搭子文化是人际关系的进步

搭子文化是人际关系的退化

　　感谢主席问候现场各位。今天我方的观点是搭子文化是人际关系的进步。我方的前提为，当今社会社会压力大，社会节奏快，而人们对于个人归属感和兴趣的契合更加突出的背景下，驱动了搭子文化的兴起。搭子文化是一种基于当下社会需求的新型社交模式，使个体为满足某一特定的活动需求与他人结成稳定的、具有明确边界的关系。而人际关系是指人与人之间通过思想、感情、合作等互动形成的情感联结，展现为吸引、合作、竞争等过程，并受社会环境的影响。我方认为搭子文化满足了当代人的需求和新社会发展。我们的观点可以从个人和社会两个层面展开辩论。

　　首先，搭子文化可满足人的社交追求。面对社会节奏加快与人情疏离的当代社会，人们对自我价值的实现和意义感的需求更为突出。其在人际交往模式上追求更加灵活、高效，以自身兴趣为核心，实现自身多元且自由的诉求，因此具有临时性但联结紧密的特点。搭子文化可以使人们用精准投入来得到高效率社交的目的。根据中国青年报社对1435名受访者的调查显示，72.6%的受访青年表示自己生活中有搭子；而2024年中国社交趋势报告显示，78.96%的职场人至少会有一位共同搭子。互联网公司的实践指出，其员工通过搭子协作，跨部门工作效率提升52%，同时社交时间压缩60%。在社会分工日益细化的当下，人们对单位的诉求是自我存在的体现，并且通过搭子文化，人们的社交效率大幅增加。

　　其次，搭子文化推动了社会的发展。当今社会节奏较快，闲散资源和信息遍布，而搭子文化以需求组织为核心，利用其流动性和精准性，将社交、知识、资源高效传播。例如，一个学习搭子可以减少个体的学习成本，提升学习效率；一个运动搭子可以促进健康生活方式的养成；一个兴趣搭子可以拓展社交圈，丰富精神生活。这些都满足了人们的社交需求，同时也促进了资源的对接，减少了资源浪费，间接驱动了社会资源向更有效率的领域流动，从而形成一个高效多元的社会环境。因此，搭子文化是对社会发展的积极推动。

　　综上所述，搭子文化的进步意义在于一定程度上适应了当代社会的快节奏，满足了人们的个人需求，同时在资源整合的基础上，人们可以更加深入地对其所感兴趣的领域进行探讨，以此来推动社会发展。因此，我方认为搭子文化是人际关系的进步。感谢。

　　反方二辩对正方一辩进行盘问。

　　是否认同感情需求和稳定发展是一段人际关系的问题？我方认为不行。

　　（质询方打断）时间您再说一遍，我长时间重生问起您方便那个电脑。

　　OK，21开辩是否认同情感需求和稳定发展是一段人际关系的重点？认同。

　　那么将重点发展好可以看作是一种人际关系的进化。

　　是否促进情感、人际以及关系稳定发展可作为人际关系是否优化的判决标准？双方完成共识。

　　下一个问题，您方认为社会需要情感吗？社交当然是有情感的。

　　（质询方打断）刚刚达成共识，我们的社会情感必不可少。

　　第三个问题，您方一辩，刚刚提出“大文化”具有很大的作用，那么是否可以认为您方认同“大”和“大文化”有本质的区别？

　　大文化是一种基于现代社交的文化模式，而“大”指的是满足我们某一特性需求的事物，因此“大”与大文化有本质的区别。

　　下一个问题，你方认为“搭子”与朋友是有区别的吗？

　　有区别。

　　OK，那么双方的共存关系中，“搭子”与朋友有本质的区别：搭子是一种短暂而脆弱的关系，而朋友是一种长期而稳固的关系。

　　您方提出的标准是“单独文化满足需求能推动社会的发展”，但是我方认为，辩题是“是否推动人际关系的进化”，那么推动社会的发展就能推动人际关系的进化吗？

　　我方认为人际关系与社会的进化两者之间肯定有联系，但社会的进化指的是社会的发展，而人际关系的进化是指人在某段关系中能更满足需求，减少内心的孤独感和寂寞。因此，人际关系的进化不等于社会的进化，你的标准有问题。

