成长是和这个世界和解的过程

成长是改变这个世界的过程

　　最后是总结陈词环节，首先要请本方四位总结陈词主题。感谢各位，今天我们讨论的成长是社会化适应的过程。适应规律，就是我们人的成长是个社会化适应的过程。顺应规律，就是我在与世界和谐中实现成长，与世界和谐是成长的目标。但其实每个成长的瞬间都是对的，对我们不和解的同学，我已经劝过了，我们个体都是在成长中与世界磨合。那不好啊，就是因为我们不想再堕落了，我要改变，所以我应该回去调整阅读。我今天状态不好，我很迷茫，时间对我来说是个考验。那我现在就有几个结论：我变化了，这也是改变，不是你先否定的那种，像乔布斯那样的改变，大多数人都是在这样的和解中循环，不适和解的压力，你就否定我们所有人，你是把改变的结果来否证改变这个本身性质。

　　那今天假如说一个老师，他今天好好给这个孩子改了错题，那他就是在改变这个孩子的知识世界，他让这个孩子改了错题，那他就是在改变这个孩子的知识界，他让这个孩子及时成长了，你怎么能否认这小小的改变呢？再一个就是说，顺应规律好吧，我们承认和解是顺应规律，是的，我们承认它是，但我们设定的下一步永远就是改变。如果说你成长以后啊，你已经成长出来了，你可以选择能力，但是如果你不去用这个能力去进行改变，那你就会说“我就是这个样子”，世界是这样，我看不清了。那你人的价值和独特性到底体现在哪里？我觉得这其实并不是真正的成长。

　　那么这一点的话来说，根据自我发展主义，你方不更社会化，它其实只是成长的其中一个阶段。第一阶段是认识到我是社会的其中一部分。然后你方告诉我说这一部分它就是成长过程，这不对吧？再者是你往下推的是，和解之后，我就去推动这个世界发展，我去顺应这个世界发展的同时，在这个过程中，我能只是顺应我的认知呀。科技老师，他融入进社会，他融入进社会之后，他对社会做出的贡献，那么这部分的贡献，其实就是我们所谓的改变。有很多人说发展有好有坏，你都告诉我说我看到的这个世界很美好，但是我也成长很快，但是你方告诉我这个世界各界他没有好坏，你有没有看到过他坏的一面？任何的发展下来都是有一定的不全面的，它必然带来一些问题，以后怎么说它就是这么好啊，你有没有说它坏的地方，你直想不想去改变因果。

　　你方说的关于山区高考的例子，是啊，高考就是一个制度，它就是在约束我们，至于为什么说山区的这些，他们的过程和我们不一样，这不是我觉得这不是我们个人的选择，就以说你看到吗，社会特别公平的考量，那些程度很发达的地方给了这么一个机会，这只是制度的成长，这不是我们个人的成长，这个我们所谓我要去反抗，我去适应，没有关系啊。是不是再一个就是你一直在问我说什么是主要能动性，这些都知道，你不能比如说其实我们在一起啊，我其实一个状态很低级的，跟他没有关系，我是在和谐，我现在我现在学会了我的自我发生的认知的改变，就算我今天打不赢，我也要努力去把它比下来，这就是我的成长。

　　那我现在我做了什么呢？我近期在写稿，然后，我就在问我周围的队友，我们去对待这带来的改变的世界是什么？是我是一个团队的世界。我们所有人现在站在这里，坐在这里啊，就是说大家一起在转变。当然，我是那个在变里的，看到吗？个体的成长结果，它必然是向外发散，它必然会影响到周围。因为我们已经确认过了，个体和这个世界就是有联系的，它就是我们世界的一部分。那么，假如说你自己一个人成长了就跑啊，这是规律，我甚至我认了。那么你对这个社会贡献其实是无足轻重的。而成长需要什么检验？成长恰好需要改变这个世界的检验来告诉这个世界：是的，我成长了，我正式向你提出宣告，我是一个人，我OK。

　　很多事，群众是对方辩友，一方一直在混淆一个点，通过“改变”和“行动”这两个词。什么叫改变？改变是发现这个社会规则不好，然后要去改变这个社会规则、改变这个社会制度，我做一种先赋性的变化，改变这种社会的规则；而不是你方所说的那些确定社会时代做出的一些变化，以及特殊的一些行为，以及你方所承认的一些小小的改变。叫做小小的人就没听懂吗？我今天比如说，我今天就举一个例子：我今天说一遍，你们那些小小的题目，然后在你方看来都叫改变，我是不是？

