人生之喜

人生之悲

　　下面有请反方一辩陈述观点，时间为3分30秒，计时开始。

　　尊敬的评委，对方辩友，各位观众，大家好。今天我方立场为：拥有执念是人生之悲。

　　开通明利（疑为"固守"）执念是对目标非思不可的绝对化偏执，而非理性坚持。它会让人脱离现实规律，丧失自我自适配性，最终陷入人生目标固化发展趋域（应为"区域"），僵化发展后果实质化的困境。这就是我方所批判的执念：从目标发展到结果，从根本上了解人生的固态成长，将其拖入品质的悲剧。

　　首先从目标看，执念让人生目标更易偏离健康轨道。应随认知环境变化调整的目标，执念却会将单一目标作为唯一追求。例如，某些普通家庭的孩子，因羡慕他人的优雅状态，将"成为协会精英"这种不同的发展方向异化为人生唯一目标，刻意免去自身习惯，机械模仿，最终不仅未能成功，甚至迷失方向，只能狼狈而归。

　　现实里，中国社科院青少年心理健康发展报告显示，34.7%的高中生已因"非名牌大学不可"的执念，放弃兴趣与社会实践，全力投入刷题，以模拟考试目标差距为唯一追求，拒绝调整志愿，用执念为人生画地为牢。唐尚珺连续14年备战高考的经历更是典型例证。他始终急于考入顶尖名校，将单一目标凌驾于一切之上，即便多次被不错的大学录取，仍因未达理想标准而选择复读，年近40的年纪在高考的循环里错失了职业发展黄金时光，成为家庭成长的遗憾。

　　第二，从发展看，执念让人生发展僵化，丧失调整活力。数据显示，中国教育发展报告指出，28%的职场人因类似执念，在行业衰退、能力错配时拒绝跨界，32%的人因职业规划按"奥数刷题-名校路线"成长，无视自身学业与心理问题，强行推进计划，摧毁自主成长活力。

　　第三，从结果看，执念让人生后果强制且消耗生命活力。执念的结果往往只有两种悲剧形式：一是求而不得，穷途末路。如有人连续三年考研失利后，认定人生重来无望，放弃所有发展机会，人生彻底平庸失败。中国心理健康服务报告显示，51%的面授（疑为"面临"）挫折者会封闭自我，不复寻求有效改变，陷入原地打转。二是久不安宁，失衡崩溃。他国生学院研究发现，76%以职业财富实现积极跨越的人，达成目标后，要么将目标提升3倍陷入高压，要么因方向失衡导致家庭关系破裂，其幸福感是常人的3.2倍。人生在幸福与成长维度上损失惨重。

　　对方辩友或许会说，职业等同于前（疑为"前行动力"），动力暂停确实能带来正价值的是坚实的目标，他基于现实评估设定目标，允许调整方法接纳结果。而我方所批判的执念，是对目标不可的偏执，不是简单的坚持。综上，我方坚定认为执念的三个危害清晰指向：非理性的偏执不是坚定，而是人生之悲。反方一辩陈述完毕。

　　快是正三面，面是中心正方二正方三面原一正方，两个公正方，4点结五方，问后再位。

　　在我左手边的是反方代表队，他们的观点是，拥有执念是人生之悲，职业乘以成长是方程。

　　反方二七元、反方四辩，一些反方四辩写反方提问都在哪个位置？

　　在比赛开始之前，请允许我宣布一下比赛规则。本次辩论赛分为开篇立论、攻辩、自由辩论和总结陈词四个环节，每个环节都有严格的时间限制、发言及计时，当时间用尽时，发言必须停止，提问和回答都要简洁明了，不得进行人身攻击。

　　下面为铃音，试听时间还剩30秒。还剩5秒。时间到。

　　尊敬的主席，各位评委，对方辩友大家好。我方的观点是：拥有执念是人生之喜。

　　执念，指的是对某一事物或目标有强烈的执着和坚持，这种坚持可能基于深厚的情感、坚定的信念或长期的习惯。执着本身并不一定是负面的，关键在于其强度是否影响到个人的判断力和行为。人生之喜，指的是人生意义上的可幸之处，并非简单情绪上的愉快满足；而我方认为，拥有执念能让我们更清晰地判断何为对个体有长远影响，更能推动个体建设性发展。