　　您方说“大文化”满足高效的社交，那么高效的社交必然是一种浅层的社交，浅层的社交与我们刚刚达成的共识标准并不符合，因此我方并不认为高效社交是人际关系的进化。

　　（反方立论环节结束，有请反方一辩）

　　感谢主席问候在场各位，开宗明义。搭子是基于特定需求建立的临时社交关系，而搭子文化是以搭子为核心形成的一种社交趋势，二者存在本质区别。人际关系是人与人相互交往中不断发展形成的关系。

　　今天我们讨论的前提是，当前社会生活节奏普遍加快，年轻人面临的焦虑与压力已成为普遍现象，这使得人们对高效社交的需求显著提升。而搭子文化提供了一种在短时间内找到共同需求对象的社交路径，并逐渐发展成为一种潮流。但长此以往，这种短频快社交模式可能让个体形成功利化社交关系，乃至不愿意再投入时间与精力去经营需要深度磨合、情感投入的朋友关系，进而导致人与人之间的深层次情感交流持续减少，整体社交模式也趋于需求导向的功利主义。

　　基于此，我方的标准是：大型文化是否有利于人际关系的情感联结与稳定发展。首先，从人的情感方面来看，搭子文化不利于人与人之间的情感联结。在当今快节奏、大压力的社会背景下，个体为了满足临时性需求去寻找搭子，这一行为既是人类投入时间与精力维系深层情感关系的意愿减少，与他人深度对话越来越少，进而致使情感缺失。马斯洛原理指出，爱的需求是人最基本的需求，恰恰是在强调人类不仅是要有人陪伴，更需要有与他们产生深度的情感链接。因此，深层次的情感与人际关系，对于人类有着重要的意义。史铁生在《我与地坛》中曾写到：“21岁那年，双腿彻底背叛了我，我们全靠着友谊。”当搭子文化席卷而来，人与人之间那种深入触及真心真情的交流就越来越少，搭子占用了人们的大量精力，使人们难以维持原有的深度情谊，与朋友间的距离越来越远，导致人们的情感需求得不到满足，人与人之间的情感联结变得薄弱，最终人际关系陷入退化的困境。

　　其次，从社会方面来看，搭子文化不利于社会关系的稳定发展。现下人们去寻求搭子满足自己的需求，是一种趋于功利化的交往，导致人与人之间的关系呈脆弱化的发展态势，进而引发相关的社会问题。据《北京晚报》报道，有女性以虚假身份获取他人信任，诱导多名被害人转账，诈骗20万余元。其他类型的搭子交往同样存在对方放鸽子、因缺乏足够了解而被骗钱等种种矛盾，甚至由搭子引发风险隐患，可能会使人与人之间产生隔阂。这些真情流露在社交中缺位，进而整个社会的风气变得淡漠，最终不利于社会中人际关系的稳定发展。

　　综上所述，搭子文化无论是从个人人际关系的情感联结，还是从社会关系的稳定发展来看，都是弊大于利的，因此我方坚定地认为搭子文化是人际关系的退化。

　　感谢反方一辩。

　　谢谢。结束前30秒会有短语音提示。好，现在总结三场，你我双方达成了一个标准的共识及情感，设那个促进情感的衔接以及关系稳定发展，可以作为人际关系是否进化的判别标准。以及两以及三个共识及搭字与搭字文化有着本质的区别。搭子是指一个个体，搭子文化是指长期的这种搭子的行为现象。搭子与朋友有区别，搭搭字是搭字是一种脆弱而短暂的关系，而朋友是一种长期稳固的关系，以及社会需要感情。那么我方认为八字文化是那么，我方认为，八字文化会导致人们不愿意投入时间与精力去维持深层次的友谊关系，深层次的交流持续减少。但长期的情感对人们而言是必不可少的，且单的文化的封艺和关系的特点会引发各种社会风风风气，从而破坏社会风气，使其变得大国通常走出我认，我方认为家的文化是人际关系的退化。

　　您方二辩刚刚提出人际关系，您方二辩刚刚您方二辩刚刚提出单族文化是可以对个人有一个提高以及符合社会发展，但是我方，但是我们双方现在打的辩题是紧凑人际关系的视否情况，那么刚刚与民方一辩达成的共识就是人际关系的进化与否与社定的是与社会的进化是有着本质的区别的，社会的进化并不是代表人际关系的进化啊。

