毛坯人生vs精装朋友圈是年轻人无奈的体现

毛坯人生vs精装朋友圈是年轻人精致的体现

　　好的，下面有请正方一辩进行开篇陈词，时长3分钟，有请。

　　感谢主席。人民日报评论描述了这样一种社会样态：朋友圈岁月静好，现实却一地鸡毛。朋友圈里雪山唯美的风光图和山脚下虔诚的自己，现实中是到高原当晚就因为缺氧而脑袋发晕；看着P图一定在修图，学生很好，下次再也不来了。百度百科中提到“精装朋友圈”指经过刻意编排美化处理的社交媒体内容，包含旅游经历、打卡、美食、摄影、职场成就等理想化生活片段；“毛坯人生”则指隐于未经修饰的现实生活状态，可能包含压力、挫折与平凡日常。我方认为，毛坯人生与精装朋友圈的矛盾，是年轻人在现实压力下的无奈体现。原因有二：

　　其一，人们希望有理想的生活，但现实却是毛坯的，这是无奈的根源。青年对朋友圈的精心装饰是一种理想化表演，当精装朋友圈被视作为年轻人理想化的自我呈现时，也暗含了现实前提。青年现阶段正处于非理想的状态中。去年招聘数据显示，2023届毕业生平均投递简历35.7份才能获得一个面试机会，求职周期较5年前延长62%。经济下行、学历贬值、住房、教育、医疗三座大山，职场焦虑、人际关系矛盾等等，当代年轻人的现实生活过得苦不堪言。人们希望自己生活过得更理想、更美好，但没有办法改变现实现状，只能用精装朋友圈的形式“骗自己”——我过得很好，以此寻找心理慰藉。然而，现实与虚拟的鸿沟仍然存在。关掉手机之后，眼前仍是狭窄的出租屋，做着不喜欢的工作，年轻人身陷无力与内耗，在现实与理想的割裂中进退两难，这是一种无奈之举。

　　其二，朋友圈成为社交名片，年轻人被要求获取社交优势，被迫迎合伪装，这是被社交规则裹挟的无奈。朋友圈焦虑弥漫了当下社交媒体。小红书里，朋友圈个个年薪百万；爱马仕、名表等符号化的展示催生了普遍的同龄人压力，互联网的结构性特点又会进一步放大这种焦虑。看到别人的朋友圈后，总觉得自己很差劲，于是开始拍照发朋友圈、做某件事，而不是真正享受过程。发完朋友圈后，反复查看评论和点赞，发一张自拍没人点赞，就联想“我是不是不好看？”；看下旅游照，评论寥寥无几，就联想“大家是不是不关心我？”。当代年轻人被物化的评价所裹挟，自我怀疑。经常有人在平台上求助：“朋友圈怎么发才高级？”“朋友圈评论怎么夸？”在朋友圈这种隐形的竞争下，哪怕现实过得多么不堪，也要在朋友圈里“装”。正如小红书上能看到诸如此类文章：“勇敢的人先享受世界”“精装朋友圈潜规则”。两个人参与同样的活动，一个会发布精心装饰的朋友圈，一个从不发圈。前者往往被视为鲜活有趣、热爱生活，后者却容易被贴上“无趣”“不合群”的标签。精致程度直接挂钩他人对我们社交印象与评价，这看似是个人的主动选择，实则是迫于环境的“表演型人格”。在如此的社交规则下，年轻人只能被迫伪装自己，这是一种无奈的体现。

　　以上，感谢正方一辩。下面有请反方二辩质询，正方一辩作答。回答方只能作答，不能反问。质询方可以打断，但被质询方每次发言有5秒保护时间，质询方单边计时1分30秒。

　　好的，Okok。需要我继续回答吗？

　　我方所强调的无奈，更多体现在这种朋友圈中，体现为伪装神情、割裂秩序、与现实的疏离。这时我方曾经判准他偏向无奈。联邦邻邦认为是“毛坯”，是“我”过的毛坯人生，是无奈，还是因为发“精东”朋友圈是一种无奈之举呢？是因为现实中很多事情已经跟你讲不清楚了，我现实过得很不好，我想要有一个美好生活，我去发这个朋友圈，但是在这个过程中，我感受到现实与虚拟之间极大的割裂感。在这个割裂感之后，我便陷入极大的内耗与不安中，在这个内耗过程中，我才处于一种今天两难的困境境地啊。

　　那我愿请问你，您方今天论证说“精东”朋友圈是一种无奈，那是否意味着您方刚才所提到的是被社交压力所裹挟的无奈之举？那是否意味着您方认为人们这么做主要是由于外部压力，而非内心自愿的？

　　请您简单回答。

　　社会的不是。不是。

　　好，感谢您的诚实。那既然您承认并非主要由于外部压力，那您方用“无奈”这个充满被动以及被迫的词来定义一种以主动动机为主的复杂行为，那是否本身就是一种以偏概全的概括呢？

　　首先对方辩友，我在第二轮已经跟你强调了，它是一种主观与客观相互作用下的存在。首先客观条件上，年轻人现在过得很不好，现实生活过得就是很糟糕。而主观层面，我第二段跟你讲了，就是为了获取某种心理优势，他是被迫进行维持和迎合伪装的。比如说现在朋友圈大家都过得光鲜亮丽，一个比一个好，时间焦虑，或者还有比如说在职场中你需要把自己包装成一个什么样子？这只是在一种被迫的，或者说你在心理上有一种竞争攀比。比如说我方所强调的朋友圈焦虑，就是大概是这个样子。

　　那您方又说了，是当代年轻人在生活中遭遇了困境，那您方所说的，因为年轻人处于一个非理想状态，但是发朋友圈就一定是一个理想化的表演吗？在他的生活中是不理想状态，他的理想化表演这两件事一定矛盾吗？分享美好它是否是一种在非理想状态下，一种对自我激励、寻找希望的方式呢？

