如果真的存在上帝，允许你去亲手书写自己的命运，你愿意这么做

如果真的存在上帝，允许你去亲手书写自己的命运，你不愿意这么做

　　方便一门店手进行正方一辩，共计时1分半钟。他是说好是，就是反方是一个不好。已知。

　　好的，问一下正方正方一辩，你小时候有没有什么会喊着要过，就你现在好卡，不好意思没听清，只能重复一下子不给你计时了。你小时候有没有什么我哭着喊着就特别想要的东西，现在回过头来去看，很傻。看着很傻的，没有，但是确实有一些目前不需要的，但是以前想要的。所以人的认知是会变的，对吧？

　　我方不否认认知会变，但是有一些我们的需求是不会变的。

　　好的，我再问一下。您觉得挫折会教会这些东西吗？

　　嗯，是的。

　　那您觉得是您今天写的剧本带来的挫折更多还是我预设的剧本带来的挫折更多？

　　我方预测的剧本并不一定非得要追求完美，其中也可能有挫折。

　　好的，您方认为是没有不知道结果的人生更真实，还是提前知道结果的人生更真实？

　　你方能再重复一遍吗？您认为是已知结果的人生更真实，还是未知结果的人生更真实？

　　这个需要去看这个所谓真实的人生是怎么样的，但我方认为，即便说是我们预测的话，也不一定非要追求结果，而是说我们这是一个既定的命运，我们可以书写这个命运，让我的家人安康，或者说我不会说发生什么意外，也不一定说非得要追求什么结果，所以说我要以后功成名就，我以后要考大学，我考上清华北大。但这不就是一个结果吗？考上清华北大不就是结果？我方并不追求这个。

　　好。您请问对方辩友，您认为是存在先于本质，还是本质先于存在？

　　您问的是存在先于本质啊，还是本质先于存在？这样我看一下您同意萨特的存在先于本质这一说法吗？同意，同意。

　　那您同意了，那您亲手书写自己的命运，是不是就让存在先于本质？就是你的意愿先于你存在于这个世界上。你在亲手书写自己的命运之前，你是不是还没有去经历这段命运，但是你就已经写下了。

　　但是有一些我方的诉求是，无论我们现在经历过还是没经历过，但是我们以后肯定会需要的。

　　感谢对方辩题。大家好，开宗明义，今天辩题给出的概念是“上帝”，他拥有书写我们人生的能力。大辩题的本质就是告诉我们，命运到底由谁主宰更为合适。

　　在现实层面来讲，我们现在的人生都是靠我们一步一步努力奋斗得来的。我们现在可以看到，今天的场景就像是出现了一个上帝，告诉你他有笔，有书写你人生的能力，你要不要让他来写？我方坚定认为，不要。首先，亲手书写命运，是对自主意志的尊重与彰显，彰显人性的尊严与价值。上帝若赋予人类思考、选择、创造的能力，却将命运的主导权交在他人手中，这份馈赠便失去了本质意义。人性的高贵恰恰在于我们能独立判断、自如抉择，而非被动接受预设的人生轨迹。也就是说，命运早已被写定，无论是平顺还是坎坷，我们的努力都只是剧本中的表演，我们的喜怒哀乐都只是程序中的反应。这样的人生，与行尸走肉何异？

　　而亲手书写命运，意味着我们根据自己的良知、理想与热爱决定人生的方向。是选择深耕热爱的事业，还是选择遵从真实的内心；是追求波澜壮阔的闯荡，还是享受平淡安稳的时光？每一次选择都源于内心的真实诉求，每一次前行都承载着自我的责任担当。这种“我的人生我做主”的主体性，正是人性尊严最鲜活的体现，也是上帝赋予人类自由意志的终极意义。

　　其次，亲手书写命运，能让人生体验更完整，赋予生命不可替代的厚重感。人生的价值不仅在于最终的结果，更在于过程中的探索、成长与感悟。而这些体验，只有在亲手选择的命运中才能真正沉淀。亲手书写命运，必然会面临未知的挑战，可能会遭遇挫折与失败，可能会走弯路与犯错，但是这些不期而遇的经历，让生命变得更加真实而丰满。青年人为了实现梦想熬夜奋斗，即便最终未能如愿，那份执着与坚持也能成为成长的养分；创业者在商海中起起落落，即便未能功成名就，那份勇气与坚韧也会成为人生的财富。若命运被预设，所有的经历都只是按部就班的安排，没有风险，没有意外，没有被选择的激动，也没有突破困境的喜悦。这样的人生看似完美，实则空洞。

　　亲手书写命运，让我们在试错中学会反思，在挑战中学会坚强，在选择中认清自我，不断成长。

　　黄一辩进行开篇立论，时间同样为两分钟。我方（反方）不先立论，再次持续：命运是先天条件与后天选择交织，而人生轨迹本身充满了未知性。而此刻假设上帝存在，给我们亲手书写自己命运的机会，我们是否要使用它？我方倡导不要用。

