如果81难最后一难是吃肉，唐僧应该吃

如果81难最后一难是吃肉，唐僧不应该吃

　　感谢主席，在场各位。话说唐僧九世轮回，终于在今天进行，五千余天行八十难，走到灵山脚下，八十一难就差一难。而这最后一难怎么吃肉？在大师中这个总断的疑问中，我方认为不管是出于私想，是出于大义，都应该是我方将从两个方面展开论述。

　　首先，于唐僧而言，对取经有着极深的执念和责任。取经的起因是唐太宗被超过帝史亡文化解冤结，而唐大数法当等写百百变之结，消无忘之灾。这十万八千里的修行路，并不光是为了他自身的修行，更是唐僧百姓解脱。在出发前，唐僧在唐太面前将将意识到悟不到七天岁的真经，其实也不敢难过，有过成的地狱，这都表明唐僧要取得真正的决心。同时，我们知道唐僧九世轮回十四的为人，九死一生，第十世为如来二弟子金蝉子转世，自直观十代年出发，有了十七年，五千多个日夜，历经了八十万明进，十几次，终于走到了灵山脚下。而这十世的因果，都是佛陀安排的喜剧，如果没有体会真经，也永远无法修成共同。如果在这一步退缩，那九世的牺牲，十世的轮回，全部处处都有这些责任因果，一路的艰辛，对苍生的悲悯，自身的修行，都构成了对取得真经的执念。所以，他心的核心兄力。

　　其次，吃肉的后果并不严重，这是佛教所允许的善行方变。其实从这率本身来看，吃肉并不是绝对不被允许的。唐僧取的是大乘说法，其核心在于不食素瘦肉和提间的大子推心，为了松自己承担恶果与佛教徒的心觉悟，比如大神的吧，在是传说中国前是允许吃五斤肉的。而为什么佛祖会开这样一个先例？因为印度的环境段对有些地区不适应年草后的生长，不吃肉的根人要被饿死。于是过方在人命戒间取了人命同身。明末破山还理禅师为求难民性命，夫惜大开主界过人，不仅不指责了破界，反而使他不被机时回言转。这些都可以说明建质的形式，并是最终目的，而其中的心才是因此会重视界是一个文化解外的原的，有什么不可以？况且于唐僧而言，吃肉指光或所放的界中及其微主的一个沙开于酒，望心色海像慕你吃肉可能用呢。

　　最后的第八十一难吃的是被痛刑动人的考验。如果唐僧吃肉，即以自身不幸换天下性以及上的个人代价不同，生不论，而如果唐僧不吃肉，则就选择不足，为保持自身戒律而其众生服务，在唐僧经历时世八十年后，他才能会选择，不是吗？综上，无论是从唐僧里行成戒律，中间胃炎从一起，众生期是从最最终的开始。

　　感谢正方一辩的精彩陈词，下面有请反方四辩质询。正方一辩单边计时两分钟。

　　他取了真经，是为了普度众生，所以他此行的目的是为了普度众生，还是单独为了取读经书？他取经书不仅是为了自身因果，是为了取，所以我可以确认到说他那个取这个经书最后是被众生？没问题了。

　　好，你介绍这个可以，我问你个问题，你们今天做调查，如说许多这个天下所有的过程，因为都没有问题吧？是，如果说我这个过程已经做到你的努力，你会觉得你就是一种自我鼓励的？就是我方认为合法的是根本在于大的学些，他不是说我的问题。是如果今天我开80万的过程中，我们教化了，思考虑当地的人民，比如说，我们知道这个地方，那个人民可能他的国王他们好色，然后我们可以把他教化成一个阿育王。这是不是我们过程中可提的产品？是，那您方认为没问题，所以说，过程中我们已经达到了美好的教化造底的过程中的意义。今天你觉得如果说最后这一难说出了这个漏的结果，我们承担不了还要承担？

　　首先，我方觉得吃肉并不是一个非常严重的挫坏戒这种行为。然后，所以后期我方给你举证就是如果吃了这个肉造成肉光大成怎么办？那所吃的个肉带来的好处都可以忽略不计。国往问你号，你说今天大家可以吃早贝大，所以说，唐僧为了那些大众。关键是，这个东部冠，如果他觉得今天唐吃的这个肉，我吃一吃有什么关系的些和尚，我觉得他还有佛法不？我方认为民众对于佛法的需求是大于常的。

　　个我不是，我问的，现在是你，如果一个公众性人物对于广络的宗教都半大了，大家觉得这个宗教尽管在公众人物面前已经不已经藐视了，觉得大家的温馨力度会下降。我举一个很现实的例子，比如说，今天我成立一个组织，我作为引导者，我自己跟约束好我自己。觉得我约束好我的一步，让我一度我就首先我们要比如说唐僧和你这个组织，他的是两种新的，所以我可以确认到公众人物，他做出某些举动会让家庭民众对这个组织产生一定不信的下降。我问你，如果今天调控过后，大概人民众以为一个公众性的在村府大房，一个高知他都可以为了吃肉扩解，我为什么天不能吃也会出现这种情况啊。

　　我们也要一强调。我方是民众，是一个推崇国法，要推崇讨论，而是因为方这个人才是非没问题。我刚已解释过了公众人物的权利性下当的问题。我现在问的是，你如果现一共不信这个佛法，你还为了谁呢？因为您方主说的，我舍小为大为大分人群是信这个佛教的，如果他们今天因为中众的人物的举动，不信这个佛教的，以为是谁？并不会因为这个民众，并会因为乘生破而面完了论我在今天，你方觉得只要认我，如果这里来说我吃我我不吃也会给我。那这个问题在于大家不。

　　感谢双方辩手的精彩发言，下面有请反方一辩开篇陈词，3分30秒，有请。

　　感谢主席。对方辩友刚才在说，我三藏可以劝人为善，而唐僧愿效犬马之劳，与陛下求取真经，我王将有助。可见取经的最终目的从来不是把经书带回长安，而是造化人民，劝人为善。全的国土而失误过关，究竟是成全了这个目的，还是本末倒置，自毁根基？我方认为，失落的代价远高于他带来的收益。唐僧不该吃这碗肉，理由有二。