　　然后还有提出银方提出，对浅对他的文化的交流并不等于生存关系的减少，但人的精力是有限的，你花费了更多时间去浅层交流，那么深度交流必然会将减少。

　　正方二辩对反方一辩进行盘问，时间一分半，回答方在对方发言完毕前不可打断，结束前30秒会有短语音提示。

　　正方二辩：你好，您刚才在辩论中说“搭子”就是短平快的模式，您是否认为搭子关系不稳定？但不稳定并不等于不可靠、没有价值，您方是否认可？

　　反方一辩：我方认为“搭子”文化在新社会是一个发展迅速、压力较大的结构，但是正是因为这样，我们更需要构建稳定的机构。

　　正方二辩：感谢方辩友认可。在现代社会生活节奏快，比如都市工作频繁的情况下，“搭子”关系的稳定是动态适应需求变化的，我们说“搭子”关系具有灵活性和主动性。

　　正方二辩：第二个问题，您方刚才说情感缺失问题，您方是否认为“搭子”文化会导致人们对家人等社会关系投入减少，甚至取代社会关系？

　　反方一辩：“搭子”文化会加剧这种关系疏离，但我不认为“搭子”文化会造成用户大于题（此处原文可能存在错误，暂保留）。

　　正方二辩：既然您方承认“搭子”不会减少社会关系投入，那“搭子”文化冲击深度关系的命题，反而帮助我们脱离无效社交的干扰，让我们把时间更精准地用在深度关系上，这就是“搭子”文化的进步性，不挑占（此处原文可能存在错误，暂保留）国际性质需求。

　　正方二辩：第三个问题，您方对“动力化”的定义是什么？“搭子”文化不就是有目的、有需求的吗？我问的是“动力化”的定义，“搭子”文化是根据我们的目的和需求去建立关系的，这不就是“动力化”的一种体现吗？

　　反方一辩：好，您说我问的是定义，我认为“搭题”（此处原文可能存在错误，暂保留）就是一种“动力化”的定义，“功利化”的定义就是“搭题”就是对于你的目的和需求，这就是一种“公定”（此处原文可能存在错误，暂保留）。

　　正方二辩：好下一个话题，您提到风险隐患，您刚才举例“三开10多人被骗”，我想请问您，这不是一种本性问题吗？为什么说这已经是“大回来”（此处原文可能存在错误，暂保留）的问题？这不是人的本性问题吗？即使他不会承认我“大嘴”（此处原文可能存在错误，暂保留）不在这个区域上开合去辨别人。它存在，它当然带有他的权（此处原文可能存在错误，暂保留），它就是存在，我们不能因为您刚才说的那样，是先生本科用技术故式拉出来的问题，而且这种“风程”（此处原文可能存在错误，暂保留）是由“拉出年前”（此处原文可能存在错误，暂保留）发出来的衍生问题。

　　反方一辩：好，我认为是我方转变是本人的本性的问题。

　　正方二辩：最后一个问题，您方是否认为“搭子”不能是工具化的关系？

　　反方一辩：我方认为“搭子”文化，就是为了满足人们的特殊需求而产生的一种关系，那这是一种认识，我往前提就是为了特殊需求。

　　正方二辩：还有个问题，您刚说深度情感方面，那您方为什么不能把朋友、把家人转化成朋友呢？对方可能只看到把“家”转化成朋友，这种临时关系不是背后他们的稳定，是他们的情感交流的深活（此处原文可能存在错误，暂保留）。您方有没有朋友？好，您方您跟您的朋友的关系就是“听衡”（此处原文可能存在错误，暂保留），您敢说您跟朋友，这一定是一个间的朋友（此处原文可能存在错误，暂保留）。

　　分别对双方观点进行陈述，有请正方二辩。时间两分钟，结束前30秒会有提醒提示。感谢主席问候，在场各位。

　　下面由我来重申我方观点，我方认为“搭子文化”是人际关系的进步，它能够满足当代人的社交需求，提升社交精准度。具体表现在以下几点：

　　第一，在当今社会迅速发展的时代背景下，寻找“搭子”可以帮助我们减少孤独感，明确自己的方向，满足个性化的标准与需求。

　　第二，“搭子”的关系还可以让我们满足需求的精准度。根据有关数据表明，平均每4个00后中就有1人存在“搭子”需求，这恰好说明对“搭子”的需求是青少年中的一种普遍现象。