　　嗯，所以对方辩友，您这个问题的话，矛盾在于您对于现状的认知可能并不清楚。现在我为什么说朋友圈有一个虚拟与现实的巨大鸿沟呢？是因为大家现在过的生活已经糟糕到一定程度了。现在这种经济环境下，学历贬值，年轻人面临房贷、车贷和教育等各种各样的压力，喘不过气来。所以说我们不妨所强调的是“毛坯人生”，在我们看来，发朋友圈是有一个因果关系的，才是被迫的无奈。

　　对呀，那您方现在所说跟我强调的不是同一个事情。您方所说的是年轻人的“毛坯人生”是一个无奈，而不是说“精装朋友圈”这件事情就是一个无奈之举，这与您的论点并不相符啊。

　　我把论点跟你强调的是，在这个过程中，我需要寻找自己的心理慰藉，我只能用发朋友圈的形式骗自己，我过得很好，我的努力有了回报。但是虚拟现实的鸿沟仍然存在。比如说我发完朋友圈之后，我还是要面对现实的一地鸡毛，我的现实与理想隔离，进退两难，这是我们所强调的。

　　好的，这正是年轻人在有限条件下追求精致的生动体现。我方认为，这绝非无奈，而是对生活用心的经营，是精神世界的主动选择与审美表达。

　　我方将从以下两个方面展开论述。第一，精装朋友圈是年轻人的主动自我策展，更是幸福增量。从动机看，这是年轻人主动掌握生活叙事权，追求更美好生活的体现。中国青年报将青年的数字自我呈现定义为身份策展，即以真实生活为底色，通过主动筛选与重构生活片段，构建出立体的数字人格。年轻人从未承诺朋友圈应该是自己的全部人生档案。有些人可以在出租屋里找到那一束束光，把泡面摆拍；有些人在归家的地铁线上拍摄天空，捕捉生活细节。这不是对现实的否认，而是对生活中美好的呈现；这不是被动的无奈，而是主动的创作。从影响上看，精装朋友圈可以显著提升幸福感，让人更热爱生活。王良斌发表于《现代传播》的《人语原分析》覆盖了43项实证研究，24386名被试，结论明确表明，社交媒体自我呈现可以显著提高主观幸福感，积极的自我呈现和精致的自我呈现均能显著提高主观幸福感。如果精装朋友圈是无奈的、虚伪的、让人痛苦的，与他分析结论应该是负相关，但科学告诉我们是正相关的，您确认发完朋友圈不是更空虚，而是更幸福。

　　第二，我方的叙事是积极的赋能，而正方的叙事是消极的剥夺。首先，正方的叙事逻辑将年轻人客体化，在看似悲悯的目光中剥夺了他们的能动性。对方将精装朋友圈解读为表面上的遮羞布，是社交焦虑下不得不营造的不真实名片，是被社会压力逼迫的无处可逃的虚拟安慰。这种所谓悲天悯人的视角却站在高处俯视，仿佛只有旁观者才能看见真相，而身处其中的年轻人不过是最脆弱的羔羊。正方看不到年轻人话语背后的力量，反而将他们固化为受害者形象，否定了他们作为生活创造者的资格。相反，我方的叙事逻辑是将年轻人视为主体，我们看到他们在有限条件下的创造性生命力，我方看到的是能动性，是蓬勃的生命力，是在粗粝现实中依然坚持创造美的能力。他们不是在被生活推着走，而是用自己的方式重新定义生活。这种在平凡世界中创造美好的姿态，本身就是对生活最大的尊重，也是这个时代最可贵的韧性。我方这种积极的叙事激励年轻人在现实中寻找美，创造美，我们可以将微小的幸福汇聚成抵抗焦虑的力量。因此，我方的叙事不仅能够贴近事实，也更符合时代对年轻人的期待，期待他们成为生活的主人，而非命运的囚徒。

　　综上所述，在情感层面，精装朋友圈是幸福感的不断拓展，是幸福增量；在价值层面，我方的叙事是看见能动性，是积极赋能。毛坯人生与精装朋友圈的对比，不是对现实的无奈妥协，而是对现实的积极回应。这不是年轻人不得不做出的无奈之举，而是年轻的生命用自己的方式告诉世界：此刻我在这里，我在认真地生活，我愿意在有限中创造更多的可能，同样，我也愿意在平凡中雕刻生活的美好。谢谢大家。

　　哥，精婚辩体讨论的前提是什么？我们讨论的恰恰是那些因为现实生活缺失精致才不得不在朋友圈里包装精致的人。您方。我方承认今天辩题要讨论的是“毛坯人生”与“精装朋友圈”中“采察感”的定性，但是，这不一定是“不得不”通过精装朋友圈来体现的，我方认为他们是有主动选择权的。

　　对方承认了我们讨论的人在现实生活中缺失了精致，那对一个经常加班到深夜的年轻人，如果他想去深度体验露营，是需要很大的时间、金钱和精力成本的。但是如果他只是在露营时拍照片，编辑好文案，定位视频在朋友圈里，低成本地给曹安明（疑似人名，保留）制造生活精致的印象。今天发朋友圈的人，我方不认同他们在现实生活中就是没有精致的，因为朋友圈就是我精神收获的一部分。而且，真正天天加班的年轻人在发朋友圈的那一刻，我们是能收获幸福感的。我们刚刚已经给你明确的数字证明，这样积极正向的方式是可以带来自我幸福感的。尽管我的今天生活很累，在这样一个朋友圈里能给我带来快乐，那您怎么能保证您讨论的“毛坯人生”的人，并且真正的精神应该由内而外带来自我满足？