　　首先，唐僧吃肉会毁掉真经的权威性。真经本身只是文字，记载着苍生后世百姓的气质。他们相信那个为了取经甘愿历经九九八十一难、宁死也不敢破戒的圣僧。唐僧一路上观才分析，才让取经人三个字有分量。假如唐僧自己都吃肉，百姓会觉得连戒律都守不住，那觉得新书又有什么可信？到那时，真经不再是真经，只是一堆无人愿读的故事。可见，真经的真实性和权威性从来不是经书自带的，而是唐僧十四年实践一点点积累起来的。举个例子，猪八戒同样是到达西天，遍见如来，但如果由他把经书带回东土，信的人必然大变。为什么？因为猪八戒好吃贪吃，德已有亏，行为不足以担保经书。唐僧之所以能教化百姓，不是因为他拜过了经，而是因为他用行为证明了取经的过程。一旦有亏，真经见入，该是真经。如果这口肉换来的是取经成功，那么失去的就是众生对佛法的信任。14年换来的不是教法，而是一堆废纸。吃肉所谓的收益，在此时就已经失去了全部的意义。

　　其次，唐僧吃肉将动摇社会道德与民族文化根基。其一，对当时的百姓来说，唐僧并非一个普通的僧人，他是唐太宗结拜的御弟圣僧，是大唐佛教的化身，是整个国家的精神旗帜。取经队伍中的一举一动都牵动着百姓的信仰认知。正如欺骗诞身的官员晚节不保，自身功绩会被私枪彻底抹杀，纵使百姓不会看到这个众生牺牲自我，唐僧只会记住圣僧为了达到目的可以打破戒律。而比个人形象崩塌更严重的是，这种行为的示范效应在领导清楚之，不道德行为的传染效应。研究显示，不道德行为会不断地提高群体程度的范围，会不断加深。真经还没翻译，百姓心中已有结论：戒律不是戒律，原来为了自己心中的信仰，什么都可以打破。于是为了完成所谓的目标，似乎小偷小窃、放火杀人也不是什么难事了。真经才能到长安，人心就散了，那还谈什么教化百姓、巩固国土？其二，对于后世而言，重要的不是真经，而是唐僧坚守国家底线、建立过打破的精神原型。今天一个普通的中国人说起和尚，第一反应是不吃肉、不喝酒、不近女色。这些印象都由唐僧而来。唐僧取经的故事是大众佛教认知的源头。源头听了大也才听。如果源头里唐僧为取经都可以适用，那么后世对于佛教建立的信重要从根源上断裂，整个民族对佛教的理解将会被改写。唐僧一口肉会垮的是当下的社会道德，斩断了千年的文化根基。一个就是四年母亲才攒下的信用，一口肉就的心灵轰里，在全面的烈日，一口肉就的奶血。这两层代价，真经信用归于社会与文化双穹崩坏，没有任何因素被弥补。由此面对所谓失落才能获取真经的选择，唐僧不应该是。

　　以上，感谢。

　　感谢反方一辩的精彩陈词。我先问你第一个问题，你说如果我取了经，影响我在路上对其他人的教化吗？但是如果你吃了，就会影响。那反正我如果取到了真经，和他这一路上八十一难没有关系。

　　再下一个问题，假如我是一个工人，我干完这个活，老板给我钱，但是他没有给我，请问这个是我的问题吗？我觉得这不是我的问题，对吧？你不是说做不做得到，我唐僧完成这个考验，佛不给我，那是佛祖的问题。

　　那我再问你下一个问题，假如我们当时对古代你说的刻板印象，就是什么田园真的升级学，你觉得这个刻板印象是他们看的是正确的吗？但是它表示的不一定是事实，所以首先这个刻板印象存在不一定代表正确。那你们不能说他自己的刻板印象，或者说借用刻板印象是不太正确的。

　　那后面问一下一个问题，你方认为你吃了就是破戒了是吧？对，那个闯红灯算是违法，这两个禁止就是我们觉得问你，那闯红灯违法，那那个救护车闯的违法？我觉得这两个问题不一样。我就说你在里的，如果救护车闯了，他有没有违法？但是我觉得这个是我们法条规定是违法的。

　　那我们先写一下，在法律效益下，生命权下于公共安全，也就是说这个公共法条是有优先级的。当两条冲突的时候，那么根据更高的一个，不像办法。其实我接下来问你佛教的关系啊，你觉得佛法里面肉和悲心冲突的时候，哪个优先级更高？首先，我觉得这两个东西，戒律跟普化本身大悲心，它其实是不冲突的。现在已经冲突了。你现在吃肉违法，肉戒，但是你不救苍生，那就是但是你不取这个真经，那就是你违法那个大的规定，你现在造成在哪个？

　　但是你方就算是没有真经，真的能救苍生吗？你方的这种，我为什么不说你方觉得啊？我总结一下，你方就是觉得只要吃了肉，那么这个大可以，这就不管这个大，这个更根惜的东西了。

　　那我问你，救护车闯红灯跟其他人上访吗？那首先，但是他有上访了，我问你救护车闯红灯，其他的车会造，但是就是这个车闯红灯，但是是跟他没有关系的，这不是他的因，这不是他的问题。救护车闯红灯，其他人会弄跑，我也不会跟警察说，你凭什么抓我？那个救护车也闯了。

　　再问你下一个问题，就是允许救护车闯红灯会导致人对法律失信心了。首先这个用救护车闯红灯的这个事情来说的话，他虽然说是违法的，然后但是我觉得会让那些人知道之后，原好像也不是很严重，就违法。

　　对方在质询环节中反复讲了一个非常重要的事情，叫做救护车。救护车救人和害人在这方面产生一个比较效应，在于我可能会就着，然后我这个人，我可能技术很高超，我各种闯红灯的时候没有事，我救了这个人，我也不能法被笑话。他的底层概念叫做我救一个人或我害一个人，在他的风格上产生同样的效应。就是对方在一辩稿中前，我客观阐释这个人，他说，我吃肉就是了，救人，但是因为伤害万物生灵和拯救天下苍生，在综德上达成了可以量化的效果。但是在今天这道题，我吃肉是打破了底层的戒律，打破了人们的信仰。我取得经书是取得人民信仰，这两层信仰是冲突的。