　　第三，搭子也可以促进自我成长，拓展能力边界。例如学习搭子在交流讲解的同时，你也会收获到讲评及思考能力的提高。

　　第四，搭子还可以让我们适应生活节奏，提升效率。汽车搭子降低通勤成本，团购搭子减少购物支出，让个人更加聚焦核心目标。

　　第五，搭子还可以让当代年轻人减少关系内耗。“搭子关系”强调求同存异，不强制干预对方的生活领域，避免传统亲密关系中因观念差异产生的内耗，体现对个体独立性的尊重，无需为了维系关系而刻意满足对方的喜好，从而提升自己的价值感。

　　“搭子文化”的盛行已经体现出了社交的碎片化和成本优化。在快节奏的现代生活中，深度社交面临难题，而“搭子文化”的盛行则恰好满足了社会对高效联系的需求。

　　基于上述分析及综合考量，我方认为“搭子文化”是人际关系的进步，主要体现在“搭子”这种更灵活、更精准、更高效的方式适配了当下社会的需求和结构变化。“搭子文化”并不是对传统深度关系的否定和背叛，而是一种有价值的补充和拓展，它代表一种趋势，人际关系不再是单一化的，而是变得更加丰富和富有层次感。一个健康的社交生态，应该既有能深入交流的强连接，也有能带来快乐和资源的弱连接。“搭子文化”是个人在社交领域行使主动权的体现，人们更主动根据自己的需求去构建和选择适合自己的社交模式，这本身就是一种满足社交需求、提升人际效能的标志。

　　我方坚信“搭子文化”是人际关系的进步，感谢各位聆听。

　　方四辩代表正方发言，双方各有一分半钟时间分别继续发言，不得打断对方。有请正方。

　　感谢各位。首先，你好。第一个问题，现在生活节奏快，压力大，我们每个人的时间和精力都是有限的。但请问，如果在我偶尔想去打球、看电影，或是简单吃个饭时，是否必须花大量精力去请一个对我们兴趣不感兴趣的朋友，还是选择一个有共同目的和需求、能相互尊重的“搭子”，效果会更好呢？请你回答这个问题。

　　你方这是将一种适应性的妥协等同于了人际关系的进步。举个例子，如果一个人困在沙漠中，他学会了和别人分享尿液，这难道是饮水方式的进步吗？我方想说的是，这是在我们这个大时代高效率、快节奏的残酷背景下的无奈之举。真正的进步不是只停留在你方所一直强调的表层，更是在于社会的改变，去满足人们深层次的情感交流，满足爱的需求。

　　那我想问对方辩友，正方一辩提到的“搭子文化”是低情感投入、高效率的生活方式，那人际关系的核心价值是什么？人际核心不就是对现在社会对人的基础吗？哦，有点太片面了。人际关系的核心应该是在于温暖、信任、意义的共享、深层次的情感交流，而这些恰恰是无法被效率化、工具化的。如果你方用效率衡量人际关系的进化与退化，那我方觉得这是根本性的错误。

　　你方如何看待“孤独”这个话题？因为你方当时提到了减少孤独感。孤独就是一个人当没有朋友陪伴时产生的，这太片面了。孤独不仅仅是表面的孤独，还有深层次的孤独。它有一种积极建设性的孤独，是人类精神成长的必需品。社会的发展恰恰是为我们逃避这种孤独提供了一种方式，而真正的人际关系退步就在这里——表面的热闹掩盖了内在的空虚，用“搭子文化”中关系的数量来麻痹我们对朋友质量的追求。

　　我提第二个问题。首先，你方说过“搭子文化”会带来多利性，那我请问，你方说的带来的“公益性”，而我想问的是，“搭子文化”这种大时代背景下的文化，是否会导致……我记得正方二辩刚才提到了“功利主义”的定义，我觉得用简短的语言来说，功利主义就是“不用不交往，现用现交”。就是你需要的时候找出来，大家都是临时的，不需要的时候就不再联系，这不明显就加重了功利主义吗？那你方觉得这个功利主义难道不是人际关系的背叛吗？

　　我刚结束发言，感谢两位辩手。

　　好的，对方辩友。第一个问题：旅行者通过“搭子”分摊费用、共享攻略，以此让旅行更加安全有趣，这是否是人际关系连接方式的进步？您方是否承认人际关系的进步是指有更深入的情感连接以及更稳定的互动？而这种“搭子”连接方式，并不能促进情感的深度交流，对吗？

