风八月员朝端正会之间是学人眼中高级的方象征,小看工作不堪于企业。思军贵夫军是场底下白光的克比光明南都只是寸天金辉,他的居民反面的期盼放慢情速,然后天天会下身今天上下他中的细腻。可能当明个大行人就到过我时,他团在真深的美好印象在我变成化作思想,应的是不以自怜。
明的照胜如深也说我们千爱,然而前后本身空爱高面去做这个课程,那么学看会有种情感的一些这个规律伤害。首先你一个这个教育本质是当我还是在这份美好对吧,用明确的区别时代带来了什么,还上进步来公司的新求是在他们学习业之中理想珍贵的代义词,就像学生时代人人心目的优秀少女,就少让你著门又很的完美人士。他的光芒可能附带着偏爱的属性,可是种偏爱一带有无关海量性的伤害,这种瞬间性学中要学极还斥一论之中。当他们你感受到了自己被排除在你的积极你的肢己过乞丐之外时,产生动物会创失用,因为是不仅是那种这是你被排除。
就像他分之6时所有人都在讨论白家光相关的美牙学议这周边晋一级由鲁关的现转又户时,大家都能在大家印象里找到于位,唯独我下外只能在一行沉默。这种所有人都拥懂回独,我们有的落差不是随机的遗漏,而是清晰的排除。他们到不不断去白月光里美好本就的一个五伴,是会刻意化一界限的痛苦,跟比大家没有多长间失落更有刺激。进一步看,永远都照影排他器。更加特意的被选择放大为自我价值的,让众从事业遗憾,甚至为你的否力,你面的光芒越盛,被排除在外的人越陷入自我怀疑。
是不是我们不好,越不上被你越照亮,是不是我们够优秀,才能把进入他覆盖的范围,这样有人能有一个双向的,有人在这影响下变得更好。而我只能远远看着,连靠近资格都没有,希望别人能给我自己的对比,增加他性,转化为自我攻击的武器。他不再是白着光明照我的客观事实,而是我不够好,所以把这光照的这种镜不断即石自我认知他好,在场自我后卫中显得内耗。我到底哪里不好,为什么偏偏排除我还会不断追击,使用痛苦发而跳出1的绕的表层,从视野看,也变成对人的全盘落地。但他把更刀不疾不徐,却糟刀进步一被碎个体的自我价值感,但是在这的内后中打击煎熬。
综上,明人高选到痛苦,是精神到缺失与修错误怀疑的创重美好象征性的审判根据,并不果意外的残酷带来诗意加抑好狂潮。这人地到的普遍深入更沉重更难消解。因此,我方坚持认为,一为高明,照更痛苦。公认为1。好的,感谢正方一辩的精彩。
风八月员朝端正会之间是学人眼中高级的方象征,小看工作不堪于企业。思军贵夫军是场底下白光的克比光明南都只是寸天金辉,他的居民反面的期盼放慢情速,然后天天会下身今天上下他中的细腻。可能当明个大行人就到过我时,他团在真深的美好印象在我变成化作思想,应的是不以自怜。
明的照胜如深也说我们千爱,然而前后本身空爱高面去做这个课程,那么学看会有种情感的一些这个规律伤害。首先你一个这个教育本质是当我还是在这份美好对吧,用明确的区别时代带来了什么,还上进步来公司的新求是在他们学习业之中理想珍贵的代义词,就像学生时代人人心目的优秀少女,就少让你著门又很的完美人士。他的光芒可能附带着偏爱的属性,可是种偏爱一带有无关海量性的伤害,这种瞬间性学中要学极还斥一论之中。当他们你感受到了自己被排除在你的积极你的肢己过乞丐之外时,产生动物会创失用,因为是不仅是那种这是你被排除。
就像他分之6时所有人都在讨论白家光相关的美牙学议这周边晋一级由鲁关的现转又户时,大家都能在大家印象里找到于位,唯独我下外只能在一行沉默。这种所有人都拥懂回独,我们有的落差不是随机的遗漏,而是清晰的排除。他们到不不断去白月光里美好本就的一个五伴,是会刻意化一界限的痛苦,跟比大家没有多长间失落更有刺激。进一步看,永远都照影排他器。更加特意的被选择放大为自我价值的,让众从事业遗憾,甚至为你的否力,你面的光芒越盛,被排除在外的人越陷入自我怀疑。