　　而朋友圈作为一个由身边人组成、具有公开展示属性的社交平台，在上面发布内容一定是有获得关注的需求的，这是否说明他目前的生活无法实现自我满足，所以需要向外寻求认可？我方认为，我发朋友圈，一定是要收获认可，您方忽略了这种“悦己”、“给自己看”的属性。第二，我方已经给出明确数据了，就是“浙江明显自我呈现”（可能为特定表述，保留）是可以显著提高主观幸福感的。我方的朋友圈是主观发出的，而不是被迫的。

　　但如果一个人的现实生活很精致，他的朋友圈还需要“精装”吗？这取决于这个生活精致的人的决定，不同人有不同选择。我方今天给出的立场就是，每个人都有选择自己发布什么朋友圈的权利。我方确实就是这么积极向上的，他选择包装朋友圈，是不是在转移自己现实生活无法改变的无力感？这是不是那种“至少要把社交形象包装好”的模式？我们展现的朋友圈也是我生活的一部分，我方选择把生活中精致的一部分展现到朋友圈里，这不可能吗？难道朋友圈一定要把我人生的全部细节都展现出来吗？你如何定义“装”这个字呢？

　　我方认为“毛坯人设”里的“精装朋友圈”是需要整体看待的，不能单单就是某一个字眼。这种“毛坯”与“精装”的对比，我方认为它的精致体现是因为这是一种对生活用心的经营。尽管我的生活有“毛坯”的部分，但我依然愿意追求这份精致与美好，这是精神世界的主动选择和审美表达。

　　让今天的年轻人拼命在朋友圈里包装的，究竟是“精致”，还是网络舆论告诉他的？首先，当今年轻人在朋友圈拼命展现的，是您刚才所说的“流水”（可能为特定表述，保留），这是您方需要用数据给我论证的。我方今天更多看好，尽管我们会有“毛坯”的部分，但是我们愿意用这些“事业”（可能为“事物”误写，保留）去摆盘，或者给“管辖”（可能为“生活”误写，保留）调色，这是主观选择和审美选择，让我的生活有精神层面的追求美好，展现我们积极的人生态度。

　　“用一种‘我过得还不错’的幻觉麻痹自己和他人，不改变‘毛坯人生’而去‘精装朋友圈’，难道会是一种被现实无以改变的错觉吗？”朋友圈不代表我不改变我的现实人生啊。我方今天一直在跟您说的就是，朋友圈也是我生活的一部分，我现在能发的就是我们生活中缺少的这一部分存在。

　　好了好了。

　　那个请OK。然后，同学，你可以说了。刚才的事情，我们最终达成关键共识。今天讨论的对象正是那些因为现实生活缺失矜持，才不得不在朋友圈里包装精致的人。那么，这些人经营朋友圈究竟是精致还是无奈？

　　其实，一个人如果真的有条件过精致的生活，他不需要花那么多时间去修图、想文案、经营人设，他可以直接去生活，然后随手分享。恰恰是那些在现实中过得并不如意的人，才需要花费时间精力在朋友圈里搭建一个“我过得还不错”的幻想。为什么？因为改善现实太难了。现实生活中的琐碎、结局、挫败，不能靠一张修图、一段文案来改变。他们不是不想改变，是改变的成本太高、周期太长，而经营朋友圈的成本很低，效果却立竿见影。修一张图就能立刻掩盖现实的狼狈，发一条动态就能短暂获得他人的认可与点赞。但这不是精致，这是一个人在面对无力改变的现实时，一种无奈的自我妥协。

　　真正的精致是自我满足，无需外求。朋友圈是公开展示的平台，发布内容天然是为了获得别人的关注与认可。当一个人需要通过别人的点赞来证明自己过得不错，恰恰是因为他目前的生活无法实现自我满足。所以，朋友圈不是在享受生活，而是在向外界索取存在感。这不是精致，这是把自我价值的评判权交给了他人。

　　更何况，那些打卡式、摆拍式的“精致”，很可能是被网络舆论熏陶出的模板。当一个人不加这些就不算精致，不打卡这些就不算生活时，他追求的早已不是自己的真实喜好，而是对外部标准的模仿，这更算不上精致。

　　所以，经营朋友圈的本质，就是用精心构建的“我过得还不错”的幻觉，掩盖“我过得并不好”的真实状态。这不是在享受生活，而只是在难以改变的现实下，一种只能麻痹自我和应对他人目光的无奈选择。

　　你好同学，关于你提出“只有缺失精神的人才会在‘发心中’（注：原文此处可能为口误或特定术语，暂保留）才必须发心中腾讯”这一点，我想问：是不是您方的立场认为，只有物质条件差才叫“毛坯”？
　　好的，所以我们发现人生可以有经历的部分，也可以有比较狼狈的部分。而我方的观点恰恰是，能够在“毛坯人生”中发现精神价值的人，并非用物质条件差来论证您方立场。

　　其次，我想请问：您说存在社交压力，所以不得不发朋友圈，对吗？嗯，那在您方的立场里，所有人都是社会动物，都处在社交网络中，有没有人是不无奈的呢？这一点我方便在后续提问，但在朋友圈发布内容本身就是在社会环境下做出的选择。比如学长姐来看我比赛，我同样处在社交网络中，也有压力，但您方不能仅通过“有社交压力”就论证其“无奈”——这种“无奈”是主观感受，您方的论证是缺失的，后续需要补充。

　　其次，我想问一下：您方说“发朋友圈只是麻木自己”，对吗？首先我回答您这个问题：我发现您的论证存在偏差，发布朋友圈实际上能带来很多社交上的好处。您刚才问“谁发朋友圈只是麻木自己”，我并没有这么说。

