我们，那么这个工具是死物还是活物呢？不通就是心不合，这种有什么意义？我想就是他们可能说的就是我们产生这种情感，如果说过度情感依赖，可能就是说会过度相信，但是我们又说因为他们已经任何年轻人是有一定的理性指导，然后我也给出了数据性而不迷，这个数据就是深信的比例12%，然后这场是大部分就反好像是把我听到了，现在我认到你了，你是这个题的二辩对不对？你还没有什么问题呢，你就天天跟我说啊，我我没听我说不要先跟我说，然后你们就一直在提心而不明，对吧？你们只在说心而不明，法而不明，对面就一直抓着这个点，就一直在讲你这个时候什么，反正是不管说，他说你经常使用也好呀，他说你选择相信，然后给你建立什么免责系统什么的，他就一直在攻击这里，而你们只谈到不迷，那不迷什么，什么才叫不迷呢？这个时候就需要一个很清楚的切割，但是你们没有给出来，这个切割是很需要的，你们没有给出来，然后你们就在想说你们不在乎这个工具有没有情感，对吧？但其实我觉得这个工具啊，其实你们甚至不要这个都可以，都可以有很多可以打的。比如说，你们不是在讲什么积极的心理暗示啊，他带给你们的决策啊，什么给你们正向的暗示啊，让你们暂时的休息啊，什么什么这些，那你们就继续去打你的正向就好了。你们可以不去贴工具的这个点，因为这样反而会让我觉得很乱，你们到底是想去打他的正向，还是要去打他的工具？

　　其实就是我们想切工具，是想说玄学作为一种工具，但是其主要的还是人自己内心的一个想法，就是想切这一点，所以才提工具的。但是，你们讨论这个地方还有用。当时我反正这里这个点是我有点迷的，然后你们打的整个逻辑还是比较完整的，还是这个点很奇怪，在我听下来，你们这边有攻击到他们的一个点，就是我刚才讲的，你们说的什么功利性的相信、选择性相信，我只是相信就会对我产生积极影响嘛，我去选择相信那些可能产生的影响，我就选择逃避了，这里是可以的，但是你们双方都是前场提出了很多的数据，可以说是很多的数据，后场你们就没有在用，念出来的时候没有时间念好吗？既然你们在后面用到了，说我们前场数据回应你们，这个时候就需要再把数据念一遍，有时间就来念，不是说有没有讲清楚，我们接收到了，但是你们要把数据再翻出来，大家再围绕数据进行交锋，知道吗？你们没有交锋，那么这个数据哪怕在前场念，那你们会是说前场的标准是前场的交锋，我们可能用前场的标准后场，而且像你们说，你们看一下，好，这个数据我知道是哪个数据吗？你们觉得呢？对吧？所以你们要把那句话念出来，你不用全部念，但是至少要把那句话给念出来。

　　你们有讲那个有个人什么求职三次的例子嘛，你们就是在讲说他这时候觉得相信玄学其实就是相当于这个东西，他还是一个正向引导，让他心里至少觉得他还是能够做的好的，对吧？那这个时候他们就提出来了，他们就说你们是选择性的相信什么叫选择性，就你就去相信你的正向了。你们这个时候为什么不攻击他们呢？我们说了呀，我们说呀，就是我们的点是这样的，第一个就是玄学的内容会更让人容易接受一点，就是前面提到的，这也是算。第二个就是说玄学大部分带来给我的是积极的，所以我们想就是大部分的多少啊，不是。然后这里我又给了一个，就是有一个机理，在心理研究，二辩知道这个心理研究，我也听到了，就是如果能让我们在积极态反馈下越来越积极，是另外一个，我说的是有效心理研究，就是70%的人都认为玄学有缓解，然后57%的人会主动规划，这是一个。后来我在二辩提到这个时候，我回答了一个确认的机理，就是大家会更加偏向于自己，我知道这个我也看到的，我也听到，没问题，但是我们在这个情况下，依然会觉得你们面对这个选择性相信以及功利性什么的时候，对方提出的一个都有可能性的东西，那么我们可能会因为功利性选择而选择去逃避，就是我选择相信就是功利性选择的话，其实是关键，他不是说我功利性选择可以用来越来越积极的上面，但是如果有人是消极的，他就可以用在逃避的方案。我们这个时候你们补正的所谓的我们有数据，告诉你们现在你是怎么用的，但是你就先把这个数据再念一遍吗？我抖音上面没有听到你的音频，我听到过三遍，我们听了三遍还是四遍。我们前场有数据说明，对啊，你们一直在讲这句话，是哪个数据嘛？所以这个反正以后要注意，你把这个数据讲下来，对面也可以根据数据再进行对冲拆解或削弱，但是你不点出来，我们到底是看你这个数据呢，还是不看呢？

