三峡大学科技学院第20届新生杯辩论赛

　　主席，各位评委，对方辩友大家好：

　　我方认为，越过山丘，是人熬过成长中的困顿、迷茫与遗憾，完成一次自我蜕变。它不是翻过一道坎，是走过一段路。所谓有人等候，不是找人兜底，也不是依赖帮扶，它是一份温柔的相信：相信人间有共情，相信有人真的懂你，也相信有人记得你。期待不等于强求，向往不等于执念。期待是我知道可能落空，但我依然愿意热忱，依然愿意善良。我方要看准：究竟是哪一种心态，能给人更长久的人生，让成长更完整，也更有温度。

　　第一，期待有人等候，让那些没有结果的温度有了归宿。这里的心动与温度大多热烈，也大多无果。这份遗憾并不是失败。这份期待不是纠缠旧人，也不是沉溺过往，它是期待自己的那份热忱值得被看见，也值得被认可。就像那年，你不信说出口的话会没有回应，可你并不后悔说过。正因为有这份期待，我们不会因为些许遗憾就否定当初的勇敢，也不会因为一次落空就关掉爱人的能力。于是，所有无悔的奔赴都不再是败笔，而是养分。人也才能够敢真诚，敢热爱，敢再奔赴一次。

　　第二，期待有人等候，能给我们支撑。没有人永远顺遂，也没有人时时被击败。但我们相信自己的精彩，走在人的世界，也期待有人看见热爱、有人记得。这份向往就像能撑住那个快要撑不住的自己，还能想一想如何熬过那些夜。没人知道你怎么熬的，可你心里还留着一些念头。有时候，心怀期待的人，抗挫力更强，自愈力也更强。放在漫长的煎熬里，稳住心，继续往前走。反过来讲，告诉自己不必期待、路人无人等候，看似清醒，其实是提前把门关上了。人会陷入自我怀疑，也会陷入自耗，最后连走下去的力气都没有。

　　第三，期待有人等候，能维系并延展那条善意的链条，让你成长，保留温度。真正的成长从来不止于自我强大，而在于懂得体谅，也懂得传递温柔。这是因为我们尝过独行的苦涩，懂得无人等候的荒凉，才会渴望被理解与善待。也正因为我们期待有人等候，才愿意转过身去等候，去包容，去温暖另一个正在翻越山丘的人。期待是人与人善意连接的源头。若人人放弃期待，不仅共情会一点点消失，善意也不再传递，最后只剩冰冷的独善其身。唯有保留这份期待，成长才不只是冷冰冰的强大，更有一份温暖的担当。

　　最后，我方重申，同行是人生必备的生存能力，而期待是成长必备的温柔底色。不期待的成长，只有冷漠的自洽和孤独的胜利；心怀期待的成长，才有完整的人生和温暖的释怀。所以我方坚定认为，越过山丘应当期待有人等候，谢谢大家。

　　各位好，尊敬的评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是：越过山丘，不必期待有人等候。

　　首先，厘清概念。山丘是人生困境、挑战与目标。越过山丘，是指在人生途中跨过困境、面对挑战、达成目标，最终实现自我突破的一段经历。期待，是将情绪寄托在尚未发生的事物上，期望其实现，由此获得价值满足的心理状态。等候，则是停下脚步、留在原地。我方认为，不期待有人等候，更利于维持独立、自我成长，守住前行本心，拥有持续翻越、奋进的力量。

　　第一，越过山丘的价值不必依靠他人的等候来印证成果，其价值在于自我成长，在于建立独立、巩固的自我认同。某大学一项针对600余名大学生的研究显示，将自我价值寄托于他人认可、外界回应的群体，焦虑指数高出42%，更容易在外界反馈落空时自我否定。倘若我们始终坚持期待有人等候，那么我们就会不自觉地把握自我突破的意义交由他人的回应来定义。个人成长的标识不再是自我蜕变，而是对方是否在场、是否等候。一旦无人等候，我们便容易怀疑一路攀登的意义；而不期待有人等候时，攀登的价值就重在于沿途的信念、能力的提升、心性的成熟，这些都将内化于自身。