　　首先，人类的实践活动具有目的性。拥有执念，能让人生的方向更加坚定，生命因此有了目标，有了动力。科学家因为对真理的执念，推动了人类知识的进展；艺术家因为对艺术的执念，创造出震撼人心、不朽的作品。心理学研究清楚地告诉我们，一个清晰而远大的方向，是驱动个人出色、实现卓越的核心动力。正如曹雪芹在贫困潦倒中，因对《红楼梦》创作的执念，“披阅十载，增删五次”，在“举家食粥酒常赊”的困境中找到了人生的价值，最终为我们留下了这部不朽的文学巨著。

　　其次，人类的实践活动具有主观能动性。执念为生活提供了强大的动力。哈佛大学曾耗时25年进行研究，跟踪了一群学术和智力水平相差无几的毕业生。结果显示，3%有清晰长期目标的人，25年后他们几乎都成为了社会各界的顶尖成功人士；13%有短期目标的人，生活质量显著高于常人；而60%目标不明确的人，大多过着平凡的生活；27%没有设定任何目标的人，生活状况普遍较差。该研究虽未直接设计“执念”，但表明明确的目标对人生成就有重要影响。人生拥有执念，意味着你主动选择了自己的人生意义，并以极大的热情投入其中。这正是“两弹一星”元勋们在技术封锁、资源短缺的艰苦条件下，依然能攻坚克难的原因。钱学森、邓稼先等科学家，正是怀着对国家和科学事业的执念，甚至在生命的最后时刻仍在为核武器发展建言献策，这份执念提供了超越个人生死安危的强大动力。

　　最后，人类的实践活动具有主观创造性。拥有执念赋予人生意义，让我们的生命从被动的存在主动跃迁为意义的创造者，这不仅是感性的体验，更是科学的结论。心理学家罗伯特·瓦勒朗的研究表明，和谐性、激情与更高的主观幸福感、更频繁的心流体验之间存在显著的正相关。心流体验，就是当你全身心投入所热爱之事时，那种不闻外事、酣畅淋漓的极致体验。樊锦诗从北大毕业的青春少女到白发苍苍的学者，她将一生扎根于敦煌莫高窟，正是这份对于敦煌文化保护与研究的执念，为她的人生赋予了非凡的意义。

　　综上，我方坚信，执念并不是人生的枷锁，而是引路的方向标；不是痛苦的渊源，而是喜悦的源泉。它让我们成为独一无二的自己，让我们在奋斗中淬火成钢，让我们在浩瀚宇宙中找到生命的价值。所以，我方认为，拥有执念是人生之喜。

　　好，正方一辩陈述完毕。接下来由反方二辩质询正方。

　　发言被执行方只能作答，不能反问。此环节为单边计时，时间为两分钟，反方计时发言开始。

　　好，对方一辩友，你好。请问他一个人在追求目标时，根据现实情况调整目标方向和方法，是属于执念还是理性坚持？

　　这是一种理性的坚持。

　　好，对方辩友明确了允许调整的是理性坚持。那请问，与之相对的那种不是现实非他不可的绝对化偏执，不属于理性坚持，对吗？

　　我方明确，偏执与执念有本质上的区别。偏执是一种在临床医学上被称为强迫症的心理疾病，是需要治疗的。但我方提供的就是一场积极的执念。

　　我只想请问，您对这种无视现实、非他不可的绝对化偏执，是否认为它不属于理性坚持？

　　是，我确实认为这是非理性坚持。

　　既然您承认这种无视现实、非他不可的绝对化偏执不属于理性坚持，那请问这种脱离现实、不留退路的状态难道不正是偏执的普遍特征吗？

　　刚才我已说了，执念和偏执在本质上有明确的差别。偏执在临床医学上被称为强迫症的心理疾病，是需要治疗的。但我方提供的就是一场积极的执念。

　　好，你说这也不属于执念，那请问您方所说的执念到底要满足什么条件呢？是既要能笃定追求的目标，又得失去现实才能调整？那这与理性坚持有什么本质区别？

　　我方说执念是对某一事物有目标的坚定追求。我只想请问您，您方所说的执念与您方所说的理性追求坚持有什么区别？

　　我方所说的执念，它就是这样一种理性的追求。您方所说的偏执，已经超越了理性的范围。

　　我问一下，那如果您认为执念不等于偏执，那么为什么我们的辩题不是“理性追求”与“偏执”，而是“人生之喜”与“人生之悲”？我们是否只是在混淆概念？

　　你说执念等于理性坚持，我们并没有这样说。您方是否承认执念的本质是脱离现实的绝对化执着？而理性坚持的核心是锚定目标的现实化调整，二者的根本区别就在于是否尊重现实，是否具备可调整性。