　　我举个例子啊，一个物理老师给大家上课，那如果这个物理老师他站起来，他飞起来，他飞在天上，拿物理回学，他要说这个，哎，我们这个万有引力，那我飞起来你不会信我的话吗？对不对？所以百姓在这个过程中，他的底层信仰发生了破碎。那百姓现在已经活得这么累了对吧？那你这个时候你还要打破百姓的这个这对心理这个支撑，它国断成了一道防线和底层，它的底层的区别在哪？区别很简单，对方把两个事件混为一谈，我们这个经书取得经书本身就是信仰，而其中我本身是另外一个信仰。这两个信仰如果发生冲突，那就不是就不是那么简单的一个问题了。大家就会想，到底是信仰这个底层信仰对，还是这个高原的信仰对吧？他肯定有一个错嘛，他这底哪个错呀？感姓好办呢，对吧？

　　其次，对方前面一直在告诉我们说，就是行政是拯救天下苍生，这个很有意思。苍生包括是什么，这个我我我没有搞清楚，我希望可以后续给我一个更加强的。

　　首先呢，接我方电必须再进行一个的提我法分析。其实，大和并非是的那对方可能会说他设破破切就是破坏的法分机。但是我们刚才已经说到了借律它本身是开源的，就说明戒律的最高呢，其实是为保维生命为众生而中心呢。这个动并他生活在中为了救擦伤。然后，其次，对方的辩子学提到的就是人们可能为了信仰就会不断，但是我方下场，我方其实有风限的以前话，而是动机水抗生，并不是为了唐生，是为了足之欲，也不是为此偷生，就是为了达到数据，超级希望帮助更多需要大去的人。第二，他这个方法就有可替代，因为我们80年最后一就只有只有通过这个条件才能达到这80，才能取得。然后，刚才这同学在行的时候会提到，那其实看到说了一个效话，就会导致这个国家的信仰开差。但是呢，唐僧这个行为，他是算是有特，它是有特殊条件的，他是在这种无可替代的决境下不去变仿，而且深人相信的是否祖传下来的一个经典，往他们并不会把唐僧这个人当成神，我们并不能去用，就是种道德标准，放下就是苍生。特别如果说吃肉是改，这次表现的更是一种巩固地域和地域的，对方跟我们谈个股大对方讲的形式，而我们挑了如果唐了一些。

　　第一点，今天对方辩友模糊了唐僧需要守持根本性戒律的方面。首先从文本方面，你方也说出原来唐僧的大做法，这点我们双方共识，但是不知道你方有没有仔细地阐述过，唐僧取经的大明子三界第48界，就明确说到吃食肉界，说到不吃肉吃界。而且，如果会在您空间感示一下，如果今天吃肉不是根本性的原则问题，那我们今天这道题就失去了类似于道德困境问题的两难意义，我们就没有任何讨论的价值了。

　　在对方同学上课后，一个很高的价值说非这个，我们这一这个选择，我来跟您说一下，这样的首先选择，我，您刚也说了，唐僧所也说了，唐僧取经是为了自己的局面。唐僧取经之间发过誓，说不值得真经与多什的地狱。所以在更大更多的层面上，唐僧吃肉，他只是为了完成自己不是轮回问题的局面，所以您方选择我说话显然是偏颇的。在是大我那么们在视频都没考虑到的前提，好前提一定是我吃了这个肉，我破了这个界。大我一不能信，我真心他的权威性和公信力依旧没有被消减。

　　传教的最重要的是利信，如果只是需要这本天经传到主要的那回来直接让人送回去就好了。那为什么还要让唐僧确定清回吧？寻难时是轮回呢？所以自始至终更重要的就是唐僧这个人啊。大家试想，如果猪八戒我还会真经，我要是苏林超会有人信吗？不会有。我刚刚已经说的很清楚，唐僧作为在这个时代，无论是整个个人的规则体系，还是封建大众的观念里面都至关重要的一个人，影响力巨大的人，他的一言一行对他的一言一行影响力就是什样。当一个领导者，一个不道人，已经打破了自身的底线，带来的不仅是人群信仰的崩塌，更会带来人群的效仿。上是绝对不能吃自。

　　正方：我先回应一下对方关于“本”的讨论。方便为他不罪善多生德，说明利众生而常恨此不感谢。

　　反方：我先打断您方一下，您方给出的这些界定，我刚刚已经明确说出了，唐三他所说的大臣不在，这里面就提到了十檬能檬看到不能打我来，你继续继续。

　　正方：那我来自你个明堂好了。取得真经是否足以证明唐僧这就应该是？

　　反方：取得真经怎么说呢？我吃肉吃我的方法，我取得真经，所以好，您方认为，所以您方就觉得取到真心之后，我所有代价都可以节省的情况，比我方还说了，我方是有底线的，就是第一，这个底线必须是一一好。

　　正方：大家可能是有自己的一样对为，这个已经是我们唯一的途径了。所以我们你么这我刚刚刚已经说了，需要真心，有真心是没有用的，还需要一个人去传承。所以，既公何一个百姓都看懂个操，当然不是，但是正是因为有了这个阴经百姓有些的机会，他好像我刚刚才有说了啊，唐僧使用的目的就是算没有个那我想校园后共没有是这样的。他们在取回原原文当中不改本更新之后，来主业只是让们三项更新科个决事情，所以说一直都在强调一直都在强调三项新，也没有什么取的的人原来当中黄帝的百姓也没有说什么，长春的照样是，所以我方一直强调。更重要的是这个人更加跟你方，请问您方是觉得这种复杂特殊的就是背景更能被人记住，还是常征事或这急绪力的行为更能被？