　　而且我要回应一下您方所说的高考的问题。在您方看来，高考那么不堪、那么辛苦，是这样吗？但是您方有没有想过，多少人都是因为高考改变了命运？我们可能从小开始抱怨高考，说它让我们每天在家里学习，非常痛苦，但是你总有一天会看到，只有高考才能让全国的考生能够公平地去竞争，公平地上大学。所以每当你看到这一点的时候，你应该自己的矛盾和不同就没有了。这一点我就不再赘述，所以你发现了没有，我们现在社会规则没有那么理想中的那么不堪，它是非常的……它虽然不是完美的，但是它一般来说没有那么坏啊，社会危机并没有那么坏。

　　那我们为什么会选择和解而不是改变？而且你方一直所说的，比如“军”（此处可能为口误，暂保留），你说“有走走大山，女孩发现自己就根本走不出大山”的时候，你方子说呀，我们和解就是一种妥协，就是一种所协。你把我们和解说得这么不堪，就是说我发现我跟别人不一样，我的境遇不一样的时候，我要更加努力，我认清了我自己的现状的时候，我依然愿意接受这个生活，难道我有错吗？这不是说我讨厌高考，因为别人能接受到更好的资源、更好的教育，我接受不到，所以我讨厌高考这个制度；不是的，反而我是认同了这个高考，我要更加努力去学习，我要让自己走出去，从这里开始。所以这是一种和谐的样态啊。我不理解您方一直所说的这是改变，到底改变在哪里？

　　而且，你方一直不敢承认的一个前提是“改变世界的前提”。我们改变世界的前提，在我方看来，它一定是要对世界形成全面的认知的。你要知道，我们的世界规则没有那么的不堪，没有那么的坏，我们形成全面的认知之后，再去做出的改变才是改变。您方所说的乔布斯的例子，只是因为当时顺应了当时一个市场的规律，所以他才做出了创立（公司）的结果，所以他并没有说要去颠覆这个社会规则才做出的改变，那不叫做改变啊。

　　对方辩友，而且您方一直在讲什么伟人的例子，那些伟人的例子，我们世界上所有的普通人，哪有几个这样的伟人？我们不是所有人都是马克思，不是所有人都是乔布斯，我们只是普通的个人，我们的成长不能做出这么大的改变，难道我们就没有成长了吗？我们今天发现社会没有我想象的那么不好，我选择去接受社会的一些规则，去接受社会的一些事情，我选择与这个世界和解。我觉得世界没有什么不好的，也没有你们说的那么不堪。我要去适应这个时代的追求，我做出一些行动去和解，而不是去改变，这并没有什么不好的，这是一种成长。

　　感谢对方。

　　欢迎主律师，感谢主席问候在场各位。
　　成长不仅是年龄的增长和技能的取得，更是主观能动性的觉醒和扩张，是认知边界、能力边界的不断突破与改变。世界不仅在发生翻天覆地的变化，规则也在不断改变，而我们是这个世界的一部分，不能脱离世界而存在。因此，个人的改变就是间接对世界的改变。

　　我方观点是：成长是改变世界的过程。
　　首先，成长是对自身的改变，个人作为世界的一部分，对自身的改变是改变世界不可或缺的一部分。成长是一个充满可能性的过程。随着年龄的增长，我们所掌握的知识和技能越来越多，认知不断开阔，心智也逐渐成熟，这些每一个细小的变化都在改变着我们自己，也在重塑着我们的世界。就像社会中的孩子，他们最初眼中的世界可能局限于身边的利益，而当他们通过知识觉醒影响其他孩子，或领悟到大自然的意义时，这就是他们的成长对周围人的改变。

　　其次，心理学中的需求层次理论认为，人最大的性能是发挥个人潜能，而这必然通过改变自身及所处的世界来实现。改变世界并非伟人的专利，而是每一个成长中的个体正在做的事情。成长没有终点，过程本身就是价值的体现，不能只谈其中一部分。成长是一个动态上升的过程，我们通过学习积累知识与力量，再通过自身的影响力去改变外部世界。这个过程中我们会遇到阻力，会倍感压力和挫败，但经过成长，我们会继续前行，最终有所收获、有所创造。

　　例如，乔布斯创立苹果公司，经历过破产和被开除的挫折，但他带领苹果公司推动了移动互联网时代的到来；曼德拉反对南非种族隔离制度，被囚禁27年后出狱，他领导南非实现种族过渡，成为该国第一位黑人总统，他的宽恕与和解政策为南非树立了和平转型的典范，成为全球追求正义与平等的象征。由此可见，成长的过程中，无论是微小的创造还是伟大的改变，都会对世界造成一定的影响。因此，推动世界发展不仅是伟人的专利，每一个人、每一个小小的改变都是对世界的影响。