　　第二，越过山丘的喜悦来自突破本身，不必期待他人等候来收获欢喜，更易于维持稳定、自洽的情绪状态。心理学调研数据表明，期待落空时，79%的人会产生无力退缩的负面情绪，67%的人伴随着愤怒感，情绪稳定大幅度下降。寄托于他人等候的喜悦是有依附性的、脆弱的，它建立在另一个人的选择之上，我们无法掌控对方会不会停留、会不会等候。漫长攀登之后，如果守候落空，巨大的失落感会冲淡突破本身的成就感，情绪随之会被他人的选择左右。只有当我们不期待有人等候，喜悦才源于战胜困境、跨过难关的那一刻。

　　第三，越过山丘只是路途一站，不必期待他人等候而停下脚步，利于保有持续向前的内驱力。德西瑞安对128项实验的原始分析证明，预设外部回报的期待会显著削弱自主驱动力。预期的外部奖励会让坚持的意愿下降约28%。期待山后有人等待，很容易让一座山丘变成驻足的终点。但是我们要明白，山丘连绵，攀登本身就是常态。翻越这里，还有下一段前路，不把他人的守候当成前行的终极意义，始终保有独自继续出发、持续翻越奋进的动力。

　　对方或许会说，有人能够给予我们温暖支撑，让我们拥有出发的底气。但我们要分清，支撑我们前行的温暖是馈赠，不是必须等待，更不是必须等到才前行。有人守候固然可贵，可一旦有人把等候当作越过山丘的期盼，我们的成长就开始依赖他人。由此，我方坚持认为：越过山丘，不必期待有人等候。谢谢！

　　谢谢主席，感谢对方辩友。

　　对方辩友所言，期待与别人一起等候，是想获得陪伴、获得情感上的依靠。可是，翻山是自己的路，没有底下的等你，一套是什么呢？等候原来的你，是被动的。我们可以这样，他不需要再去那看等候。

　　然后，对方辩友还说了，有人说可以支撑我们三月禅修，但如果我们真的想支持在别人身上，这本身别人的选择我们就不可控。对方不一定会如期待。如果扑空，我会更容易放弃；但从自己翻山，对，应该是自己的目标，并非别人。

　　对方辩友还说，本身人生本来就是孤独，现在有人能够缓解我孤独；安全感本来就是独自成长的一个过程。孤独不一定要别人来化解。我们可以自己接纳自己，欣赏山里的风景，而且不期待等候也不等于拒绝陪伴。我们开放接纳相遇，可能其实是等候。这是独立，而不是孤独的封闭。

　　现在期待，这块还是期待后，可能让翻山之后有归宿，不迷茫。可是，归宿是自己给的，不是别人在原地站着等出来的。就算无规则后，我们也要找到属于自己的框架。因此，我方坚定认为，越过山丘必须得自己来。

　　谢谢主席，对方辩友，各位。对方始终认为，想要独立成长就必须斩断期待，即使无人等候。可我方从头到尾都没有否认过：越过山丘本就是一个人的跋涉，独行是我们的能力，但心怀期待是我们做人的温度。

　　对方辩友一直强调，不期待就不会失望，无人等候才能够姿态从容。这种心态正是用规避遗憾的方式封闭了自己的内心。我们不怕失望，允许沟通才是真正的成熟。而对方不敢期待、提前放弃，只是害怕受伤的自我保护。

　　更关键的是，对方一直窄化、矮化期待，把期待当成障碍、索取和依赖。我方早已明确，这份期待既是相信人间友谊、共情善意，也是期待初心不被岁月磨灭的自我坚守。它不捆绑他人，不强求结果，只是我们经历挣扎后，依然愿意相信真诚、相信世界的底气。