　　反方：我觉得这个行为为什么？因为他为了让大家做得更多，得到自己的业绩，去换来了更多人的，所以我也是社技的这个行为，不谓人家人信。那我就想说，大家记住的只是失用技的这个行为，没有人会看到你心中取舍的那些痛苦种感动，只会审判你吃了过的行为。在这个时后，有时候人在面临原则，跟自己唐僧都吃了我为什么不吃？现在众关还会相信一个吃了的，讲一下，其实到现在为止，我觉得对方的题就是大家把现的一些善恶观、第三观实价太低了。我举一个例子啊，就是像我们的部，包括我们在座的同学都会看清小说，对好那些侠义大的，他们也会成为杀他们也杀了很多人。但是我们的父母北，包括服的同学从他们身上学到的就是怎么杀人放火，而是我怎么选择的狭隘。所以说，百姓他其实是有辨别这是非观念的最基本的意识。你当然可以站在道德的制高点上去审判，大家不会。但是，你方讨论文本当中的制，我已经说了他这个用的行为所引起的示范效应，以及对封建以及对合法的冲否认，我方刚才也说了，这件事情并不会冲击活法的，佛法的根基是可帮助他人这样的一种大的心要。

　　正方：感谢双方辩手的精彩发言。请问正方发动奇袭吗？好，那我们。

　　首先问您第一个问题，对方辩友，请问我们建律的最终目的是为了修复人的行为，还是维持人的慈悲本性？

　　我再说一遍，请问我们建律的最终目的是为了修复人的行为，还是维持人的慈悲本性？慈悲。好的，我们达成一个共识。所以呢，我们并不需要戒律的约束，而且我们要保持这个大的悲心，所以我们才有保持大悲心，才能够操纵大家，这是我们的这个目的。

　　然后第二个问题，您方认为盲僧吃肉就是破戒毁修行，那您方认为唐僧吃肉又毁掉了修行。举个例子，医院规章制度本意是为了规范医生的行为，一个医生他所有流程照做，但是遇到重伤者害怕违反规定，只能去袖手旁观；另一个医生一听就人身处职业特殊场景，不得已打破部分流程。这方面有哪个变成了职业套路啊？

　　您方所说的这个东西呢，我们都知道要这个方，我再说一遍，就是您方认为唐僧吃肉又毁掉了全盘修行。那医院规定了规章制度，他本意是为了救死扶伤。那么一个医生，他所有流程不差，但是遇到重伤的人，他就害怕违反规定担责就袖手旁观；另一个医生一听到人在开始决定特殊场景，不得已打破部分流程。哪一个变成了职业操守？

　　我们说这个性格该强的只有性质自己，这样的长期是你的选择，他不是面临决定没有选择，他可以选择，他可以坚持自己的双手，一直坚持自己的原则和本心。回到就是回答您方之前的问题，就是大家之所以歌颂这个桃子的这个行为，是因为这个故事圆满，但是是因为他带诉了公书，这个故事圆满，但是您方没有带过公书的情况下，那么这个故事都是不圆满的，大家可会沟通这个人？大家只会指责这个人半途而废。

　　好的，继出一下一个问题，也就是说，您方承认他在出行，他的唯一标准之后，发现刻板印象。我觉得刻板印象大家的信仰有所区别，这个规定是就要守，就是判断他是否圆满说的。所以，可以回答说，我觉得，说他说的，你说是不一定，但是他主要的是刻板印象，你讨都是就是各种各种刻板选手，某一个。所以说，今天如果女生应该比在家的方向，这叫刻板印象。如果今天告诉大家学生应该认真遵纪守法，这叫做规定，一定要有所区别啊。所以呢，所以说我刚才讲到吃肉是佛教的最高规定，这是在规律里面提到的。而如果你方要打错掉，我掉一个刻板印象，他今天上去吃肉啊，我见了药。

　　然后所以给您方举个例子，我说说明一下，你关注主戒重要为什么呢？因为在比如说汶川地震的时候，就是当时大家知道是请孕妇入寺庙这个事情是违背了五业的，所以您应该也是说倡导这种电子的行为嘛。然后问一下一个问题，就是您方一点真心的是糖存在的没有糖在这个世界上没有佛啊。而且，您方提到海一是信唐僧而不是真经。请问您方认为唐僧是高于戒律吗？

　　我方从来没有说过他们是信唐僧而是信戒律，而是说他们对真经的信任一定是要有一个人去承担的。在盲僧，作为听个九九八十一难给其牲取道真经的人，他相当于是佛法在子的第一张脸。所以说，他传就是这个传教人的这个形象在己的行为在他们心里一定是重要的，包括对真心的核心的重要。但是，陶瓷的这个地位已经是低民众对佛法信任。

　　感谢双方的精彩发言。第一个问题，我们四位，我们前面四辩的时候说到这个学作者是这个黄河大桥普渡苍生，这个不仅是包括鲁纳的所有人民，更包括就是我方在英稿所提到的一些没有被控的人。所以在这里对方说两件事，第一件事超度亡国，第二件事教化百姓的问题。如果是杀佛之来的经书，他可以教化百姓吗？没有啊，我问你，如果是沙佛学的经珠，它可以交换啊？不可以，可以啊，对，所以可以出轨，不能叫800，可以可以出轨一遍的下不是我说这个人的性格和损失没有关系，他是一个快递员。所以对方认为我们上齿来也可以叫大百。我们干什么不会可以就是他，他的手段是他本身的问题，他自己回答下法是一个好的人生，但不这样问你，我这样问你，我们怎么做是只要是怎么，你出一个标准吗？怎么样就是这个不能用一个标准，怎么样换我取经的过程中，我买什么样的叫西游记本来就是一个玄幻小说。你告诉我里面那个法法法律的成立，那我这样问你吧，二位，如果我们践踏人们的信仰的可以换百姓，我问你，如果我践踏人可以百但我不能不能所以说，这个经济是信仰戒律，也是信仰，信仰产生冲突，必然会导致百姓的信念受我攻击，陷入无际的痛苦。第二点叫亡魂，第一点，只要知到土就能超过我们说超百姓亡魂的是经内容好，所以只要到就能超多少。那为了超过多少，是不是什么都能做？那我们不是我妙说有底线好什么能做什么不能做。你看，我我们现在不应该强调，一是为苍生而活，二是如何替代我在这个下，不好意思打断一下20，为了此去的人安息，我们可以破坏自质的人信啊。问，可以，所以很明显，死去的人已经死了，但是活着的人依然存在。我们不能因为死去的人安心而破坏活着的人，因为死去的人已经死了。活着的人还有在想可以改变一个时间，下一个问题，如何取代听出重要好事点。如何取代的经书费用？这个经书怎么取得来是这样取的，取出来用的。所以，但是其实你没有听我上面前面已经说的内容，是由于经书本身是信仰，而这定也是信仰。然们希上也都没有这么冲突，但是他产生冲突罪，必然会导致百姓信仰所公司对个受荣，这样过程或者过程是不能有任何任我觉得得无所谓。所所以你觉得无所谓，那我这样好，我孟科这糖尿取经时候，我在查你知道这当时糖僧是取来就是馋才吃的是那个我，我让蔡帮我送快递，我要管他啊，那你认为一个什么都不知道的百姓知道房是我使用发票，这个，那我回家，如果他没有取，让那些人就会发着他的说，为什么不把这个取出来？不然我的我的家人朋友，下打断一下洛金斯的因手教育，对真强用户所知的人更相信第一个，但是这件原则上的事情，他居然会对百姓的信仰造成冲突，这么是我们不能允许在一点点思力上产生发生啊。好，我下一个问题，这个问题说取部分人呢，什么科学还是有，我平常是只把这个取来就可以了一个快递员的就觉得这个不适。好，所以我再再再最后总结一下啊，对方认为我们起来之的过程不重要，只要经书回来就可以。那我们孙悟空一个经取出来了。好了，以上感谢。

