有请反方三辩盘问正方时间2分半，接下来盘问正方二辩。二辩注意，我们重新计时，下次请严格计时。
什么是再生？在我方语境下，“诞生”不一定是消失后重新出现。等一下，怎么还在计时？不好意思，刚刚大概有4秒左右，OK，可以了。
你不要回避“再生”，再生不一定是消失后的再生，也不是持续，它有可能是在经历某些环境或因素之后，暂时搁置或沉寂，搁置之后也算再生。我方认为是的。
这是最吊诡的逻辑：我这个东西好好放在这里没有动，它都没有消失过，你跟我谈什么再生？我再问你，比如壁虎的尾巴，原本是绿色的，断掉之后长出一条黄色的尾巴，这也算再生了吧？这当然是它尾巴的再生。但再生的东西不是原来的那个尾巴，所以我们只能说它长了一条新尾巴，不能说这条尾巴跟之前的尾巴是一模一样的。
所以今天我方的观点是，你要证明“少年心气”消失之后重新有的东西跟前面那个东西必须是一模一样的，才能说是少年心气的再生。
我往下问你，什么是少年心气？少年心气是大众故事中少年所具有的心理特质，是个体在心理层面上的一种状态。
还有，就刚刚您说的，我没有听到你任何描述性的词，你就说这是少年的心理状态，这样的定义有什么用？我告诉你人民日报的定义：少年心气就是一种纯粹不计算投入产出比的喜欢。前面你提到今天我可以妥协，然后妥协之后这种信息，你也算作少年心气吗？
我方想说，它在外在中的表现可以只针对当时，但我方所说的这个心理状态是一种本质。你解释一下，什么是本质？本质就是个体在心理层面上的一种状态啊，这就是少年心气啊。你这说了跟没说有什么区别？我问你的是，今天我妥协了，凭什么还能算少年心气？这显然与人民日报的定义相违背。
那少年难道就不能妥协吗？嗯，对，少年就是不能妥协。他不愿意妥协，一旦妥协了就已经退化了，就变成熟了。所以对方一直在论证说，少年心气消失之后，A没了之后，会产生B。那对方就打算证明这个B还是A，但是显然不成立。
接下来我要问你，我方什么时候说过少年心气一定是跟年龄呈强关联性的锁死的？可是您方在开篇立论中就有说“少年心气是少年的兴起”。嗯，对，所以很简单，我方说的是，它这个东西是跟生理机制挂钩的，而生理机制是跟年龄挂钩的。这个年龄有的人可能要老一点，有的人可能要年轻一点。我从来没有举过你方说的10~17岁的那个定义，所以你告诉我你有没有任何生理机制或者脑科学上的数据支撑？
但是您方要是说是生理机制的话，那我也说了，80岁的患精神病的老人，他也是少年嘛？他也是不成熟的呀。我没有说不成熟，我们的几个定义你好像没有听清楚。所以你告诉我你有没有任何生理机制上的证据？
所以很简单，至少在生理层面上，我方已经论证了，跟少年心气有关的这一系列东西都会随着年龄的增长而衰退，这个时候少年心气所依赖的生理路径就已经没有了。
接下来我来跟你聊论证的部分。比如说我这个人看到一个东西一直失败，我还会去尝试吗？会。那跟你前面讲的妥协好像有点矛盾，你可以解释一下吗？
我没有讲妥协，我觉得你理解错了。你前面陈词的时候，我听到你方觉得可以妥协也算少年心气。我前面盘问你的时候，你也觉得妥协就是少年心气。但恰恰在这里，你的逻辑自反了——我们看到妥协之后就不是少年心气了。
我给你举证：连续三次错误之后，退出率是三次错误的230%。这种情况下，当我们一直遇到错误的时候，我们会考虑是不是应该妥协了。所以今天我方论证到，妥协之后就不是少年心气这一点，我方需要证明。
接下来我问你，比如说就到这里吧，谢谢。
有请反方三辩盘问正方时间2分半，接下来盘问正方二辩。二辩注意，我们重新计时，下次请严格计时。
什么是再生？在我方语境下，“诞生”不一定是消失后重新出现。等一下，怎么还在计时？不好意思，刚刚大概有4秒左右，OK，可以了。
你不要回避“再生”，再生不一定是消失后的再生，也不是持续，它有可能是在经历某些环境或因素之后，暂时搁置或沉寂，搁置之后也算再生。我方认为是的。
这是最吊诡的逻辑：我这个东西好好放在这里没有动，它都没有消失过，你跟我谈什么再生？我再问你，比如壁虎的尾巴，原本是绿色的，断掉之后长出一条黄色的尾巴，这也算再生了吧？这当然是它尾巴的再生。但再生的东西不是原来的那个尾巴，所以我们只能说它长了一条新尾巴，不能说这条尾巴跟之前的尾巴是一模一样的。
所以今天我方的观点是，你要证明“少年心气”消失之后重新有的东西跟前面那个东西必须是一模一样的，才能说是少年心气的再生。
我往下问你，什么是少年心气？少年心气是大众故事中少年所具有的心理特质，是个体在心理层面上的一种状态。
还有，就刚刚您说的，我没有听到你任何描述性的词，你就说这是少年的心理状态，这样的定义有什么用？我告诉你人民日报的定义：少年心气就是一种纯粹不计算投入产出比的喜欢。前面你提到今天我可以妥协，然后妥协之后这种信息，你也算作少年心气吗？
我方想说，它在外在中的表现可以只针对当时，但我方所说的这个心理状态是一种本质。你解释一下，什么是本质？本质就是个体在心理层面上的一种状态啊，这就是少年心气啊。你这说了跟没说有什么区别？我问你的是，今天我妥协了，凭什么还能算少年心气？这显然与人民日报的定义相违背。
那少年难道就不能妥协吗？嗯，对，少年就是不能妥协。他不愿意妥协，一旦妥协了就已经退化了，就变成熟了。所以对方一直在论证说，少年心气消失之后，A没了之后，会产生B。那对方就打算证明这个B还是A，但是显然不成立。
接下来我要问你，我方什么时候说过少年心气一定是跟年龄呈强关联性的锁死的？可是您方在开篇立论中就有说“少年心气是少年的兴起”。嗯，对，所以很简单，我方说的是，它这个东西是跟生理机制挂钩的，而生理机制是跟年龄挂钩的。这个年龄有的人可能要老一点，有的人可能要年轻一点。我从来没有举过你方说的10~17岁的那个定义，所以你告诉我你有没有任何生理机制或者脑科学上的数据支撑？
但是您方要是说是生理机制的话，那我也说了，80岁的患精神病的老人，他也是少年嘛？他也是不成熟的呀。我没有说不成熟，我们的几个定义你好像没有听清楚。所以你告诉我你有没有任何生理机制上的证据？
所以很简单，至少在生理层面上，我方已经论证了，跟少年心气有关的这一系列东西都会随着年龄的增长而衰退，这个时候少年心气所依赖的生理路径就已经没有了。
接下来我来跟你聊论证的部分。比如说我这个人看到一个东西一直失败，我还会去尝试吗？会。那跟你前面讲的妥协好像有点矛盾，你可以解释一下吗？