　　对方辩友说，翻过山下都没人等，期待会落空。期待人，是等特定的人，是留着最温暖的念想。就算没有等到他的答案，它帮你扛住了难走的路，比一开始不期待强。

　　对方辩友还说，我们是依赖，我们的期待是依赖外界、寄托别人。我们的期待有两层：一是期待人间的供给，让我愿意善待、善待人；二是期待初心守候自己，让我不迷失。一个是向外向善，一个是向内自守；从头到尾没有依赖，没有一种只是保留温柔的自信。

　　大家好，首先我要重申我方观点：越过山丘是成长中独自面对困境与自我超越的阶段，并不是说在迷茫挣扎中等待才是完整的成长过程。而期待有人等候，不是强求他人的陪伴，是心怀对人间共情的向往，是相信初心与真诚值得被记住。我方看重何种心态能够结合，都是人更可持续的因缘之基，让成长更完整、更有温度。

　　对方说期待是依赖、是软弱，但是我方认为期待是信念、是信仰，不需要对方一定出现，但是他们能支撑我们穿越低迷。

　　下面我将巩固一下我方的三点核心论点。第一，期待有人等候，让那些没有结果的等待有人归宿。苏轼因为乌台诗案而入狱，他在以为自己要死的时候，写下了“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。后来他大难不死，但是他们兄弟俩却聚少离多。他真的后悔过，期待与子由等候；“但愿人长久，千里共婵娟”也很好地写出他一辈子都在等共婵娟的时刻，哪怕知道大概率找不到。

　　第二，期待有人等候，是我们翻越苦难时谁也拿不走的那根支柱。曼德拉在罗本岛监狱关了27年，他采集石灰时灼伤了双眼，但是他一直坚信外面世界有人在等他。他在书里写到：走出监狱的那天，我知道我不能把痛苦和仇恨留在身后，否则我仍然在监狱中。

　　第三，期待有人等候，维系着人，用那条善意的纽带让人间变得有温度。张桂梅去创办女高，没人相信她，还有人说她是骗子，但她坚持下去了。因为有些女孩子想走出大山，却无法走出大山，她选择帮助了她们。在此后一代又一代的接力之下，让女孩们成功考出了大山，考上了大学。

　　因此，越过山丘，应当期待有人等候。谢谢。

　　各位，对方辩友大家好。对方辩友今天讲了许多期待的美好：期待掌声，期待认可，期待有人在山顶等候、一起步下；越过山丘，究竟是为了抵达，还是为了被看见？我们不难发现，期待与等待都是把重心放在未到来的结果上。越过山丘的必经，寄予自我幸福与突破。我们判断何者更有利于人们保持独立自我成长，守住自我的心，同时拥有持续翻越自己的力量。

　　首先，对方辩友说，人生苦难冰冷，期待他人、等待他人是给自己的精神寄托，依靠他人治愈，其实相当于放弃自我价值。一旦把救赎寄托在别人的等待上，人就会丧失自我，消耗自己的能力。真正成熟的成长，唯有内化力量，才能守住本心，拥有持续穿越自己的能力。

　　再者，对方辩友说，只靠自己翻越山丘，会形成自我封闭；期待等待，让人保持温暖的温情。因为成长绝不是不能依靠他人，也不是要排斥他人的自我；不是不依赖、不期待他人。冷漠不是不依赖、不依附，真正的不依赖、不依附让人保持清醒、自律与坚定。反而，过度依赖他人或冷漠会让人过度执念于个人得失，变得敏感内耗，阻碍长久成长。

　　再者，对方辩友说翻越过程充满焦虑，期待有人等待可以缓解一些心理压力。但期待只是暂时麻痹焦虑，无法根除焦虑，所有因等待带来的安心都是虚假的心理慰藉。真正消除焦虑的方式是突破困境，完成自我成长，建立自己的心态，实现长久而持续稳定的价值。