　　首先，您方还是在论证“不何因怎么交换人力”。您方说的这个过程，我方也有这个过程。您方不能因为我最后……但是我方最后完成的就是把那（目标达成），而您方没有完成，所以我方的过程是圆满的，所以我方的过程相当于比您方更好。

　　然后再说一下您方关于经书的问题。经书的权威性来源于经文本身的得力，而不是来源于唐僧一个人的行为。百姓经过佛法，信仰的是慈悲大善的教育，不是崇拜一个犯过错的一个人。

　　吃肉是他的抉择，而不是生死关口的决定。不是说你方一直在滑坡，说我只要能取得真经，我什么都愿意做。而且百姓没有您方说的那么愚昧。百姓是完全可以分析的，被动扩建和主动扩建两者有根本不一样。他为什么要直接全盘否定整本经书？

　　而且，百姓难道会因为一个真人的一次绝地求生，就把他的十四年、把取经的经历全部一笔勾销，完全不管他的辛苦，不管他的任何付出？按照您方的逻辑，就是人只要有一次的妥协，只要有一次的错误，他所有的过往坚守的心理（都被否定）。这是对人性的一种道德绑架。

　　如果经书永远都带着这个污点，连经书都没有，百姓又何谈相信佛法，相信真经？他们连教材都没有，他们怎么不能不相信？

　　而且，你们光说猪八戒吃肉，大家猪八戒吃肉，大家都不会信佛法。大家只是否定了猪八戒这个人，但是大家没有否定佛法，大家否定的是猪八戒的贪念，不是否定这本经文。您方一直在弱化经文的意义，同理，百姓不会因为唐僧这一次选择而否定经书的价值。

　　然后您方说吃了肉就可以进一步杀人报复，这个是您方一直在滑坡。论证困境是独一无二的，这个当下的困境不是已经就直接失败，不存在我为了目标就可以随意打交到的东西。

　　感谢正方三辩的精彩发言，下面有请反方三辩进行盘问小结，两分钟有请。

　　请问对方，还有一个是我么？没有回应，叫做救护车。这个救护车前面我们是第一个方面，我先从第二方面给大家进行讲下，就是前面说到他们的标准是什么？对方告诉我们说，第一个标准被众生，第二个标准就是本人认为最好的办法，就是他们整套这个大脑微信的判断标准。那既然这样，那我今天是一个邪教同好，我为了大家，我认为我选了一个最好的节目，我要去盗版，那你们支不支持按照他们的标准，这是我认为最好的决定呢？这也为了大家，所以我应该去支持认知的知道这道题，我们问的真的是唐僧吗？不是啊，这道题我们问的是百姓，是大家，是这个社会，我们到底该怎么做？我们的比较平台怎明确对方面意为了遥远信仰而突破底层界限所？

　　我方认为，当产生冲突之时，我们要使出底层的信仰。因为信仰冲突带来的代价是百姓承担不起的，这才是人场比较的关键，对吧？对方面友可以在讲时邀取上的时度，但是他们做到了一个关键的前提，叫做这个大，他真的是对感情好的，对方都可以想到这个叫做只要唐僧牺牲个人戒律，达到经书必然会造成唐生，可是现实不是这样的。如果反对经书，是以击碎百姓赖以生存的信仰为前提的代价。那这套百姓守这么多年的整套西仰，因为给这崩化那么成风，是不是改变了自己？

　　其次啊，这个历史学当中就是说，普通传统在传递团队中会有各种因素而发生改变，所以说，好僧只要吃了口肉会就会产生很红色很多的感染。那这件事情不允许在任何人任何细节上都有差错呀，所以我们超更不应该是，然后对方给你表示什么成绩实时轮回，但是真的为什么他会实时轮转？这个前再往前是什么原因呢？原不写的很清楚，这金蝉子上睡着了他轻视佛法，所以被贬回人，他要去取经，他到最后一代我们还要再去轻视佛法吗？是不是重蹈覆辙了呢？对不对？

　　最后，我是想跟大家了解一的国家幸福啊，我在里面国家幸福，我姥姥，我姥姥，我姥姥年轻的时候，我时赌到她的一生很平凡，走到最后很幸福，到最后他没有办法接人，他只能痛苦。他也经过了他本身人生最后的一个关点，他也心中有力量，所以发现没有这个经书，他真的有很重要吗？是人的信仰很重要，给大家造成这么好的一个影响，非常感谢。