我没有讲妥协，我觉得你理解错了。你前面陈词的时候，我听到你方觉得可以妥协也算少年心气。我前面盘问你的时候，你也觉得妥协就是少年心气。但恰恰在这里，你的逻辑自反了——我们看到妥协之后就不是少年心气了。
我给你举证：连续三次错误之后，退出率是三次错误的230%。这种情况下，当我们一直遇到错误的时候，我们会考虑是不是应该妥协了。所以今天我方论证到，妥协之后就不是少年心气这一点，我方需要证明。
接下来我问你，比如说就到这里吧，谢谢。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是质询环节）对话流程
- 关于“再生”定义的交锋
- 反方三辩提出“再生”需满足“消失后重新出现”，质疑正方将“暂时搁置”视为再生的逻辑（⊣ 归谬法：“东西好好放在这里没动，谈何再生？”）
- 反方以“壁虎断尾再生”为例，论证再生物与原物的差异性（→ 类比论证：新尾巴≠原尾巴，类比少年心气再生后的变化）
- 反方提出核心要求：需证明再生后的少年心气与原物“一模一样”（→ 确立判断标准）
- 关于“少年心气”定义的攻防
- 正方将少年心气定义为“个体心理层面的状态”，反方质疑其模糊性（⊣ 指出定义缺乏描述性内容）
- 反方引入人民日报定义：“纯粹不计算投入产出比的喜欢”，并追问“妥协是否属于少年心气”（→ 诉诸权威定义，制造正方逻辑矛盾）
- 反方主张“少年不能妥协，妥协即退化”，与正方观点形成对立（⊣ 直接反驳正方“妥协仍算少年心气”的潜在立场）
- 关于生理机制关联性的质询
- 反方指出正方开篇立论中“少年心气是少年的兴起”隐含年龄关联性，进而追问是否有生理机制/脑科学数据支撑（→ 攻击正方论证依据的科学性）
- 正方以“80岁患精神病老人的不成熟”反驳，反方澄清“不成熟≠少年心气”，重申生理机制随年龄衰退的核心观点（⊣ 区分概念边界，强化己方生理决定论）
- 关于“妥协”与“坚持”的逻辑一致性检验
- 反方指出正方同时主张“会尝试”与“可妥协”存在矛盾（⊣ 指出逻辑自反）
- 反方引用数据“连续三次错误后退出率达230%”，论证妥协是现实选择，而妥协后的状态不再是少年心气（→ 用实证数据支撑己方观点）
- 攻防转换节点
- 定义战（再生→少年心气）→ 标准战（是否需“一模一样”）→ 依据战（生理机制证据）→ 逻辑一致性检验（妥协与坚持的矛盾）
- 反方始终掌握质询主动权，通过归谬、类比、数据引用等方式逐步削弱正方定义的合理性，强化“少年心气不可再生”的核心立场。
惊喜也没有变好的。谢谢正方三辩，接下来有请反方三辩做总结小结，时间一分半，发言现在开始。
同学不是追求目标，就是少年心气。那群U2班的球迷明知道自己赢不了，还要说“哎，我们一定能赢”，这不是阿Q，是自欺吗？这时候他们有一点傻，虽然我看到他们的少年意气。
这是“壁虎尾巴”的例子。我们可以说“壁虎的绿色尾巴诞生了”，但我们不能说“壁虎的尾巴诞生了”，因为我们知道这完全不是一个东西。所以你今天带上的东西也不是少年心气前提性的部分要素。
“再生”肯定要看这个东西有没有“交之过”。比如说越王勾践卧薪尝胆最终复国，你可以说他在忍辱负重的过程中丧失了复国之志吗？显然没有，只是他藏起来了而已。而少年心气恰恰又是一个没有那么明显的东西，我不可能在路上随便找一些人就说“我有少年心气”，或者问“你有没有少年心气啊”。这是一种不自觉的状态，连你自己都未曾察觉，而当你再把它拿出来的时候，肯定不能称之为“再生”。
我觉得很简单一个事情，我们从来没有说过年少轻狂一定是一件坏事，也没有说成熟稳重一定是一件好事，我们只是说人在不同的阶段上有不同的特性，这是一件超级正常的事。
有数据显示，国际权威期刊《Nature》（注：原文direct推测为期刊名，此处按常见期刊名修正）发表的一篇文章指出，被人们称为“青春期素”的这种物质，在25岁到30岁期间，每年下降2%~3%，到70岁时仅为青年期的10%~20%。多项长期追踪研究显示，与少年时期经济相关的这种行为特质，比如说冒险倾向、冲动性、奖励敏感性，在青春期之后达到峰值，之后都持续下降，且与生理指标变化高度同步，没有成年后反弹的证据。
当然，每个人可能不太一样，有的人20岁就“老”了，有的人40岁才“老”，但最起码我认识到了这个趋势。为什么说大部分人都不如年轻的时候有信心？因为确实生命机制在（起作用）。
惊喜也没有变好的。谢谢正方三辩，接下来有请反方三辩做总结小结，时间一分半，发言现在开始。
同学不是追求目标，就是少年心气。那群U2班的球迷明知道自己赢不了，还要说“哎，我们一定能赢”，这不是阿Q，是自欺吗？这时候他们有一点傻，虽然我看到他们的少年意气。
这是“壁虎尾巴”的例子。我们可以说“壁虎的绿色尾巴诞生了”，但我们不能说“壁虎的尾巴诞生了”，因为我们知道这完全不是一个东西。所以你今天带上的东西也不是少年心气前提性的部分要素。
“再生”肯定要看这个东西有没有“交之过”。比如说越王勾践卧薪尝胆最终复国，你可以说他在忍辱负重的过程中丧失了复国之志吗？显然没有，只是他藏起来了而已。而少年心气恰恰又是一个没有那么明显的东西，我不可能在路上随便找一些人就说“我有少年心气”，或者问“你有没有少年心气啊”。这是一种不自觉的状态，连你自己都未曾察觉，而当你再把它拿出来的时候，肯定不能称之为“再生”。
我觉得很简单一个事情，我们从来没有说过年少轻狂一定是一件坏事，也没有说成熟稳重一定是一件好事，我们只是说人在不同的阶段上有不同的特性，这是一件超级正常的事。
有数据显示，国际权威期刊《Nature》（注：原文direct推测为期刊名，此处按常见期刊名修正）发表的一篇文章指出，被人们称为“青春期素”的这种物质，在25岁到30岁期间，每年下降2%~3%，到70岁时仅为青年期的10%~20%。多项长期追踪研究显示，与少年时期经济相关的这种行为特质，比如说冒险倾向、冲动性、奖励敏感性，在青春期之后达到峰值，之后都持续下降，且与生理指标变化高度同步，没有成年后反弹的证据。
当然，每个人可能不太一样，有的人20岁就“老”了，有的人40岁才“老”，但最起码我认识到了这个趋势。为什么说大部分人都不如年轻的时候有信心？因为确实生命机制在（起作用）。
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（如果是其他陈词环节）论述流程
- 以U2班球迷明知可能输球仍坚信能赢的例子，指出少年心气包含一种不计后果的意气，而非自欺或阿Q精神