　　比如说，大家发朋友圈，可能是为了获得虚假的满足，或是需要用它来“麻木”自己，以应对“毛坯生活”中不独立的部分。而我方认为，“毛坯人生”中的“寿媒”（注：原文此处可能为口误或特定术语，暂保留）自我呈现，能够显著提升主观幸福感。所以，当我们在生活中发现精致美好的部分时，实际上是有现实利益和幸福感提升的。

　　但是，您方也没有论证“装朋友圈”如何等于“精致”。我们已经论证过了。

　　那我最后确认一下您方的态度：您方认为大家要回归真实吗？那在社交压力下被迫伪装，您方的态度是什么？您方说“应该发现自然的美，而不是刻意伪装”，所以要回归现实。您方只指出大家无奈，却没有给大家“发现自然美”的现实方案。

　　哥，感谢对方辩友。好，感谢主席，感谢评委。刚才听完对方的陈词，我首先想问对方：今天对方一辩在反复强调年轻人在毛坯人生和“精装朋友圈”的割裂中进退两难，感到很无奈。但我想请问，这种割裂感它本身是被动承受的无奈，还是恰恰证明我们内心就始终有一个地方，它不愿意向我们所说的“毛坯人生”投降呢？因为您方所说的进退两难，那是否就证明了正是存在了这样一个我们，正是存在了“毛坯人生”以及我们内心理想化的世界，我们才会左右为难呢？

　　第二点，您方刚才反复强调，说我们的“精装朋友圈”根本不算是享受生活，还有您方所说的“流水线朋友圈”是假的，精致是在外部的规训下麻痹自我。那我想请问您方，这样的态度是否过于傲慢了呢？如果我们连享受生活的资格都需要别人来定义，您方所说的“真正精致的人”，他不需要靠“精装朋友圈”，他就真正能享受生活，那您方这算不算另一种规训呢？您的标准很简单：您方所说的真正享受生活必须是纯粹的、不被外界压力所影响的。但凡我用了滤镜、P了图、配了文案，这就不是享受，而是一种理想化的表演。那您方这真的是一种清醒吗？

　　所以我们今天我方一辩提出了一个“自我策展”的视角，就是想让这种拉扯提供一个更正向的解释。什么叫自我策展？就是承认我目前的人生是毛坯的、不完美的，但我依然拥有选择展示的权利。我选择好的方面展现给大家，用什么方式呈现、想表达什么，这不是在否认“毛坯生活”，而是在毛坯的基础上，承认我有自己掌控生活的一点点主动权，在我毛坯的人生中给自己种一朵花。谢谢。

　　感谢灿灿灿翻音机，现在有请。好，对方辩友您好。刚才您方所说的，您认为精装朋友圈需要通过朋友圈记录来提高幸福感，对吗？

　　我方没有说它是普通的嫉妒，但是我方并不否认它能提高幸福感。

　　好的，那我问你，美国心理学会研究表示，78%的用户认为精致内容更容易获得认可，59%的人因为担心内容不够精致而放弃发布。这些是不是全部说明我们现在发朋友圈并不是完全出于自己的主动，还需要考虑一些外界的评价？

　　我方承认人会考虑评价，但不承认这是全部。

　　好的，感谢您方的承认。既然我们需要考虑评价，那么我们来看一下现在的社会环境，社会教育以及住房压力。刚才我方也说了，现在年轻人身处职场与学校中，有很多压力，人际关系会使我们不敢发过于真实的朋友圈，不敢分享一些特别的内容，而是需要考虑很多东西。那么您方是否认为，在这种情况下，我们现在可以完全主动地发朋友圈，即完全出于自己的意愿去分享自己的生活？

　　我方认为并非如此。我们可以完全出于自己主动的意愿分享，但并非所有朋友圈都是出于自己主动意愿。您方所说的“主流意愿”是不现实的情况，因为我们发朋友圈不仅仅是为了取悦自己，更是为了获得他人的认可，这与您的说法相悖，也与现实不符。

　　那么我问你，现在社会存在消费主义，流行标签化社交，你是否认为有这种现象？

　　感谢双方。对方认为寻求认同是很快很坏的事情吗？我希望学长学姐能够认同我，所以我认真准备，背诵、查阅资料、好好撰写身份稿，这让我的辩论赛打得更好了。寻求认同错在哪里了？

　　第二，对方试图说只有全然精致的人发精神朋友圈，才不是无奈的。所有人都受到社交压力，都遵循社会约定俗成的规矩。那么在对方的话语体系下，任何任何人做任何行为都是无奈的，在他方的框架下，就没有不无奈的人，这是一个非常傲慢的态度。

　　而我们今天来讨论，人到底应该以什么样的视角去看待辩题中的现象。我们的态度是积极的、鼓励的，而他们的态度是消极的、悲观的。在他们的视角下，一切行为要么是虚伪，要么是因某种社会力量的裹挟。

　　但是我们发现，在这个时代，精致的定义早已被下放，它早已不再像过去那样，只是有钱阶层凭借足够资源和丰实条件拥有的一个语词。可能我在爬山过程中摔了一跤，在看瀑布时被淋湿，防风衣都湿了，确实有点狼狈，但我拍出了漂亮的照片，拍到了山顶捧着饮料潇洒恣意的样子。发朋友圈后获得大家点赞，获得了内心的满足，这就是精致。

　　我方认为，年轻人能够看见毛坯生活中的精致部分，并且愿意主动在朋友圈中展示，这背后其实是大家对精致的想象和憧憬。我方认为这很好，不会苛责这部分人。

　　而我们来看看他方的态度会带来什么样的伤害：当他方试图把所有人的行为都归入无奈这一层动机时，其实他方才是他方所批判的那部分社会压力的来源。您方看不到大家在一地鸡毛的生活里依旧能够看见美好的能力和积极的意愿，以及向大家展示精致的意愿。你们认为，只要过毛坯人生，就没有精神的权利；只要发精装朋友圈，就一定是被社会压力外部束缚的。这对年轻人的主观能动性是一种否定，也不符合现状。谢谢。