　　最后，再次总结：期待外界、等待事情与自我，二者都会让人依赖外界，消耗初心，阻碍成长；而穿越山丘以及自我突破，需要认同自我成长、独立的心态，坚持持续进行的坚守本心。所有主动翻越人生山丘的人，都将拥有对抗人生万般困苦的持久力量。我方坚持认为。

　　首先我想请问对方，您方“应当期待”的期待，到底是希望有人来，还是认为人应当来？如果是前者，您方和我的观点有什么区别？如果是后者，您方是不是把善意变为因果？

　　其实期待有两种原因：一是我们期待他在那里等待，是我主观上认为，因为那个主体在于我，我认为他在那里等我，他能给我信念就够了，因为那是我们。马克思曾经说过，人是一切社会关系的总和。你们不必期待有人等待，实则是不敢期待有人等待，对吗？因为害怕失望，真的没有人懂你。对方其实是不敢、害怕有人在，不敢去期待有人等待。因为害怕真的没有人等待，所以对方是不期待有人等待。

　　不是我方的“不必”，是不要把对方的等待，当作我们在穿越山丘时的一个精神寄托。我们不应该强制性地让对方把等待当作一种义务，我们是希望我们能够在攀登中拥有更多的韧性。

　　然后我想再次请问对方辩友，既然有人等或是己而等，那为什么必须是应当期待而不是不必期待？

　　因为我说过了，对方在期待，我完全认为他能够带给我信仰。你方认为信仰重要吗？重要，他能够带给我信仰的话，我相信他在那里等候，我就能拥有这个翻越这座山的权利。这难道不好吗？

　　好是好，但是你翻越这座山，你一定要依赖于外部吗？你本来翻越这座山就是你人生之中你自己的一个任务，你自己需要去完成一个目标，你不应该去寄托于你自己的韧性和自己的成长。你可能就是要追求你自己一个自身价值和价值追寻，那才行。

　　对方辩友，那是这我双方我伴侣不同意的人，你方应该等等期待有人等候的期待选择。要是期待不到，对方是不是要让他自己承担这个原本的二次伤害？

　　中间对方辩友说3分除以4，我就是印证了我方一辩所说的，你要让自己有信心去翻越这座山。即便是你家父母双亡，他也是在你心中等你。这个期待，它是整体的期待，难道您方能够否认，我们期待其实是期待被人看见？社会的本质是否是被人看见？

　　所以我方就是说，不必期待外部嘛，我们应该去追寻内求，我们应该向内去追求我们的一个自身的一个价值，不要去过于依赖于社会，我们要去独立自主。所以我们青少年就应该去追寻，就是不必期待的一个状态嘛。

　　那我也想请问对方辩友，你方所承认的跨越或者意义感，既然寄托于等待，会增加他对对方回应的一个依赖过程。为什么应当？总结你方，你方是不是依赖那边有人等待？实际是因为你方在翻越这个山丘之后，你会面临一个困境，你没有可以跟你分享这个喜悦的人，那你自我的价值实践在哪里呢？你就没有参与到这个社会关系的实践中来，你就不能具有人的属性。所以，马克思说，如果你要参与到社会关系中间来，由于熬过多年岁月的一股韧劲期待爱人，这是他翻越山丘、期待游者的意义。

　　这上面有，当你翻到半山腰的时候，天黑的时候停电了，这个世界上没有任何人知道您在这座山上，请问这一刻您靠什么往上走？靠自己的个人信仰，靠我们自己坚定自己能够活下去的信念，去支撑自己走出这个山丘，走出这座大山。

　　所以我想，我也想请问对方辩友：无论是结构性问题，还是个人期待的问题，您方倡导“应当期待”，是不是把社会应该提供的支持交给别人和亲友们？社会不和羡慕性的一个人的一个人，或者正面回答：你方现在的信仰非常好，信仰是在于我们之间，所以我们要让我们更有信仰，才能够翻越这个山界吗？