　　您刚才提到过“搭子文化”有风险，那您是否认为所有社交方式都存在风险，但这并不等同于“搭子文化”这种扩大社交范围的方式是退步？您不能否认，“搭子文化”能实现明确的需求匹配，比如提前约定、分摊费用，这比传统的随机社交更有规则感，风险可控性更强，这难道不是一种进步吗？

　　第二个问题：刚到陌生城市学习工作，没人解释当地的看点，加入“饭搭子”“管理搭子”群后，每周都有固定的伙伴陪伴，这是否对孤独感有了有效缓解？

　　您方刚才提到，孤独感是一种具有主观性的感受，即使身处人群中也可能感到孤独。那么，这种“搭子”带来的短暂陪伴，是否只能缓解尴尬，并不能真正缓解孤独？那您方认为短暂的陪伴是等于无效陪伴吗？

　　（对方回答后）感谢对方辩友承认不能等同于无效陪伴。就像下雨天人在地下，哪怕只为你撑一段路，也能缓解当下的窘迫。“搭子”带来的及时陪伴，同样能缓解当下的孤独。难道您方认为只有长期的关系才能对抗孤独吗？显然不是。

　　最后一个问题：你喜欢绘画，在“绘画搭子”群里和大家互相展示作品、点评、分享技巧，获得认可，这是否是“搭子文化”帮助你提升了自我价值？

　　在我看来，自我价值的提高并不等于人际关系的进步。人际关系的进步是指情感连接的深化与理解的加深。嗯。那您方认为，人际关系的目的是为了获得情感连接吗？

　　（时间到）

　　看到这种情况，用平等的模式背后是情感深度与社会自平的双重模式。首先从个人情感的根缘上来看，发展文化就治焦点，我们建立深度有一的能力。正如我方第一辩所指出的，是内生的经历告诉我们，真正能支撑人度过人生低谷时，靠的是那种深厚长久、不计得失的友谊。而“搭子关系”呢，它本质上是拥有短暂的利益交换。当我们可以轻易找到一个“饭搭子”或“旅游搭子”来满足一时之需时，我们是否还会愿意付出宝贵的真心和耐心去经营一段可能需要磨合、需要包容的深层友谊？答案肯定是否定的。长此以往，我们的人际关系将变得流于表面，情感世界将变得脆弱和贫瘠。这难道不是一种真正的退化吗？

　　其次，从社会层面看，“搭子文化”导致人际关系的功利化和风险化。这种关系从一开始就带有明确的功利性，它削弱了人与人之间的真诚与信任。我方一辩已经列举了因信息泄露被骗钱财、因利益分配引发矛盾的现实问题。当这种工具性的交往模式成为常态，整个社会的信任基础就会被侵蚀，大家就会变得警惕和冷漠，害怕受到伤害，也害怕付出真心。最终，社会信任会趋向疏离，这绝对不利于健康稳定的人际关系的构建。

　　因此，我方坚信“搭子文化”是人际关系的退化，我们必须警惕这种趋势，呼唤更深层、更真诚的人际联系。谢谢大家。

　　分散被盘问方，四指开解方，除3变外任意变作答丰富的更换。
　　第一个问题，请问敌方认为8个可以产生同论，那要长期磨合产生财物明吗？
　　可以。
　　好，第二个问题，请问对方辩友也是无条件的一些，一个陌生人吗？
　　不会，赢不了。
　　不会。
　　好，对方辩友也是这个常识，正常人都很以会的条件相信陌生人，但当普的话看，他是鼓励我们在缺乏深入了解和信任基础的情况下，所与陌生人建立一种带表合作或陪伴信任的关系，一种要参与了自身都性化安全感需要10个紧律的式，怎么能人人际关系的进步呢？他跟你是让我们回到一个人人自信任缺失原始状态。

　　第三个问题，只为了满足自己的人事需求，寻找这种形式可逆的八字，这种行为是否太功利了呢？
　　我还是想请问您，对方辩友对公利化的定义，功利的定义是什么？
　　哦，不能反，不能反。
　　嗯，那请您正面回答，如果，如果对你没有任何用处，您还会和你的范家紧密联系吗？
　　会的。
　　为什么？
　　因为我是人，是情感的求我需要跟他保持一定的情感需求。
　　但是，你方对近这个单子的定义是临时性的，临时性的，时性的。
　　你方需要一一情来投入满足您的高需求么？
　　我方的特意是基于特定需求，但是你但是但是不要。
　　但是我们要以时代背景和社会背景来来，你光承认的这是特定需求，那么在半搭子及不上满足特定需求的情况下，你还会和他保持情感连系，这不是相互矛盾能够冲开好。