　　因此，我方坚定认为：成长是改变世界的过程。感谢以上。

　　首先我要纠正一个误区：成长绝对是绝大多数人都在经历的状态。我们绝大多数人都是在不断成长的过程中，这才是成长的本质。

　　第二点，关于你方提到的山区孩子的例子，他们走出山区固然是好事，但前提是他们需要学习，需要与这个世界建立连接，学会学校所教的知识。今天有很多公益组织会派人去教那些山区的孩子，最起码他们要能接受这些教育资源，才能走出山区，与外界接触后，才有能力去行动、去改变。当然，改变本身是有颠覆性的，而第一个点“好好学习”加上“融入社会”是没问题的，社会规则本身是客观存在的，融入社会本身就是成长的一部分。

　　第三个是和解的问题。当我们与世界和解时，并非意味着放弃行动，因为这个世界并非一成不变的。我上高中时，曾觉得山东的高考试题很难；后来发现北京的高考似乎更容易，但北京的面积只有1.6万平方公里，而我们国家有340多万平方公里的陆地面积。对于那些来自偏远山区的学生来说，他们能参加高考本身就是一种公平。与世界和解，是指不再只关注自身的落差感，这种观点其实很幼稚，好像自己没得到想要的就一定要去改变世界。实际上，对于那些能参加高考、获得相对优质教育资源的学生而言，这种落差感的视角也是片面的。与世界和解是成熟的状态，也是成熟的人应该做的事。单纯想要改变世界，如果指的是改变自己，那未免有些牵强。改变自己就像剪头发，只能对自身产生表面影响，而改变世界必然是对外在的，可能会与世界产生对立，但你无法只通过改变自己就改变世界。

　　接下来我请示二遍，就一三题10核算题，首先肯定问题方向。第一问题方向肯定是啥。我帮助判标就是看成长是不是会改变，是不是会改变自己，有创造价值，从而改变世界。OK。所以今天我们剪头了，我顺没改变自己，不是改变了自己啊。OK，所以你就理论很离谱，完全我今天点头发来，你引导不到任何人，再问你下一个问题。现在你们好好学习，今天在往这生活自信就没有问题。

　　我方这边有两条回应了。第一个，第一点就是我点头了，我在表达同学只回答我现在这个问题，有的是时间让我给你阐述吗？后面我不还有对不对，要回答我这个问题吧。是你好好学习第一篇老师算不算对这个辩题出题也没问题，你觉得好不好呀。这个并没有所谓啊，所以没有。嗯，所以无所谓，那你可以好可以坏，可你看好好学习，天天向上这个东西，但我们从小到大的观点和认知以来。好可以快可以看了，好好学习篇看上这种东西，但我们从小到大他点看认知以来没啥问题，挺好的，这个规矩他未必是贬义。从以后再问你，成长能给我念一下不够平衡啊。

　　我方定义的成长不仅是年龄的增长和技能的提升，更是主体主观能动性的觉醒与扩张，是认知边界能力边界的不断突破与拓宽，主观认知的扩张。破的是啥会怎么样啊，你要知道我的主要能动性，比如说我大山里的孩子，我要走出大山，那我这个主观认知就有觉醒的，那我在影响到社会层面，这是不是一种可以没问题。所以第一，你要走出大山，你本身也是要与这个社会接轨，要与这个社会融入，本身你的成长不能脱离社会。深化的评价之后我们达成共识，我在这辩问你，啥叫和解？你觉得啥叫和解呢？你？和解，和解的前提是有矛盾，有冲突，所以我们要进行和解。然后呢，和解的样态其实是当遇到一种势均力敌，我们无法征服高下的时候，我们是旗鼓相当的这种啊，所以不是完全的消极。我今天和解说我也可以做出互动，但这个肯定不要改变，因为改变它是先发性的。所以同学我再问你，改变的东西要不要有前提？首先我有两条回应，第一个回应就是我和不和解和和解好不好没有任何的关系，问题是极好的，但是我们这跟成长过程并没有任何的关系。OKOK。这之后，和解一定影响成长，所以家人问这同学，啥是成长？改变要不要前提？如果随便改变了我们自己，我们自己的改变不就是改变世界的前提和基础吗？所以你今天需要改变自己，最关键的是，你要改变世界的话，你要不要了解这个世界，要不要了解这个领域？你是一个独立女性，你要创造女性独立，你要不要改变这个女性的世界？要改变，要改变，还要怎么改变？我对自己的改变，我从对自己改变做起，我就会用微小的改变去改变世界。我们的论点例子就已经告诉你，一定要改变自己，很难但很大的效果，你一定要去改变世界才行。所以今天你的改变前提是你要全面地认识了解这个事情。你不够了解，你改变不了，你要全面的认知。所以这就是你重要的责任。