　　这个环节结束，正方必须发动奇袭了。现在只剩质询了。有请正方任意辩手质询反方任意辩手，反方出人。开始吧。

　　所以你说还是没有继续论证，就是为什么会接受民的信仰。你可以给我论证，我很简单的例子，我先天给大家举一个非常贴切的例子。如果一个官员他为猎听政了14年，然后到最后那一刻，那些过程中被他待过的城市的百姓，在发现他最后一年自己在家里后和三天的老红金，你觉得这个百姓，那个官员前14年一定是兴风作态，还因他最后所犯的错误。

　　首先你这个例子和反说一下，就是首先我们唐唐僧在前面也一直没有心心做太多。您方对我方已经达成了共识，所以呢，就是他只是最后画了一个比小错误，所以您方就要把它改出来，就是依为在历史的事度上，然后，你应该还是跟你说一下为什么承担不起？对惑太多，三面已经看的很清楚了我没有那跟我吃有可能好子就是这，我吃那口豆完前段直十瞬间只是装出来了好不容易我会有个机会。哎哟，吃的太这是第一个问题。

　　第二个问题，我告诉你，即使他今天不是星作大，我刚才不能吃，也就是你问我的这个问题，并不是说及到人家的普遍信仰。就是我们天想到，如果今天一个公共的人物为这一件事件，他没有受到三个的惩罚，就觉得可以超出下生对这个公定组织产生一个大的，对吧？就是您就是您方说的这个就是就是民众与性的这个问题。如果最后是他花了他的三千万，我分点在座的各位，各位觉得有问题吗？没有，那大家都知道了。潜在觉得有什么问题呢？大家会，大家在问你没有污点吗？我牺牲了自己，那我牺牲了自己，形成了大家有什么问题呢？然后，您而且您方说就是大家不会记住西餐的糖分，而是会记得他吃了这一口肉。那我们就是说我给了在座的各位钱，大家还要谴责我这个钱是偷来的。那大家是不是有一点忘恩负义呢？我觉得这个问题非常不好。

　　如果你今天一个官员，他们在身上分发给他以外，会有别的城市的人说他只分发我的那些分发给我，那我是不是要处理他的啊？我们这个社会是不是要去审判这个官员，而不是我们包庇他，用他自己的名众直接填。所以您哎您在，我再讲一遍，比如说今天他在这个城市的官员，他开了3000票，你是企业家会给他说，你给欧美学业3000后，我给你的城市搜索桥梁，为他搜索有家千板。但是他整个这个地方很偶遇，他说过三年他觉得我不愿意用，三年后他有城市的人明吗？但是你觉得这个人会怎么去审判，他仍然会以社会对审判他，为什么？因为我们今天这个社会不是通过你过的社会，而是有一个规矩，如果他突破了，我们是会去审判他是这了一种一个公秩序。

　　比如说，今要我前告诉下，我们刚才讨论的是人民，人民就是说，你方为什么会觉得人民会打破他这个问题，而不是说审判程序问题。好了，我们就您方还有一个问题，就是您方是为了守住这个不吃肉的外来形式，然后教化万民，就是抛开教化万民的这个影响，对是我们双方达成的一个共同的影响，难道这是你就是您方说会传给后世一些不好的东西，那为什么不会传给后，那为什么传给后置的不是我？我我方的后者的可以是这个决定意思，但是你往写到最后的是我遇到决定意思词也个变通，这个为什么为什么我有区别？

　　第一个，他变通这件事情是不是正确的非重要的事情，为什么您方您方还没论为什么，我这个变更是不正确的。我方认我方拿到公司又可去操作广方百这件事情到底有什么错？你方指出我方操作广，这样的话，你们重要底有种错，错在哪？我给你举朋教的真谛是什么？今天为什么说大家不能吃肉？大家可定都不知道为什么佛家肯定不能吃肉，因为在国家的农合建立的规定下，有可能你今生吃的个肉，有可能会来转世，也会成你的家人，你的朋友。他可能今天回到土地的一种规矩是要大家努一定要过，大家一相信眼，就比方说的吧，打破大不到大家刻板意象。今天大家全部佛家，我都借开，我让佛家一块吃肯德基，多好的事情，我方并没有说吃肯德基，我方只是说吃一口就打到了铂心。我方一直管吃上钱的利息，那您方跟我说的意义，那签到他设置最后一段的意义就是让房子一直重复吗？他前面已经重复了这么多年了他一直让他重复吗？还是说他的目的是为了让他原满业？我方可以给到这个态度。

　　如果今天佛祖要求你必须过掉家的接狱，我才能把真正给家。不知道人民后做是什么样的理种吗？把佛祖推翻掉，我们拥护那个真正带给我们的真正信仰的那个永，我们拥护的而不是这个是在国语世界。

　　感谢双方辩手的精彩发言，下面进入自由辩论环节，双方各计时4分钟。一方发言完毕，对方计时开始，双方不得打断对方有请正方先开始。

　　第一个问题，如果你们说这么重要，对方解问题，如果我有在辩论里面，是一个我大概但是我刚刚才也说了，如果你是为了大病而是众生，这也是可以被允许。好，所以我就跟你聊众生，如果今天你为了这个众生，他们因为你是这个事情已不信了，你为的是哪个用手？那刚刚也说了我为了我们把这个辩论说完，所以在超过5秒钟，也就是说，我们也没有对他造成，也没有反对啊，因为这是我们对辩论的尊重。所以说，在某些情况下，这个界就是可以改变的，因为不是什么大事情，我们的根本目的是为了发扬我们的那个我们的思面，而这个我们会发扬更大的信心。在某些时刻，形式不重要，就是只我们重点是这个根本明切作为根本时形式很重要。

　　我给大家举一个非常好的例子，如果今天大家还有里面的故事，西游记事猪八戒一路贪财好色劫为美色抢劫人民造最后杀戮权力，取得这个经书，你觉得这种佛教的真实的权威性和人们的可信性，人们还会尊重自己。要是一个造化人民服务人民为人民服务的比标，首先你刚又强调了我方的那个，对我方已经说了，我方有两个底线。然后为什么有一个主线呢？因为我们想，我们想说强跟这个是不犯界的，当一个事情和一个事就救护车这个例子，车不能闯红灯，但是GSGS那个救救护车可闯红灯不算犯法。这个这个它是有特例的，在佛法当中也有它的特例，光不能看一半的，所以很简单，最终还是告诉我们，在标准第一套为大家，第二套，我认为最好，只要投的例子为大家，我认为最好，为什所以他们我们还是讲算力重要，计算才说有意义吗？没有意由，我没有看的是，到底真正聊的是什么？是一个比较平台，你方认为我们可以为了更多的理想放弃一切，我们认为我们应该是我自己的条线，这个就够了。