　　是的，但是我看的是，你方所说的信仰是期待信仰。我们的信仰应该证于我自身本身，而不是将期待放于他人身上。

　　好，我想问对方辩友，等等。当这样结果与现实差距大，你方要如何实现自我价值？是的，是信仰。对我本身，他站在那里，我希望他站在那里，他能够带给我信仰，这就够了呀。我相信相信的力量，你这不对吗？

　　相信的力量没有不对，但我们今天讨论的是如何让自己突破，让自我来成长。所以，我觉得期待就是一个不可控的因素，我们就是应该不必去期待这个不可控的因素。

　　好，那我们请的是对方。你说过，翻越山就应该有人等待，应该期待有人走在那。能不能具体给我讲一讲？这会在哪个方面帮你维持持续翻越这一座座山丘的动力？

　　是的，我相信相信的力量，它能够带给我力量，它能够支撑着我翻越这座山。然后，即便没有人等待，我也会依托这份温柔，再去翻越一座又一座的山丘，从而实现自我成长。

　　对方辩友，我想请问一下，这是他人的主观选择的结果，我们不受控制。那么，对于一件我们不能最后掌控的事情，我们，这个是属于单位数的学，我们翻过山丘，应该是怎样去做的。

　　其实，未来在那个地方有没有人等候你，其实并不重要，因为未来是不知的。你在翻越山丘的时候，你也不知道有没有人在等。只要你心中留有那一丝念想：他在那里等我，我要翻越这座山，我能见到他，你能够翻越这座山，这就是你实现自我成长的途径。

　　那我想请问对方辩友：依靠期待快乐的欢喜，是不是你的快乐从未由自己掌控呢？

　　这个是我自己掌控的呀。我在翻越这个山丘的过程中，我知道我的心中是有人在等我的，所以说我愿意去期待这个人来等我，我愿意去攀登，我愿意去挑战，我愿意去战胜一个一个困难。所以我想请问对方辩友：您前面的那个意志，您个人的意志是您一个人找出来的，还是曾经有人一次一次告诉你可以做到的？

　　外界对我们的温暖，我们当然不否认这是健康的期待，或者说我们对外界温暖的一个渴求。那我想请问，如果期待可以健康，能力也可以不禁止希望，那您方“应该期待”和我方“不必期待”的区别，实质只是“应当”二字，为什么这个“应当”非加不可？

　　我方倡导的“应当”是更值得被提倡。既然能力方面我们没有办法改变，翻越山峰的动力都是来源于我们自己，只是我们多了一份憧憬，多了一份信念。所以这份多是更好的可能，他多一份可能，我们就能够多走一点路。可如果我们把这份“应当”放在，如果你说价值的话，把这份“应当”放在他人身上，为什么不放在自己身上呢？如果对他人身上的期待落空呢？那为什么对自己不应该更加稳定吗？不应该更加支撑自己前行吗？

　　那我想请问，对个人如果成长依靠期待，一旦期待落空，那你们的信念力量从何而来？

　　可是我们期待的人也可以是自己，他可以是未来，未来的自己。如果期待落空，我们只能说我方承认期待落空会让人失望，但是我们同样也要认同期待同样会带来很多的收益。那我想请问对方辩友，期待有人等候的念头，在你方承认期待有人等候的念头在发生的过程中有用吗？

　　比如，我想请问对方辩友，社会一旦倡导这个“应当期待”，期待落空者会不会被问题？怎么去防止这种道德的滑坡和评价样的，如唱的不起这味道。

　　那依据我方的逻辑，我们都会期待未来有人等我，那我们翻越的勇气和动力来自于哪里？那社会是不是止步不前的呢？那为什么那份动力不能来源于我自己呢？为什么不能来源于我自身呢？本来这个本身就应该要在于你自身，而不应该在于期待这份不稳定的心态上面。