- 用"壁虎尾巴"的比喻，论证再生的事物与原物并非同一，暗示少年心气的核心要素不可再生
- 提出"再生"需判断事物是否真正丧失，以越王勾践复国之志为例，说明少年心气是不自觉的状态，无法被主动"拿出来"再生
- 表明立场：不评判年少轻狂与成熟稳重的好坏，只是认为不同人生阶段有不同特性是正常现象
- 引用《Nature》期刊关于"青春期素"随年龄增长下降的数据，以及长期追踪研究显示冒险倾向、冲动性等少年行为特质在青春期后持续下降且无成年后反弹证据，从生理机制角度论证少年心气不可再生
- 承认个体差异（如20岁与40岁"老"的区别），但强调生命机制导致的少年心气下降趋势具有普遍性，解释为何大部分人成年后不如年轻时有信心
好的，感谢反方3辩。接下来有请正方3辩做质询小结，时间一分半，有请。
好，第一件事情，为什么我们告诉大家说，在少年心气这东西上面，沉寂和死亡在我们这里不计较它的区别，为什么？因为像对方刚才所说的一样，我们在少年心气产生的时候感受到的是什么？感受到的是那种纯粹的情绪冲动。而那种情绪冲动一旦不作用于你的精神，沉寂和死亡没有区别。
其实，对方辩友刚才举的那个尾巴的例子，我们也可以拿过来跟大家讲一下。好了，那条壁虎，绿色的壁虎生出了一条黄色的尾巴，我们不会否认它再生出了一条尾巴，我们只会否认它再生出了一条绿色的尾巴。为什么？因为不管是黄色还是绿色，不影响尾巴作为尾巴的根本规定性。而今天我们讲到少年心气的根本规定性是什么？在我方的定义下，这里有两层，第一层是非常强烈的情绪冲动，像你刚刚才说的纯粹、不功利、感性，这些我方都可以承认，没有关系。而第二层是什么？第二层是探寻我之为我的意义感。
所以我们今天才能看到什么。在U23的世界，国足踢0世界杯、0亚洲杯决赛以后，你会发现那么多唱衰国足几十年的老球迷，都开始再一次燃起了他们年少时的那种热血。为什么？因为他们看到了那种奋斗精神的冲击，因为他们第一次觉得看到了希望。所以看到没有，即便到了成熟阶段，即便开始被功利、被世俗约束，许多年轻人在某些事情的冲击下，也会燃起心中那一份最纯粹的热爱。在那一刻，你会发现他们和年轻的时候一样，有着那份对目标的执着追求，有着那份强烈的情感冲击。
而您方今天所说的，只有在少年时能强势产生那么强的情绪冲动，我方告诉你，那么强不重要，我们的心没有变，我们的情绪没有变，我们的追求没有变。所以。
好的，感谢反方3辩。接下来有请正方3辩做质询小结，时间一分半，有请。
好，第一件事情，为什么我们告诉大家说，在少年心气这东西上面，沉寂和死亡在我们这里不计较它的区别，为什么？因为像对方刚才所说的一样，我们在少年心气产生的时候感受到的是什么？感受到的是那种纯粹的情绪冲动。而那种情绪冲动一旦不作用于你的精神，沉寂和死亡没有区别。
其实，对方辩友刚才举的那个尾巴的例子，我们也可以拿过来跟大家讲一下。好了，那条壁虎，绿色的壁虎生出了一条黄色的尾巴，我们不会否认它再生出了一条尾巴，我们只会否认它再生出了一条绿色的尾巴。为什么？因为不管是黄色还是绿色，不影响尾巴作为尾巴的根本规定性。而今天我们讲到少年心气的根本规定性是什么？在我方的定义下，这里有两层，第一层是非常强烈的情绪冲动，像你刚刚才说的纯粹、不功利、感性，这些我方都可以承认，没有关系。而第二层是什么？第二层是探寻我之为我的意义感。
所以我们今天才能看到什么。在U23的世界，国足踢0世界杯、0亚洲杯决赛以后，你会发现那么多唱衰国足几十年的老球迷，都开始再一次燃起了他们年少时的那种热血。为什么？因为他们看到了那种奋斗精神的冲击，因为他们第一次觉得看到了希望。所以看到没有，即便到了成熟阶段，即便开始被功利、被世俗约束，许多年轻人在某些事情的冲击下，也会燃起心中那一份最纯粹的热爱。在那一刻，你会发现他们和年轻的时候一样，有着那份对目标的执着追求，有着那份强烈的情感冲击。
而您方今天所说的，只有在少年时能强势产生那么强的情绪冲动，我方告诉你，那么强不重要，我们的心没有变，我们的情绪没有变，我们的追求没有变。所以。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是其他陈词环节）论述流程
- 回应对方关于"沉寂与死亡区别"的质疑，提出在少年心气的讨论中，当情绪冲动不再作用于精神时，沉寂与死亡没有区别
- 借对方"壁虎尾巴"的例子进行类比论证，指出少年心气的根本规定性（强烈情绪冲动+探寻自我意义感）如同尾巴的本质属性，颜色（具体表现形式）的变化不影响其根本性质
- 以老球迷因国足表现重燃热血为例，论证即使成熟后被功利世俗约束，人依然可能在特定冲击下重新燃起纯粹热爱与执着追求
- 总结核心观点：少年心气的强度并非关键，只要内心的情绪与追求不变，即构成再生
那接下来有请正方三辩盘问环节，时间2分半，发言及时开始。
第一个问题四辩，你刚才说文学作品里说少年是不可再生之物，我还想跟你说，文学作品里也说“男人至死是少年”，听谁说的？所以你赞成“男人就是这样”这句话吗？而就我刚才提到的，并不是文学作品中说少年期不可再生，我提到的是文学作品中都有提及青春是一去不复返的，以此来论，这如何定义青春？青春就是在成熟之前都可以称作青春，但青春是一去不复返的，所以一旦成熟了就再也回不去了，是这个意思，可以这么理解啊。
所以您方今天要论证的就是青春的心理状态，一种什么都不知道、懵懂的精神状态，是少年心气的再生前提，我没有听到这一点。
第二点请教您方二辩，就是您方今天一直论到，少年心气相比于成年之后再生的那一种，它是特殊的。特殊在哪？
我刚刚在申论里强调了，我方指的少年心气是指未被功利污染、未被经验驯服、未被责任稀释的原始状态。
好，所以就是想论证这个时候他们的心气是不成熟的，所以是少年独有的状态，可以这么理解。我举个例子来问你，比如今年U23刚踢进决赛的时候，很多唱衰国足十几年的老球迷都非常不理性地说，我们这次一定要踢赢日本。你觉得他们少年心气再生了没有？成熟在哪里？
我方觉得您方一直在用个例来论证，因为我方认为您方所说的这种情况之下，它是可以再生的。而我们经常要告诉大家的是什么？可再生是指植物，只要它可以被再生，有实力能够证明它可以再生，所以我们就可以论证它是一种可再生植物。
再来请教您，听一辩，沉寂和消失的区别在哪？
沉寂是你没有失去一个东西，只是这东西暂时隐藏了；而消失是指你已经从根本上就已经没有这个东西了。