　　首先，我二是这个，这个为不可替代，因为我今天因为今天这个题目就是说，最后一单是吃肉吃了就可以拿到真金，不吃肉就拿不到真心。然后你就指的那个邪教的例例子，邪教他的出发点就是免财。这些不好的事情，您方为比如说我方今天操作人你去操作王主这件事情是不好的，我们的出观点是好的。然后请问请问您，你不要太误结我们目的，然后问您方问题知道吗？回答问题就是，您方认为这价值是来源于金文本身，还是完全很考虑他个人行为呢？很简单，提交的例子取出来完全诉就是位。最终，你和极端例子应该看这个教育真正要的是那再回到你刚前所说的两个，还是这两个标准，一号位什成对，第一号位争第二套，我认为是最好要怎么样的结果？就是我认为好，还是说一套的标准，如果你就不存在一套平判体系，那如果是我认为好是最好，那我认为不是最好，那我是觉得我认为很好，没有任何问题的，所以我们还是不要考虑，没有任何问题啊，所以我们还是不要考虑退路任何意义。

　　虽然您方也承认了，您刚刚才举学校的例子，这相当于是个形式或者方法，是推出我方的论。而你们的本质或者说你们的最终目的是为了利用你们自己的，是不是也恰好说明了您方认为那形式其实无所谓，举什么例子都无所谓，我达到我的本质，我达到我的目的才是重要的，我是很重要，我觉得我觉得很清楚的。我建你比方说关于信的问题，我问你，如果今天过程性产生的差别，比方说过去发生了，您方也承担了，可是我方也承担了，为什么双方分别单数，根根本的区别在哪个因竞中。第一点正方，如果说最后发11难，我吃了这个东西，会不会对过去80难产生影响？这是那些双方各系的和心。如果那一旦的影响是让最后80难他被调查，这些人民被以整通过那些汤明，他们认为活教是一个真的可以让大家感受到众普义众生众生平等，人民应该是平等活动在这个世界上的人，告诉他大心的，而告诉你，你不配合。在这个平等的世界上，觉得人是小于我们相问一下对方，他对我的标准有一缺点。第二点就说的不是对他，不是第二点，就是说，我觉得最好，而是客观的不可替代。这个矛，这个不是我自己决定出来的，而是这个特高好的，定我你说你要吃，这是1这是别人强加给我的。

　　然然后他再说就是吃吃吃肉。对方说为什么不能吃肉？因为你有可能吃的是个，但是我们知道他是从印度传过来的。印度传过来的时候，他们是可以吃古肌肉。古肌肉这个标准就不说了。为什么说们可能吃5鸡肉？我们医天老里说了，是因为当时他那个环境不好，没有果树，所以说你养只老肚就只能吃肉，这是代表我所以给我们开了一扇门，让他们有一点生还的可能，这时候生命权是更高的，还是说你光觉得那些印度的，他们今天拿印度的历学思路来，那印不古人吃肉。今天中国全部寺都效仿这种鼓励大家全部和尚全放开肉片都可以吃肉。一方尊成一方印度的人让今天中国和尚都吃1，就是您说这个例子，就是今天我班第一名，我上课玩手机，但是我今天我我就是一个中等学生，那我只是想我今天想学四级OK，那我也接着玩手机。是因为是因为第一你在玩手机，玩手机就可以好好学习。这个就是就是再回一下那个民众愚昧的问题，而且你方不要讨论我的问题，几个问题都没有回，就是真心的价值到底来源于真心金为本身，还是完全由于他个人污点行为决定的？就是唐僧的他的地位到底重要在哪儿？而且他作为他作为他，他他作为一个尊人，他无欲无求，他为什么会追求这个地位？这个地位对他来说不重要，太好了，我不诉很过程，你给我这的意义在哪里？

　　我他讲到很多成语，既然有那个那个那个什么雪中送炭的意思，为什么人们会觉得在雪中送炭有它的重要？就是因为这个特殊的场景与过程赋予他结果重要的意义。比如说，今天我费尽心力为大家举办了这场辩论赛。人们会相信这场辩论赛的来之不易，这个过程赋与结果的权威性意义，我在往后讲。今天我告诉你，人民的信仰，我可以相信在那在在那个时代的时候，可能会有一部分人觉得唐僧是为了我吃的重，不是但家道一不的谣言。谣言是有传播论的，可能今天在你口中，唐僧是为人民吃的肉，该唐僧就是想吃肉也吃肉，最后变成了唐僧是个大坏蛋，他就想不让大家都吃上肉，这会变成一种可怕的理，而首先刚才你方也说了，是在一个特定的条件下，那唐僧也是在一个特定的条件下，他被逼得没招了啊。后最后一单就是说我吃也得吃，不吃也得吃，要不要去公司没法把情书带回来。然后您方说了一个谣言的问题，我想问谣言这个东西不是主要是他自己走控的，您方如果没把情书带回来，你谣言不会说，那这个是被唐封的，也是谣言放带的危害。谣言很简单，我们今天这有的事情上我们可以去做。有一件很小的事，他考虑到这个问题，我以这件事情对我来说可能有，但是对于人民信仰这件事情，我们不允许他有一点点差错。

　　我再举个例子，还是那个物理老师，我再他们为什么为什么前那个学生，他学习好，他玩手机，为什么这个例子不重要？因为他玩手机和他学习好没有必然的关系。他玩手机，三位老师实际上是没有上年就这样说的话。那我们这一套例子是一个物理老师呢，站起来飞在天上跟大家说啊，万人引力，你真的很相信，你真的很相信这个世界上真的是这样这样存在的，你的世界上会掌握你的信仰崩塌，这才是最大的感谢。双方辩手。