是不是我们不好,越不上被你越照亮,是不是我们够优秀,才能把进入他覆盖的范围,这样有人能有一个双向的,有人在这影响下变得更好。而我只能远远看着,连靠近资格都没有,希望别人能给我自己的对比,增加他性,转化为自我攻击的武器。他不再是白着光明照我的客观事实,而是我不够好,所以把这光照的这种镜不断即石自我认知他好,在场自我后卫中显得内耗。我到底哪里不好,为什么偏偏排除我还会不断追击,使用痛苦发而跳出1的绕的表层,从视野看,也变成对人的全盘落地。但他把更刀不疾不徐,却糟刀进步一被碎个体的自我价值感,但是在这的内后中打击煎熬。
综上,明人高选到痛苦,是精神到缺失与修错误怀疑的创重美好象征性的审判根据,并不果意外的残酷带来诗意加抑好狂潮。这人地到的普遍深入更沉重更难消解。因此,我方坚持认为,一为高明,照更痛苦。公认为1。好的,感谢正方一辩的精彩。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
该论述围绕“恨明月高悬独不照我更痛苦”的观点展开,首先提及明月等美好象征可能带来的情感规律伤害,指出当美好带有偏爱属性时,被排除在外会产生痛苦;接着以众人讨论美好事物而自己只能沉默为例,说明这种清晰的排除比随机遗漏更具刺激性,会放大自我价值的怀疑;进而阐述这种被排除感会转化为自我攻击,导致自我认知内耗,打击个体自我价值感;最后总结认为“独不照我”的痛苦是精神缺失与自我怀疑的叠加,比“不独照我”更沉重难消解。
我方认为“恨明月高悬独不照我”更痛苦。
我方观点的核心在于,“独不照我”所引发的痛苦具有更深层次的复杂性与独特性。明月高悬象征着普遍的美好与价值,而“独不照我”则意味着在共享的美好面前,自身被排除在外,这种“被剥夺感”带来的痛苦更为尖锐。
首先,从对内自我认识来看,这种痛苦源于自身能力不足与渴望获得美好之间的巨大落差,由此引发强烈的内耗与对自身价值的根本性质疑。当看到他人沐浴在“明月”的光辉下,而自己却被排除在外时,个体很容易将其归因于自身的“无能”或“不配”。这种自我否定并非简单的“不苦”,而是在对比中不断放大的焦虑与自责。我们会反复审视自己的不足,怀疑自己的努力是否值得,这种持续的自我审判,其痛苦程度远非“坦然不责”所能比拟。
其次,从对外关系与社会认知来看,“独不照我”的痛苦来源于社会比较带来的压力与对“公平”的渴望。明月本应普照,却唯独不照我,这在潜意识中构成了一种“不公”的感受。根据相关统计数据,个人收入的增长部分由客观因素决定,这意味着即使个体付出努力,也可能因“未被照亮”而无法获得应有的回报。这种“付出却无回报”的挫败感,加上对社会资源分配不公的感知,容易引发个体对自身无能的愤怒、对社会提供机会不足的抱怨,以及对未来希望的渺茫。当希望与现实交织,自责与不满并存时,这种交织的负面情绪体验,其痛苦程度更为深刻。
反观“不独照我”,其痛苦更多源于对“共享美好却未能独得”的遗憾。这种遗憾虽然存在,但相较于“独不照我”所带来的被排斥感和自我否定,其痛苦层次相对较低。“不独照我”可能意味着他人也同样未被照亮,个体在群体中感受到的是一种普遍性的困境,而非针对自身的独特“剥夺”。
因此,“恨明月高悬独不照我”的痛苦,是个体在对比中产生的自我否定、社会不公带来的挫败感,以及希望与现实交织的复杂情绪体验的叠加,这种痛苦更为深刻、复杂且难以消解,因此我方坚信其更痛苦。
我方认为“恨明月高悬独不照我”更痛苦。
我方观点的核心在于,“独不照我”所引发的痛苦具有更深层次的复杂性与独特性。明月高悬象征着普遍的美好与价值,而“独不照我”则意味着在共享的美好面前,自身被排除在外,这种“被剥夺感”带来的痛苦更为尖锐。
首先,从对内自我认识来看,这种痛苦源于自身能力不足与渴望获得美好之间的巨大落差,由此引发强烈的内耗与对自身价值的根本性质疑。当看到他人沐浴在“明月”的光辉下,而自己却被排除在外时,个体很容易将其归因于自身的“无能”或“不配”。这种自我否定并非简单的“不苦”,而是在对比中不断放大的焦虑与自责。我们会反复审视自己的不足,怀疑自己的努力是否值得,这种持续的自我审判,其痛苦程度远非“坦然不责”所能比拟。