　　第四个问题，您方认为什么样的人才会去追求当时文化作为需求对，我们承认有需求的人就是他文化的主要需求，但是为什么是这群人呢？
　　这背后反映出了难道正是当代人一种普遍的精神困以吗？
　　所以对方辩友追是三文化的人形画像，恰恰为我分观点提供了最有力的证明。
　　好，下一问题。

　　嗯，数据显示发生一了家病人朋友非常面友如何看待？
　　我认为这是正常，我认为这是一种进步现象，大家会变成朋友，而恰恰可以证明我方观点，和人一块去弥步，大家会变成朋友，反而会对我们的情感观系没有帮助，是一种人际观的进步的标志啊。
　　第一呢，高转化率代数益人的内心是不和真正的人，你注意看到这个是单独也有，都是代数。
　　好。

　　感谢主席，感谢各位评委，对方辩友。

　　下面进行的是三辩小结环节，由双方三辩就刚刚的攻辩环节进行总结，有请正方三辩。

　　时间2分钟，结束前30秒有提示音。

　　我方的观点是：搭子文化是人际关系的进步。

　　当您方说稳定性与情感联结是人际关系的标准，我方认可，但我方不认为这是人际关系的唯一标准。在一段人际关系里，人们会有目的性地展开这份关系，更多的目的也是为了提升自我价值。对方辩友这里要注意的是，低情感投入和高效社交并不代表情感的淡化。

　　根据社会渗透理论，关系发展的过程是由较窄范围的表层交往到较广范围的密切交往发展，并认为自我表露是一种社会交换的基本形式。随着关系的发展，社会交换变得越来越广泛和深入。有一些人始于“搭子”，终于友情，这与其社交需求密切相关。年轻人想要“搭子”升级为朋友，往往以共同兴趣连接、彼此陪伴开始。这种关系已是年轻人拓展新朋友、延伸深度关系的主要途径之一。

　　搭子文化打破了传统人际关系中强网络、重负担的束缚，为年轻人提供了高效、轻松的新人际网络。人们无需背负人情债的社交压力，也不受限于血缘、地缘、圈层的限制，让人际关系回归需求呼应、价值互补的本质。使陌生人之间的交往从树立防备转向信任互助，极大丰富了现代社会人际关系的多样性和包容性。

　　根据2027年中国社交趋势报告显示，78.6%的人至少拥有一位共同型搭子，而且搭子社交带来的幸福感指数比传统社交高出37%。因此，搭子文化让人际关系的建立更具方向性和背景性，并且在同步中共享价值，实现高效协作。

　　搭子在物品流转中交流生活经验，既能在知识互制中碰撞思想的火花。这是基于真实需求的互动，让人与人之间的情感连接摆脱了无效社交的冲动，转而沉淀为因事而聚、因事而信的真诚羁绊。这让社交协作朝着资源化、高效化的方向去推进，这种对人类社会资源利用效率的提高，也减少了我们在人际关系中不必要环节的内耗。

　　因此，我方坚定认为搭子文化是人类社会的进步，感谢对方辩友。

　　在最为激烈的环节，自由辩论由双方交替发言，各有4分钟的时间，结束前30秒会有短铃音提示一方落座，即为另一方继续开时，正方首先发言。

　　双方辩友，我刚才的观点是，在光的时候我大不了替来，是为了入友谊。我当时只是想找一个契机回应他喝奶茶说“入风行”这种浅层的社交关系，难道因为共同进行某种活动它就没有意义吗？他认为人的精力是有限的，您方拥有更多的精力去维系浅层的交流，那么深层次的交流的精力必然会减少。

　　对方辩友，您好。我想请问您，在大学生会中情感价值是否重要？我方认为，在人际交往中，因为达成共识，情感是必不可少的，您方是否认同？您方如何看待“进度”？好，感谢您承认我方的情感价值。那我想问您，家族关系只有一起做事的使用价值，没有陪伴、独立等情感价值和情感。您方并未回答我的问题，请重复问题不在计时。