　　好，我最后来讲。我今天对他们设了一个非常好的守护伞，叫做“我是有一颗大慈悲心的”。有那颗大慈悲心，我做到上面，我做什么事情没关系，我到最后都是为了大家未来。

　　怎么很可怕的例子，你知道这可以变了什么？今天你的父母为了抛物，因你的，你的学长姐姐了，控制我说，我都是为你好，我做这些事情都为你好，我吃的都为大家好，凭什么不让我吃？到最后变成一个很可怕的事情。一个官员，他到最后说我都是为了你，承为人民。我在社会这条皇金，我本来是不享受我皇的，到最后变成什么？全社会会共同的，这些产没有错，因为他前14年围了很多同我们到诉候就不要审判他了。本知这个社会会变成一个什么样的呢？会变成一个大家纷纷纷去叫仿说，凭什么今天他都吃那个肉，我不能吃？或者他都做了14年，我凭什么要吃？看他，我今天收了一点点钱，就包完主流青年为主，14年了，到最后会定成为这个社会变成一个种们贵族的社会。

　　而我们今天为讲到佛教的规律在哪里，是为他真正输收出来的信仰。我最后讲觉自己的故事吧。作为评妹，过去今天他公市长也在吵架，我们下午就打了几的比赛，第一场三比论，第二场比赛我们两场都是拍出所长下面，但是最后我们完那票书一跳给了际专业学院。那场比赛更不可耻，因为我们都有有非常厉害的导演，非常厉害的论，非常牛的队友，包括我们的三位粉。那场比赛出了之后，当时开队长问我啊，我说我特别想他，然后我问学长，你说，我们这会不会有评委作为联合改战的部分，跳把我们范为河南大学赢得了这些九州杯的存出彩，我们就可以定出在一人过去太早知道的样子。因为今天所说的我是的真正的价值太高了，可是你到那个时候，我突然在想，如果说这个经书是我为了作为评委得到一本东书，我发那就是还在结束了。我打概究竟为的是什么？是为了我贿赂评委，贿赂对方辩友，甚至贿赂我们的主力。是不是我获得了这份冠军？觉得他特的此时上说什么就是一坨屎，他对我没有任何的意义感。

　　我告诉你义感来源是什么？来源于我们在里面从睁眼一刻到闭眼以后，我们想的都是结论。我在做梦的时候，我在梦到我跟我的学长在积极的沟通，怎么样，我打的更好。我在每一次上午的时候，我甚至可以把我的稿撕掉，我都可以知道我今天的论究竟要买什么东西，或者我们三辩二辩一辩串联起来，他不知道你既天想讲什么，不用怕，我给你讲出来，这才是过程，能辩证为我们这个结果的意义。

　　而今天答辩论的意义正在游戏，其实这个奖杯获得的不是我，其实这个信金我取得不了。我觉得到最后，我的学长肯定会有出来苛责朋明乐在这场比赛里面没有发挥好。我觉得到最后我们学长给个队伍，后来科泽、彭云乐在那场比赛里面没有发挥好，没有打赢这场比赛，我们队了看后的是这些队友在那一场比赛，真的他们已经完全做够好了。既然唐僧一经发生一了，他可能是一个大派取得了这个真经，我觉得唐僧已经具有很高的定力了，也就是我们今天讲到的非常两地待遇，如果你做到最后，其实没有取得这个，这个人在群已经成为了我们的是不可替代的。

　　感谢反方四辩的精彩发言，下面有请正方四辩总结陈词，3分钟，有请。

　　好，第一点，我们先回应一下对方的逻辑。第一点就是他说的物理老师能背，首先呢，可能不是中国人，不是人们那个物理老师，因为那边说话语境，就是因此我们发现了悬浮就有电子存在。所以其实他还有一个题确实是符合物理规律的。你不要再说对方那个什么家长那个事情，我刚已经谈了好多次。我们的底线，第一个，会苍松而不利思；第二个，无可替代，无可替代来源于客观的这个替代性，就处在这个绝境。而对方这个家长就是自以为是，所以说跟我们这个不符合。然后再说对方那个辩论的意思，那个也是他们做的这些行为都是为了利益的，让他们获得爽一下，所以说这个也有我们的标准。

　　然后接下来是有几面，我是说有这么一个案件，我不知道在听没听过，2018年发布在那个什么中国新报网上的，有一个人醉酒闯红灯，但是没有被判刑。一般我们认为这个绝对是犯法的，但是为什么没有被判刑呢？因为他当时是因为他妻子患了重病急心病，所以说他把这个人送到医院。而他的不可替代性的解决方法是什么？因为当时他是凌晨打轿车，所以他只能这样做。然而，这个最后被判了一罪，在最后在对方的语音下是怎么样呢？我你闯红灯，在这条，在法律上，这个定这个法条就写在这里啊，我们禁止这样做，违反了交通规则，所以说不管什么夫妻、平常人民，还有凌晨在路边，我不想违反，因为一步不的样做的那些焦虑，他都不在于销售定局子就可以了。因为你本违反了公共安全法，但是这真的是法律真正的那个，这真正想要传达给我的事情么？所以说，这就是我刚说的，他们的本心到底是什么，不是说先然有一些法条，不管他带来的结果，而是为了如何拯救苍生那些大的危机。

　　然后，第二点就是说，唐僧吃了肉易来喘，这是他的最根本的一个逻辑。他吃了肉就犯了醋，犯了错，那就不可以再传。那那这个听书的听书就不太有效率。首先，我不知道一个快递员跟我的外卖有什么关系，他成了同灯，跟我有什么关系？我们都知道，我们都知道老子他写的中庸，但是他传下来以后，我们在一他中庸有威年大爷，还是老子娶了娶娶了几任妻子，然后还有他私生活是怎么样？所以这个，我们可能也在一意什么，然后，但但是不会影响他那个书里的微言大义。其实，我方觉得猪八戒，猪八戒也可以来传教，因为唐僧的身份是什么？是玉帝，是被佛祖赋予了身份的传教士，所以说，王权高于那个什么佛教的时候，那么，只要唐太宗给这个猪八戒一个什么太师，一个玉帝的弟弟的身份，他也可以的。