　　我接着讲我的归票原因，评委会在最后决策这里有不一样的原因，就是因为正方对于反方的数据，虽然他们只是前场讲了，但是你们前场也没对这个数据进行对冲拆解以及削弱，因此会认为这个数据仍然存在。虽然反方在后场只是说我们前场有两过，但最后把数据提出来，让你再打一遍，但你们也不想着去拆解对方的数据，那你说一下，我看到70%，但是他们有说大部分人是理性的，只是参考这个整体，但是我们也一直在说72%的人在压力下倾向于寻求玄学安慰，而非采取实际问题决策。我觉得他只是去寻求安慰，而不是采取行动，你们这个数据更多只在于是一个什么，就是当你给大家解释，我听到的就是这么一个情况，70%的人会在面对焦虑的时候选择用玄学安慰自己，不是说立马去做解决的行动，但我们会在第一时间寻求安慰，不是说你由于不解决问题，他们是会让你继续存在，还是说他们后续会寻求解决的办法，还是说一直不寻求解决的话直接逃避，这个是需要举例的，但是你们的例子不够直接，因为你们说50%的人会主动规划，你们是说在70%的年轻人里面的百分之五十的人不主动规划？你们这个数据打的太少了，导致我听数据会觉得你们在这里没有关键性的决定因素，所以我在后场，就当我听到反方这样讲的时候，我就知道反方给自己开拓一条可能性，但是在这个可能性里面没有用数据，接着接上就说有多少人是这样子的去选择，就是用数据对冲到对面的所谓的我们前场有数据讲过。你们这个回应我会觉得有点偷懒，但是我更希望你能讲出来，因为我到后场的最后一条决定赛，就是因为一直摇摆不定，就是因为你们一直不讲数据，不肯把数据讲出来。反方呢，又后面也没有再讲数据的问题，也没有再继续拆解数据的问题，所以你们双方都是在讲啊，到底各自是怎么样的，但是没有讲出来当代的年轻人现况是怎么样的。

　　到最后的话，我印象票是给反方的，因为在现场的一辩二辩的视频和逻辑这里反方的会，我会觉得做的更好一点，推进有条理一些，至少给我感觉是推进一层接一层的。你们缺少一种你问了之后问题的结果感，很少。你会问一个问题，比如说拥抱不等于使用，那你到底是想要拥抱呢，还是想要使用，还是说拥抱它到底等于还是不等于，这里没有结果，要到后场才打出来，所以我会觉得你这里缺乏一点结果导向的印想。而且攻击权的使用，会觉得让正方这个工具作文产生了一些很难自圆其说的地方，你们到底是信和迷的信念在哪里？你们投入的感情投入多少就算信，投入多少算迷呢？你们如何确定你们使用的人是信还是迷，这一点你们没有给出过具体评判。

　　缓解票我归给反方，因为这里刚才那个可能性，而且封击权的使用，会觉得让正方这个工具产生了一些很难自圆其说的地方。最后的结论票，我给了正方，因为四辩在最后职辩以及最后辩题谁是讲数据的问题，四辩这里我们也想将他的“我有数据讲过”这里归为你再写一句，所以我把学生调题，正方这边没有对反方的数据前场的数据进行驳斥，就是你对这边里面你觉得有用的数据，你讲出来，然后你把我们对应的数据拿出来，看到底谁的最有道理，拿出来讲一讲，如果你做了，那我就给你这个。