其次,从对外关系与社会认知来看,“独不照我”的痛苦来源于社会比较带来的压力与对“公平”的渴望。明月本应普照,却唯独不照我,这在潜意识中构成了一种“不公”的感受。根据相关统计数据,个人收入的增长部分由客观因素决定,这意味着即使个体付出努力,也可能因“未被照亮”而无法获得应有的回报。这种“付出却无回报”的挫败感,加上对社会资源分配不公的感知,容易引发个体对自身无能的愤怒、对社会提供机会不足的抱怨,以及对未来希望的渺茫。当希望与现实交织,自责与不满并存时,这种交织的负面情绪体验,其痛苦程度更为深刻。
反观“不独照我”,其痛苦更多源于对“共享美好却未能独得”的遗憾。这种遗憾虽然存在,但相较于“独不照我”所带来的被排斥感和自我否定,其痛苦层次相对较低。“不独照我”可能意味着他人也同样未被照亮,个体在群体中感受到的是一种普遍性的困境,而非针对自身的独特“剥夺”。
因此,“恨明月高悬独不照我”的痛苦,是个体在对比中产生的自我否定、社会不公带来的挫败感,以及希望与现实交织的复杂情绪体验的叠加,这种痛苦更为深刻、复杂且难以消解,因此我方坚信其更痛苦。
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痛苦程度的比较取决于:1.痛苦的复杂性(情绪叠加维度);2.痛苦的深刻性(自我价值否定程度);3.痛苦的消解难度(社会比较与不公感知的持续性)
讲答二辩质询正方一辩,稍等一下,直播经历准确区别这中间含了。好,再问一个问题,对方辩友,他一个人遭遇扶不上,就是所有人都得到支持,没有他得不到支持,他是否很容易就能找到这个原因?你觉得?为什么你都说这个明显的区别,找到这个心界可以看到啊,我们心界家对出很,这不是就你都已经说了,我不知道我是一个明确的、很清晰的,但他是清晰的,是找到了他孩子的人吧,我知道我被独立跟我提道了,我为什么被独立有那么多依然。只要你注意下,很多人知道你是什么人,对吧?我知道对方,你知道吧,但最我知道你对方然后问就知道这是店长,我不知道你们就是店长。
这样好,那我再问你对方辩友,请问一个自知没有努力复习的人,在老师提问之后,一个努力复习却用一分他不往的人,谁的痛苦会更加强烈?可是事实不足是好事,什么可是事实都是好事。全都考会答,所有的事情都是考试,所有的事情都去考试。好,那我问你,那你还是没有时间回答我的问题对吧?回答了我不会我能不干的事。谁的痛苦可以说你没有?你没有闹钟吗?你没有力气,也没有时间,为什么我是3分钟,我,我忘了我多努力了,但是我全都还。但是最终还没考上大学,你还是有他妈给了你,所以你要认为这面加的折磨,肯定我是中国啊,你在折磨。
好,那你也就是说完全不努力的人,你看你高考前一个人会的会非常的折磨你们这个人要准在什么啊,或者我这上来很好看了,这方辩友已经承认了,他也不能得了,比管理人希望更加让人不甘,更这种不甘的侮辱,是不是这源于对自身努力为何总是善与法律的怀疑与自责?我们会看差别的,那格高不是你可以说你怎么在这个正方形取过的。就是的,跟你说这个指交平台上本来就是你公会吗?你为什么预测就是升高一定一年你都没样,你就是努力了,在你为有差异找。对了,给你帮。他找到。
时间到了,感谢反方二辩的精彩质询。
讲答二辩质询正方一辩,稍等一下,直播经历准确区别这中间含了。好,再问一个问题,对方辩友,他一个人遭遇扶不上,就是所有人都得到支持,没有他得不到支持,他是否很容易就能找到这个原因?你觉得?为什么你都说这个明显的区别,找到这个心界可以看到啊,我们心界家对出很,这不是就你都已经说了,我不知道我是一个明确的、很清晰的,但他是清晰的,是找到了他孩子的人吧,我知道我被独立跟我提道了,我为什么被独立有那么多依然。只要你注意下,很多人知道你是什么人,对吧?我知道对方,你知道吧,但最我知道你对方然后问就知道这是店长,我不知道你们就是店长。
