“嗑cp”热潮折射出人们对爱情的更深信仰

“嗑cp”热潮折射出人们对爱情的更深怀疑

　　CP和嗑CP并非真实的爱情，而是幻想的爱情。但我想说，这不是怀疑爱情，而是怀疑爱情观。我们想一想，对方辩友认为爱情是什么？爱情三元理论认为爱情是激情、承诺和亲密关系的结合。这些并不是你们所说的“争取爱情财产”，而是需要双方同样付出、承担责任。这些确实很重要，但它们是建立在爱情三元理论的激情、承诺和亲密关系之上的。

　　所以，女方说“怀疑真实爱情”，并不是真正的怀疑爱情本身，而是对于以往爱情观的怀疑。就像我们现在会怀疑过去“爱情需要门当户对”“需要父母之命媒妁之言”这类观念一样。

　　您方说“向往爱情是被爱”，但这并不一定是怀疑爱情。否则，那么多“纯爱战士”，他们因为日常被爱得很少，所以渴望得到爱情，按照您方的逻辑，他们岂不是因为“不被爱”就“怀疑爱”，甚至要“断绝一切情感联系”？这似乎与“纯爱战士”的定义不符。

　　我刚想说明一下，我是一个直男，在生活中不知道怎么去爱，但我可能是在不断感受和强化对爱的感知。我在生活中，也在学习如何表达爱。

　　好的，感谢。

　　首先我们先来看“信仰爱情”的定义。如果爱情只需要在虚拟世界里面实践，那么热爱信仰美食，你只需要看美食视频呢，这是想要方面。

　　我们来看“磕CP”现实的样态，分为两种：一种是非常强大的“热血”，另一种是在真情实感磕CP的人，而这一部分人同样也折射出更深的问题。

　　第一，现实爱情和磕CP并不一样。现实的爱情是，我清楚地看见你为还房贷没日没夜地熬夜，看见你为了异地恋不确定的未来而真实的痛苦和焦虑，看见我们为了谁去洗碗、谁去拖地而互相赌气，看见所有为了爱情而磨合、尝试的证据。我们要看见完整的爱情，而不是只看片段。现实的爱情不是像磕CP一样要求对方“致死不渝”的爱，也不是知道结局就无所畏惧，而是我们要在细水长流的陪伴中相互扶持，是我愿意为我们未知的结局痛苦难过，但不妨碍我此刻一定要用尽方法来增加我们获得幸福结局的概率。

　　没错，磕CP中美好的幻想特别像真实的爱情，可是它是虚假的。最终我们依然要回到现实中，去面对那些看起来不那么体面、不那么完美的爱情。而磕CP折射出的正是对现实爱情的逃避和对虚假幻想的沉迷。

　　第二，我们来论证，他们只是把磕CP当做“代餐”，来回避现实中不尽如人意的爱情现状。从古至今，人们社会延续的模式就是爱上一个人，然后成家立业，生儿育女，继承家火。这样的模式已经刻入本能，一代一代迭代传承。而现在社会，我们却发现爱情的本能可以用磕CP来代替，不需要真正去经历爱情，只通过节日的“文心”（此处原文可能为“文心”或“本能”，暂保留）去寻找爱情的替代品。这难道还不是对爱情更深的怀疑吗？

　　下面进行总结陈词环节，首先有请反方四辩，时间为3分30秒，发言及计时有请。

　　好，这个主题经过刚才的讨论，我们应该只达成了两个问题：一个是科斯的核心是什么？第二个就是说，我们这两是需要实现的。

　　接下来总结一下争议焦点。

　　第一，对方辩友将“空透”概念，把对爱情美好情感的向往变成了对爱情的信仰，把表达爱错当做追求爱情。向往可以停留在表面去思考，而激情的，就像我向往北大，我却考不上；信仰需要始终坚守，就像信基督教的人不会违背教义，否则就是对信仰的亵渎。而表达爱更是如此，表达爱就不一定是追求爱情，就像我跟我爸妈也能表达我对他们的爱。

　　第二，对方辩友说“磕CP”是对公益现实的反叛。反叛意味着什么？意味着要去抗争，去改变，去争取更好的现实。而今天人们干脆就是不谈恋爱，只磕CP，这不是反抗，而是逃避，是对爱情必要性的怀疑。

　　第三，正方说“磕CP”是被爱的，教育是被同人世界在同人世界当做就是思想实践。但对方辩友，如果一个人他只上课从不考试，这哪里是教育啊？那你从来不实践的话，我们今天本上是为了让人走向现实，而今天的复习阶段，越拖越单身，这不是在教育，就是在替代。这种追求爱情替代品的行为，正是对磕CP真实性的怀疑。

　　第四，关于磕CP热潮的现状，对方一直在说CP关系很美好，却无视了今天磕CP热潮早就不是磕那种确定性的爱情了。数据告诉我们，很多人以“饿死”的心态寻找“粮”，在多数CP里反复横跳。对方描述那种真正磕的人，不一定磕的是真正的爱情，而是他们虚构的美好的爱情，而这种行为恰恰是我们说了对爱情的真实性产生怀疑的体现。

　　第五，对爱情的信仰。我方认为，对爱情的信仰，它的核心其实是对爱情唯一性、稳定性、排他性的坚守，是相信两个人的长久陪伴与责任，这也是普遍大众可认可的爱情观。虽然爱情天然可能会变化，但必须遵守自己的道德底线。对方辩友将“不完美”和“爱是对爱情的持续追求”混为一谈，就像谈要一直换对象一样，把爱情当成寻找刺激的快消品。如果爱情的核心定义都可以被随时解构，那这份爱情是不是爱情都不重要，何来信仰？而且对方又在说“信仰越是执着越是纯粹”，把信仰自己偶像、追求虚幻的东西都当成信仰，这不是更疯狂吗？理智在哪里，道德在哪里，我方根本就看不到。

　　我方逻辑始终清晰。第一，现实爱情中充满磨合与风险，人们不敢相信他们能稳定专一，所以才躲进磕CP这个完美的幻想中，这是对爱情真实性的怀疑。第二，当今社会压力增大，年轻人可以磕CP期待真实爱情，但爱情已经从人生的必需品变成一种可选项，产生了对爱情必要性的怀疑。

　　今天我们之所以在这里讨论这道辩题，不是要批判磕CP的人，也不是说磕CP是错的。磕CP的存在让我们团队深深感到无奈，曾经我们歌颂爱情，是因为它的真实，它是人们挣脱封建束缚、追求自由的火炬。可能今天在这种高压和快节奏的时代里，爱情变成了一种沉重的枷锁，它可能会意味着需要我们付出同理心、承担责任、具备物质能力，在柴米油盐之中磨碎掉自己眼里的光，可能还要随时面对背叛与破碎。我选择磕CP，不是我不想爱，只是因为爱。我见过太多爱情分崩离析，对现实中的爱有太多怀疑与不安。我不是放弃美好，我是终于明白人生的爱不止爱情一种。我还保有对爱的期许，或许是终生浪漫的开始，与其逼着自己相信不确定的爱情，不如把时间放在陪伴、尊重理想、爱自己。毕竟爱情从来不是人生必修课，好好爱自己才是一个人该坚守的浪漫。