　　首先，谢谢。

　　接下来比赛环节正式开始，首先是陈述环节，有请对方一辩发言。

　　开学之后，在各位同学行何为和解，它不简单的妥协屈服，而是使自己在认知和行动上消解与这个世界的尖锐对立，从对抗到理解，从排斥到接纳的积极过程。而所谓成长，法国古文豪罗曼·罗兰曾说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后，依旧热爱生活。”我方认为，成长对于在这个复杂世界拥抱世界的个体而言，本质上是一个个体不断社会化的过程，从一张白纸逐渐理解社会规则、价值与规律，最终融入社会主流价值的过程。

　　据此如何判断？管理者更符合成长本质的标准，在管理者的政治体系中，个体从自我中心走向社会视角，最终实现个人与社会的良性互动。答案论题如下：

　　第一，在认知层面，成长意味着我们学会以更成熟的社会性视角表达问题，从而在理解中达成与世界的和解。个人在成长初期往往以自我为中心去衡量世界，当现实与理想产生落差，我们便感到不公与愤懑。然而，真正的成长意味着我们跳出了个人遐想的坐标系，在宏观的社会维度上重新审视人际关系。我们会考虑到社会资源分配不均的问题，在当我们成熟之后，会意识到在中国的庞大人口基础和发展差异下，高考招生制度是当前现实条件下维护教育公平与社会公平的相对最优解。我们与之和解，并非认同不完美，而是理解了这个复杂的现实。这种认知上的转变，让我们放弃了对“绝对公平”的空想，反而认可了社会运行模式存在着其内在逻辑。这种社会认知上的和解，让我们可以心平气和地承担起作为社会一份子的责任，去维护社会稳定运行。这是成长成为社会人的观点，属于第一层面。

　　第二，在行动层面，成长意味着我们理解了社会动态发展规律，不再以理想主义的蛮力去对抗，而是学会运用规则在行动中实现与自己、与社会的共识。世界并非静态，而是按照自身的规律和步调发展。一个不成熟的个体可能会因理想与现实的脱节而痛苦，因理想蓝图与现状的差距而绝望。但一个真正成长起来的人会选择与这个动态发展的现实和谐，并融入其中，成为积极的推动者。比如一个青年去改变教育现状，他过去可能会因为理想与现实的差距而四处奔走、愤世嫉俗。但当他成长之后，他承认了这种差异的客观存在。他或许成为一名教师，不再空喊口号，而选择在每一堂课中进行改进，在现有的体系内寻求微小创新，在制度框架内寻找突破点。他不再进行无谓的抗争，而是寻求在现有规则下推动进步。他奔走于学校与教育部门之间，在学习政策、理解规律的基础上顺应教育发展趋势，为推动教育进步贡献自己的一小步。从理论到行动，他接纳世界的不完美，并以此为基础，运用规则去创造改变，让不完美向更完美演进。

　　成长的本质就是在认清现实的基础上，通过调整规则与视角完成社会化的过程。因此我方坚定地认为，成长就是不断以实际规定自身。

　　感谢正方一辩，接下来有请反方二辩发言。

　　3题好好感谢你，对方辩友。我们今天先来达成一个共识：因为我成长是我长大两岁，我学习的过程也算成长，至少也算成长的部分，对吧？

　　对方辩友认为，单纯以年龄增长作为成长是不成立的。那我们来看看，成长是否等同于认知世界、改变心态的过程呢？

　　我方举个例子：今天有个孩子原本意识不到自己不应该局限于大山里，而应该走出去看看更广阔的世界。在认知的影响下，他通过高考或其他途径，最终走出了大山。这难道不算是一种成长吗？

　　对方辩友可能会说，这只是心态的改变，不算成长。但实际上，心态的改变、认知的提升本身就是成长的重要组成部分。

　　再回到和解的问题。对方辩友认为“和解”是两方势均力敌的结果，但我方认为，成长中的和解，不一定是双方对抗后的妥协，也可以是个体在面对困难时的主动适应与调整。

　　比如，大山里的孩子因为各种因素暂时无法走出大山，这并非完全的妥协，而是在现有条件下寻求与环境的和解。他可能通过学习知识、提升能力，为未来走出大山做准备，这本身就是成长的过程。

　　今天无论我们是走出大山还是无法走出大山，本质上都是在与这个有矛盾的世界进行和解。因为世界本身就存在矛盾，成长的过程就是不断面对矛盾、解决矛盾，最终实现与世界和解的过程。