　　你方如何看待人际关系的进步？我方认为，人际关系的进步就是在人与人的交往中，我可以更放心地基于我的特定需求去跟他产生一种情感价值，然后让我的自我价值得到提高。

　　你方认为人际关系的进步是一种自我价值的提高，那么人际关系的定义您方怎么看？我方之前已经提到过，人际关系是通过思想情感建立的一种直接联系。同时，刚才对方三辩提到我方二辩承认了第三次是功利性的目的，但我方二辩刚才的表述中并没有承认，而相反，您方将“功利导向”等同于“功利性本身”，这是对我方观点的一种误解。当时我方的意思是，那是一种各取所需的工具性关系，它只会提供便利而非深厚的情感联结。

　　好的，现在我想请问您方辩友，您方的标准一直提到满足需求、社会发展，请问这跟我们今天辩题“人际关系的进步”有什么关系呢？基于特定需求，它比较大的。刚刚你方辩友说当然它并不是一种工业化的需求，那么基于一种需求来建立这种联系难道不是功利性的吗？那是基于一种需求而产生的，而不是由情感联系而产生的。你方认为有明确的需求就是功利。那我们找老师请教问题，找同事处理工作也有明确的学习和办事需求，难道您方认为这些日常互动都是功利吗？你方将朋友关系以及师生之间的关系进行了混淆。我方已经区分了朋友和搭子的区别，师生关系只是一种暂时性的合作关系，我方并不认为它是朋友关系。

　　然后，我方想请问您认为人际关系的核心价值是什么？对方辩友，我先回答你上述的问题。您方认为有明确需求就是功利。我方认为老师和学生不一定是朋友。既然他们不是朋友，这与我们双方今天的讨论有什么关系呢？

　　那么，您方认为，我方认为，你在人际关系中，一旦寻求功利性，这本身就在缓解孤独，同时孤独的话，你一方可能对方就在一直在逃避孤独。那你深夜的时候，如果不在家人身边，在被子里面偷偷哭的时候，你会找朋友倾诉吗？难道你不爱面子吗？那么，对方辩友混淆了孤单和孤独的区别。孤独是一种具有主观性的情感，是人个体的感受。人在一群人中也会感到孤独。人们往往向搭子倾诉而不向朋友倾诉，这正是一种低风险的宣泄而非高质量的共情。这是人们迫于现实形势而做出的选择，这种选择会导致深层次的情感交流减少，这难道不是人际关系的匮乏吗？

　　然后我想请问您方辩友，社会满足社会需求就是一种功利吗？请回答一个问题，我们同意说大家不要替代社会友谊，就像外卖无法替代餐厅，却能解决及时用餐需求。当你只是想找个人一起喝奶茶，这种浅层的社交关系，难道就毫无意义吗？我方的观点是，搭子与搭子文化是有区别的，搭子文化是一种长期寻找搭子的行为，而您方刚刚说的买奶茶拼单，它只是一种搭子，是短期的，您方混淆了两者之间的概念。人的精力是有限的，人的时间是有限的，你和更多的浅层次交流的搭子，那么必然会影响你与他人深层次的交流。我方从未承认过搭子是一种层次，它是以临时性为特征的一种关系。而您方所说的那种拼单均摊费用，它是一种平和的关系，它是基于共同需求建立的，而你如果一直强调这种朋友关系，那你部分的客观处理就可能会被人性绑架，这才是功利化对人际关系的本质影响。而这种拼单互动，往往比那种强者强加的关系更符合需求，是社会关系的一种进步。但辩友，我想说您对您和朋友之间的关系很多不信任。然后我还是想再强调，您方强调的是关系，人与人之间关注灵活性就等于人际关系的进步吗？

　　好，您方刚才一直在强调深入情感的问题，那我们说，浅层关系反而是为深入关系提供了可能。有一天，很多人都是前后毫不了解，才发现彼此有更多共同爱好，在逐渐发展成朋友，难道浅层关系的存在不是为深入关系提供了桥梁吗？搭子并不是陌生人成为朋友的必要环节，它本身是工具性的，恰恰阻碍了真正的朋友关系的健康过渡。当关系本质是工具性时，就蕴含着公共属性。那我们问你，很多人在老人说，在一个人都不在身边的情况下，想找人倾诉，这算不算摆脱孤独？请问，你们有了搭子，你就不孤独了吗？孤独是一种主观自觉与他人、社会隔绝的感觉体验，而非客观状态。孤独的本质是主观上对社交缺失的感知，而搭子只是解决了物理层面的问题并没有解决情感层面的缺失。