　　时间到了。

　　对方辩友你好，对方辩友认为时间是为了定位，请问你方定义的“时间”是否包括有方向、有价值的位准？
　　是的。那既然您方不否认有方向、有价值的位准存在，他们可将偏执视为一种定位力，即指哪一方对“偏执”的定义是直面是非理性的偏执，它不是现实规律，其方法是作弊的，而非科学的。一方面，偏执的定位力支持我方对“坚持”的定义是对目标非不可的绝对化控制，而非理性坚持。

　　那你方认为“时间”是分（目标），那请问对方辩友，你方还提倡拥有“时间”吗？
　　我方提倡拥有理想、梦想和坚持，不提倡拥有“偏执”。

　　您说“人生之悲”是一方经历的，人生之悲是人生的意义，是一个可悲的。那什么当一个人直接指定生命价值的时候，这为什么是悲？
　　判断事情应看成是偶然的结果，还是看它必然经历的过程，而非仅凭结果。就好比“才子钢思过悬崖”，你不能因为它过去了，就说这是一个安全的方式吧。

　　如果过去的“阶强”不等于人生的“可谓”，那你方凭什么以“时间”（过程）的安全为准？请问你这个逻辑清楚吗？如果过程的“间辛”不能构成人生的“设备”，那您方凭什么将直面实现意义的过程判断为人的“悲”？
　　我方说的是过程与结果并重。我方从目标、过程、发展、结果这三点来进行解释，那你方是否在回避自己实现意义带来的问题？你只说了过程和结果之间的关系，但是你没有发现，在这之中存在什么矛盾吗？

　　我方的观点是“拥有时间”是否是最...（此处原文不完整，保留原样）。那对方是否会认为“时间”会让人迷失？
　　让人迷失就是人生了吗？不能说不迷失就是人生。我不迷失，我方难道就不死吗？

　　好，对方为“直”，那请问人是否应该...是否...？那你把“集团”的人的样本，就是放几的时候放样。
　　为他释放对方辩友，我认为成学生是为那所有人是否该放弃追求、放弃理想，在无数执着中过一生。我方说过要放弃追求、放弃理想，但我方的“直面”是坚持化不一定的，我们要求的、想要追求的，是一句话的。偏执化不是我方的观点，而是对方的观点。请问你再给我说一遍，你方这个“直念”和“偏执”的定义是什么？它们两个区别是什么？

　　好。从定义上，一段就是长圆的。
　　What?

　　下面有请正方四辩与反方四辩，对辩双方各有1分30秒发言时间。

　　正方四辩：难道“非你不可”不是一种偏执的价值观吗？首先您方一直忽略了，您方认为局面是积极的原因，是忽略了“故意性局面”吗？而且您方一直没有说明，没有人生目标和没有直面现实如何很好地共享“总机时间”吗？我方一直有强调“直面”本身不一定是负面的，它现在也是“长度是否影响到我个人的判断”的一种行为，所以您方并没有听我方二辩的发言，好，那您方是直接忽略了“不理智的直面”，而且我想问您方怎么判断你在追求这个直面就是理性的呢？

　　反方四辩：我们从未否认过存在任何负面的直面，但对方辩友已经对我们清晰地画出了界限。瓦勒瓦勒老基教授的研究通过大量的数据证明，和谐性、激情以及我们出于热爱而自由选择的“直面”与更高的幸福感、更频繁的“新略有体验”和更好的表现呈显著正相关，相关系数稳定在0.3~0.5以上，而带来痛苦的是强迫性“直面”。今天我们倡导的正是在这，就是我们为我们人生这样的持续的健康体验。

　　正方四辩：您方认为“直面”是长期的还是短期的？

　　反方四辩：长期的习惯。

　　正方四辩：好，您方混淆了“长期的直面”和“长期合理坚持”。长期的“直面”是鼓励大家说，而且比如说，有人长期源于动物的感情，耗尽自身去“直面”来伤害，有人长期迷源于过时的行业耗尽资源去“直面”来被淘汰而“可理”。坚持是可调整不成本，长期这根本不是执念，而且又把“直面”和“执念”的区别混淆了。执念的目标是不可更改的，而坚持是接受目标更改的，也可以接受目标没有完成带来的结果，可以接受目标不会完成，但执念接受不了目标不再完成，而且带来伤害也是不可避免的。我们再次明确，目标是直面过程中的一个关键一步，它是可以转换的，但目标并不等于“实验目标”。我想问一下，你方认为“实验目标”只可以是一个还是可以是多个实验目标？