　　而对方辩友所说的“改变这个世界”，更多是一种向外的、改造的过程，这与成长的本质——认识自我、适应世界——并不完全相符。成长首先是自我的完善与和解，然后才可能去影响世界。

　　所以，我方坚持认为，成长是和这个世界和解的过程。

　　好的。OK，这方面我想问一下你方，你能不能给我解释一下什么叫和解就不妥协？

　　这个很简单啊，其实和解和妥协，我觉得它们其实并不一样。所以妥协其实就是完全妥协，你知道吧？他今天他这个高考，他对我来说，确实是压榨到我了。我确实就是在这个环境下，他就是使我考不上大学，我压力很大。这本身就压制不住我家，我就说这不是和解。

　　那再一个问题，那你是不是是的呀？我就给你说一个，就是我今天认识到的中国式教育，非常的痛苦。但是我继续选择学习，我去高考，这难道是错？怎么就不是啊？同学，这叫什么？我发现应试教育今天是我唯一能够考上大学，共同能考上大学的一个途径。这不是错，而且它是一种我改变了一种心态，积极改变心态之后去做出的事情啊。

　　你说这件事情，就是我们个人算不算世界的一部分？当然了，所以说我们本身就是一个生活化的过程。同学，我今天请教你，你认为世界是动态变化的吗？

　　对呀，就是因为世界是动态变化的，所以说我对呀，你很好啊，你方也承认了，世界是动态的，你不能打。对对对。

　　嗯，那我就是，所以说，就是因为世界它是动态的，所以说我们根本就没有办法拿“和解”这样一个固定的标准，我要跟随它的形态来去促进我的成长。我成长的方式是跟着这个世界的变化而变化的。如果说我们没有……好，假设说，你方说“和解”就是与这个世界和谐了，那么我的成长在哪里？我顶多只是随着这个世界往前、往后走，得到了什么样的成长？没有。

　　同学，你看我今天本来在七八十年代的时候，我就是说我要去攻克很高的知识壁垒，这是决定学习的等知识。但是我现在让我的学生去投入到实践当中，这是一个想法的变化，难道这不是一种成长，或者说这是一种改变，它是顺应而不是对抗？这并不是你们所说的那种“和”。因为你方认为“改变”应该是一种根本性的变化，特别你认为“改变世界”的前提是什么？

　　改变世界？前景有很多事情。你问得很清楚，说我个人的学习经历其实太有限，我跟你没有关系，这是我常说的，我发现我有一个问题，就是我对这个社会和自己的关系，我是我们自己的成长，但一步我方问题的好了，我是一个老师，我就真的觉得我改变了什么，我只是在传递我的价值给一些有潜力的孩子，我改变了什么？我改变了他们的认知，在改变他们之后，我的下一步是把这种价值传递给其他所有的孩子。你看，我是一个老师，我的价值传递也算是在为孩子们创造一个更美好、更广阔的世界，这本身就是在……这一个老师，我的大会影响孩子们的生活，让他们有更美好、更广阔的世界，这本身就是在改变我们周围所有的环境吗？

　　你不能拿自己的前提去论证所有的过程不对，不对了，同学。你看，世界……嗯，您方所说的那些什么“大人不改变世界”，这是不对的。他们首先，他们是认清了这个世界。我们改变世界的问题一定是要先全面认清这个世界，认清世界之后，我们应该是顺应着这个世界的规律，而并非是盲目地去改变，您方所说的“改变”。

　　首先，我们已经确认了成长。他今天不只是物理上的成长，也是心态上的成长。就比如说，大山里的孩子会意识到自己不应拘泥于大山，要走出大山，这本身就是心态上的跨越。

　　其次，你方刚才被询问时，如果说没有矛盾，那当一方在欺压另一方时，您方到底认为这算不算和解呢？你方并未给出回答。今天我来告诉你，这并不是和解，而是妥协。当一方在压制另一方时，这两者本应是势均力敌的。

　　第三，不管是走得出还是走不出大山，我认为本质上和这个世界和解，是因为我和这个世界存在矛盾。如果没有矛盾，那你们方所说的和解基础又在哪里呢？这一点需要你方回应。

　　第四，你方也承认，今天我和你都是这个世界的一部分，所以我改变自己，本质上其实也是在改变这个世界。你方曾说剪头发不会影响其他世界，剪头发难道不是在影响这个世界吗？这一点没有问题吧。你刚才还说，人家怎么解释好与不好没有关系。我今天改变世界，本质上是成长，成长会给我的世界带来影响。我今天改变世界，无论结果好坏，本质上都是为人类发展做出贡献。比如乔布斯创立苹果，推动互联网时代发展，这是好的例子；而如果去发动战争，这难道也是改变世界吗？本质上也是在成长啊。