　　那我想问这话，那在未发生的事情上，会如何保持独立的思考？按他的主体是自己没做呀。可是对方，你期待他能够在那里等你，你去多一份信念。这份信念是您方“不必期待”所没有的，所以您方不能够否认我方。

　　我方多一种可能、多一个选择，我方从来没有否认对方。您对那个健康的期待和对温暖、好的关系的渴望。但是我想请问的是，我们在社会之中，您怎么去防止这种滑坡，和那种在期待中不把这个东西当成你的义务。如果说我因为期待就是必须要求别人给我温暖、给我关怀，那这个过程中，把这个东西又化在其实定义不了，期待是自己选择的。

　　我应该自在，不是说我必须要期待，它是一份选择。我们不能否认，遗憾是人生的常态，可难道因为我的欢，可难道因为没有人等你，我就不继续往前了吗？我还是相信他会不会在下一个山丘等我，我再接着翻越下一个山丘，这样不就抵达人生终点了吗？

　　那你一直期待有人在下一个山丘等你，那你的坚持是后退，是未来的慰藉。靠空闲的看支撑这份成长，真的，我觉得不够容易。

　　那请问对方辩友，期待有人等候，本质上是不是把自我价值的确认权交到别人身上？我想你方一个只靠自己的信念翻过山丘的人，他下山之后会不会被别人的声音影响？他会不会觉得任何的建议都是对自我能力的怀疑？他是否会陷入一种“只有我对”的封闭？那他怎么还能去接纳别人的建议呢？

　　可问题是我方说的意思是，我是在前进的路上，我自己前进的内驱力……我为什么要把这些注意放在一个不稳定的外在力上面呢？

　　我方认同您方所说的，攀登是我自我的一个旅程，我方完全认同这个观点。但是我方说的“应当期待”，这个期待它是对未来，可能是对您说的也好，对人的一种期待，对未来的一种，也可能是对自我的期待。我也有在期待未来的自我。我在攀登过程中，我也不断地在寻找，其实我也在努力地成为更好的我自己。

　　并不是说不必期待，是因为你不敢期待，因为你害怕真的没有人等我，那我的信念才是真的崩塌了。黄文秀跨过山丘扶贫的种种障碍，期待这么多年轻人回到家乡，接续至今，这份期待没有意义吗？他期待这么多的人加入他们，这份期待不会让祖国越来越好吗？遗憾从来不是期待的产物，怕失望，难道你就要放弃温暖吗？温暖在人心，它只是支撑我们前行道路上的一种信念。你看得见光，一定要追寻光。

　　谢谢大家，所有观点认为我们应当是在它后。

　　反方四辩：若等候你的人对你翻过这座山坡之后要走的路、想要的结果和你自己想法不一样，你会怎么平衡？

　　正方二辩：就是期待延续自己原来前行的轨迹。可是我对他的期待来源于我自己，是我想象的他，他是从我期待中来的，而不是他实际上期待。

　　反方四辩：你想象中的和对方给你的不一样，那怎么办？

　　正方二辩：那请问对方辩友，期待有人能够意味着你把部分的价值寄托在他人身上。那你如果是有寄托和独立自我认同，二者的边界在哪里？

　　反方四辩：可是，我方认为期待可以让人更好地去翻越山，就有一个精神支柱；也说了，可以把期待当作自我的一个信仰，信仰能支撑他翻越山丘。我刚才请问的是第一点：请问对方辩友，等候是留在原地等你，那你觉得这份等候会不会给你设置一个无形的终点？你怎么保证自己不会因为这份等候停下自己继续向前的脚步？

　　正方二辩：万一我翻越了一个山丘，我发现他并没有在那里等着我。但是，如果我自己心里期待的他万一在下一座山丘等着我呢？他在下一个山丘后面等着我呢？他这样就可以让我穿越一座又一座山丘。