　　反方四辩：我可以是多个。

　　正方四辩：好，如果那你认为这多个是并行的呢，还是一个接着一个的呢？

　　反方四辩：可以是一个接着一个，也可以是多个并行并行。

　　正方四辩：如果是多个并行的，一个人可以同时有对事业的执念、对家庭的执念、对自我成长的执念，但是这些执念如果可以并行的话，那么你能做得来吗？你如果选择事业，你就一定就会牺牲一些家庭的时间。

　　反方四辩：我觉得这只是个人能力的问题。

　　正方四辩：时间到。反方还剩3秒。

　　反方四辩：您方一直卡着什么？时间到？

　　也阐述了各自的立场。接下来有请正方二辩与反方二辩进行辩论，各有1分30秒，反方先发言。

　　对方刚才的质疑揭露了矛盾，我方始终以是否符合现实、是否为可调整和目标为标识区。在既定时间内可以坚持，那最终辩题若模糊这一点，就会陷入互相矛盾，始终无法自圆其说。当我方问题指向根据现实调整目标和方法是以理性还是以执意为核心时，对方要么无法证明调整是“对”的执念，就无法解释这与以自身稳定追求的执念定义相悖；要么承认二者有本质区别，却忽略调整正是理性决策的核心特征，从而进入逻辑闭环的自我否定。

　　面对我们对“现实对目标的调整”这一观点的坚决追问，对方要么沉默，要么回避，恰恰印证了我方定义的合理性。直面的核心从不是坚持目标，而是对现实的无视与绝对化的偏执。更关键的是，对方试图将目标的稳定性和灵活调整的理性坚持互换为执念，本质上是挑战理性行为的本质，却让执念本身失去了独特内涵，使执念与理性坚持无本质区别。

　　综上，我们已充分证明，执念是无视现实、非此不可的绝对化坚持，而理性坚持是目标的稳定性与灵活的现实适配。对方的混淆与矛盾，恰恰反映出我方观点的清晰与成立。谢谢大家。

　　请正方三辩提问，反方一辩、二辩或四辩回答，本环节为单边计时，双方各有两分钟发言时间，谈问方可打断被谈问方发言，被谈问方仅作答，不得反问。

　　首先，我帮你确定一个题目：你方刚才说应该审核实验，在我方一辩的论述中提到，时间本身不一定是负面的，所以坚持属于体验的一种。其次，您方认为像无头苍蝇一样乱闯是一件好事吗？

　　好，感谢对方辩友的观点，这恰恰印证了我方的立场。我方认为，拥有明确目标并为之实践，能带来人生之喜。19年的实践经验表明，所有实践都会经历过程，进而可能带来痛苦，或者是否会创造价值？我再次强调，没有目标不代表没有方向，没有方向也不代表没有目标。好，但是拥有实践且有方向、有目标是执念的一个特性。

　　但是，问你所有执念最终都会带来什么？是否会获得大大的收获？您方这么断言，有执念是人生之喜吗？难道因为部分可能的痛苦就要否定实践带来的动力和收获吗？人生之喜是否包括明确目标、实现自我价值？请问对方辩友，答案是肯定的。

　　好的，那明确的目标是否恰恰为人们提供了清晰的方向，让我们在纷繁复杂的选择中不迷茫呢？比如创业者确立好产品的目标，让他们聚焦竞争，最终实现价值，这难道不是吗？请问对方辩友。张桂梅老师想把大山里的女孩子送出大山，最终造福了数以百计的女大学生，难道不算是一种人生之喜吗？所以，这感谢对方辩友印证了我方的观点。

　　您方刚才说坚持会损失多种可能，根据美国加州大学伯克利分校心理学系2012年前的研究，通过脑科学实验发现，当人们对自我一致目标坚持时，大脑冲突解决能力会显著提升，这种坚持本身带来的愉悦感是人生之喜的直接生理基础。研究结果显示，这类人生活意义感比不明确目标者高37%，难道生活意义感的提升不算是一种人生之喜吗？

　　好的，对方辩友。可是实践也需要正确的方法，这一次你认为让你处理不足，请对方辩友明确。我们今天讨论的问题是人生之喜，所以其实是由个人主观判断的。我方已认为，这样看研究的前提是自我一致，也就是说，当个人的行为与内心的执念一致时，他的生活意义会得到上升。