　　最后，我想提醒你方，一定要向我举证：如果今天没有矛盾，您方所说的和解状态到底在哪里？希望能帮你完成这个论证。

　　首先，第一个问题：今天一个青年接受团的话，然后被割掉了。他是顺应这个发展潮流，他成长了。他肯定是成长，所以说，看，今天适应潮流本身也是一个成长的过程嘛。这然后完成，我今天问你。我在问你，今天你们认为成长是主观能动性的扩张，所以改变世界如何体现了主观能动性的扩张呢？

　　嗯，我方有两层回答。第一层，我摆脱了旧的观念，在这个过程中，我的心态是成长的，我从一个旧思想变成一个新思想，这就是我的成长。这难道不是我的成长吗？因为我方所说的主观能动性的扩张，就像我方一直所说的，当我意识到我要走出大山的时候，我的主观能动性影响到了别人，这不就是主观能动性的体现吗？所以说，改变世界是如何体现主观能动性的扩张的。今天你改变在哪里？我通过成长，对吧？

　　对方辩友，我就拿大山的例子跟你说，我通过成长，意识到我要走出大山，然后去影响更多的人，去发展，所以说，这就是主观能动性的体现。因为我继续问你，所以说，今天你觉得你刚才要聊矛盾，我想问一下，你们今天所说的矛盾是什么样的？比如说，和解是什么？和解的前提，我们为什么说是矛盾？比如说，如果我们没有矛盾，你觉得你和世界的矛盾有哪些？你看啊，我还是用大山的例子。大山里的孩子和世界的矛盾是什么？因为教育资源不公平，所以我意识到这点，我要做出改变。我说是不是山区的孩子高考难度也会比较简单，所以看到没有，这也是公平的体现嘛。这恰恰说明，我们今天要聊的这些事情，没有我想的那么快。

　　既然没有那么快，今天我站在社会的角度去想这个问题，是不是我本身思想的一个成长？老师，我再问你，所以说，今天世界是动态发展的，对不对？是的，世界是动态发展，所以它有自身的规律。那我今天顺着它的规律往下走的话，我要改变，我是改变它的规律，还是改变某个片段？对方辩友，顺应规律是手段，改变才是目的。改变，那我做出的任何改变就是我对自身的改变，因为我自身的改变可能就是对世界的改变，从而也会改变世界。

　　能具体给我陈述一下，具体的第一印象。嗯，我方一直举了好多个例子，无论是小的改变还是大的改变。如果小的改变您方一直都不能完全看清楚，我们就用大的改变来说，那就像我们常说的，乔布斯推动了互联网时代的改变，他确实是这样说的。但是按照世界发展规律来讲，要随着生产力发展，因为互联网时代必然要来临。那看到没有？既然它只是顺应了这个规律，所以我需要往那一步走过去才能改变哪里。所以说，你们要改变，最起码是要颠覆规律。因为我的颠覆着市场的发展，今天这个互联网时代不能来临，我这样才能做到改变，对不对？

　　然后我再往下聊，今天我们要聊这个辩题，前提起码是成长，对不对？所以我问你，今天我剪一片叶子或者剪个头发，我成长在哪里？

　　嗯，对方有两次回应。首先，互联网时代必然要来临，是因为有人成长，有人推动了它，这个时代不是自己来源。其次，我剪了头发，所以说……我这里打断一下，为什么在明朝时候没有出现互联网时代？你要结合实际，结合生产力发展这个实际。你跟我说，人就能推动，再回答我今天我剪头发，为什么体现成长？你刚说的，你刚一直在说剪头发为什么会影响世界，那我也没有发现有什么成长，你告诉他，这本来就不是成长，那你方为什么要说改变自己就是改变世界呢？所以说，今天我剪头发，提前我说了我剪头发是……

　　（注：原始文本结尾部分存在逻辑断裂和未完成内容，已按原文保留核心信息并修正可识别错误）

　　感谢对方辩手。请正方三辩发言。

　　我选择反方三辩。同学，适应规律为什么是和解而不是遵循规律？就是按照刚才我同学作业里看到的，今天你所谓的适应高考规律，适应社会发展规律，和和解没有半毛钱关系。反方认为，今天高考本身就是一种压迫。

　　嗯，但是我觉得它挺好的。我经常告诉很多同学，当你意识到所谓的“挺好”时，你没有意识到这部分的强权，而这恰恰是你在妥协的表现，明白吗？它一直在压榨你，而真正的和解是今天你不要去在意高考的结果，因为没有高考，会有更高层次的东西来压榨你。