　　首先，需要明确，我们今天讨论的是一个认知有限的普通人在书写命运，而不是前世的神。书写者不具备上帝视角，否则本题将更失去讨论意义。其次，书写是一次性且不能改变的。当下认知局限性决定了书写会造成对未来自我的专制和压迫，从而固化发展。可能人的价值观是随经历动态演变的。中国青年报调查显示，超六成受访青年不再坚持童年梦想。20岁向往的完美人生在40岁视角下会变得浅薄，甚至错误。但书写一旦落笔便无法更改，这本质是用当下凝固的视野为流动的生命立法。

　　因此，拒绝书写，并非放弃自由，而是恰恰是清醒地认识到真正的自由不在于一次性的全权委托，而在于每一个当下持续行使选择权，让未来的自己拥有永远重新定义可能性的权利。

　　第二，人生的价值来自应对未知、克服意外的过程，而预设会消除惊喜、成长和韧性，人类将失去定义自我的自由，沦为自身剧本的囚徒。我方所主张的不愿意并非被动，而是要明确人生的意义在于寻找和被给予，正是无知赋予行动权利，超越性体验更是在非掌握中体现。正如自我决定理论中揭示，人真正的幸福与成长，源于自主、胜任与归属这三种基本的心理需求的满足。而这一切的核心便是在自由选择中感知掌控。

　　现在我们说一个点，就是刚才正方一辩在辩论时所说的是上帝去书写。但我们这道题是我们自己亲手去书写，并不是对方辩友所说的上帝去书写。

　　感谢反方辩手的立论。

　　他说：“我们今天是书写还是不书写，何者能让我们在成长过程中更好？你之前告诉我，现在人们的认知有限，所以把以后的人生都顺应不了，对吗？”

　　对方辩友回应：“那不是啊，也不好啊。我们在书写过程中成长，边成长边创造。我想，你告诉我，书写是唯一的机会，对吗？你说的理论是，一方认为只有一次机会，另一方觉得是多次机会？”

　　他追问：“一方认为只有一次机会，而你觉得是多次的，是吧？”

　　对方辩友：“不，我都不用去发现。既然你告诉我，你的态度是要用这一次把所有命运都荒谬地定下来。放心，今天我许愿让上帝给我一个人生的祝福：我希望我全家都健康，不会遇上那么大的灾祸，可以吗？”

　　他反驳：“看题，是你自己去书写，不是上帝去书写，对吧？我自己去书写，我现在祈求安康，未来顺遂，这样的小愿望为什么不行呢？但是有数据显示，70%多的人，他们的目标都是以物质、以钱为基准。比如，我去书写，我希望以后能发财，同时希望全家安康，有冲突吗？我觉得应该没有冲突吧。我们本质上这种朴素的愿望，不一定会造成那么大的影响，也不会因为认知的局限而让书写变得不好那么严重。”

　　对方辩友：“你方给的是两个愿望，但你的意思是不用，不用也没有办法。那你方用书写有什么好处呢？今天我告诉大家，我恰恰是因为体谅全家安康之后，我家未来真的能安康了，就差这一个好处，为什么不用呢？”

　　他举例：“对方辩友说，我许愿‘不会死’，他就真的不会死。哎，我觉得这事情，如果上帝真的能告诉我真的可以不用死，我希望不用做，太好了。所以你跟我说这些，难道我的愿望就是瞎说吗？”

　　他继续：“现在我搞不懂。你方的主要观点还是在哪？你没告诉我，今天双方如果都死掉的情况下，我告诉大家，现在我是一个简单的愿望，对于我方而言，对我们的人生是有好处的。也没有你方所讲的那些巨大的利害关系，也不是小愿望那么简单。”

　　认知有限，我想告诉大家，今天我们如果自己书写不好命运，之后可能也会有偏差。今天我想告诉大家，我方只有一个小的愿望，我刚才说得太大了，我希望我现在安康，为什么不行？我希望我的未来人生一路顺遂。这到底危害在哪儿？你看，即使我去向安排，可能在一些小的节点上会有一些小的磨难，对方会说这跟我们不学习的人生很相似。但是我现在发现，如果我许下这样的愿望，之后我会有那么大的疾病、那么大的灾难降临。我觉得这个方面是于我们人生不利的。

　　先来讲，我今天看过一个电影，里面上帝先是加上什么天灾之类的。我觉得这个上帝太***了，他配当上帝吗？我觉得不配。现在的上帝恰恰告诉我们，搞那么多歪门邪道，不好好对我们每个人的人生负责。这个时候，我更应该把我人生的自主权交给我自己，让我的未来人生能够好一点，我希望自己能够有一定的掌控感，为什么不行？为什么啊？你方告诉我，今天你把命运交给上帝就好了，该咋地咋地，反正你相信上帝告诉我的一定是对的，这就是你方的态度。