非常好。所以，你怎么判断一个人的少年心气是沉寂了还是消失了？你认为什么啊？
怎么判断一个人的少年心气是沉寂了还是消失了？那有一些人物确实非常厉害，像王阳明，他确实可以在探寻世界之后，再次回到返璞归真的状态，那你可以说他是沉寂后苏醒；但是大部分人在经过生活的磨砺以后，他们的经历是不可逆转的，当他的整个心理状态也不可逆转时，少年心气被消磨以后，我们才说他成为一个世故的、圆滑的成年人，并且此后他一生的思考状态和理性的方式会伴着他成长，那你那个时候我们所说的少年心气当然是已经消失了啊。
所以您方一辩刚才自己说的，立身成长也可以是少年心气的再生，成长的具体内涵不一样，也可以是再生。然后再来刚才王阳明的那个例子里面，他为什么不是蜕变之后生了一个新的东西，而是沉寂了以后的重新苏醒？您方能不能告诉我具体区别在哪？
您方能不能告诉我啊，不是你一定要重复一遍可以了。就是王阳明的那个例子，为什么它是沉寂之后的苏醒，而不是死亡之后的再生？您方有没有论据告诉我说这个地方具体的区别在哪？
因为王阳明最后是回到了一种跟他年少时相同的状态，所以这辩友在这里又给我们做了一个论证，第一次论证，他们想要告诉我们是什么，可再生的东西就是沉寂，而沉寂的东西就不叫再生，我不知道这里面是什么逻辑，待会儿可以请对方好好给我们谈一下。
再来请教您方四辩，就是您方今天想要告诉所有人少年心气不可再生，是不是告诉大家要珍惜？您是想要告诉大家我们老了以后就不可能再变年轻了嘛？所以您方今天的观点是倡导什么？
等一下，你刚才提到的就是老了以后不可能再年轻了。嗯，老了以后就不能拥有青年人的精神状态了，老了以后就不能有童趣了，就不能有少年之气了。你方今天的倡导是什么？
我方并没有这样认为，我方只是言明了，少年心气在成熟以后已经失去了赖以生存的生理和精神根基。赖以生存的心理根基是什么？是他的不成熟。但是我方已经跟大家说了，进入成年以后，在U23的那群球迷一样，他们也可以有不成熟的热情，也可以有不理性的判断，而这些恰恰就是少年心气的再生最好的表现。
这是时代层面，而在心理机制层面，您方刚才说少年心气情绪会达到巅峰，但按您方的说法，就只有巅峰期的那个点才叫少年心气，巅峰期前的少年和巅峰期后的少年都不叫少年心气，您方的论证在哪里？
好的，感谢正方三辩的盘问。接下来。
那接下来有请正方三辩盘问环节，时间2分半，发言及时开始。
第一个问题四辩，你刚才说文学作品里说少年是不可再生之物，我还想跟你说，文学作品里也说“男人至死是少年”，听谁说的？所以你赞成“男人就是这样”这句话吗？而就我刚才提到的，并不是文学作品中说少年期不可再生，我提到的是文学作品中都有提及青春是一去不复返的，以此来论，这如何定义青春？青春就是在成熟之前都可以称作青春，但青春是一去不复返的，所以一旦成熟了就再也回不去了，是这个意思，可以这么理解啊。
所以您方今天要论证的就是青春的心理状态，一种什么都不知道、懵懂的精神状态，是少年心气的再生前提，我没有听到这一点。
第二点请教您方二辩，就是您方今天一直论到，少年心气相比于成年之后再生的那一种，它是特殊的。特殊在哪？
我刚刚在申论里强调了，我方指的少年心气是指未被功利污染、未被经验驯服、未被责任稀释的原始状态。
好，所以就是想论证这个时候他们的心气是不成熟的，所以是少年独有的状态，可以这么理解。我举个例子来问你，比如今年U23刚踢进决赛的时候，很多唱衰国足十几年的老球迷都非常不理性地说，我们这次一定要踢赢日本。你觉得他们少年心气再生了没有？成熟在哪里？
我方觉得您方一直在用个例来论证，因为我方认为您方所说的这种情况之下，它是可以再生的。而我们经常要告诉大家的是什么？可再生是指植物，只要它可以被再生，有实力能够证明它可以再生，所以我们就可以论证它是一种可再生植物。
再来请教您，听一辩，沉寂和消失的区别在哪？
沉寂是你没有失去一个东西，只是这东西暂时隐藏了；而消失是指你已经从根本上就已经没有这个东西了。
非常好。所以，你怎么判断一个人的少年心气是沉寂了还是消失了？你认为什么啊？
怎么判断一个人的少年心气是沉寂了还是消失了？那有一些人物确实非常厉害，像王阳明，他确实可以在探寻世界之后，再次回到返璞归真的状态，那你可以说他是沉寂后苏醒；但是大部分人在经过生活的磨砺以后，他们的经历是不可逆转的，当他的整个心理状态也不可逆转时，少年心气被消磨以后，我们才说他成为一个世故的、圆滑的成年人，并且此后他一生的思考状态和理性的方式会伴着他成长，那你那个时候我们所说的少年心气当然是已经消失了啊。
所以您方一辩刚才自己说的，立身成长也可以是少年心气的再生，成长的具体内涵不一样，也可以是再生。然后再来刚才王阳明的那个例子里面，他为什么不是蜕变之后生了一个新的东西，而是沉寂了以后的重新苏醒？您方能不能告诉我具体区别在哪？
您方能不能告诉我啊，不是你一定要重复一遍可以了。就是王阳明的那个例子，为什么它是沉寂之后的苏醒，而不是死亡之后的再生？您方有没有论据告诉我说这个地方具体的区别在哪？
因为王阳明最后是回到了一种跟他年少时相同的状态，所以这辩友在这里又给我们做了一个论证，第一次论证，他们想要告诉我们是什么，可再生的东西就是沉寂，而沉寂的东西就不叫再生，我不知道这里面是什么逻辑，待会儿可以请对方好好给我们谈一下。
再来请教您方四辩，就是您方今天想要告诉所有人少年心气不可再生，是不是告诉大家要珍惜？您是想要告诉大家我们老了以后就不可能再变年轻了嘛？所以您方今天的观点是倡导什么？
等一下，你刚才提到的就是老了以后不可能再年轻了。嗯，老了以后就不能拥有青年人的精神状态了，老了以后就不能有童趣了，就不能有少年之气了。你方今天的倡导是什么？
我方并没有这样认为，我方只是言明了，少年心气在成熟以后已经失去了赖以生存的生理和精神根基。赖以生存的心理根基是什么？是他的不成熟。但是我方已经跟大家说了，进入成年以后，在U23的那群球迷一样，他们也可以有不成熟的热情，也可以有不理性的判断，而这些恰恰就是少年心气的再生最好的表现。
这是时代层面，而在心理机制层面，您方刚才说少年心气情绪会达到巅峰，但按您方的说法，就只有巅峰期的那个点才叫少年心气，巅峰期前的少年和巅峰期后的少年都不叫少年心气，您方的论证在哪里？
好的，感谢正方三辩的盘问。接下来。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是质询环节）对话流程