　　所以我接下来继续追问：公平的本质为什么是和解的样态？不要强调高考本身这个东西要让我见未来，不见我方式。我再给你重复一遍：共同的体现为什么是和谐的样态？因为今天我们在与社会交往过程中会必然发现这个社会在变化。同学，你发现了吗？今天社会就是在一个动态发展的样子，所以公平和和谐这个事情也没有关系，因为它是本身存在的一个东西。

　　我接下来继续请教：什么是和解？合理这个东西就是我方所说的，你认可这个世界存在的某些规律，这就叫做认可。可是这个时候，是你们势均力敌的时候。那些大山里的女孩，你告诉我，她们在成长过程中想要跳出大山，可是跳不出去的时候，在这种妥协之下，她如何去和解呢？

　　首先，我们社会没那么坏。我们现在一部分人去反抗，有很多社会问题的存在，和你和不和解没有任何关系。你回答我这个问题：社会没那么坏，所以今天你与世界和解，因为没那么坏，为什么要和世界和解呢？就是因为今天世界没那么坏。我从小的时候可能经常遇到一些不好的地方，我与它对抗，但我长大发现它怕我。你便认可和谐的前提叫做今天有矛盾，你需要去对抗。

　　可是我好奇，在你所有成长的过程中，和解的前提叫做今天有矛盾，你是要去对抗吗？可是我好奇了，在你所有成长的样态里面，一定有一个矛盾对抗的样态吗？好像没有，所以告诉我这部分需要和解吗？当然有样态了。我们今天从小时到长大的改变，就像我们的成长，我们从不懂到逐渐理解，我听出来了，这是成长。不和解也没有办法成长，因为其中不需要矛盾你去对抗，也不需要你和解，样态恰恰是你在改变这个世界的一个过程。

　　我接下来继续请教一个问题：1万加1000等于多少？哦，1万加1000等于11000，你看好了，发现了没？即使是一万对一这种微小的数字，你恰好也在改变一些东西，所以你看，即使是微小的改变，它也是改变。你方也承认，你也是世界的一部分，对不对？你太奇怪了，11000这个结果不是数学上的变化吗？嗯，没有，嗯，没有改变在哪？好像你的认知也在变化了。所以你去告诉我，你是不是世界的一部分？我是世界的一部分，和改变世界没关系啊。你刚才说的太对了，因为认知它不是成长所谓的样态。我今天跟你聊，你今天是世界的一个部分，所以世界在不断成长，今天也算是成长了，对不对？就从我刚刚所说的那个认知的例子。

　　你接下来继续告诉我，我方提出的和解的地方和你方观点有啥关系？同学，今天只要自己改变，就是在改变世界了，对不对？我跟你讲了，认知的改变就是改变，所以你今天也成立了，自己也是世界的一部分，改变自己的认知也是在改变世界，是改变世界。

　　感谢。所以说，今天我们本身与世界和解，就是在拥抱这个主要世界的过程。我们前面聊过，人都要走向世界，看到没有？所以今天的和解，我们就是在走向这个世界、成长的过程了。他们今天在我这边的环境，最后终于认识到，今天简化这种小型的不断成长，看到这，我改变自己是怎么体现改变世界呢？我们今天要聊的是，前期肯定是成长，这些不是成长的东西，他怎么能强到改变世界？既然是改变自己才能改变世界，那今天不是成长吗？好的，我再问你，不是他们，他们今天跟我聊的是，他们觉得今天社会压榨我，不是跟我聊今天本身要和解。前提是有矛盾、对抗，这太好了。我告诉你，所以今天我方认为，和解的材料就是今天把所谓看似的矛盾变成不存在矛盾。就好像说你方始终觉得高考压榨你，这其实是你个人落差而已。你觉得我编程难，你觉得编程同学他们数学太简单了。比如说，我班里也有一个新疆来的同学，他确实因为教育质量问题，在跟我们学同一门课时，比我们慢，更加吃力。但如果他们跟我们有同样的考卷，你觉得对他们公平吗？不公平。最终我们就要分开考试，这就是高考制度的公平所在，看到没有？因为我站在旁观者的角度来讲，我看到更多人的困境，我才追求更多人的公平。这一部分，我终于理解了，原来高考节奏没有我想的那么快，原来它并不和我矛盾对立，其实并没有所谓的真正压榨这层含义。我与世界和谐，我认知并认可这个世界，然后经历高考之后，慢慢我发现，知识能够改变命运，但它可能在应试方面存在一部分的转化。后来慢慢到升学，进入大学，以后成为老师或在某些岗位，我也开始告诉大家，我们要学一些学习实践上的知识。这部分只是顺应这个发展趋势，因为这些人最终都要从所谓的书本知识的校园走向真正的社会实践，因此我只是在这条规律上推动大家往这一步走而已，我并没有改变世界，也没有改变任何发展规律。我只是先接纳这个世界，与世界达成共识，接纳这个规律，运用这个规律而已。