　　感谢主席。我方进一步论证，这种“毛坯人生”与“精装朋友圈”的对立，更是年轻人被消费主义陷阱和同辈焦虑裹挟下的生存无奈。当下的朋友圈早已成为年轻人社交的“名片”，其精致程度直接关联他人的社交评价。发表精心修饰的内容，容易被贴上“鲜活有趣”的标签，从而获得社会认可；反之，则容易被边缘化。这是无形的社会规训。

　　我刚才也提到，美国心理学会研究显示，9%的用户认为经济内容能获得更多认可，而59%的人因担心内容不佳而放弃发布。中国青年报的调查同样证实，51.1%的年轻人花钱装饰社交账号并非主动选择，而是迫于社交压力的被动迎合；近70%的年轻人因他人的“精装”展示陷入自我怀疑，为发而发，被点赞数所绑架。这正是消费主义和朋友圈社交下的身不由己的体现。

　　而对方辩友所要求的方法论，我方可以给出：我们倡导的是一种“自我重塑”，其核心前提是需要先正视这份无奈，这也是面对当下现状最具建设性的方法论。唯有清醒地认识到自己是被外界规训裹挟而做出的被动选择，而非主动追求所谓的“精致表达”，才能够迈出自我重塑的第一步。如果始终将“精装朋友圈”视作主动的精致表达，只会沉醉在虚拟的美好中，被消费主义和朋友圈焦虑牵着鼻子走，不仅无法获得真正的成长，反而会使朋友圈的表达愈发“激情”（此处原文“激情”可能为“失真”或“刻意”，按原意保留），陷入虚实交织的内耗中无法自拔。可见，这份裹挟的无奈才是年轻人真实的状态，而正是这份无奈，是我们重塑的起点，这也恰恰印证了我方观点：“毛坯人生”与“精装朋友圈”是年轻人无奈的体现。而我们的核心在于认清现实。

　　各位辩友大家好。首先，我方想要陈述对于“精致”的定义：精致从来不是物质堆砌的说明，而是对生活用心的经营，是精神世界的主动选择与审美表达。

　　其次，我想反问对方辩友：如果按照您方的逻辑，一个在工地搬砖的年轻人下班后拍了一张夕阳照发朋友圈，配文“今天的夕阳很美”，您方会如何评价他？您方是否认为他在展示自己的生活，发现生活中的美？而我方认为，若将这种行为塑造成“可怜的逃避者”，是对生活的误解；相反，他是在平凡生活中创造诗意，是生活的诗人。您方坚持“只要是毛坯人生就开不出好看的花”这一观点，难道不觉得这种论证本身很可悲吗？

　　我方并没有否定这种展示生活的行为，它并不属于我们定义的“精装朋友圈”。我们定义的“精装朋友圈”，是指精行编排、美化处理的社交内容，这是我们与对方在本质上的核心分歧。我方所认为的精致，是能够发现生活中的美好，它并不等同于奢靡，也不排斥物质基础。

　　最后我想问对方辩友：如果一个时代只允许年轻人展示真实的“毛坯”，不允许他们美化哪怕一点生活中的美好，那这个时代是不是对年轻人太过于残忍了？我方所说的美化，是用于精心编排，而非简单的修饰，它与现实之间存在巨大的鸿沟。但真实并不等于全部。

　　下面有请。

　　（反方三辩）不好意思，我不太听得到执行手讲话。是有在咨询吗？现在周方四辩同学，你开麦了吗？

　　（正方四辩）哦，开了。现在呢，可以的。

　　（反方三辩）好，你好。我想请问你，假如一个人他本来想追求自己原来的东西，但他没有能力去做到，他只能退而求其次去追求一些次品的东西，这算不算是一种无奈呢？

　　（正方四辩）哦，这个你要看他有没有无奈这种主观感受，并且您方需要在这部分有论证，有现状是这个样子的论证。所以我方前面认为，当我因为改变现状的成本很高，而打造一个精致朋友圈的成本相对来说低很多，当我无法改变现状的时候，那么我就只能在虚拟的平台上找到自我慰藉，所以我方觉得这是一种无奈。

　　（反方三辩）接着你们说你们的看法更积极，那么我想问，一个积极的看法就等于正确的看法吗？

　　（正方四辩）不是，在事实上我都已经给你证明了，大家发朋友圈是因为大家有发现精致生活的能力和意愿，并且愿意展示它。并且我们在价值上应该怎样看这个现象，是我方的态度更积极，因为我方的态度能够看见大家的主观能动性，而不是把所有人都悲观地套在一个无奈的套子里面，因为这不符合现状。所以你们并没有承认积极的看法就是正确的看法，但是积极的辩题需要我们去看这个现象具体是一个怎么现象，所以我觉得正确认识这个现象才是一个正确的看法。

　　（反方三辩）那么接下来你们又说，你们刚才先重新定一下你们的“精致”。我方的精致是一种有情绪、有美好的生活形态，我方能在平凡的生活里面发现那些美好精致的部分，并且我们能看见并且愿意展示它们。好，那你们怎么定义“精装朋友圈”呢？