　　所以我方综上，我方坚定认为，磕CP热潮折射出人们对爱情的更深怀疑。

　　精彩发言。下面进行自由辩论环节，本环节共8分钟，正反方各发言时间需明确（注：原文"正反方各10分钟"与"共8分钟"存在矛盾，按原文保留），双方轮流计时，任一方同时仅能派一名代表发言，任何人无权打断对方辩手或队友发言。一方发言结束，另一方即刻开始计时。当一方时间用尽，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。首先有请正方开始发言，发言结束后计时。

　　美食视频里的美食是变不出来的，但虚拟世界的爱情真的是爱情。女方到最后也没有办法去否定虚拟世界中爱情的存在，也没有办法否定我们在虚拟世界中的投入时间。所以我还继续，我想问你，你今天忽然回到现实情况下来聊，我方也可以举证大家讨论的客观爱情。71%有磕CP经历的人，心里都表示相信爱情，相信自己能找到爱情。90%的大学生愿意在大学里学习恋爱课程，你方在现实生活中不愿意恋爱的举措是什么？

　　请问对方辩友，你们这个数据是来自于百合家园。这难道不能说明问题吗？百合家园是一个婚恋机构，所以你的这个调查是否存在幸存者偏差？这个数据不能作数，因为去婚恋平台的人肯定是要追求爱情的人，肯定是信仰爱情的呀。

　　然后我想问对方辩友的是，关于像骨科强制爱，甚至是小妈文学这种小众范围的文学，这种CP，你们是怎么看待呢？这难道不是对爱情根本的普遍的挑战吗？这难道不是怀疑吗？

　　否认现实中有些人的爱情观就是这么奇怪，就是因为他爱情观很畸形，所以他才会磕这种CP。所以这是他对爱情的一种异化，但并不能代表他的信仰变弱了。就像你信仰不同的宗教，比如基督教或者伊斯兰教，有不同的教派，你们信仰可好可坏，但这并不能动摇信仰本身。就算信仰坏的，这也是一种信仰。

　　对方辩友也承认了，的确是存在那么一群人在磕这种违背伦理的CP。那么，我方想说的是，这种违背伦理的CP本质上人们磕的并不是爱情，而是磕的那种禁忌的刺激感。所以我们甚至说，磕CP磕的背后不一定就是磕的爱情，他只是磕的那种爽感。

　　然后我方想问你的问题是，您方是否认为通过磕CP学习如何去爱，所以才加深了对爱情的信仰？那您是否有因果倒置了呢？我方没有说你学会了去爱，我光只是说磕CP因为它给我带来快乐感，因为你刚也承认了，所以我对这种快乐感越来越多，我就会对爱越来越渴望，我越来越渴望，我越来越快乐，那我越来越幸福。如果我磕得很少的话，我干嘛不信爱情呢？

　　所以你也说我只可能只是刻了一个爽点，就像我今天玩游戏，我玩游戏也玩得很爽；我今天去踏青，我运动，我运动得很爽。你能告诉我说我对爱情的信仰吗？所以这很明显不能。

　　那其次，您方告诉我说磕CP是一种反叛，我想问你，你反叛，你为什么不直接去街上跟那些不谈恋爱的人、不相信爱情的人去跟他们说，你要相信爱情，你就跟他们打一架，那这才是反叛吧。你刚告诉我，你磕CP只是为了锁定网络世界的逃避，这好像与我方看到的立场完全相反。

　　我觉得很有意思啊，我方并没有说磕CP的人逃避现实，而是你方刚才说爱情观的挑战。有游戏、有短视频、有什么各种各样其他的爽的东西，他为什么非要花时间在磕CP上？是不是因为磕CP能让他更爽？那能提供这种情感的，除了爱情还有什么？

　　然后我来说，你方说我们逃避现实，然后怎么样说是无所谓反叛？恰恰是因为爱情解释的权利，爱情观的怀疑。你方只是论证到了爱情观的怀疑，爱情解释权原来大家是认为爱情是神圣的，是罗密欧与朱丽叶那样的爱情。但是现在的爱情解释权下放了，大家通过磕CP去寻找自己的理想爱情，去体验不同理想爱情状态。我在这个过程中，我知道我的灵魂伴侣长什么样，我在现实中，我会更加专注于恋爱吗？

　　哦，所以你方也告诉我说权利下放了，所以现在我来怀疑他这个爱情对我到底重不重要，我真的人生需要这个爱情吗？好像也是可能的吧。有一个调查显示，70%的00后都认为事业比爱情更重要。我愿意在这个过程中，我先注重自我，我不去谈恋爱，我对他产生了怀疑，他好像对我不那么重要了，这是不是怀疑对爱情呢？

　　其次，您方告诉我说反叛了，我来告诉你，反叛是什么？反叛是我要主动反抗，改变不妥协现实规则。而磕CP，它只是一个避开功利性的舒适区，躲进了一个不用竞争、不用努力、不用负责的舒适区，所以它只是不面对，并不能代表反叛吧。

　　刚来回答你的问题啊，你方说这个数据。你方论证的只是说我们怀疑这个爱情的存在，你说我们这一批人不是真实的爱情，那你方没有论证到爱情的本质。我方现在问你爱情的本质是什么。

　　爱情的本质啊，我可以告诉你，爱情的本质是自己去感受到的。因为我们现在好像大家都在告诉你说你要爱，你要去结婚，但我现在就发现我可以专注自我啊，所以我现在对爱情本质的怀疑有什么问题吗？爱情的本质是不是我刚说的三元理论是情感的体验啊？所以你方只是说怀疑真实爱情，说我磕CP不是真实爱情，是幻想。怀疑真实爱情并不等于怀疑爱情的本质。这就跟你怀疑爱情需不需要门当户对一样，只是对你方对别人给你灌输的爱情观的怀疑。

　　我觉得对方的这个理论真的是非常的包罗万象啊。那我现在怀疑这个世界上没有鬼神，我说他在网络生活中明明有鬼神的存在，所以我觉得它存在，我信仰鬼神，你觉得这个逻辑成立吗？他明明就是没有的东西啊，我就是怀疑他呀，你要你一定要告诉我这虚拟生活中存在，所以它就存在，这怎么可能呢？首先，现实中还是有真实的爱情的，对方没有认识到这一点。

　　我们想说的是，就是你磕的CP，它不一定在现实中存在。所以你磕CP并不等同于你就真正的信仰爱情，你只是信仰你虚构出来的一个产物，它并不是真正的爱情啊。就像我们所现实当中，当然没有人修仙啊，但是我看修仙小说就看的很爽啊，我喜欢的就是一种现实中不存在的爽感，这有什么问题吗？所以我怀疑啊，我怀疑现实中到底有没有啊。

　　对，所以您方的意思就是告诉我信仰一个东西，这个东西在现实里必须存在。那你问上帝存在吗？不要偷换概念，爱情我们就是说是一个现实中的概念，这跟上帝是两个概念。上帝是宗教方面的，没有人能证明它存在，也没有人证明它不存在。所以也有人在怀疑上帝啊，也有人在怀疑爱情啊，这本来就是没有定论的东西，怀疑本来就是摇摆的状态呀，你怎么解释呢？