　　第一，事情讲得好清楚。你不要拿出去之前所谓的“讲化”，是和解态，其实大概是你方在把那个矛盾所谓地看清了。可是，你发现了吗？问题在于，这个高考制度始终在压榨着，不管它是否公平，高考制度的存在始终让你们今天有一个向上的压迫。就是在这个压迫存在的时候，你是妥协，包括你方今天所有觉得的那些其他样态，可它始终都是妥协，和“和”有啥关系？

　　我没有误会这件事情，我跟你讲了，你方今天也承认了，今天个体其实也是世界的一个组成部分。那如果我们个体的成长为什么不是等于世界的成长“1+1”，可是那个“1”始终也在改变着“1万”这个数字，在“微何”成长。你方今天也告诉我“不看了”，所以个人的成长你告诉我也不看了。可是我方今天恰恰看到的是“微常”成长也十分可贵，为什么呢？今天主要我感动中国十大人物里面，他只是在告诉我自己的植物人，“恐”如果在这样一个小小的乡村里面，他没有被那些社会看到的时候，他也只是一个所谓的很微小的存在，可是他也可以改变了他自己的世界，甚至改变了他父母的世界，或者他的植物人父母。我看到的是所谓的“微笑”的可贵，所以今天第三点叫做我方今天的前提都知叫做所谓的成长，大家都有成长，你不要做我“热情”，到底这个东西是不是成长好了，因为成长本身它是一种改变。我跟你讲所谓的改变是什么呢？今天叫做我们心态上的改变，所谓的那些大家女孩决成了自己的意识主张，你主张你东西的扩张，这是一种改变。可是你看到我方所谓的那些隔绝样态里面，那些大山的女孩走不出那些大山的时候，在他恰是一种被迫而“绝”的样态。我很难想象你方所谓的在那些大山女孩被“经意”的时候，哎，跟他讲没关系，你这个在和谐，我觉得很荒谬。可是我看到的是这些大山女孩实际上的时候，人家没有放弃自己，她告诉自己你这种思想的学情，思想到心态的成长也在改变世界。你改变了你自己的心态，以及你在改变你周围女孩的形态，并且在大学里面，知道女孩也在告诉你，同时自己周围的女孩也在告诉你，同时自己周围的女孩，你要去努力改变这个世界，你要去成长，去达到改变世界的样态。

　　第四个点，我给你讲那些所谓的改变世界，今天都是伟大的。这些来自民族和谐的人，伟大的都伟大，这也是形象改变这个世界的过程。一差两。

　　那你在改变一个更大的世界呢？今天的你不仅改变了你自己的世界，同时也在改变你周围的世界，包括那些在大山里面知道的女孩。她还得告诉那些大山里其他的女孩，你要有这个成长的意识，要去改变这个世界，要走出大山，改变自己的世界，改变周围的世界。

　　为什么会有卡顿？手机这边似乎在继续通话。刚刚我问你个事情。

　　好，我跟你讲这些大的改变。今天做这些大的改变，也是我们今天想告诉你的——那些其实是微小的改变。像那些被称为“感动中国”的人物，他们的改变在我们看来也是极为重要的，哪怕是这些微小的改变，也在改变这个大世界。

　　所以你告诉我，那些乔布斯、曼德拉这样的人不重要吗？他们当然也是人，也是这个世界组成的一部分。可是我看到的是，正是他们这种庞大的改变，在改变你的世界。从奴隶制到现在的和平制度，从资本主义国家到现在的社会主义国家，恰恰是人的成长在推动着制度的改变。

　　你方所谓的“和解”，给我几个和解的例子，也不过是在强权压迫下被迫的妥协而已。你一定发现，当大山里的女孩被传统观念束缚后走出大山的时候，她的“和解”在哪？她只是感到可惜。不过，她在成长的过程中，也在努力向自己、向周围的人输出积极心态上的成长改变，改变自己，也改变周围的人，这从来没有推动到我刚才想讲的那些奴隶制、制度的改变。更大的制度改变，都是人的成长在推动，和所谓的“和解”没有半毛钱关系。

　　因为你方所谓的“和解”，其实只是在强权压迫下的一种妥协姿态而已。可是和解之后呢？和解，它的意义只是让我们更好地改变世界的一个前提而已。