　　（正方四辩）精装朋友圈，比如说我去爬山，在山顶拍一张很美的风景照，配文“勇闯天涯”，显得非常恣意潇洒。或者是我能看见生活中那些精致美好的部分，把它发在朋友圈里。

　　（反方三辩）好的，我方认为我们今天讨论的辩题的两个核心——毛坯人生和精装朋友圈，都是从互联网中产生的，所以我们应该在互联网这个语境下阐述这两个词。而互联网中的“精装朋友圈”，它不仅仅是生活精致的那一部分，还带有抬高、修饰和夸大的成分。所以你刚刚所认为的只拍一张照片发出来，其实不算是今天所讨论的精致的朋友圈。

　　（正方四辩）对方在不断抬高精致的门槛，但是在互联网时代，精致的定义早已经下放了，不再只是有资本、有时间闲暇的人的标准。在现在互联网的时代，精致的标准早已经下放给我们普通人，我们也有追求精致的权利了。

　　（反方三辩）你搞错了，我的问题就是我反驳的不是你对精致的定义，是“精装朋友圈”这个词的定义。这个“精装朋友圈”并没有体现在你想象的那么中性，它是一个在互联网语境下的体现，它所代表的就不完全是一个精致的部分而已。

　　（正方四辩）好的好的好的，感谢。

　　放一遍进行小。OK.哦，那我现在重新开始。他没有经过我，发完朋友圈会更积极、更开心，可能就会有更多“更假”的状况。但是认知社交理论指出，当你从虚拟社交回到现实生活中，会产生更大的落差；而你又想回到虚拟社交的状态，就会更频繁地发朋友圈，从而陷入一种心存两难且无奈的境地。

　　现在，双方核心分歧在于：这是主动选择还是被动胁迫？我方认为，我们是一种“不得不发”的状态。对方辩友告诉我，今天我只是物质条件差，面临各种生活压力，比如经济、住房、教育等重大压力，我加班、996，身心俱疲。对方辩友又说，我要主动去“花钱发”精致的朋友圈，但我都已经累成这样，你要让我去做生活的诗人。

　　所以，我方所强调的是一种被动，是根据社会规则所带来的被迫胁迫的“精装”。在这种社交压力下，社会规训要求你打造一个完美人设。比如说，我是一个销冠，在销售的规则规训下，你会在朋友圈发一些看似很重要的内容。为什么网上会有这么多朋友圈攻略？这就是职场偏见的体现，你丧失了个人属性，社会规则要求年轻人呈现一种完美的形象。你无法摆脱这种社交压力，也无法消除真正的焦虑。

　　最后，我方所强调的并不是一种傲慢的姿态，而是我们要接纳真实的生活。生活本质复杂且多样，不必去追求完美。我们要减少对“精装朋友圈”的依赖，社交媒体只是生活的一部分，不是全部。我们可以尝试减少发朋友圈的频率，更多关注生活中的小确幸，用奋斗去实现人生自我价值，而不应该由点赞来决定。

　　非常感谢。

　　不修涩，所有第一层，他们用了一些数据告诉我们说现实太苦了，所以你发精装朋友圈是在欺骗自己，是一种幻觉。那我方想问，如果一个人记录生活中我认为精神美好就是在骗自己，那看电影是不是骗自己？身份好的是不是骗自己？按您方的逻辑，所有这些相对平庸的人，我们最恨平庸的努力都成了自欺欺人，难道这不荒谬吗？

　　然后对方给的第二层论是社交有压力。说这个朋友圈充满了年薪百万的小红书，充满了爱马仕。所以我发朋友圈是被迫，我伪装是有内卷竞争的压力。但是我方今天给出假设，说我一个深夜回到我出租的年轻人，但我给我的泡面摆盘，我借它这个照片进行调色，它在和谐性的时候，他为什么不能只是想在这个平凡夜晚给自己一点仪式感呢？您方非要说他是在被迫迎合，这是对年轻人动机的一种矮化。

　　通过刚才几轮交锋呢，我其实听到啊，这个正方给出的其实就是三个意思，首先他们是在给年轻贴标签，然后替年轻人做决定，最后呢，并不告诉年轻人真正的解决方案。首先呢，对方说这个精装朋友圈是过得不错的幻觉，您方给我举出了一个幻觉论，说是欺骗自己，那我想着就是我刚才告诉您方这个在出租屋看泡面摆盘的年轻人，我知道这间房只有10㎡，我也知道下个月还要交房租，我都知道，那我为什么不能在这个普通夜晚给自己一点仪式感呢？这叫欺骗吗？这就是在认清生活的真相之后，我应该选择热爱生活，我应该让我的生活过得精致一点，好。

　　第二个您方说啊，这个只向朋友圈装饰，不会对真实生活做出改变，那我方今天想要说的是，为什么说我方是一种积极的自我表达呢？就是这些在朋友圈被记录下来的小时刻可以构成我们改变生活的勇气来源啊。我今天被点赞的一束光，那我明天可能真的在那个方面真的去种植；我今天被夸赞摆盘，我明天就去学一道菜。朋友圈不是一个替代品，它可以是一个精神补给。

　　最后您方倡导说我要正视无奈，我要认识规则。可是首先您方怎么论证年轻人现在没有认识到这个现象，没有认识到规则？可认识之后呢？我们的观点是，年轻人不是不承认现实的残酷，而是即使面对人生只有一面毛坯墙，他们也想给它上上颜色。您方是将年轻人看作被规训和自觉的受害者，而我方是将年轻人看作依然想创造生活的个体。

　　对对对对对对对对，请征婚开始。好，你方刚才说，你们认为精装朋友圈是一种为了悦己的仪式感。那么请问，金砖朋友圈若是只为悦己的话，你为什么要公开给别人看？你自己私密看不就可以了吗？

　　我方没有说精装朋友圈，只是悦己的仪式感，是您方忽略了这一部分。是您方先提出精装朋友圈，认为它只是给别人看，所以您方忽略了悦己这一部分。当你把它放在一个公开的评价体系中，你就已经参与到这个评价体系并获得了利好，比如流量、关注度和点赞。你得到了这些，反过头来说只是为了悦己、让生活变得精致，不觉得这是一种又当又立的自我开脱吗？