　　就是您方告诉我一个东西在现实里存在，可能叫做信仰。所以你方告诉我，上帝在现实中你找不到吗？找不到，那为什么还要有基督教徒？是因为就算他找不到，但是我还是相信。不是我方告诉你，是我在现实生活中我找不到他，所以我怀疑他，那您方告诉我的是我在虚拟世界中找得到他，所以我相信他。这完全是两个概念，好不好？

　　感谢双方辩手在自由辩环节的精彩发言。

　　不是。方四辩的精彩陈词，接下来有请正方四辩进行总结陈词，陈词时间同样为3分30秒，发言及结时有请。

　　人们更是信仰宗教，是为宗教能让他们感到心安。而人们之所以磕CP，是因为磕CP满足了人们对爱情的渴望。人们把所有幻想中的美好爱情寄托于其中，所以磕CP依然能体现出爱情信仰。

　　今天反方同学认为磕CP应该有所行动，是我们不应该喂婆婆。我在开会，我在开会，我等会儿打给你。

　　那我还应该为了信仰，嗯，你看吧，我在开会，等下，等下。

　　对爱情的信仰叫做狂热，叫做偏执。如果打着信仰的旗号呢？

　　大一个老大爷，我看到你发朋友圈了。越是信仰，越应该理智，哪怕最后的结果是我只能默默守候一生。

　　那为什么现实中信仰爱情不一定能感受到现实的美好？为什么人们选择磕CP，选择将对爱情的追求投射在虚拟之中？就是因为现实之中有着种种限制，人们不再需要爱，而是缺乏信仰爱的现实空间，这才将爱情的信仰投射到虚拟世界中。

　　选择磕CP不是对现实中爱情的怀疑，并非向反方所说的对现实逃避，这恰恰是爱情现实困境的体现，也是一种实践信仰的方式，展示人们对爱情的期待与不满。

　　因为反方告诉我们说磕CP的人有9成没有谈过恋爱，说他们缺乏情感体验，体现出了对爱情的怀疑。但是问题是什么？在磕CP热潮之前，有多少人没有谈过恋爱？那磕CP的人有9成没有谈过恋爱，那请问不磕CP的人有几成没有谈过恋爱？这些数据都是未知的。我们这个数据只能说明磕CP的人很多没有谈过恋爱，而不能说明一个普遍现象。首先，它不能说明这些人怀疑爱情；第二，这个例子不能说明磕CP跟科技有关。

　　今天对方一直在说我方没有在现实中实现爱情信仰。但是我们在网络上，那些人在写同人文，在传播CP文化，这难道不是一种实践吗？还有为什么实践一定要在现实中？这与是否怀疑爱情或有爱情信仰是无关的。

　　第二个问题，咱们肯定是在说关于磕CP，关于虚拟的爱情，那请问这些定制化的爱情到底是不是爱情？但如果虚拟爱情不算爱情的话，那请问贾宝玉跟林黛玉的爱情到底算不算？所以我们会发现，道德与否这件事情，跟是否怀疑爱情同样是无关的。

　　感谢正方四辩的精彩陈词，至此比赛环节已全部结束。请评委将印象票、环节票、决胜票和三票加变票在腾讯会议中私聊发给我，并确定数票先后顺序。谢谢，请各位稍作等候，票数将在评委售票后统计公布。

　　评委点评：

　　那就先请佳慧姐先退票。好，我这边简单交代一下，我尽量讲清楚我的评判过程。我最后给的印象票挂给了反方，环节票（决胜票）挂给了正方。整体来说，这场比赛不是非常好，主要是在正二到自由辩环节，我觉得有比较大的变化。因为大家的攻防在这几个环节稍微往下展开，我主要是听大家的口径，最后落到哪一方，去评我的战场在哪里。

　　简单梳理一下，我印象票给反方的原因是：在你们一辩稿的架构中，我觉得正方没有说清楚他们的逻辑链，讲得比较虚；而反方一辩稿的架构相对清晰一些。

　　我先说到的正方想要描摹的画像：第一个论点大概是“磕CP是一个投射和投射的过程，在不同CP的影像中，不停磕的过程可能慢慢找到自己关于爱情的向往和需求，在塑造过程中可能会更相信爱情，最终落到‘信仰’的过程”。你们的一辩立论应该就只有最后一句话：“磕CP是一个亲密关系的实验，越磕越会重视爱情之类的”。我主要对你们最后的论证比较有怀疑，觉得没有说清楚。

　　你们的第二个论点是想要区分现实和心理的两个环节：现实中可能受车房彩礼等因素影响，缺乏纯粹爱情的空间；而CP文或CP相关内容中，世界观的构筑是想象出来的，可以抽离纯粹爱情的样子，不需要受现实因素影响。在这种情况下，你们觉得CP可能加深信仰，因为它是纯粹抽离出来的样态。

　　这部分其实和反方第一个论点稍微违背。反方第一个论点告诉大家：恰恰是在CP的想象世界中过得越顺利，比如H1（可能为特定CP梗）或过程中很多所谓CP项的难度可能性，现实中大家觉得找不到，回看现实发现可能只有磨合、牺牲、争吵、妥协，于是会怀疑CP中所谓爱情样态在现实中是否真实存在。如果不存在，那“磕CP”喝的是什么？现实中是否没有想要的爱情？按照反方的想法，这种情况下“信仰”不会存在，CP视频塑造得越美好，越会怀疑其真实，这是反方第一个论点。

　　反方第二个论点大概是：既然一直磕能有爽感（他们讲的代偿性），自己不谈好像也没关系。那爱情对于现实生活到底有什么必要性？既然通过CP文或视频能有爱情体验，不用承担现实乱七八糟的东西，也能有这样的体验，那自己不谈好像也没关系。而“自己不谈”是否代表爱情在现实中的信仰对大部分人来说是破灭的？这是反方第二个论点。

　　听完双方立论，我觉得有一个重要核心：双方在后面哪一方能把战场区别清楚，即到底在双方眼中，现实的爱是唯一的爱，还是磕CP的这些（如看视频、产出同人文等）爱好和投射过程也算是爱。我希望双方后续能把这个说清楚，这是核心问题。

　　我觉得正方的论在后期没有展开，但决胜票给正方的原因是：在攻防过程中，正方或多或少对反方两个论点都有攻击；在后续多轮争吵的战场中，最后的攻防口径我认为落到了正方。

　　首先，第一轮比较重要的交锋：前面你们（反方）扯了一些细枝末节，我先把这些放一放，先进主要战场。第一个重要战场是关于反方第二个论点：反方核心想讲“爱情在现实中的必要性是什么”，论证方式是通过第一个论点（数据，如“亚拉克其实不是CP，而是有形效”）。与此同时，正方可能抓住了反方的一个论据，但我觉得这不是他们核心想讲的东西，正方可能有所准备，发起了两轮攻防。第一轮是正义之举时，正方提到现在“磕CP”已从CP群体中独立出来，正二代独论继续刻画主流语境下CP与爱情共享相关，大家磕CP的大部分概念是主流语境，没必要剥离主流来看，所以可能更多是友情。在反方没有进一步补充的情况下，我认为反方这一讨论无法说明太多问题。