　　我方必须指出两个核心分析：其一，对方将直面总会与偏执回混淆的坚定追求和盲目执着进行对比；其二，对终同学实现对人生的正常提升，放大的执念所带来的负面影响，显然是之前被掩盖的。

　　回顾我方观点，直面之喜首先在于人生的某个方向。当我们因热爱而抱有直面的态度时，便具备了对抗困难的勇气。就算科研工作者常年扎根在实验室，面对学生的突破，展现的不仅是不放弃带来的成就感，更是人生最深刻的喜悦。

　　其次，执念之喜在于它让成长有了重量。追逐目标的过程或许有艰辛，但每一次靠近目标的进步，每一次克服困难的蜕变，都会成为生命的厚度。这是拼过后对结果的坦然，远非随波逐流者所能带来的短暂欢愉。

　　最后，执念不是困住人的枷锁，而是点燃人生的火种。它让我们在平凡中找到热爱，在挫折中坚守希望。因为有追求有所盼的鲜活，正是人生之时最真实的喜悦。

　　那有请正方四辩进行总结陈词。

　　大家好，对方今天所说的“多元性”，其实是在为抹杀多元性找一条路。今天对方辩友一直坚持走“实验”这条路，从而否定了“执念”会带来的积极影响。这只是一种片面的观点。

　　当一个人拥有了执念，他会不会在广阔的人海中更容易找到那个从“强”到“道”的爱？当一个人拥有了执念，他会不会在面对困难时，为自己树立一份“上高山下深海”的信心？当一个人拥有了执念，他会不会更容易拥有一份坚定的信仰——无论是我们的革命先辈，还是社会层面上国家、民族、人民自己的信仰，都是在这份坚守中诞生的。

　　另外，你方过去认为拥有“体验”会更容易让客人在上一场加选中，让客人在这行电话完成“可恶之争”。可事实告诉我们，拥有“执念”的人，却最终能拥有一份“不放弃”的坚定，也就如“乘风破浪会有时”般获得成功。而这份成功，就是对拥有这份超强信念者的最佳嘉奖。对社会学者而言，或许只有拥有这份“执念”，才能拥有那份属于自身的“定力”，你想站着就出了。

　　告诉大家，“职业”之所以是“执念”，是为我们天地立心。我们不可否认，在这条漫长而有挑战的道路上，我们一定会遇到各种各样的苦难与困难，也不一定会看到即时的回报。但是我们所追求的，正因为我的坚定，所以只要我还在这条道路上，我就是在不断靠近幸福与温暖，不断靠近我的追求。

　　就像海罗老师在画丛中，假如只有在一个方面，都说过“我是一只小鸟，可以困在这样的鸟笼里”，但是我还在不断地向外寻求光明与鸣唱。今天你告诉我，前面的路会难以实现而成为人生之悲。但事实上，执念是当人身处于黑暗中，内心的唯一光芒。

　　相信你我都有过自身处于不知自己要什么的迷茫时刻：考试失利以后，不知该不该坚持；面对多样选择时，不知该往哪儿走。而“实验”或许能帮助我们“保定方向”，但“执念”是信心的基石。就像高位上的部分女人，徐秀娟从小跟着父亲在沙龙湿地工作，守护丹顶鹤的执念早已刻在她心里。后来她放弃城市的机会，只望到偏远的盐城湿地建立观察站，每天顶着寒风、踏着泥泞，哪怕最后为了寻找走失的丹顶鹤不幸坠入沼泽，她也从未后悔。对她而言，这份执念不是负担，而是知道自己为何而活的笃定。

　　对于我们普通人也是如此，执念可能是把喜欢的事做到极致的坚持，是让家人过得更好的心愿。但我们带着这份执念前行，哪怕走得慢一点，也始终踏实。因为我们清楚，每一步都在靠近自己想要的生活。

　　走到辩论的最后，我希望大家能想一想，当我们谈论“执念”时，不必太害怕。对方或许认为执念是个人的枷锁，是痛苦的来源，但当我们将目光从执念带来的“镜子”离开，看向那些因执念而发光的生命，就可以发现，执念给我们的从来不是冰冷的枷锁，而是温暖的坚定；不是痛苦的来源，而是信仰的根源。拥有执念，人生便有了最动人的风景。

　　接下来有请评委离席合议，下面是观众提问环节。

　　请反方三辩提问，选择正方一辩、二辩或四辩回答，计时开始。

　　我们确实科学家确实是小部分，但是您方刚才叶宝龙所说的37%、28%、32%，这些难道是小部分？这些也是小部分，这些只是占比过半。我方从来没有说过执念是必然成功，而是强调执念带来的动力是有伤害，对吗？确实有伤害。