　　反方四辩：那对方辩友，还有下一座山丘，你们证明重点他怎么做吗？

　　正方二辩：我们不能保证。我刚才也已经说了，我要是翻越了一个山丘，我发现没有人在那里等我，可以，我可以想象他是在下一座山丘等着我，从而促使我穿越一座又一座山丘。我们认为心理学上有一种内化，是指真正被爱的人才能把爱他的能力内化。所以说，我们只有期待了别人之后，我们才能把这种期待传达到别人的身上，让社会变得越来越好，谢谢。

　　面前有大山，会有人等候，是想让他替我走路、替我爬山吗？是呀，既然路不是我自己走的，那我在终点看到等候的人，我也依然是独立的。

　　然后我想问一下对方辩友：如果稍后我们知道有人等候是真的还是假的，它会怎样？如果知道身后有人等候，那我可以选择期待。但问题是，你能看穿未来的事情吗？你好像不能。好，这方面我想问一下：越过山丘后空无一人，真的比有人期待等候更值得追求吗？

　　我方追求的时候，不应该就是说你上去之后空无一人吗？我们是想把那个力量专注于自己，而不是放在外面的期待上面。

　　好，对方辩友，我想请问，我们在山上历经磨难，如果中途注定没有人等候，这之后的痛苦除了折磨还有什么意义？经历磨难，如果中途注定没有人等候，这之后的痛苦除了折磨，还有什么意义？这一路的痛，这一路上难道只是痛苦吗？难道你没有自我的成长吗？难道你自己没有自己的经验吗？

　　好，对方辩友，如果人的日子很长，我们会遗忘。如果越过山丘之后空无一人，谁知道你越过山丘之后一定应该专注于自我，而不是更愿意追溯我的成长？我们越过山丘，最终聚焦的应该是自我的独立成长。

　　好，就刚刚对方所说的，我方不会害怕去期待落空。我不是害怕期待落空，而是我们在这个经历中并没有脱离自我。如果那个期待，它是不可逆的因素，我无法知道它到底会不会发生，也不知道它到底会不会落空。那为什么我不把这个精力放在我自己内在需求的前提里面呢？因为我们翻过山丘，翻过山丘的目的是让我自我成长。可以放到我自己，可前面的路更利于我们翻过山丘。翻过山丘的目的是让我自我成长，而不是为了去等待一个人。

　　谢谢主席，各位评委，对方辩友：

　　整场比赛下来，我方评判标准始终如一：跨越者更能有利于人保持独立的自我成长，守护一份野性的本心，同时拥有持续翻越困境的力量。基于此，我方坚定认为，越过山丘比期待等候更值得我们推崇。

　　对方今天认可过程的意义，也承认一点价值。但我方依然认为，我们需要依靠对未来的期待、漫长的等待来支撑我们走完困境。我方来请问对方：当你的坚持需要靠未知的未来，并仅靠空泛的盼望支撑，这样的成长真的足够独立吗？期待是把情绪交给未定之事，等待是把脚步停在原地。一旦习惯用未来的答案说服当下的自己，我们的自我认可就始终依附外界，无法自主；而越过山丘的价值却由自我定义。在我们突破困境、扛过压力、完成目标的过程中，收获韧性、格局与能力，都是实打实沉淀在自己身上的成长。这份无需佐证、无需等待的自我肯定，才是独立成长最稳固的根基。

　　对方认为期待与等待是温情，可情绪满足全部寄托在尚未发生的未来，真的能让我们的心态稳定、守住初心吗？只要依靠期待获得价值满足，就必须要承受落空的落差；只要选择驻足等待、放弃坚持，就必须要承受极致内耗。对方都说过不怕落差，但是落差这本来就是一个负面情绪。期待带来的欢喜是虚幻的、不确定的，等候带来的坚守是被动的、消耗的。长此以往，我们会在患得患失中摇摆，在期许落空中迷茫，慢慢磨损最初向前的热忱。