- 第一轮交锋（正方三辩→反方四辩）
- 正方：引用“男人至死是少年”反驳文学作品中“少年不可再生”的观点，质疑对方对“青春”的定义（⊣ 反方文学作品论据）
- 反方：强调“青春是一去不复返的”，定义青春为“成熟之前的状态”，认为成熟后无法返回（→ 坚持少年心气与特定年龄绑定）
- 第二轮交锋（正方三辩→反方二辩）
- 正方：追问“少年心气的特殊性”（→ 要求明确不可再生的核心特征）
- 反方：定义少年心气为“未被功利污染、未被经验驯服、未被责任稀释的原始状态”（→ 强调原始性与不可复得性）
- 正方：以老球迷为U23国足激动为例，质疑“不理性热情”是否属于少年心气再生（→ 归谬法，用反例挑战“原始状态”的唯一性）
- 反方：反驳个例论证，类比“可再生植物”需普遍可复制性（⊣ 正方个例，强调普遍性标准）
- 第三轮交锋（正方三辩→反方一辩）
- 正方：区分“沉寂”与“消失”概念（→ 铺垫“沉寂后苏醒”的可能性）
- 反方：定义“沉寂”为暂时隐藏，“消失”为根本失去；承认王阳明等少数人可“沉寂后苏醒”，但多数人经磨砺后少年心气不可逆消失（→ 承认特例但强调普遍性不可再生）
- 正方：质疑王阳明案例为何是“沉寂苏醒”而非“死亡再生”，要求明确区分标准（⊣ 反方双重标准，指出逻辑矛盾）
- 第四轮交锋（正方三辩→反方四辩）
- 正方：追问对方观点的倡导意义，质疑“不可再生”是否等同于否定成年人拥有少年心气的可能（→ 攻击对方观点的消极导向）
- 反方：重申少年心气依赖“不成熟”的生理/心理根基，成年后根基消失（→ 回归定义防御）
- 正方：反驳“只有巅峰期才是少年心气”的逻辑，指出对方论证未涵盖非巅峰状态（⊣ 反方标准的狭隘性）
攻防转换节点：
- 正方通过文学名句（“男人至死是少年”）和现实案例（老球迷）打破年龄绑定；
- 反方以“原始状态”“生理根基”构建不可再生的核心论证；
- 正方最终聚焦于对方“沉寂/消失”定义的模糊性及标准双重性。
好，感谢反方三辩。接下来是自由辩论环节，双方各四分钟，正方先提问。好，第一个问题：有下降趋势，不是没了。少年心气的强弱对其可不可再生的意义影响在哪里？所以我给你举证到70岁的时候，仅为青年期的10%了，加上这么多，你还要告诉我什么存在？接下来我要问你，比如说，我看到别人买股票都赚钱了，我也一股脑地冲进去买股票，我觉得我能赚钱，最后亏死了，这也是少年心气啊。所以在您的论证底下，所有的少年都有点蠢啊，没有关系。而我再请教你，有年轻时候的10%，又不是完全没有了，为什么会影响他的再生？这是他的生理基础，不是直接说他少年心气。接下来我要跟你说，比如说我今年的时候不是蠢，但是我不在意这个东西。比如说我今年的时候我要考清华北大，这个时候如果我不在意这么有困难，而我到了考研的时候，我觉得我考个浙江工商就够了，这个时候我有利弊的比较，就不是少年心气。所以你回答我买股票那个例子。所以我们年轻人不是成年人，也不是每天都在买股票。那继续回到123的那帮球迷来说好了，他们心里难道就不知道踢日本能踢赢的概率少之又少吗？为什么还会非常热血地说“我们一定要踢赢日本”，对不啊？你举的那些极端球迷的例子，他们就是不够了解自己的球队，就是不知道自己的球队就是踢不过日本。这个时候他被无脑洗脑了，被那些广告洗脑了，所以他们才会讲“中国必胜”。这个时候我们是不是要多一点理智才好一点啊？所以，你一定是要提倡所有的球迷都不要再给国足加油了，对吧？不对，我们要说有多少做多少。比如说，我们可以给国足加油，但我们不能说国足必胜。这个时候，因为很吊诡，因为你知道自己球队实力根本就赢不了日本，所以成年人就会去考虑这些东西。少年人就不会考虑，这是不是我们这种堂吉诃德式的、像同车冲锋这种傻子才是少年心气所应该有的东西？但是堂吉诃德式的冲锋也是少年心气的一种体现。我不计较真正的输赢，我只在乎当下的热情，这不就是少年心气吗？回来我们继续来聊那个生理基础的例子。所以生理基础和少年心气的关联性到底在哪儿？林峰刚才也说了，那种情绪它会逐渐变弱，但是它不会完全消失，这不也不影响少年心气的产生吗？我觉得我生理基础的例子解释的差不多了，评委也听得很清楚。你方没有任何数据对冲，完全在空谈，所以你能不能再回答我一遍那个股票例子？今天我看到别人都赚钱，我就无脑地冲进去，我被割韭菜了，我也是少年心气。好，今天正方辩友说这个少年心气叫做无脑，我们把少年心定义为无脑。那么我们先把这个拉过来，请问对方辩友，他们认为少年心是纯粹不功利的。那么今天我们能不能够说中年人也可以是纯粹不功利的？可以吗？不对，同学，你没有听懂我的意思，我的意思是无脑买股票这种行为当然不属于少年心气，而我方的定义是有背书的，不是我无脑出的。我方少年心气是人民日报的定义，他说“不计算投入产出比”。这个时候我要考清华北大，我就是要考；我考研的时候考不上清华北大，我考浙江工商大学，这个时候少年心气就消失了，为什么不可以？嗯，好，那我前面就问一个问题：中年人没有这一缺点的点在哪里？就是我增加了功利的考量。比如说人民日报说少年心就是“不计算投入产出比”，这个时候我计算投入产出比了，这个时候少年心就被消解了，有什么问题啊？所以每个人在这里计算所谓的投入产出，你在哪里？我今天如果实力都够，我只是想考浙江工商大学可不可以？这当然可以啊。所以这个是经过利弊比较的。而恰恰少年心的体现就是我在高中的时候，不管自己考多少分，我就要考名校；这个时候就是少年心气。所以你自己也举证啊，这两个东西是完全不一样的。所以你接下来要论证少年心是可再生的，好吗？所以我没有听懂这部分的东西。我今天如果能力都够，我什么都想考。所以看到没有，在你方那个例子下面，少年心气也是可再生的。我今天想考清华北大，就考清华北大；我今天想考浙江工商就考浙江工商。嗯，对，所以你们没有听懂。评委听的很清楚：今天是我能考，我才去考，这个时候就不是少年心气；少年心气是，我不知道自己能不能考上，我一定要去考，我一定要考清华北大，这个时候就是少年心气。所以你也自己知道，这两种东西不是完全一样的。你逻辑有点乱，今天所以说，对方辩友告诉我，只要有妥协的，就不叫做少年心。那么，请问我少年时期见义勇为，我义无反顾地挺身而出，这当然叫做少年心气。那我长大之后，我再次见义勇为之前，我会先确认对方有没有携带武器，我在提前报警之后再与歹徒进行周旋。请问这难道不叫做少年心气吗？你方难道认为何者更加珍贵或者更为纯粹吗？我这叫不叫少年心气？