　　我想问一下，刚才您提到“直接人带来影”，我想问您的意义是来源于直接成果，还是来源于长久时间的积累？我们在追求目标的过程中，那么我想问你们一个问题：过程是不是重要的？所以呢，不能只看最终的收获，过程中的得失也还是可以带来意义的。不看你为生带来伤害，给伤害，因为过程中得到成长，你刚才说你也承认了，承认了时间是有代价的是不是？那你为什么不是说，执念会带来伤害呢？因为为止忽视直接会带来伤害，对，有伤害不代表全部吗？

　　好，再问你，那我想你做面正好合了我的面，加一个人的目标和期望就每个人的。不会，不会到这个这个他那个人生好像很有人是发展，你会有的，但是他是执念，执念是它的执着，而不是您说的多面发展。你刚才说多面发展是说你可以有多面发展，但是我说的是执念具有偏执性，只有所以他就会给你带来一些比较好的。

　　好，那那我看再问一下二辩，你看“直面带有”，你刚才说直面带有变成意义是吗？是。那我想问你，直面相连成1啊，那3或者一旦失控了，人生的就是实际问题。

　　回答现在的问题，重前说这样问，您刚才说“究代人民的10年将人生意义价值”，一旦失败了，您认为……但是只有当你有收获时，收获肯定是意义，但是即使失败了，失败本身也有意义。