　　我都听不到坏处在哪儿啊，别人给我点赞认同了，我开心；我自己穿得美美的，发一个精致的朋友圈，我也开心。你的意思是悦己和获得别人的关注这两方面的好处，我们发朋友圈的人都能得到，我根本看不到坏处在哪里，无奈又在哪里呢？

　　事实是这样的吗？当我发一条朋友圈，点赞很少时，我会想是不是数字评价出了问题，是不是自己交流有问题，是不是长得不好看了，最近是不是过得不好？这个过程中不就是一种典型的被裹挟吗？你们方的意思是我的朋友圈没人点赞，所以这是年轻人无奈的体现吗？

　　我方所强调的是，这个过程中，你被朋友圈这种数字化评价所裹挟，是一种被动的姿态。我方认为年轻人能够在生活中发现精致的部分并展示出来，这是他们主观能动性的体现。您方把所有年轻人都套进“无奈”这一层壳子，其实是对他们的伤害和污蔑。

　　所以这又回到那个问题了。你们老是说单纯只是呈现生活中精致的那一部分，这其实并不算精装朋友圈。互联网热词中的“精装朋友圈”，不仅仅是摘出了精致这一部分，而且还进行了抬高和修饰，一定程度上脱离了现实本身。而且，你们怎么定义美呢？你不觉得在筛选这个过程中，你已经处于社会这个评价体系中，形成了一种固化的审美体验吗？你在不断加强这种单一的固化审美价值评价体系。

　　我刚才还想到一个问题：什么不是固化的评价体系呢？人出生在这个世界上，就已经进入了评价体系，并不是说不发朋友圈就不在这个体系之下了。而且，您方说我方一直在强调“只是为了悦己”，我方只是说悦己是发朋友圈的一部分，能得到正向感受，并没有说发朋友圈“只是”为了悦己。

　　你发朋友圈不可能完全不考虑别人的看法。如果别人的评论并不好，你是不是会得到挫败感呢？所以说，您方只看到了发朋友圈的好处，没有看到这种行为对人的影响。首先，您方对“精装朋友圈”的定义很窄化。为什么我们年轻人以真实生活为素材，进行主动筛选、适度美化而呈现出来的朋友圈就不能是精装朋友圈呢？对个人生活片段进行精心编排与呈现，这是我方最开始给出的“自我策展”理论。而且我们也给出数据，这样的自我呈现显著提高了幸福感。我方已经给出数据，您方一直没有回应这个数据。

　　我们也给出数据说，有55.9%的受访青年认为花钱能带来短暂的满足感，但51.1%的人承认这源于社交压力带来的被迫迎合，我们也看到了这些负面成分。你只看到了幸福感，却忽略了被迫迎合的部分。

　　你们说在接纳了“毛坯人生”之后，追求“精装人生”，那么请问，在整个行为中，你们哪里体现出已经接纳了原本的“毛坯人生”？你们把平凡琐碎的部分都删掉了，哪里体现出接纳了原本的毛坯生活？

　　你方刚才提到的数据说，有多少人认为花钱是虚假满足感，这跟我们今天讨论的“精装朋友圈”有什么关系？为什么这种虚假满足感和朋友圈有关？我们强调的是超过过半的51.1%的人选择这样做，他们承认是社交压力带来的被迫迎合。我方在结辩时已经说了，适度的自我包装可以在生活中提供正向的精神补给。

　　在您方今天默认的社会环境中，似乎发出的朋友圈都会有不好的评论，让心情变差。难道您方认为朋友圈全是这种刻薄的评价吗？那你直接关了不就行了。您方说发朋友圈带来了非常多好处，几乎没有坏处，那你如何定义一些年轻人只是踏实过好自己的生活，不愿意发朋友圈？难道这叫无趣、沉闷，不懂得生活吗？我方没有给出这样的定义，谢谢。

　　那就是说很多年轻人不发朋友圈也能好好生活，但他们为什么要发“精装朋友圈”？就是因为周围很多人都在发，为了提升社会形象，他们不得不跟随潮流，被迫发朋友圈，这就是一种无奈。你说提高社会形象本身就是正向反馈，难道不是出于普通意愿吗？我难道是被迫想提高吗？

　　比如我是干销售的，有很多同行，顾客看着我们的朋友圈，如果我朋友圈没发什么，顾客会选择谁呢？没问题啊，我是销售或律师，希望拓展身份，朋友圈作为社交名片，能获得更多社会资源，我主动选择这样有什么不好？我确实能获得稳定的客户。您方忽略了不发朋友圈的人，他们取不到市场优势，别人不知道他们的水平，所以在这种大环境下，他们被迫发朋友圈，这并不是本意，所以是无奈。

　　您方说这是直接需求驱动，与讨论无关。而且您方怎么能认定客户一定通过朋友圈选择销售？对方辩友，这是职业规训，不属于今天辩论的范围，这个有点荒谬啊，谢谢。

　　首先，对方举出的销售例子，其朋友圈是职业需求。对方刚才说追求潮流有什么不好，您方的态度非常死板，说这是流水线、是潮流，这种态度对年轻人是负面趋势。

　　对方辩友大家好。请允许我在此刻为我们今天的讨论画上一个句号。

　　对方辩友提出了几大核心漏洞。对方辩友今天的叙事自始至终都笼罩在一种悲天悯人的情绪之中，他们反复强调年轻人是被迫的、是无奈的、是被社交社会推着行走、被社交焦虑裹挟着不得不修饰自我的。但是我想请问，当代年轻人精心挑选的九宫格图片，配上一段用心写就的文字时，他们脸上究竟是苦笑，还是发自内心想要分享喜悦的微笑？对方辩友将年轻人的主观能动性剥离得一干二净，把他们塑造成了一个个被流量和算法控制的提线木偶。这种叙事看似是在替年轻人说话，实则是一种居高临下的误读。它否定了年轻人最基本的判断能力——难道他们不知道生活有苦有甜吗？恰恰是因为他们知道，所以更愿意将甜分享，将苦沉淀。对方将“精装朋友圈”简单定义为伪装，将他们的呈现粗暴地归结为年轻人需要的社交名片，这不仅仅是对年轻人的误解，更是对一代人蓬勃生命力的侵蚀。