这个东西有啥好比较的？我成年人见义勇为可以不叫少年心怎么了？但我同样认为成年人见义勇为很好，但这个东西有啥好比较的呢？嗯，好，所以回到我们的语境里面来：成年人做的所有的东西都一定是基于利弊考量的吗？他们可不可有感性的时候？可不可以有为爱冲锋的时候？可不可以有不那么理性的人？可以有啊。所以说那个时候他们少年心气就没有被抹灭啊。比如说勾践卧薪尝胆，他的爱国情怀一直都在；如果有一天我们不做了，比如说像曾经上一次国足没踢进世界杯的那帮球迷，他们也在那个时候热血过，但是长达十来年的冷静期里面，他们都在不停的做国足的黑粉，直到这次U2赛又再次点燃了他们的激情，这叫做可再生。所以你这个例子我解释得超级清楚。最后再解释一遍，评委也觉得应该挺清楚：就有一些极端球迷，他不管国足会不会赢，他都说“国足必胜”，所以这种就是阿Q式的自嘲，这种东西有什么用？是你方提倡的东西吗？嗯，好，所以自我的不计投入的热情，在您方的立场上跟阿Q式的自嘲有没有什么区别？当然有区别。这个东西是好的，我投入热情当然对，但这个东西明显不存在，我这个热情有什么用？非常好，所以在您方的论证之下，其实所有的少年心气都叫做阿Q式的智慧。因为您方也不知道它的利弊比较在哪，可能性在哪，对吧？不对，是因为我少年的时候不用考虑这么多利弊，也就是我方说的少年的时候有很多试错的机会。这个时候，你老了成年之后就不用那么试错。当你试错过多的时候，你就会去考虑。所以说，你要注意。所以在对方的立场上，他觉得少年心气本身是不用考虑，然后到了老年之后，你是不去考虑，但是，实际上，时代上它都是什么都是不考虑。所以至少在时代上面来说，我们会发现这两种完全都符合您方的定义，就是您方所说的人民日报的那个“纯粹不功利的主观心态”，都是符合的。所以，您方也没有办法否认我方的这种心态不属于少年心气。这是我方在少年心气可再生实战上给您的论证。然后再来，对方辩友，今天您说少年心气不可再生，是想给到一种什么样的意义？不是同学，你这个词还没有拆完啊，我不知道什么时候说过“老年人不用考虑”，我们刚才说的是成年人要考虑更多，而少年人不用考虑那么多。有什么问题？成年人不用，除非少年人对少年人不用考虑那么多，成年人应该考虑，但是在某种情况下，他们被热血、被这种希望带来的感情燃起了强烈的情绪冲动，所以他们选择不考虑。本质区别在哪？你举个成年人不考虑的例子，我刚才国足的那个例子已经给你举完了，之后在刚才的例子上，您方也已经告诉我说，在那个例子底下，他们不会考虑国足打不打赢，他们只是单纯的对球队有热情，对吧？你这个国足的例子我猜过三遍了，你换一个例子给我举。OK，所以国足的例子拆过三遍，到现在你也一直告诉我们一个口径是什么？说大家可以说国足加油，但是不应该说国足必胜。我没有听懂，您的区别到底在哪？不要把评委卷进来好吗？所以再回到对方的立场上来。您方到底今天想提倡我们大家要有一种什么样的意义？所以，因为你觉得我被人骗了我自己是个傻子，也叫做少年心？今天对方辩友告诉我，我只要妥协了，我就不叫少年心。刚才那个例子，我今天见义勇为我妥协了，我能不能在我老年的时候再来一个问题？请问今天对方辩友告诉我，可再生可能必要是前后完全一模一样。刚才正方给我举的可再生的例子叫做细胞的重生，但我们也说了，细胞就算再生也不是原来的细胞，还在那个组织里。但是对方辩友今天告诉我这叫做再生。按照对方的判断，今天在当今世界下没有一个叫做可再生植物是这样子吗？什么叫做可再生？嗯，所以对方四辩在帮我拆对方三辩。所以我方提倡的就是在什么年龄段做什么事情，少年时多尝试，老年人多考虑。你是没懂啊，我今天到底多考虑了，到底为什么不是少年心气？如果少年心气是这样诞生的话，我老年人也有少年心吗？不，少年心是一种傻。
好，感谢反方三辩。接下来是自由辩论环节，双方各四分钟，正方先提问。好，第一个问题：有下降趋势，不是没了。少年心气的强弱对其可不可再生的意义影响在哪里？所以我给你举证到70岁的时候，仅为青年期的10%了，加上这么多，你还要告诉我什么存在？接下来我要问你，比如说，我看到别人买股票都赚钱了，我也一股脑地冲进去买股票，我觉得我能赚钱，最后亏死了，这也是少年心气啊。所以在您的论证底下，所有的少年都有点蠢啊，没有关系。而我再请教你，有年轻时候的10%，又不是完全没有了，为什么会影响他的再生？这是他的生理基础，不是直接说他少年心气。接下来我要跟你说，比如说我今年的时候不是蠢，但是我不在意这个东西。比如说我今年的时候我要考清华北大，这个时候如果我不在意这么有困难，而我到了考研的时候，我觉得我考个浙江工商就够了，这个时候我有利弊的比较，就不是少年心气。所以你回答我买股票那个例子。所以我们年轻人不是成年人，也不是每天都在买股票。那继续回到123的那帮球迷来说好了，他们心里难道就不知道踢日本能踢赢的概率少之又少吗？为什么还会非常热血地说“我们一定要踢赢日本”，对不啊？你举的那些极端球迷的例子，他们就是不够了解自己的球队，就是不知道自己的球队就是踢不过日本。这个时候他被无脑洗脑了，被那些广告洗脑了，所以他们才会讲“中国必胜”。这个时候我们是不是要多一点理智才好一点啊？所以，你一定是要提倡所有的球迷都不要再给国足加油了，对吧？不对，我们要说有多少做多少。比如说，我们可以给国足加油，但我们不能说国足必胜。这个时候，因为很吊诡，因为你知道自己球队实力根本就赢不了日本，所以成年人就会去考虑这些东西。少年人就不会考虑，这是不是我们这种堂吉诃德式的、像同车冲锋这种傻子才是少年心气所应该有的东西？但是堂吉诃德式的冲锋也是少年心气的一种体现。我不计较真正的输赢，我只在乎当下的热情，这不就是少年心气吗？回来我们继续来聊那个生理基础的例子。所以生理基础和少年心气的关联性到底在哪儿？林峰刚才也说了，那种情绪它会逐渐变弱，但是它不会完全消失，这不也不影响少年心气的产生吗？我觉得我生理基础的例子解释的差不多了，评委也听得很清楚。你方没有任何数据对冲，完全在空谈，所以你能不能再回答我一遍那个股票例子？今天我看到别人都赚钱，我就无脑地冲进去，我被割韭菜了，我也是少年心气。好，今天正方辩友说这个少年心气叫做无脑，我们把少年心定义为无脑。那么我们先把这个拉过来，请问对方辩友，他们认为少年心是纯粹不功利的。那么今天我们能不能够说中年人也可以是纯粹不功利的？可以吗？不对，同学，你没有听懂我的意思，我的意思是无脑买股票这种行为当然不属于少年心气，而我方的定义是有背书的，不是我无脑出的。