　　往下，反方想讲的第二个东西是“通过磕CP达成自己的情感体验，所以自己不谈”。正方要求反方论证“如果我今天不谈，是不是因为磕CP才导致我不谈恋爱”的因果关系。正三在质询时直接问当代人不谈恋爱的原因，反方归因一开始不清晰，后面在追问下，可能是因为事业或没有对的人，并逼出“大家现在还是渴望爱情，只是不妨碍和怀疑CP”的口径。至少到这里，反方承认现在不谈的原因不是磕CP热潮直接导致的。我觉得反方原想提的两条叙事没有展开，且被正方质疑，尤其是后面这一层是反方自己提的，他们没论证好，这是反方的论证义务，没有达到。所以这一战场，反方两条论据被正方削弱，正方没做太多挑战，只是反方自己没补严实。

　　第二战场打的比较久，是关于“信仰的实践方法”。这个战场在前期首次反方申论时就开出来了，正二对反方进行询问：“是不是只能通过谈恋爱完成信仰的落地实践？”反方一开始没说清楚，直到对方举例后，反方才描摹“可以放手也可以”，理解为只要在追求爱情的状态中，方式千人千面都可以。正二最后一轮口径补充：“通过看同人文、想出视频或单纯磕CP的举动，其实我也在付出，在追求自己的爱情信仰本身就是一种方式。”

　　到这里，我有疑问：反方作为下一轮攻方，需要解释前期落2核心小题的“代餐方式到底是不是爱情”。反3在小结第一个小点中描述：“爱情的本质是相互扶持的样态，共同回忆塑造共同努力、为爱情有美好学习的向往。”这部分反方提出了重要一点：为什么磕CP这种爱不是爱情本身，回到他们的论点。到这一步我倾向反方，但自由辩时，对方抛的“学历”（可能为“理论”）又拿出来说，正方想讲“只要有一定情感体验，能让人感受到快乐，就可以是爱情的部分”。自由辩双方多轮拉扯，正方举例小三、骨科等，硬说接住了，即“爽感、刺激感最后都触到自己的快乐体验上，按他们逻辑只要快乐就会相信，因为能带来收获和体验”。反方质疑“学历是纯包装的”，确实正方说法不完美，但反方不能只质疑，要给下一步说法。按我的感受，反方哪怕包装或区别“快乐”和“真正爱情的酸甜苦辣”的不同，我也能接受，但反方没再进行下一步攻防论述，所以默认信仰的实践方式多样，乘车夫击、产同人文、现实中谈、放手都可以，只要能获得足够情感和快乐，不管是爽感还是刺激感，都在追求爱情。我觉得反方可惜，没再往下纵深。所以这个战场，我判给正方。

　　第三个战场是反二开出来的，在反四质询正方时提到：“信仰的行动是不是要考虑后果，是不是理智的？”反方在蜕变时（可能为“申论”）说“如果觉得信仰的行为要理智，那磕CP、产同人文等行为本身是不是不够理智，和爱情的排他性是否不符？”正方解释没直接回应，拎出“现实中不好的情况，所以需要CP作为避风港感受真正爱情”，没直接回应。自由辩时，反方描摹“磕的邪门CP本身就是爱情”，正方绕回解释“这是对信仰的异化，虽然现实无法实现，但CP能让人体验到情感快乐，所以依然相信”，最后停在这里，双方都没进一步展开，我觉得这战场也奇怪。

　　第四个战场是反三提出来的，第一个论点：“现实生活中我们已怀疑爱情能否实现，虚拟中的爱情也有不好样貌，让大家有不好想象，现实是否更差？”这部分双方没直接展开，和正方论二挂钩：“现实缺乏描摹爱的空间，所以CP能让人逃避现实，回到避风港”，但没展开，可能掉了。

　　总结，我觉得战场太碎，三个战场都判给正方，落点奇怪。细节上，反方正一这轮全是长期记的东西，但没主要输出展开。比如“现在大家很多B站换CP车，是不是没付出什么？”对方答“付出了很多，线下追同人女、VI发电、产出”，没直接回应，应急回答，这是可以预判的，应预设攻防。反4质询时问“信仰到行动是不是更要考虑后果，更理智？”最后没推出什么，攻防零碎，不知道指向哪个论点。正方正二驳论先驳后利，理论上第二论应挑战对方问题，讲CP和爱情无关，这在申论已讲过，没必要重复；第二个点“信仰落地不一定是传统方式”，但没拆对方第一个论点，掉了一层。正二输出太快，像rap，记不住，效率低，重要的东西没强调，浪费时间。正二和反二的对辩及后面三辩环节有推进，自由辩有交锋。主要问题是成绩环节（可能为“陈词”）打了碎点，浪费时间，让评委摸不着头脑。

　　最后，印象票给反方是因一辩稿架构清晰，决胜票给正方是因攻防落地。

　　首先有请正方一辩进行开篇陈词，时间为3分30秒，发言及计时现在开始。

　　“CP”这个词源于日本的亚文化语境，最初指粉丝将动画、小说、现实中的角色进行配对衍生的同人作品。爱情是一种独特的感知、体会与想象，并不依赖于具体的关系，哪怕是未曾恋爱过的少男少女，也可以在心中产生对爱情懵懂的想象与期待。

　　在当下，许多热门CP屡屡冲上微博热搜，Lofter等社交软件的相关内容热度高居不下，CP主题的漫展活动也广受爱好者的追捧。在这样的文化消费场景下，人们开始投射并不断建构自己的爱情观念，也更加认同爱情的独特价值。所以我方认为，人们有对爱情更深的信仰。

　　基于此，我方论证如下：

　　第一，在“磕CP”的过程中，人们能够投射自己的爱情观念和找到自己的爱情需求。这是一种精神投射的情感世界，是理想之爱的完整体现。正如作者杨早发表的多篇文章，他将同人文学进行了一种“爱的教育”。同人作品中写道，东亚女孩的爱与被爱、情感寄托都在同人创作中。大家不只是通过磕CP去构建共同理想模式，同时也在积极连接同等爱情观的圈子，无数同人为社群，会有很多人在这个过程中找到自己的归属感，一起为自己的CP产出、守护、补充内容。有些人的想象或许看似离经叛道，比如我知道柯南的结局不会是新兰，就像我知道《五月的光》不会有其他发展，我也要沉溺于同人太太笔下的世界。如果我喜欢的凯文和梅在《崩坏3》这款游戏里面能迎来好的结局，那我想在现实世界中予以支持，因为我向往的爱情应当是千帆过尽白头偕老的守候。当我为蓝忘机与魏无羡的幸福时动容，我发现我心目中的爱情应该和他们一样，不问缘由的彼此信任。磕CP热潮实际上是一种多人参与、遵循社群共识，甚至探索亲密关系问题、构建亲密关系的大型想象实验和情感世界。在磕CP的过程中，我们的爱情观变得更加清晰，更能够感知到爱情，并重视爱情与爱的信仰的价值。