　　我是印象票给了正方，缓解票给了反方。印象票给正方，因为前场在你咨询的时候，已经把很多东西切割出来了，但是他们二辩的时候，在判断还是在第一方面你都没有深入打，我不知道当时你加了什么，还有一个就是定义的年代性问题，他们说了一个年代性问题，我们为什么要接受他们的定义呢？因为他们说你们的数据的定义太老了，但是那又怎么样呢？能在这个题上能切割这个题他就已经是正确的，为什么这么说？你们的定义太老了，你们就不去捍卫吗？因为我要给自己他们就说太老了，你们接受了他们对玄学的定义，然后我用反方的人间了解器，对。后面之后最后是没有，我是最后结辩的那个人，自由辩环节，我用反方辩，结辩的时候再说这个定义没有用，很难接受吧，就是年代的问题，那么这个年代太久怎么了，能介入这个基金就已经是很可以的了，哪怕在我也不知道为什么要把年龄这个问题，因为我们的定义根本就不是他们说的那个，我们的定义是在那个词场里面找，所以我们觉得我们的立场很孤单，但是刚好产生了共鸣，我们就这样。你们也都因为这个认下了他们，对每个同学本来就没必要认对方的，反正就是要站在自己的逻辑上，但是至于你们就是我们意思就是你要怎么去回应呢，会让你怎么去回应呢，不要说我就是要占我逻辑，对，是这个意思。因为他们说过年代性之后，你反驳了一句之后，他们就说过，你们就不再提了，就是默认已经是他们的。

　　我在这边有一点点疑惑的，就是到底是辅助还是代替这个，怎么归结呢？就是怎么通过你们的论点和在上面的陈述中，让这个判准归结到你方的那个逻辑中，我是没有听到的。所以我把环节票判给了正方。因为你方三辩提到的是安慰的暂时性和掌控感，还有选择性相信这些，这些是能够维系到他们所说的危机的暂时性嘛，就是你相信玄学之后，比如说你没有成功，你就是测了塔罗，但是测完之后你去考试，没有成功，这个带给你的伤害是双倍的是吧？后面其实他有回应的，也我觉得算是有回应到的，因为他说，就是他是有自己的能力在一定身上，然后才去测我们。就是因为我更注重，我们是更注重人才会去选择相信，然后选择是特意性的，但是没有营造好，而且你们一直在营造玄学是一个积极的东西，比如说整理什么的，他一定测出来一定是积极的吗？就比如说我们现在很多厂商都是在做学业考研什么的，但是很多东西都是网上测那种情感的，塔罗牌测他还爱不爱我，哪怕测出来爱还是不爱，他不会让自己陷入那么开放之中，这不是一种积极的心理暗示吗？所以这是你们可以继续的。

　　他们说测了之后会让我们有动力去学习，然后你们给出的是音乐什么的，其实这个是可以往下再推的，就是像比如说家人朋友的鼓励啊，他是比玄学更有用，但是你就提了一下，对方说了一个之后，你就不再往下推了。你们要把你的论据和你们的目的结合起来往下推，如果做了，那我就给你们这个。

　　我通过给你这样的分析，我的环节票给到反方，印象票给到正方，决胜票给到正方。我为什么会决胜票给正方，就是因为前面我已经说过了，你们缺了情感连接这个点，你要是把这里给补上，你整套逻辑就很完整了，我就是觉得你们缺了这一点，你们要是把这里补上，你们整套积极的引导工具就已经很充分了。但是你又没有讲出来，他就说你缺少了情感连接，你却不去讲，你没有去讲这个情感连接到底是什么，或者说玄学本身就有情感连接，这是一个很重要的逻辑漏洞。