　　那我们对搭子文化的主题进行总结，搭子文化甚至可能发展出更深的情谊。搭子文化提供了初步的社交入口，这比传统社交门槛低，更容易启动推进。当然，搭子可以提供更多的社交关系，但是这种社交关系更加体现了年轻人情感的功利化，这恰恰说明了人们内心对友谊的真正渴望。强行将友谊功利化，这是不对的。

　　正方，时间到。我想说，职场搭子解决职场人办事效率的痛点，考研搭子解决独自备考的痛点，旅游搭子解决独自出游的痛点，大会搭子解决独自学习的痛点。对方辩友难道对这些都持否定态度吗？如此多的社交场景案例都属于功利化的社交，难道这些都不是人际关系的一种进步吗？

　　会有个环节总结陈词，由双方四辩就本场比赛进行总结性发言。首先请反方四辩发言，时间3分30秒。

　　首先指出您方在刚才提到的一些错误： 　　第一，您方刚才承认大家无法替代朋友，但是却说了大家自愿和朋友，对于具体的数据，这两个观点明显是相矛盾的。 　　其二，您方提到的搭子是满足情感需求，这是将适应性的妥协转化成了人际关系的进步，但是这是不对的。 　　其三，您方一直在说它有高效率和灵活性，这不就是把它变成了工具化吗？这是在满足我们的功利性。

　　然后今天我方坚守的战场： 　　其一，“八族文化”（注：原文为“八字文化”，可能为口误，暂保留）适应快节奏社会不等于人际关系的性质； 　　其二，“八族文化”削弱了人与人之间深层次的情感联结与稳固； 　　其三，大众话语表面的热闹掩盖了我们内在精神上的空虚，致使我们逃避深层次的情感交流，这是人际关系上的大大退步。

　　其次，搭子是为了满足情感需求而产生的，它治标不治本。

　　对方辩友刚才的论述很精彩，为我们描述了“八族文化”（注：同上）下的社会现象，但很遗憾，这只停留在了表层，并且这幅画缺少了最关键的色彩——人性的温度和生命的厚度。当我们深入探究，通过现象看本质，看到的是“八族文化”背后所体现的当今时代人们情感的空虚。搭子文化是功利导向，而不是情感导向，它是目的导向，具有工具性。

　　如果您方一直鼓吹搭子文化，就是说您方一直在强调“八族文化”适应高速碎片化的时代。可人不是工具，当您把它放在研究视野的时候，就是在把它当成工具，这并不是让社会更美好，而是满足您方的功利需求。

　　对方辩友一直在反问我们的竞争力，说“八族文化”会让我们和别人有更多的接触，我们会去考虑到别人的需求。这是将我们自己从自身抽离出来，同时将别人的情感强行灌输给自己，无形中削弱了以自我为中心的意识，这对个人深层情感需求和个人感官的塑造是不利的。

　　正方提到家庭的话，可以以缓解孤独这个点。我们搭建的平台，家庭所提供的陪伴不是永久的陪伴。我们需要思考：有了家庭就不孤独了吗？显然这个问题我们刚才已经提到了。我们承认孤独的存在，本质上孤独是一场远征，我们是世界区域核心的孤独，就像一个孤岛，外人只能靠近却无法进入这种存在性孤独。无论“八族文化”如何盛行，这也是人类无法根除的。所以对方辩友不要试图否认或逃避这种孤独，孤独是人的本质。爱和友谊不能将其根除，但是可以抚慰。朋友的意义正在于此，搭子远远不能做到。朋友之义在于照亮我们，而不是消解孤独，所以我方强调朋友间深层次情感交流的必要性。

　　再者，从人与社会来说，我方坚定认为“八族文化”是功利主义的计算，以最小的成本获取最大的特定的社会交易，这也就标示人际关系被卷入功利化的浪潮。这不是进步，不是一场进化，而是一场危机，会使我们逐渐丧失爱和共情的能力，这对社会是无益的，会使社会缺乏真心。

　　今天我要告诉大家，“八族文化”最本质的问题不在于它给我们带来了多少便利，节约了多少时间，实现了多高效碎片化的生活，而在于它背后将人际交往的核心从情感连接转向了功利主义。“八族文化”将工具理性，比如追求利益得失，凌驾于价值理性（追求情感联结）之上，这好比用专业速度来评判一本名著，而忽略了其中精神文化的价值。

　　因此我方坚定地认为，“八族文化”是人际关系交往的退化。