这样好,那我再问你对方辩友,请问一个自知没有努力复习的人,在老师提问之后,一个努力复习却用一分他不往的人,谁的痛苦会更加强烈?可是事实不足是好事,什么可是事实都是好事。全都考会答,所有的事情都是考试,所有的事情都去考试。好,那我问你,那你还是没有时间回答我的问题对吧?回答了我不会我能不干的事。谁的痛苦可以说你没有?你没有闹钟吗?你没有力气,也没有时间,为什么我是3分钟,我,我忘了我多努力了,但是我全都还。但是最终还没考上大学,你还是有他妈给了你,所以你要认为这面加的折磨,肯定我是中国啊,你在折磨。
好,那你也就是说完全不努力的人,你看你高考前一个人会的会非常的折磨你们这个人要准在什么啊,或者我这上来很好看了,这方辩友已经承认了,他也不能得了,比管理人希望更加让人不甘,更这种不甘的侮辱,是不是这源于对自身努力为何总是善与法律的怀疑与自责?我们会看差别的,那格高不是你可以说你怎么在这个正方形取过的。就是的,跟你说这个指交平台上本来就是你公会吗?你为什么预测就是升高一定一年你都没样,你就是努力了,在你为有差异找。对了,给你帮。他找到。
时间到了,感谢反方二辩的精彩质询。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
反方质询:"所有人都得到支持,没有他得不到支持,他是否很容易就能找到这个原因?"
→ 逻辑路径:群体对比情境下的归因明确性
正方回应:(文本混乱,未形成有效回应)⊣
反方质询:"自知没有努力复习的人vs努力复习却失利的人,谁的痛苦更强烈?"
→ 逻辑规则:归谬法(通过考试场景类比明月照拂的公平性问题)
正方回应:(碎片化表述,未直接回答)⊣
反方推进:"这种不甘的侮辱,是不是源于对自身努力为何总是善与法律的怀疑与自责?"
→ 逻辑规则:诉诸因果(将痛苦强度与归因类型关联)
正方回应:(文本混乱,出现概念跳跃)⊣
反方始终围绕"痛苦强度与归因难度的正相关"展开,三次质询均试图建立"无法明确归因的痛苦(不独照我)包含更多自我怀疑,因此更痛苦"的逻辑链条,但因正方回应碎片化,未能形成有效攻防转换。
先质询反方一辩。你们刚才说,我承认能力考虑,但如果说你们就是预约的前提,那如果说我能做的,你们还是不够,我是拿到自己看到的。能力够大的孩子照顾我,对,是做得不够,我告诉你是能力问题,但是如果我能力够的话,他或许就够了。你刚才说的是刚给我就是读不懂,我提一下,那他还是不照顾。如果你要是说对方能力不够,或许是标准问题,但是如果说我们能力够,你就还是不够往上发展,那反过来我们会坦然吗?那你这第一个月,我不想他明年就认识吗?沉默你刻的一些东西,我觉得这是明月,他不是不照顾啊,当你凭什么特别要求一个情感的状态,而且你就出现一定的状态,你是不是就已经从自身的一种那种情感上的肯定,但是呢,如果说读不懂我吧,那我这种感觉怎么肯定都没有了。你们的成分吗?什么成分,就是你方就多什么同时整分成本让你的无法释怀,已经投入的情感投资的帮手,你这个付出更是你够不多,并不是这样什么的,但是我觉得明月他只是不特意照顾你,他不是不照顾他,只是不特意照顾你。然后你方就是凭什么要求明月一定得照顾你?而且你已经被对方错了,你已经保障了自己个人主义的感觉的钱你已经得到了,我已经有这个价格了,但是我方假设的肯定是,我方是就是不抱怨,我就是但是我们是有能力,我们可以去做到。但是我们追求的每个人都是有一个基本需求的这种东西,但是因为社会资源不多,或者是个人能力的原因之类的,那最终还是一个生活理想结果。那双方没有约定这个,双方有经济同了,是不是有矛盾导致达不到你方的这个要求,或者说你方的期望没有我方的可能都没有。你为什么预测正方是能力不足,而你方能力够啊,实际上看不出来。