　　对方辩友将某一情绪或某一段时间的情绪也认为是人更值得辨认带来的伤害算是人之悲。首先，您方一直认为人生之悲是由主观来判断的。首先，我想问，那是不是只要人死前的最后一刻，他才有资格判断这个人生是悲是喜呢？人生每个节点都可以有悲喜，那你能说清你能判断你整个人生吗？你的未来呢？所以，您方告诉我们，今天只有在人生的结尾才能判断人生是悲是喜，那请问您方是怎么做到这个判断的？首先，我是否定这一方观点，因为我觉得客观因素是对事物实情的唯一不可忽略的判断标准，所以你方判准是判断人生僵化、人生目标变化、发展区域消化发展等质化，更注重这能更快成长，所以你方是站在什么时候来判断的呢？我认为不是结尾，所以你方的说法存在问题，你方重复强调这一点啊，您方是说社会中的人都要发展，那您方了解社会工作者的实际情况吗？我们推到了社会进步的层面，人的能力差异只是其中之一。我方说一下，那您方所说我们忽略了大部分人，大部分人您刚才说高考的事情，说刷题，但他们当下的职业目标就是考取一个好学校，所以他们的行为和本身的目标是一致的。如果没考上呢？那他们心里的失落感其实还是存在的啊，就是你为失败带来的伤害呢。而且我想问，职业目标给人带来的执念，比如考大学的执念，你发现了但矛盾成就的执念会影响这些实际生活吗？但是他有没有这种情况呢？嗯，张桂梅送了很多大山里的女孩子走出大山，她为自己的目标收获了一些成效，那她心里的执念就是要把这些人送出去。所以说，当她的目标和她自己得到的结果一致的话，这种客观存在的伤痛不会对她造成影响，因为她一直在坚持自己的意义。首先，无论你说的是科学家还是什么，张桂梅她是在坚持，她可以接受结果。最后，她的执念如果没有被完成，不能称为执念，这是她的目标，执念是不可以接受无法完成的，它不会完成带来的打击能轻易被缓解吗？您方所说的这种偏执，我们刚刚已经明确了，偏执和执念有本质上的区别。偏执是一种病理性的，它是需要接受治疗的。执念确实有可能会演化为偏执，但是我方提倡的是一种积极的追求目标的局面。那么我方认为，执着地追求目标是正面的。那么想请问对方辩友，当你本身偏执地追求错误的目标会有好的结果吗？在现实中，偏执是人的一种固定心理状态。如果你能拥有坚执，你应该是指在某个方面坚持，你没有理解我的问题，怎么会有好的结果呢？对了，所以你认为只有正确的结果才会有好的结果，对方辩友是这样认为的吗？等到你现在做错了一个决定，比如放志愿的时候，你放了错误的决定，现在你的结果就不是正确的话，比如说刚才你放说受到伤害即是人生之悲，那你在放志愿前的这么多年读书生涯中，你没有受到过老师的批评吗？这种是一种伤害吗？这对你的人生来说，难道是一种人生之悲吗？你的人生这么短暂吗？是不是理想变成了唯一，而被道路所锁死了？据哈佛教科文理论在2024年全球3-6奖的时肺尔学课培素研究表明，百分之十二的探索者在科研生涯中，从现有的研究方向保持3年以上的专注度，保持在某个领域不断深耕。我觉得生产方向而。光我认为你方一直没有回答我的问题，举例子。而且我想问，局面没有应该没有人事和那时候所有爱于生活，不追求与利益是不是没有意识一起？我发现没有4个讨论题，什么我们的前提就是拥有时间，你愿意提现，没有时间，我不是理解啊。然后我还有问，就是你方始终在混淆实践和偏执，而你刚才三辩一直在提，然后这个偏执我就问你这个偏执到底是什么东西？你始终没明确这个概念。他问你当科研工作者耗费时间攻克技术当中的时候，你为啥知道是我认为偏执才是我方并没有认为偏执。我刚刚说了偏执是不理自己的，但是你方实在强调这个偏执。我并没有把这个认为偏执，我刚刚说的偏执是不理性的。但是，你方实在强调这个偏执，我们不管说什么，你都在说这个偏执，偏执偏执。你这三辩稿一直在说我们三辩说的所有人都是偏执。好，到此为止。然后我想问的是，您方之前已经说了，没有执念就代表是不头苍蝇了。那您方是觉得，没有执念，梦想就无法实现了吗？梦想不等于执念，那你说梦想不是一种目标吗？有梦想不就代表有目标吗？目标？哦，没有拥有执念是一定代表无法实现各种目标吗？执念不能用来增加实现目标的过程，我想说执念的负面效应是和目标本质上的区别，偏执是临床性的，是一种绝对的坚持，所以我后面我们把控。早读学业它是一种官方论态，就是一种过度的生活。不能让他不能正确，现在是反方发言啊，不对，是正方。偏执只是一种不理性的行为，它是不顾一切的，所以你说这个的负面影响。执念和偏执有区别，执念是一种过度的坚持，是一种过渡，他们目标有区别的，所以你方想的是一种过渡。我是告诉我们所有的执念都是错的对吗？不是啊，但是它能成就好的局面，但是他的概率呢，您方总给不出数据支持，而且我想问的是局面是不是代表你更注重结果，而忽略了过程的价值？我刚才你们说的过程中收获的价值，这个是什么样的一个成分？高还剩10，但是理论部分。好成功，而是强调拥有执念带来的行动力、突破与已经推进人类的可能性，这本身就是一种人生之喜。您方这边提过，我说一个执念可以带来很多成果，那请问您如何协调不同方面的行动？好您方四辩已经承认了，这个职业可以有多种选择，你方融合条件啊，在这个方面得看你现当下更注重哪些方面，但你在这方面可以前方还有这个重要时间继续。每个人都有自己的执念，而且一样，那每个人之内是允许不同的。嗯。

　　（发言开始计时）
　　首先感谢各位。通过刚才的讨论，我们进一步明确了题目分析，并坚定了我方观点：人生之喜源于有所坚持与追求。

　　我方一辩已明确提出，坚持是人生的基石。对于专业领域的探索者而言，坚持是直面困难、目标明确后带着理性去执着追求的过程。对方混淆了概念，将少数人的坚持追求与普遍的直面人生混为一谈，忽略了直面为人生提供的核心价值。

　　当一个人心中有执念，便构建了对抗迷茫的体系，拥有穿越困境的力量。无论是科研工作者对学术的执念，创业者对理想的执念，还是普通人对生活的执念，这些执念都能照亮前路，在漫长岁月中保持初心。那些被铭记的成就，无疑都源自一份深沉的坚持。

　　李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，是对医药的执念；陶行知毕生办学育人，是对教育信念的坚守；而我们每个人在人生路上的价值实现，也离不开这份执着。人生之喜并非来自偶然的幸运，而是源于有所坚持、有所追求的充实生活。它为社会提供方向，为追梦人注入力量，让平凡的人找到目标，让追梦的道路更加坚实。