　　现在，我来重申我方观点。

　　第一，从实然层面看，“精装朋友圈”是年轻人的主动策展，更是实实在在的幸福增量。正如我方一辩所说，这不是所谓的人生档案，而是以生活为素材的身份塑造。年轻人没有否认生活的原貌，只是聚焦并放大了其中的美好。权威学术研究也已证实，这种积极的自我呈现能够显著提升个体的主观幸福感。如果“精装朋友圈”真的是虚伪的、无奈的，那带来的理应是焦虑与空虚。可是事实恰恰相反，大家发完朋友圈，收获的是点赞带来的连接感，记录生活的满足感，以及认真生活的确认感。这不是今日的谎言，而是真实的幸福增量。

　　第二，从应然层面看，我方叙事是对年轻人的积极赋能，而对方则剥夺了他们在现实中夹缝生存依然蓬勃的生命力。我方的叙事鼓励每个人在日常琐碎中寻找美、创造美。如果连微小的确幸与抵抗都成为平庸，那么对方看似同情，其实是将年轻人客体化、悲情化与自我否定，这绝不是我们该给年轻人的答案。

　　今天我们站在这里讨论的，绝不仅仅是朋友圈发什么、怎么发的问题，我们讨论的其实是一个更宏大的命题：当生活不再完美时，我们该如何面对它？毛坯人生是生活的底色，它有昏沉、有疲惫、有不如意。“精装朋友圈”是生活的高光，它有诗意、有温度，有对美好生活的向往。二者之间的张力，从来不是虚伪与真实的对抗，而是现实与理想的对话。谢谢大家。

　　OK。这样吗？我把它重置一下吧。好的，可以了。

　　好的，尊敬的辩友，尊敬的评委，对方辩友。接下来我方不想做无谓的争辩，只是想跟大家阐述这一代年轻人最真实的处境。因为我们的辩题是“精装朋友圈是年轻人无奈的体现还是精神的体现”，其实辩题本身有一个前提，所以我方并没有否认你方所说的情况存在，只是我们的数据表明，它是有更多的人发现体现，这是一种无奈的体现。

　　对方始终告诉我们精装的朋友圈是仪式感，是精致，是热爱生活，可你们始终没有回应我们真正的问题：为什么它就是真心想做？你们总是说你们的朋友圈是记录，是日记，日记可以记录美好，为什么你们偏偏要选择公开的方式？你们要追求别人的认可，追求点赞，渴望评价，等待围观，也就是因为这样子，朋友圈早已经不是私人的生活角落，它是一张必须体面的社交名片，是一场在他人凝视下的被迫表演。你们享受着关注带来的认可、流量与点赞的红利，转过头去却轻描淡写一句“我实际上只是为了取悦自己，而没有想要追求更多的其他的认可”，这不是冲动，是又刚又立的自我开脱。

　　然后对方辩友，你们觉得愿意花时间修图、打磨文案是对生活热爱，可真相明明是提升生活的成本远远高于发一条精致的朋友圈。我们身处加班内卷、未来未卜的毛坯人生，没有能力立刻将眼前的潦草改装成新装，没有办法瞬间挣脱生活的重压与粗糙。于是我们做不到改变现实，只能先修饰屏幕里的自己；无力对抗人生的粗糙，只好在朋友圈里面为自己打造一场短暂的梦。如果生活本身已经足够明亮，谁还需要在屏幕里拼命打光？正是因为现实是满目琐碎，我们才需要把朋友圈过成精装。这不是能力，这是无力；这不是精致，这是无奈。

　　朋友圈的光鲜从来不是生活里的光，是年轻人无力改变现状时最后的自我安慰，是被社交规则裹挟时不得已的低头妥协。你方辩友老是强调精装朋友圈带来的点赞与认同感，便说这是追求美好，是发现生活的精致。可是你们忽略了，为了挤进这份认同，多少人要违背现实生活，强撑体面去发一条不属于自己的朋友圈。而且这个时候你们又会说，你们的精装朋友圈只是对现实美好的一些摘录，更重要的是，我们今天讨论的精装朋友圈早已不是简单的摘取美好，在当下的环境下，它自带修饰、夸大与人设构建的现实。你们用最理想的定义去美化它，回避了无数年轻人为了不被淘汰、不被看不起，从而被迫迎合、被迫表演的无奈。你们看到的是片刻的幸福，我们看到的是身不由己的挣扎。

　　我们还说，人性可以通过朋友圈互相看到美好，可以一起鼓励，从而向更好的方向追求。你们说你们的看法更加积极，但是我们的数据表示，超过半数的人会在看到完美朋友圈后陷入自卑和焦虑，这从来不是相互温暖，而是相互凝视。我知道你做的不容易，你只展示最好的一面；你也知道我在挣扎，我却只展示最好的一面。我们彼此隐瞒，彼此比较，彼此内耗，我们以为这是需要，却在伪装中迷失，找不到真实的自我。

　　因此，我方坚定我方观点，谢谢。

　　好的，感谢正方四辩。下面首先有请各位评委填写并私信主持印象票与环节票。