　　今天，你看对方把命运的书写权交给上帝，本质上是对于自己人生的不负责。你看对方现在不打，就是怎么讲呢？坦白讲，人生之中有很多磨难，然后他们可能就是想告诉大家，今天我们去化解掉，这是我方的厉害之处。我想后续听到你方告诉我，在双方比较之下，我方的厉害在哪里，你告诉我的厉害在哪里，这样比较好。

　　感谢正方二辩。下面有请反方二辩申论。

　　如果真的存在上帝，允许你去亲手书写自己的命运，你愿意这么做吗？我方认为不愿意。

　　不亲手书写自己的命运，就是没有失去未知。这是我方的观点：命运的未知，会失去这种对未来的好奇心和探索未知的快乐。我觉得好奇心和对未知的探索才是人类发展进步和科技发展进步的源泉。你假如生活在古代，你能想象到未来那些飞机、电脑、宇宙飞船吗？你就算再聪明，也可能就只能到你的想象极限，也无法找到这些东西。所以我们说人的认知确实是有局限性的，也不是说就是无脑的崇拜上帝，只是说你现在写下的认知可能会成为你未来的一个负担。对，不是“现下未知”，你现在写下来的东西可能会成为你未来的负担。

　　第二，人是短视的，我们根本写不出真正对自己好的人生。就是如果让我来写，我可能就会只写顺境财富，或者像您刚刚说的那些家人安康。但我们都知道，让我们真正成长的恰恰是一些我们不知道的苦。就是没经历过挫折的人，学不会坚韧；唾手可得的东西，只会养出那种对它不珍视的行为习惯。嗯，而真正能塑造我们的东西就是我们现在不想写的那些东西。所以我们不能以今天短浅的目光去书写我们的命运。因为如果用今天的眼光来看，可能只会写出甜蜜的毒药，而写不出真正好的人生。

　　第三，就是书写人生可能会消解真情的重量。这也是我方的观点，就是更好的去感受真实的温情。生命中最真挚的情感从来都不是预设的剧情，都是不期而遇的温暖。如果命运由我亲手书写的话，一切相遇就会变成既定的执行。没有了未知的选择，就没有那些我本可以离开却选择留下的真心。嗯，就是当我们的情感变成可以计算的一些情节，那再深厚的情感也可能只是虚假的。所以我不愿意亲手书写自己的人生，是因为我宁愿去经历真实的相遇，真实地过好每一刻。

　　感谢。

　　有请反方任意辩手执行正方二辩共计时。一生带3间计时三案题开始看的，先问第一个问题啊。您今天所说的到底是不是自己亲手书写自己的命运？你不能说今天我亲手书写我自己的命运，我告诉大家我的未来肯定会没有那么重大的疾病或者好的，我的家人也很顺。

　　好的好的，我可以把……那么，好，其实下一个问题啊。他今天这个我们自己给自己的命运，因为这个题就精力来就非常大了，他肯定不是你方所说的啊。我今天要中100块钱，再来说今天您方所说的这个“命语”，你方有确切定义吗？

　　就是我发完定义我找一下啊。这是，你看，就是像我们的人生之中发生的每一些事情，其实都在我们命运的一个定义看。像我方态度大家告诉大家，我们没有那么多重大的阻碍，其实这也是一个很重要的事情呢，应该不是什么要之我走掉了，这就是他的命运，这就是我的命运。

　　下一个点，因为这个词已经是非常大了，或后期该挤了，但是说今天啊，你比如说假如想的是，因为有70%多的人，他们的目标都是赚大钱。就比如说我在80年代，我想要100块钱，那当时也很多了，但在现在来讲，100块钱并不是很多，那所以，所以我们随着时代变化，我们的欲望，我们想要的东西都是会变化的。一方单单去所指出的某一个某一个愿望，在后续可能会非常的狭隘。

　　但您说，再说您现在知道您方一辩想要的是什么吗？辩手我不太清楚，但是您方，我讲我方一定都不是什么特别爱钱的人，所以我一定会比如很要要很多钱的那种。但是我恰好我现在也十分的想要钱，但是如果真给我一次出现命运的机会，我会宁愿未来我可能会有好的福气，我的人生顺遂，没有重大疾病，为什么不行呢？

　　是然放在一起，在你方。好，我有打断，我可以打断了啊。您方也不知道其他人大部分人是想要什么的愿望，所以就在大部分来讲，这个数据我后面可以给您读是吧？70%多。假设说我会不会再换一个？我们现在都是学生，我们今天想要去考个清华，按您方，按您方第一次走是不是我们没有办法去？您方会不需要标上帝就不是没有办法太清楚，但是我觉得取一个小目标，应该也是可以的。其实。