我方少年心气是人民日报的定义，他说“不计算投入产出比”。这个时候我要考清华北大，我就是要考；我考研的时候考不上清华北大，我考浙江工商大学，这个时候少年心气就消失了，为什么不可以？嗯，好，那我前面就问一个问题：中年人没有这一缺点的点在哪里？就是我增加了功利的考量。比如说人民日报说少年心就是“不计算投入产出比”，这个时候我计算投入产出比了，这个时候少年心就被消解了，有什么问题啊？所以每个人在这里计算所谓的投入产出，你在哪里？我今天如果实力都够，我只是想考浙江工商大学可不可以？这当然可以啊。所以这个是经过利弊比较的。而恰恰少年心的体现就是我在高中的时候，不管自己考多少分，我就要考名校；这个时候就是少年心气。所以你自己也举证啊，这两个东西是完全不一样的。所以你接下来要论证少年心是可再生的，好吗？所以我没有听懂这部分的东西。我今天如果能力都够，我什么都想考。所以看到没有，在你方那个例子下面，少年心气也是可再生的。我今天想考清华北大，就考清华北大；我今天想考浙江工商就考浙江工商。嗯，对，所以你们没有听懂。评委听的很清楚：今天是我能考，我才去考，这个时候就不是少年心气；少年心气是，我不知道自己能不能考上，我一定要去考，我一定要考清华北大，这个时候就是少年心气。所以你也自己知道，这两种东西不是完全一样的。你逻辑有点乱，今天所以说，对方辩友告诉我，只要有妥协的，就不叫做少年心。那么，请问我少年时期见义勇为，我义无反顾地挺身而出，这当然叫做少年心气。那我长大之后，我再次见义勇为之前，我会先确认对方有没有携带武器，我在提前报警之后再与歹徒进行周旋。请问这难道不叫做少年心气吗？你方难道认为何者更加珍贵或者更为纯粹吗？我这叫不叫少年心气？这个东西有啥好比较的？我成年人见义勇为可以不叫少年心怎么了？但我同样认为成年人见义勇为很好，但这个东西有啥好比较的呢？嗯，好，所以回到我们的语境里面来：成年人做的所有的东西都一定是基于利弊考量的吗？他们可不可有感性的时候？可不可以有为爱冲锋的时候？可不可以有不那么理性的人？可以有啊。所以说那个时候他们少年心气就没有被抹灭啊。比如说勾践卧薪尝胆，他的爱国情怀一直都在；如果有一天我们不做了，比如说像曾经上一次国足没踢进世界杯的那帮球迷，他们也在那个时候热血过，但是长达十来年的冷静期里面，他们都在不停的做国足的黑粉，直到这次U2赛又再次点燃了他们的激情，这叫做可再生。所以你这个例子我解释得超级清楚。最后再解释一遍，评委也觉得应该挺清楚：就有一些极端球迷，他不管国足会不会赢，他都说“国足必胜”，所以这种就是阿Q式的自嘲，这种东西有什么用？是你方提倡的东西吗？嗯，好，所以自我的不计投入的热情，在您方的立场上跟阿Q式的自嘲有没有什么区别？当然有区别。这个东西是好的，我投入热情当然对，但这个东西明显不存在，我这个热情有什么用？非常好，所以在您方的论证之下，其实所有的少年心气都叫做阿Q式的智慧。因为您方也不知道它的利弊比较在哪，可能性在哪，对吧？不对，是因为我少年的时候不用考虑这么多利弊，也就是我方说的少年的时候有很多试错的机会。这个时候，你老了成年之后就不用那么试错。当你试错过多的时候，你就会去考虑。所以说，你要注意。所以在对方的立场上，他觉得少年心气本身是不用考虑，然后到了老年之后，你是不去考虑，但是，实际上，时代上它都是什么都是不考虑。所以至少在时代上面来说，我们会发现这两种完全都符合您方的定义，就是您方所说的人民日报的那个“纯粹不功利的主观心态”，都是符合的。所以，您方也没有办法否认我方的这种心态不属于少年心气。这是我方在少年心气可再生实战上给您的论证。然后再来，对方辩友，今天您说少年心气不可再生，是想给到一种什么样的意义？不是同学，你这个词还没有拆完啊，我不知道什么时候说过“老年人不用考虑”，我们刚才说的是成年人要考虑更多，而少年人不用考虑那么多。有什么问题？成年人不用，除非少年人对少年人不用考虑那么多，成年人应该考虑，但是在某种情况下，他们被热血、被这种希望带来的感情燃起了强烈的情绪冲动，所以他们选择不考虑。本质区别在哪？你举个成年人不考虑的例子，我刚才国足的那个例子已经给你举完了，之后在刚才的例子上，您方也已经告诉我说，在那个例子底下，他们不会考虑国足打不打赢，他们只是单纯的对球队有热情，对吧？你这个国足的例子我猜过三遍了，你换一个例子给我举。OK，所以国足的例子拆过三遍，到现在你也一直告诉我们一个口径是什么？说大家可以说国足加油，但是不应该说国足必胜。我没有听懂，您的区别到底在哪？不要把评委卷进来好吗？所以再回到对方的立场上来。您方到底今天想提倡我们大家要有一种什么样的意义？所以，因为你觉得我被人骗了我自己是个傻子，也叫做少年心？今天对方辩友告诉我，我只要妥协了，我就不叫少年心。刚才那个例子，我今天见义勇为我妥协了，我能不能在我老年的时候再来一个问题？请问今天对方辩友告诉我，可再生可能必要是前后完全一模一样。刚才正方给我举的可再生的例子叫做细胞的重生，但我们也说了，细胞就算再生也不是原来的细胞，还在那个组织里。但是对方辩友今天告诉我这叫做再生。按照对方的判断，今天在当今世界下没有一个叫做可再生植物是这样子吗？什么叫做可再生？嗯，所以对方四辩在帮我拆对方三辩。所以我方提倡的就是在什么年龄段做什么事情，少年时多尝试，老年人多考虑。你是没懂啊，我今天到底多考虑了，到底为什么不是少年心气？如果少年心气是这样诞生的话，我老年人也有少年心吗？不，少年心是一种傻。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
对话流程
- 正方提问：少年心气的强弱对其可不可再生的意义影响在哪里？（逻辑起点：质疑强度变化与再生性的关系）
- 反方回应：举证70岁少年心气仅为青年期10%，质疑其存在意义（⊣ 用数据削弱正方“存在即可能再生”的预设）
- 正方举例：买股票冲动行为是否属少年心气（归谬法：若反方认为此属少年心气，则隐含“少年皆蠢”的不当结论）
- 反方反驳：区分生理基础与少年心气，指出考研目标降低是利弊权衡结果（⊣ 切割生理基础与心气的直接关联，引入功利性判断标准）
- 正方举例：123球迷为国足加油的热血（诉诸情感：用集体情绪案例论证非功利性热情的存在）
- 反方回应：将极端球迷归因为“无脑洗脑”，提倡理智加油（⊣ 重新定性案例，将其排除在正向少年心气范畴外）