　　第二，当今社会的亲密关系与现实往往深度绑定，需要有房有车才能谈婚论嫁，需要门当户对才能携手到老。而磕CP折射出大家对现有爱情种种现实限制的反思与追求。人们并非不再需要爱，而是缺乏信仰爱的现实空间。磕CP的行为恰恰构成了一场对现实的温柔反抗运动，它并不直接替代亲密关系，却为个体保持了一块不被物质算计的全然相近的精神空间。正如CP粉所说，生活中的婚姻是责任关系、契约关系，而爱情是奢侈品，是更好的期待。所以我很清楚，CP本来就是我构置出来的美好东西，我期待在他们身上看到的是一种精神交流的灵魂共鸣。我们想在武侠世界里看到周芷若和张无忌走向另一种结局，我们期待的爱情，可以是从网吧组成世界之巅。所以我们会说“如果林伟霞和爸爸妈妈在一起多好”，不过我当真认为，爱就在我们心中，彼此会在另一个世界苦苦追求。投身于虚拟世界的理想，这本身就是对于一种对爱情的信仰的坚守。

　　综上，我方认为，磕CP热潮正是人们对爱情更深信仰的体现。感谢正方一辩的精彩发言。

　　有请反方一辩进行开篇陈词，时间同样为3分30秒，发言及时有请。

　　在场各位，今天我方的立场是：“嗑CP”热潮折射出人们对爱情的更深怀疑。

　　这是一种沉浸在两个角色或人物之间情感关系中的行为，人们通过这种方式获得快乐与满足感。爱情在今天的讨论中，既包括法律意义上的爱情，也意味着责任与承诺。而怀疑是一种摇摆不定的状态，而非彻底的否定，否则就成了绝对的不信。

　　我方的观点是：人们究竟是以此作为一个理想去追逐，还是用一个幻想来逃避现实？前者代表的是信仰，但如果是后者，即选择用被牺牲的美好幻想来回避现实的负担，那么这股热潮恰恰反映了对爱情更深的怀疑。

　　首先，热潮折射出人们对爱情真实性与可靠性的质疑。理想爱情剔除了功利与算计，当现实中的爱情是什么样子的？它本身就带着不完美，会有争吵，会有分歧，会有伤害。总有人在社交平台上求助，到底该不该为了对象放弃更好的发展。当所谓的爱情落到现实里，往往伴随着牺牲、妥协和不可控的风险。正因为看到了现实爱情本身的缺憾，人们才开始怀疑，像我们所期待的CP那样完美的理想爱情，真的能够在现实中存在吗？而现实的爱情又能否经得住考验，能否长久稳定呢？于是，人们开始在想象中拥有纯粹的感情。

　　新报告显示，超九成粉丝单身，近半数是母胎单身，55%的粉丝希望在夫妻关系、友情、亲情之间反复横跳，却唯独不将爱情视为注定的选择。这说明人们甚至对爱情这种关系的稳定性和可靠性都产生了动摇。因为现实中爱情太容易让人失望，所以他们宁愿要一个模糊的、安全的、可随时抽身的情感代餐。人们用CP的完美来填补现实的缺憾，用想象的安全来回避现实的不可控。这不是对理想的追逐，而是对现实爱情不完美的逃避，而逃避本身就是最深层的怀疑。

　　其次，热潮折射出我们对爱情必要性的怀疑。如果人们真的相信爱情是人生必须的，他们会在现实中寻找它、追求它、经营它。但是在热潮期间，越来越多的人选择用磕CP来替代爱情本身的位置。某调查报告显示，超九成粉丝宁愿在屏幕前为别人的感情感动，也不愿意亲自踏入一段现实关系。更值得关注的是，超四成粉丝磕过10对以上CP，多数人在3个月内就会“下头”。今天磕这对，明天磕那一对，这种高频次低成本的消费模式恰恰说明磕CP已成为爱情的代餐。它提供爱情的情绪价值，却不需要承担爱情的现实成本，让人享受心动的感觉，更不需要面对磨合的疲惫。这种替代行为的背后隐藏着一个深刻的怀疑：我真的还需要爱情吗？如果磕CP就能获得快乐，如果磕CP就能满足情感需求，那我为什么还要去谈一场充满不确定、需要牺牲自我的恋爱呢？人们用行动给出了答案：因为怀疑，所以替代；因为怀疑，所以只敢磕，不敢谈。

　　我们看到了戚薇和李承铉这样坚守爱情的榜样，但个案无法掩盖整体的趋势。当人们用想象出的完美关系来回避现实的琐碎，用高频次的信息消费替代长期的情感经营，当越来越多的人开始用“磕CP”代替爱情本身，这不是信仰的加深，而是信仰的动摇后的一种情感代偿。

　　综上，我方坚持认为：“嗑CP”热潮投射出的是人们对爱情的更深怀疑。以上，谢谢。

　　感谢反方一辩。

　　对方辩友可能会说，克斯这个人明明在向往美好的爱情，怎么能说是怀疑呢？今天我想用一个例子来说明，向往和怀疑并不冲突。一个从未得到过父母关爱的孩子，自然而然就会怀疑父母是否爱他。但当他每天看着别人家的父母疼爱孩子时，难道就不会向往、不会羡慕了吗？他当然向往被爱，但他的向往恰恰源于我可能根本不被爱的怀疑。他们（指磕CP的人）正是如此，他们向往CP世界里纯粹完美的感情，但这一种向往恰恰建立在求而不得的预设之上。

　　但他们磕的都是什么？伏地魔和林黛玉，孙悟空和林黛玉，这些CP跨越智能、逻辑、生死，在现实中根本不可能存在。超四成的粉丝会磕10个以上CP，多数人在3个月内火速下头。如果磕CP真的是在追逐理想，他对理想的追逐却是如此随意的吗？今天磕这一对，明天换那一对，CP塌了就下一对。如果不是信仰，这就不是信仰，而是消费；不是坚守，而是代偿。

　　同时，向往并不等同于信仰，它从不止步于脑海中的想象，而是用来指导实践的。一个人如果真的相信某种爱情，他会在现实中以这种爱情为蓝本去追求、去实现、去经营。但磕CP的人呢，却把这些套路奉为圭臬，却从未想过把这些套路用在现实里。举几个典型的例子：强制爱，一方强势掌控，一方被迫接受，结果往往是一方百般伤害后追悔莫及；违背伦理的禁忌之恋在同人世界里让人欲罢不能，可是如果真的在现实中使用强制爱的方式追求你，你会报警还是心动？如果有人信了某些CP的现实版本，他是家暴还是救赎？至于骨科，更是被列为禁点。

　　答案显而易见，人们之所以敢在CP世界里为这些设定狂欢，恰恰是因为他们在CP和现实世界之间画下了一道界限分明的界限。CP是用来幻想的，不是用来实现的。这道界限本身就是对爱情最深层的怀疑——因为怀疑，所以需要在虚拟世界中寻找慰藉，用CP的完美来填补现实的恐惧，用想象代替真情实感的投入。