先质询反方一辩。你们刚才说,我承认能力考虑,但如果说你们就是预约的前提,那如果说我能做的,你们还是不够,我是拿到自己看到的。能力够大的孩子照顾我,对,是做得不够,我告诉你是能力问题,但是如果我能力够的话,他或许就够了。你刚才说的是刚给我就是读不懂,我提一下,那他还是不照顾。如果你要是说对方能力不够,或许是标准问题,但是如果说我们能力够,你就还是不够往上发展,那反过来我们会坦然吗?那你这第一个月,我不想他明年就认识吗?沉默你刻的一些东西,我觉得这是明月,他不是不照顾啊,当你凭什么特别要求一个情感的状态,而且你就出现一定的状态,你是不是就已经从自身的一种那种情感上的肯定,但是呢,如果说读不懂我吧,那我这种感觉怎么肯定都没有了。你们的成分吗?什么成分,就是你方就多什么同时整分成本让你的无法释怀,已经投入的情感投资的帮手,你这个付出更是你够不多,并不是这样什么的,但是我觉得明月他只是不特意照顾你,他不是不照顾他,只是不特意照顾你。然后你方就是凭什么要求明月一定得照顾你?而且你已经被对方错了,你已经保障了自己个人主义的感觉的钱你已经得到了,我已经有这个价格了,但是我方假设的肯定是,我方是就是不抱怨,我就是但是我们是有能力,我们可以去做到。但是我们追求的每个人都是有一个基本需求的这种东西,但是因为社会资源不多,或者是个人能力的原因之类的,那最终还是一个生活理想结果。那双方没有约定这个,双方有经济同了,是不是有矛盾导致达不到你方的这个要求,或者说你方的期望没有我方的可能都没有。你为什么预测正方是能力不足,而你方能力够啊,实际上看不出来。
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首先,针对你方提出的“能力够了却因社会不公而带有骄傲感的解脱法”的问题,我方观点已阐述清楚。你方似乎将“痛苦”简单理解为一种直线式的情绪,认为是能力不足导致的遗憾,但实际上,这种痛苦源于不够单纯的“不限”(此处原文可能为“限”或“局限”,按原意保留),其根源与你方归因不同。正如我方一辩所言,这更像是一种社会层面的“不限与解脱”,是一种循环的“对力”(此处原文可能为“对抗”,按原意保留),如同“穿忍的魔咒”(此处原文可能为“隐忍的魔咒”,按原意保留),它让你无法心安理得地“躺平”,反而会加剧精神内耗。
再从社会层面来看,一个能力出众的人未被提拔,而能力不足者却因“不规则的助攻”(此处原文可能为“不正当的手段”,按原意保留)而被迫与他人共享荣誉,这种痛苦的层次难道不更加分明、更加丰富吗?这不仅源于不公,更源于自身价值被窃取的屈辱感。因此,从对外层面而言,这更是一种“夹缝中的生长”——你有能力触碰到“月光”(象征理想或价值),却因不公无法独享,既因心高气傲而感到屈辱,又无法理直气壮地控诉。这种痛苦混合了不甘、愤懑与无力感,没有出口,只能在内心反复发酵,持续撕裂一个人的灵魂。
首先,针对你方提出的“能力够了却因社会不公而带有骄傲感的解脱法”的问题,我方观点已阐述清楚。你方似乎将“痛苦”简单理解为一种直线式的情绪,认为是能力不足导致的遗憾,但实际上,这种痛苦源于不够单纯的“不限”(此处原文可能为“限”或“局限”,按原意保留),其根源与你方归因不同。正如我方一辩所言,这更像是一种社会层面的“不限与解脱”,是一种循环的“对力”(此处原文可能为“对抗”,按原意保留),如同“穿忍的魔咒”(此处原文可能为“隐忍的魔咒”,按原意保留),它让你无法心安理得地“躺平”,反而会加剧精神内耗。
再从社会层面来看,一个能力出众的人未被提拔,而能力不足者却因“不规则的助攻”(此处原文可能为“不正当的手段”,按原意保留)而被迫与他人共享荣誉,这种痛苦的层次难道不更加分明、更加丰富吗?这不仅源于不公,更源于自身价值被窃取的屈辱感。因此,从对外层面而言,这更是一种“夹缝中的生长”——你有能力触碰到“月光”(象征理想或价值),却因不公无法独享,既因心高气傲而感到屈辱,又无法理直气壮地控诉。这种痛苦混合了不甘、愤懑与无力感,没有出口,只能在内心反复发酵,持续撕裂一个人的灵魂。
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