　　就像作家余华早年投稿被拒，无人认可，前途渺茫，没有任何期待的结果，也没有任何可以等待的希望。他没有把坚持的意义寄托在未来成功的期待里，而是日复一日地打磨功力，突破创作瓶颈，熬过无人认可的低谷。他翻越了默默无闻、屡屡受挫的人生山丘。这份坚持带来的沉淀，突破带来的成长，本身就足以支撑他稳固心态，守住写作的初心。

　　由此可见，真正的稳定，从来不是靠期待未来的转机撑出来的，而是靠一次次亲身经历困境、自我完成、自我突破获得的。我们不用靠未来的期许冲淡当下的，不用靠未知的希望支撑当下的坚持，希望做到情绪自持，初心不改。

　　对方始终认为等待、期待。可我最后想问的是：习惯仰望未来、驻足等待的人生，真的拥有持续翻越山丘的动力吗？人生所有的挑战都只是未到终点，等候的本质是停滞在原地，期待的本质是沉迷幻想。当我们越过山丘，不必期待有人等候。攀登的意义从不是奔赴一场他人的等待，而是在路途中与自己相逢，放下对外界等候的悬念，忠于自我。我们不必借谁的光，自己亦能灿烂。综上所述，我方坚定认为，越过山丘，不必期待有人等候。

　　各位评委，对方辩友，大家好。我想说，人这一生其实会经历很多的痛苦。世间不如意十之八九，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。在这冗长的一生，如果爱人不在，亲人离世，一人漫游在这嘈杂的人世，那人生又有什么意义呢？人是一种靠念想活着的动物。多年以后，经历沧海沉浮，万千走走，越过山丘后，却发现山丘空无一人，连年少的自己都不在，那该是何等可悲呀。其实我想说，留下一份期待吧，给多年后的自己留下一份年少的纯真无瑕。不要蓦然回首，连后来开心的自己都没有。我们从不否认现实有很多人翻过了山丘，但却发现依旧是无人等候。但是现实有时候是很不理想的，所以我们更应该保持这种期待，即使这一次没人来。当然，我也不会因此否定等候本身的意义，即使我会失望，我也不会去忘记等你。人世间依然有值得期待的事情。如果发现山丘上没有等候，那我们对一路的颠沛流离又有什么意义呢？我们为什么要翻越这个山丘呢？我们越过山丘是为了去见那个想见的人，成为那个值得被等候的自己。

　　这样25年正远，风险绵绵，宁可天下人负我，不可我负天下人。好横的，弥留之际耳边存。而汉臣呢？身为汉臣，却不思报国，与禽兽何异？曹操一呼，谁敢报复？来者答：无奈，大汉征西将军曹孟德。曹操年轻时最想得到的封号似乎不是魏王，不是丞相，不是现在所拥有的一切称号，而是大汉征西将军。最终董卓祸乱朝纲的时候，年轻的曹操依然决定去刺杀董卓。而如今早来将君梦，自有天高人。并非敌人来审判曹操，而是年轻时的自己来审判晚年时的自己。

　　回到我们的辩题，越过山丘怎么不像一个时空过境线呢？那当我翻越了无数个山丘之后，我会看到一个模糊的人，他并不是别人，而是我自己。我们也许无法预测某件事情的意义，但是当我们翻越了一座座山丘之后，我们一定会寻找到更加真实的自我。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。越过山丘，应当期待有人等候，因为这份期待让我们不至于在奋斗中失去温度，也不至于在抵达后失去归属。

　　在《命若琴弦》中，老瞎子翻越了一生的山丘，以为山的那边会有光明的等候。可山丘那边空无一人，只有一张白纸。他失望至极，却在回程的路上听到小瞎子的哭声。那一刻，他才明白，山丘那边确实有人在等候，不是命运，不是奇迹，而是另一个需要他去照耀的人。他还说了，目的虽是虚设的，但非得有，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。

　　所以，请允许我们保留这份期待，让那浓厚的生意成为我们找回少年的目标，让那山头的灯火照亮我们完整的路。谢谢各位。