　　感谢反方一辩的精彩陈词。下面正方是要申论还是质询？只能支持啊，只能。好的好的。嗯，那么。正方一辩先反方任意指派一名辩手作答，然后这边正方一辩发言及计时有请。

　　高四同学。嗯。我先来请教你，你说的问题，你方今天告诉我，我今天你方给出来的时间方式只有例子，所以我要在现实中谈恋爱，对不对？不一定要谈啊，但是你至少要有在现实中的行动啊，因为你在网上的行动实际上是不被改变的。所以你方也因此论证，后面论证的母亲在现实中没有去谈恋爱，这件事情本身不能证明我们没有信仰。你们在虚拟世界中种信仰好了。为啥就是许许瑞跟顾凯在一起，他就是爱情，我跟左蓝在一起就不是爱情了？磕CP的话，其实谈不谈恋来都没有关系。所以你没有回答我的问题：今天现实与虚拟世界的感知区别，你方没有去论证，没有告诉我为什么今天我们在虚拟世界中所做的事情不是信仰。我就是往下问你。

　　你方今天第二个问题告诉我是今天磕CP磕的不是爱情，是友情。你方学生是。我们说首先回应一下那个现学跟心理之间的问题，你就直接回答我这个问题好了。你刚说大家磕CP没有在高压是为什么？哎，那那就留到后面说，反正后面有人说啊。你帮那个数那个数据，我正好一个2020年的，这几个数据大家看始有点不一样。我请教一下，你知道CP和CP的区分是什么？其实他们都有广义跟狭义，CP的话其实可以包含友情或者亲情。除了爱情感之外，其实我还请下这件事情，原本CP的品类很复杂很多，比如和你方所说复杂品类感情的人，比如说我想看喻文中和黄照片，他们好好的爱情，他们再带来一个男女杀，结果我一点进CP圈发现有人就很反感了。为了避免这种情况，大家开始用CP粉来称呼。所以我们可以发现，CP粉和乐米CP都是爱情导向，没有你方所说的复杂。和你方的观点相反的是，其实还是有那种团体群像的CP，就是我们其实还是为团体服务的，大家主要磕的是平辈之间的爱情。

　　所以我再往下问你，你方最后一个就是你方告诉我今天大家不想去爱爱情，我们这是我们那我问你，为什么我们今天如此愿意为自己的CP而愿意去相互奔赴自己的？其实时间在女方看来是不算一种真爱。

　　反而辩规则同上，发言及吉时有请。我来告诉对方为什么磕的爱情不是现实爱情，因为你知道会有很多tag吗？就是我们会专门去找这些tag去磕。我们要希望它是甜，是BE，是HE。你在真的爱情中，难道你会知道你这个爱情的结果吗？所以我们在真的爱情中，需要承担，需要负责。很明显，你在磕CP的时候没有吧？所以这种磕的CP，这种爱情不是真的爱情，只是比方说我们愿意去看美好的爱情，就是信仰爱情。可是信仰应该是愿意奔赴，愿意承担，愿意在现实里坚守对方。既然您方也同意信仰需要时间，那为什么不直接在现实生活里追求恋爱呢？

　　对方还说在网上磕想象的CP就说明我们追求理想爱情。可真正磕CP的本质是什么呢？具有大量的标签出现，如小三、伪骨科、小猫文学，在这些视频底下，大家纷纷表示“好吃”“爱吃”“多吃”。这恰恰说明我们怀疑了爱情的唯一性、稳定性、长久性，不过是把爱情当做短暂的情绪消费品。以往的忠贞长久，这些大众所认为的美好爱情品质，都可以在虚拟中被抛弃而谈对爱情的信仰。

　　其次，“爱情至上”这四个字就注定了我们不能只讨论现在，让我们把目光投向那个刚刚兴起爱情剧的时代，那个塑造了90后爱情观的年代。在《又见一帘幽梦》中，绿萍本是仅限舞蹈家，因为未婚夫楚濂出车祸断了一条腿，她疼爱的妹妹紫菱却和楚濂走到了一起。当绿萍崩溃时，男二却理直气壮地说：“你失去的只是一条腿，而紫菱失去的可是她的爱情啊。”在他的口吻中，爱情比毕生的人生更重要。可见当时爱情是一个人生命的全部的价值观，在当时很受到大家欢迎，我们现在来看当然会觉得很离谱，为什么？因为大家觉得爱情怎么可能是一个人全部啊，我们怀疑它的重要性呢？就好像《恭喜发财》歌词里写的，“祝全天下的女孩都嫁一个好男孩”，你现在就把找到爱情的归宿当做最美好的祝福。可现在发现，我除了爱情，还有更多可能，我可以实现我的理想、抱负，我可以去周游世界。爱情从一开始的必需品变成了后来锦上添花。有爱情很好，没有爱情我也可以过得更好，这是对爱情重要性的怀疑。

　　第二，网上那些家暴、冷暴力、快餐式恋爱，真心被辜负的破碎样子，让大家加剧了对爱情真实性的怀疑。根据番茄娱乐调查，磕CP的人中有9成是单身。如果没有见过真实的爱情，没有接触过真实的爱情，我当然会怀疑它的真实性呢？既然它并不真实，又对我没有那么多重要，那我在网上随便磕CP不就好了吗？想磕什么磕什么，不满意还可以自己去造啊，都不用承担那么多时间成本。

　　感谢反方二辩发言。

　　实践我的信仰，只有在现实里谈恋爱一种方式，对不对？嗯，但是我们至少说你今年肯定是要实现的，这也是您方所承认的。其次，您告诉我说信仰是理智，那为什么有那么多人拉我入邪教呢？为什么小三上位这种行为能够出现呢？你告诉我这是理智吗？

　　对，信仰是要组建的，不知道你看过《窄门》没有？《窄门》里面的爱情是什么？我爱我的对象，但我不能跟他在一起，为什么？因为我不相信。我相信爱，我是跟他在一起的爱。我相信的爱是两个人能一起上天堂，所以我会信仰基督，希望以后我们两个能够上天堂，但是我终身没有和他在一起。但这就是我爱他的方式，所以您觉得这不是对爱情的信仰，因为您方告诉我，只有必须要谈恋爱才算信仰，对吧？您不觉得很荒谬吗？

　　没有，我并没有跟你说要谈恋爱才是对爱情信仰，我只是跟你说，千人千面，大家可以不谈恋爱，在现实生活中我可以选择去情感寄托在CP上，那其实你还是没有回答我为什么。既然你说是理想的爱情，为什么会有小三上位这种行为？可能是大家觉得这就是理想啊。

　　对，就是因为有小三上位这种现实生活中的不好的因素存在，所以我们就靠CP去寻找一个地方寄托情感，能够见识到我自己理想爱情到底是什么样，到底想要什么样的爱情。所以，你方告诉我，那您方认为到底信仰的时间到底怎么样来算时间？您方告诉我。