　　综上，我方坚信，人生之喜，在于有所坚持，有所追求。

　　首先，我想回应会带来伤害。我认为带来伤害的人都存在，对吧？首先我想指出对方，对方使用“直面坚持我要来”，我承认并证明我把所有的都有一面实验直面设都要固化对方。辩友讲一面实，但我认为前面都想老师想一下，当一个人时间的面可以今是发展较往望，希望高同学考上前15次参加高考。由于考上计划的研发及很多大学满15岁，但是排他过过大的时间数字表示，2025年的复读生高考比例31%~36%。在这其中有多少的呢？就有多少人受有10年，还有实践史发展想化实面使发展同质还原直面者一被认识，当直面完成时，很多人迷茫所为，自中国的青年教育概率路线时，青年在入大学后40%的迷茫，张面委婉，城市多，人民够快落张。

　　最后呢，我想说，每个人认为样，而是爱。这样的人生之悲在于有，而在于看不见世界的辽阔。我方坚定认为，拥有就是人生之悲，没有发展。

　　场比赛的最后一个环节，反方四辩与正方四辩总结陈词时间为3分30秒。反方四辩先发言，时间开始。

　　尊敬的评委，对方辩友大家好。今天我们核心探索清晰明确局面，从目标发展到结果，从中瓦解人生的动态成长，将其扣出，停止悲剧。对方辩友常常在混淆概念，而执着于包容的热忱坚持，却回避了基本事实。他的固化认知只认结果，该依赖下的心绪隐忧，伴随焦虑控制的情绪加速，而非成长动力。

　　我方并非否定追求目标的价值，但执念不等于个体。个体是接受，接受逆顺，讲述过程。执念与自律之前拒绝变通，比考研热情努力备考监督健康，接受多人选择。陈念去世，考上大同，复大学就人生无望，熬夜透支健康，居民调剂，这是对成长的第一种专杀——执念催生的标准，把人生转化为唯一的目标。人生本是多元成长的旅程，可执念会保证所有价值归一的结果。有人执念必须尽达理想场，放松热爱的专业与家人陪伴，即便是身心俱疲，也不愿回头，彻底放弃了动态成长的可能。

　　执念在发展，让人性调整，变成了枷锁。执念让人无法理性对待现实，就像有人执着于创业成功，明知项目市场饱和仍取决于此；有人执着于一段错误的关系，自我消耗却不懂放手。执念让成长彻底停滞在错误路径。执念的结果，无论成败都是悲剧：达成了虚假的完成，比无执念赚得财富，却透支健康，疏远家人；没达成便陷入自我怀疑，觉得自己一无是处，甚至放弃所有成长的可能，沦为人生的旁观者，对自己进行不断的自我消耗。

　　史铁生说，当你拥有幸福的时候，就是离幸福最近的时候。幸福从不是执念的结果，而是过程中的自我体验。世界出难题的初始是陪伴家人的温暖，但执念者却只盯着结果的存谱，最终弄丢了感受幸福的能力。人生本是动态多元的成长，执念之悲是把鲜活人生压缩成非死不可的枷锁，也让执念辜负生命。这便是我方今天的核心立场。

　　对方辩友可能说执念带来直面的动力，但我们要问，这种以放弃多元价值、以逃避为代价的动力，真的是人生之喜吗？过程中的多元体验，是工作中生活成长的喜悦，是和家人相伴的温暖。但执念者害怕未知，在自我设限下的幸福，只盯着那个遥远的结果。在追逐的路上，把自己变成了情绪的奴隶。结果，你是人生的起点，是动态多元的代表，拥有成长的魅力；而执着于单一结果，是把鲜活的人生加工成非此不可的局面，从目标的结果中瓦解成长的可能性，最终让你在现实中辜负自己的人生。

　　是1啊，是直面，是你课什么所你们的直面片，然后到我们2分他的方式，就如果说你们认为实验是一种人生。如果不需要的话，那人一定觉是共享体，你那你共直接还有母的功能，但是职业它这种要打觉是因有这种坚持，但是还有人要提问吗。

　　算，就是按照他们的东西来东西来想，如果需要目标失败了的小时验，这不是什么外的东西，我没有可能这个因为想很多也没有实现啊，就是很多人都没有实现，没有就是之前在说轨的事，在所有的还有人有问题都可以。

　　那比如果我有一个念，这个念即使是好能够成功的也说坦，那我在追求这个的过程中，比如说我付出的很多的代价，即使我功到好的结果，如果我在追过程中，我可以一些去想象，是不是我就是坚定，然后策的过程中坚成为我们是否可以成，强调的强调的是现实，但是最后也困难。

　　应该那。经过一番激烈的辩论，我们今天的辩论赛即将落下的，在公布比赛结果之前，有请我们的评委为此次比赛进行点评。