　　嗯，我刚都已经告诉你了，我的意思是千人千面，大家对爱情肯定要不停的理解。那我对于这个人，我觉得我放手是最好的，爱情的话也可以呀，只是我的意思是说也不一定说。其实你们还是没有告诉我说为什么会有人拉我入邪教，所以这个是不理智的行为。

　　有很多的热门剪辑视频，我发现你说的这种小三上位是因为大家很多都是乐子人。大家在CP热潮中，很多人都是乐子人，他就是图一乐，他就是为了打发时间，他就是为了过一些时间去看的，那你告诉我说这是在称赞伟大爱情吗？就是那些拉郎配中。

　　你方面说了那么多，你只能告诉我现实有很多不谈恋爱，并来论证到他怀疑爱情的信仰本质，对不对？然后你要告诉我，邪教是主流，这是您方要证明的，告诉我。

　　没有啊，这只是为了告诉你说信仰不一定就理智。然后，其次，我刚刚说的那些乐子人，你也承认是吧？就是CP热潮，就是有一部分人在真心磕CP，但是他们磕的CP只是他们想象中的爱情。

　　好的时间到，感谢。

　　好的，时间到，感谢双方二辩的精彩发言。接下来有请正方三辩质询反方任意一位辩手，请问正方三辩你要咨询的对手是？

　　反方二辩。

　　好的，质询时间为单边计时两分钟。正方三辩发言及计时有请。

　　对方辩友，请问你自己或者你身边的朋友，有没有在磕某一对CP的时候，出现过不自觉露出姨母笑，甚至热泪盈眶的情况？

　　嗯，有啊，有一些人会有啊，但是我觉得他们是因为这个甜蜜啊，就是发现这两个人的氛围感啊，并不是真实的感到爱情的甜蜜吧。

　　好的，所以说CP可以给我们带来强烈的情感体验，让我们快乐，对吧？这个我记得我们当时是有达成共识了，就是说CP可以给你们带来情感体验，这个是我们都打OK，那您方认为现在当下年轻人谈恋爱越来越少的原因是什么呢？

　　这个当然有很多啦，我方并没有说，我方只是对爱情的怀疑，所以谈恋爱这个东西，我们可没有说（否定）。我想让你解释一下，为什么现在谈恋爱的现象越来越少了？

　　可能大家都在专注事业吧，然后其实一部分就是没有遇到对的人吧。

　　那你方认为大家渴不渴望得到一份爱情？还是说我们都不渴望？我们现在全都是进入贤者模式了，我们都无欲无求是吗？

　　我觉得大家肯定是渴望的，但是如果爸爸妈妈的爱情非常好的话，大家肯定都会向往一份爱情啊，但是向往跟怀疑又不冲突啊，我可以向往爱情，我也可以怀疑爱情。

　　好的，所以，所以人们还是渴望得到一份爱情，只不过因为爱情的现实因素。好，那请问，这种姨母笑啊，这种热泪盈眶，通常发生在CP的什么时刻？是他们互相算计、互相利用、利益交换，还是发生在他们双向奔赴、甜蜜互动、细节偏爱的时候呢？

　　都有吧，因为我有时候就爱看看那种纯恨CP啊，就看他们两个人互相打来打去，打的要死要死的，我就更喜欢更激动。

　　纯恨CP是不是他们也是那种就是爱恨交加的，类似于那种是一种情感体验吧，不是冷冰冰的什么，比如说我互送礼物或者是什么其他的一些。

　　是体验对吧。

　　没有吧，我都说纯恨了，那当然是只有恨了。

　　那所以他们，你没发现他磕的不是爱，恨是我想的，没有我说的是是不是情感体验？恨是不是一种情感。

　　是啊。

　　对呀，所以说对于爱情来说也是一样的，对吧？让你感到快乐，永远都是那些甜蜜互动，或者是双方互相恨。这永远都是情感体验灵魂相惜的情节，而不是冷冰冰的互送奢侈礼物这种。而CP恰恰是摆脱那种现实因素的纯粹爱情。

　　可是有的时候，就是他只要那BGM一出来，他配一个猪，我都信了。我都觉得氛围感觉了，我也磕他跟猪，我也就跟着体验啊，BGM给我体验。

　　对啊，所以我根本不会相信爱情，我就相信你是对BGM的信仰吧。那个BGM里面有爱情的东西没分来给你的情感体验。

　　好，所以对方辩友，我今天是一个渴望得到一份真挚的爱情，但我在现实生活中我找不到，我通过磕CP感受到他们互动，让我体验到爱的感觉，我会不会更加渴望？

　　对呀，我只会在想，我现在就要去相亲，我就要去谈恋爱，我去大街上走走，我去看一下，我把自己装扮的美美的，看一下有哪些人，我就一直要微信，这才是一个正常的反应。那也就是我对这个东西是越来越渴望，然后我磕CP感觉到越来越多爱的快感，我自然是对这件事情更加向往。

　　时间到，感谢双方辩手的精彩发言。

　　请问反方三辩你要咨询的辩手是？我选择二区。好的，咨询规则同上，发言及计时有请。

　　同学你好，第一个问题，今天我看CD文上面标好了H1，所以我就放心看了，即使遇到困难，他们也一定会幸福的在一起。相比之下，和对象哪怕是鸡毛蒜皮的小事，我都不能确定矛盾是不是会升级，这难道不是说明了CP中剔除了真实爱情跟负面的可能吗？

　　对，有音乐。这就说明了CP中保留了我对爱情真谛的理解。对方。我方想要问你的是，是不是剔除了爱情这个可能性？请正面回答。

　　对，除了爱情的可能性，你和CP，你不跟爱情磕什么？所以你还是在回避我的问题。我们可以看见今天真实爱情的样态是存在不同的可能，但是在CD当中，结局已经注定了，这就是两者显著的差别。因此，我们说柯西汀当中的幻想与现实的爱情是两种东西。

　　接下来问你下一个问题，16年电视剧《微微一笑很倾城》中贝微微和肖奈的校园爱情，大家都非常追捧，后来却发现原著结局是贝微微结婚之后三年抱俩，被儿子嫌弃，对此感到无法接受的评论获得了9万赞。在这个例子当中，人们真的更信仰爱情了吗？

　　就是因为这个例子，通过本来的爱情观对我本来的爱情信仰造成的冲击，所以人们才会有这种应激反应，你就侧面印证了我对爱情的信仰更深刻，有什么问题？

　　可是我们看见大家的心态是，就连虚拟世界里面的爱情都已经在牺牲我自己了，现实只会更糟糕，我真的还需要爱情吗？信仰变得纯粹，可我更怀疑爱情，这并不矛盾啊。所以我们可以发现，人们试图创造，试图在虚幻世界里面寻找爱情美好的模样，却发现你虚拟世界里都被混进了现实的阴影。人们对爱情的怀疑正在不断地渗入到了虚拟世界里。

　　接下来我们来讲一讲代餐的问题。在CD粉调查报告中显示，受受访者单身率超过九成，甚至母胎solo的占比近50%，这难道不是说明了磕CD的大多数人群都是缺乏现实亲密体验的吗？因此呢，论证磕CP的人，现实中可能会因为各种困境而导致他可能没有办法付出实践，但并不代表他怀疑爱情，对吧？你光没有工作到这一层。

　　OK，所以我们在这个问题里可以看见，现实中磕CP的大多数他们都缺乏体验。接下来我下一个环节来跟你论证这个因果。在现实中我谈不了完美的爱情，通过磕CP的方式来满足自己的情感需求，就像一种情感代偿。就是因为现实中很多困境，所以我磕CP是一种避风港，对吧？我可以没有任何损失地去满足我对爱情美好的幻想的向往。这就是信仰没有很明显的体现。所以今天你也没有办法否认柯西D成为弥补现实爱情漏洞的一个代餐。

　　接下来我会在小结继续跟你论证，它对于爱情的怀疑具体体现在哪到底。

　　四辩质询反方一辩，单边计时1分30秒发言及计时，有请。

　　人们“嗑CP”是不是因为CP能给自己带来快乐？ 　　嗯，是的，没错，它可以满足人们的情感需求。

　　那我想问一下，信仰是为了什么？人们为什么要信仰佛教，又或者信仰爱情？ 　　信仰应该是为了解决人生的意义吧，对，信仰本质上就是一个精神的寄托。而“嗑CP”给人们带来了快乐，人们把精神寄托在CP之间的爱情方面，所以才说“嗑CP”能体现出我们对爱情的更深信仰。

　　那然后我想问一下，您方是否告诉我们更深的信仰是必然会带来行动，并且考虑后果？ 　　嗯，我不同意你刚才的说法，信仰跟情感是两回事。 　　那您方告诉我，是您方说要实现信仰，那是不是意味着信仰会带来某种后果？ 　　不一定啊，行动就是为了后果呀，怎么会不考虑后果呢？信仰是为了一定目的的，他肯定会考虑后果啊。所以，如果因为信仰爱情而不计后果，一心追求爱情，那就叫做盲目。真正的信仰他应该是越信仰越理智，越为结果负责。

　　我想问一下，如果低种姓的人爱上高种姓的人，为了信仰爱情，是应该疯狂追求对方，还是静静地守候美好？就是说，在现实的阻力面前，该不该继续去追求爱情的信仰，对不对？ 　　我有点没听清你的问题。 　　是，那您方告诉我，这个时候我是应该追求，还是应该默默守候？ 　　对呀，这可以从提升自己出发啊。如果有一天真的配得上了，那就勇敢去追求爱情啊。 　　我说的是低种姓的人爱上高种姓的人。如果在这个时候种姓制度依然存在，那成为一个大富豪就可以了。好，那些阶级门第在财富面前其实也是可以让步的。 　　首先，在种姓制度尚未废除的情况下，这种情况显然是不可能发生的。所以我们在这个案例中会发现，如果我去追求，这么做不仅不能带来幸福，可能甚至会为对方招致麻烦，这不是信仰。如果真的这么做，这应该是一种盲目，是一种偏执。 　　我们说越是信仰，就应该越理智，越是信仰爱情，这个时候就越不会盲目。 　　我好像没什么问题了。 　　那印度首富就娶了高种姓的人，这并不是不可跨越的。

　　有请反方4辩质询，正方一辩单边计时1分30秒发言及计时，有请。

　　各方面友您好，今天这道辩题讨论的是面对爱情时应持尽心自信，还是因更深的怀疑而产生犹豫。请问您方认可“怀疑”是讨论的核心问题吗？

　　OK，问题是这样的：如果一个同学信仰基督教，那是不是应该去践行基督教的教义？嗯，对。教会会指导他做出一些实践，没有问题，信仰是需要实践的。我们都达成了共识。

　　我害怕恋爱会分手，不确定感情能不能长久。这就是我对恋爱的一个怀疑，是对爱情的怀疑，对吧？

　　不对的。你怀疑现实中的恋爱可能会分手，可是你在虚拟世界中去追寻爱情，也可能找不到爱情。你说呢？

　　那您刚才也说了呀，爱是需要实践的，爱情就是要去努力经营的。那您在虚拟世界中追求的恋爱，怎么能体现这种“努力经营”呢？

　　我还是想问一下，这是我对爱情的怀疑对吗？在虚拟世界中也是一种实践，而且你这时怀疑的是恋爱会分手，并没有怀疑到爱情的价值本身。

　　我怀疑恋爱关系是一个长期冷落的过程，遇到这个人不行，遇到下一个人也不行，反复尝试后，我总会对爱情产生怀疑。所以对恋爱的怀疑在恋爱过程中非常常见，而且是一种非常摇摆不定的状态。

　　下一个问题：大多数普通人都追求健康、正常且稳定的爱情，对吗？

　　好的，谢谢。下一个问题：经营一段爱情，是不是需要考虑对方的心情，处理双方的三观差异，应对两个家庭的差异，还需要面对一些经济上的压力？这些是不可避免的，对吧？

　　一些经济压力和个人能力差异，这不是爱情本身独有的属性。因为我们过去讲究双方要门当户对，而现在有了AI等技术，门当户对这个属性是不是可以被替代？所以，您也承认了爱情需要物质基础，所以爱情也是需要付出的。

　　我打开第一站看两个小时的甜蜜剧情，不满足，就换一个CP。在这个过程中，我是不是需要付出很多？还是不需要付出很多？爱情的基础是付出，但付出本身不意味着爱情。所以你要说这个过程中付出，我是想问，嗑CP是不是需要付出很多呢？

　　哦，对。所以我还继续往下说。嗑CP有时其实要付出很多，你看那些磕CP的粉丝，他们每隔一段时间都要去长白江山下聚会，举着横幅、抱着孩子，不远万里去应援，这也是一种付出。如果硬要比较付出，那我觉得和现实中的爱情没有区别。同理，他们为爱发电的行为，其实付出也不少。

　　但这不是所有人都这样，而且您方也不需要时时讨论激情或每一个心情。如果两个人不合适，也需要提升沟通。真正的爱情需要相互出力与陪伴。谢谢。

　　时间到，感谢反方一辩。

　　进行对辩，下面进行驳论环节，首先有请正方2辩，时间为两分钟，发言及计时有请。

　　我们可以从磕CP的过程中看到爱情的模样。以我自己为例，一开始我磕CP也是为了积分，看过不少CP的乐点，后来却有了不一样的感觉。比如娱乐圈的博君一肖，他们让我从不同角度感受到了对爱情的向往。为了让爱情被全网认可，需要热情、爱心，也需要踏实承诺。

　　我第一次接触到的CP，不是一个人，而是两个人。他们大大方方地相处，让我看到了爱情的本色。不一定要轰轰烈烈，反而是这种不掺杂杂质的真诚，彼此包容，才是心中爱情该有的样子。

　　对方告诉我，CP会让人沉迷虚拟、逃避现实中的幸福。但我要告诉你，第一，信仰落地从来不是只有立刻找人恋爱。第二，当代人沉迷恋爱，并不是觉得恋爱本身虚假，恰恰是因为太相信理想爱情的美好。就像剪辑互动视频、写同人文，或者像奔赴长白山十年之约那样，这些都是对爱情的信仰体现。

　　好的，时间到。