- 正方追问：是否提倡球迷不给国足加油（二难推理：若反方否定则承认热血价值，若肯定则违背常识）
- 反方澄清：支持加油但反对“必胜”口号，强调成年人的现实考量（→ 提出“有限热情”概念，区分少年与成年的表达方式）
- 正方定义：引用人民日报“不计算投入产出比”作为少年心气定义（→ 确立权威定义，为后续案例提供评判标准）
- 反方质疑：中年人是否可纯粹不功利（⊣ 挑战正方定义的年龄特异性）
- 正方区分：少年考清华（不计算概率）vs 考研选浙江工商（计算利弊）（→ 用教育目标案例强化定义中的“非功利性”核心）
- 反方举例：成年人见义勇为的理性行为是否属少年心气（类比论证：质疑“不计算”是否为少年心气的必要条件）
- 正方回应：成年人见义勇为可称为“好”但非“少年心气”（⊣ 切割道德价值与概念定义的绑定）
- 正方举例：勾践卧薪尝胆的爱国情怀、球迷十年冷静后重燃激情（→ 论证情感的周期性复苏即再生性）
- 反方反驳：极端球迷的“国足必胜”是阿Q式自嘲（⊣ 再次否定正方案例的正面价值）
- 正方追问：自我不计投入的热情与阿Q式自嘲的区别（→ 要求明确判断标准）
- 反方立场：少年有试错资本故可不考虑利弊，成年人试错成本高故需权衡（→ 提出“试错成本”作为年龄差异的核心变量）
- 正方总结：只要存在“纯粹不功利的主观心态”即符合定义，与年龄无关（→ 回归定义本质，弱化年龄限制）
- 反方质疑：可再生是否要求前后完全一致（→ 挑战正方“再生”概念的界定精度）
- 正方类比：细胞再生虽非原细胞但仍属再生（→ 用生物学类比论证“形式变化不影响本质再生”）
- 反方结论：少年心气是特定年龄段的“傻”，老年人多考虑即非少年心气（→ 强化年龄与心智模式的绑定关系）
（注：→表示逻辑推进，⊣表示反驳）
感谢双方辩友，接下来有请反方四辩做总结陈词，发言及计时开始。好，尊敬的评委，对方辩友。今天我们讨论的是少年心气是否可再生。对方辩友为我们描绘了一幅美好的图景，只要我们愿意，随时可以重返少年，随时可以重拾那份热血与纯粹。但今天我必须告诉各位，这份美好恰恰建立在一个残酷而美丽的真相之上：少年心气正因为它不可再生，才如此珍贵。
首先让我们理清什么叫做可再生。可再生意味着能再次天然生成且本质相同。它不应该是一种刻意屏蔽外界规训的模仿，不应该是一种回忆重建，更不应该是一种消费主义的包装。少年心气的内核是无畏试错的纯粹热忱，反复失败会造成不可磨灭的磨损。少年心气的本质是不计后果、敢闯敢试的初心，高频尝试后的失败会催生挫败感与自我怀疑，逐步磨灭这份无畏与纯粹。这种精神消耗是无法逆转的。
成年成长带来的社会连接与责任，从客观上就剥夺了少年心气的生存土壤。人成熟后需要承担家庭、社会、现实多重责任，必须权衡利弊，顾忌后果，无法再像少年般随意试错、任性执着。少年心气失去了赖以生存的条件。
有人中年创业激情不减，有人晚年依然保持好奇心敢于尝试。但我们想问，这些品质真的是少年心气本身，还是被现实锻造过的成年人的勇气？少年心气的本质是不计代价的理想主义，是尚未被现实驯化的叛逆，是对自我无限可能的天真相信。它建立在特定的生理基础之上：青春期的大脑前额叶尚未发育完全，情绪中枢活跃异常；建立在特定的认知结构之上：少年生活在可能性的世界里，尚未被现实约束所规定；建立在特定的社会角色之上：少年处于责任豁免期，因而可以尽情试错。这一切随着成长都不可消逝、不可磨灭。
成年人也可以有激情，但是那是一种知道代价后依然选择前行的激情，而不是少年时难以看清代价的激情；成年人也可以理想，但是那是一种与现实反复博弈后依然坚守理想，而不是少年时尚未检验的天真；成年人也可以叛逆，但是那是一种理解规则后选择打破的叛逆，而不是少年时尚未理解规则的本能反抗。你看它们看起来相似，但是内核已经完全不同了，前者是后者的遗迹与回响，而不是后者的再生。
我们为什么如此怀念少年心气？正因为它一去不复返。如果它可以无限再生，那“青春”这个词就不会让无数诗人落泪，就不会让无数作家反复书写。人类普遍的文化共识告诉我们，这些美好只属于那个特定的季节。
但这并不意味着成年后的我们一无所有。恰恰相反，正因为我们失去了不计代价的冲动，我们才学会了深思熟虑的坚韧；正是因为我们告别了天真的相信，我们才赢得了坚定的信仰；正是因为我们无法再无惧无畏，我们才拥有了穿越黑暗依然前行的真正勇气。
少年心气不可再生，但我们用整个成年时代去完成了一次更重要的重生。这次重生不再依靠荷尔蒙的冲动，不再依靠无知无畏，而是依靠智慧，依靠责任，依靠一次次跌倒后依然选择站起的意志。这不是少年心的诞生，这是人类精神真正的成年。
感谢双方辩友，接下来有请反方四辩做总结陈词，发言及计时开始。好，尊敬的评委，对方辩友。今天我们讨论的是少年心气是否可再生。对方辩友为我们描绘了一幅美好的图景，只要我们愿意，随时可以重返少年，随时可以重拾那份热血与纯粹。但今天我必须告诉各位，这份美好恰恰建立在一个残酷而美丽的真相之上：少年心气正因为它不可再生，才如此珍贵。
首先让我们理清什么叫做可再生。可再生意味着能再次天然生成且本质相同。它不应该是一种刻意屏蔽外界规训的模仿，不应该是一种回忆重建，更不应该是一种消费主义的包装。少年心气的内核是无畏试错的纯粹热忱，反复失败会造成不可磨灭的磨损。少年心气的本质是不计后果、敢闯敢试的初心，高频尝试后的失败会催生挫败感与自我怀疑，逐步磨灭这份无畏与纯粹。这种精神消耗是无法逆转的。
成年成长带来的社会连接与责任，从客观上就剥夺了少年心气的生存土壤。人成熟后需要承担家庭、社会、现实多重责任，必须权衡利弊，顾忌后果，无法再像少年般随意试错、任性执着。少年心气失去了赖以生存的条件。
有人中年创业激情不减，有人晚年依然保持好奇心敢于尝试。但我们想问，这些品质真的是少年心气本身，还是被现实锻造过的成年人的勇气？少年心气的本质是不计代价的理想主义，是尚未被现实驯化的叛逆，是对自我无限可能的天真相信。它建立在特定的生理基础之上：青春期的大脑前额叶尚未发育完全，情绪中枢活跃异常；建立在特定的认知结构之上：少年生活在可能性的世界里，尚未被现实约束所规定；建立在特定的社会角色之上：少年处于责任豁免期，因而可以尽情试错。这一切随着成长都不可消逝、不可磨灭。
成年人也可以有激情，但是那是一种知道代价后依然选择前行的激情，而不是少年时难以看清代价的激情；成年人也可以理想，但是那是一种与现实反复博弈后依然坚守理想，而不是少年时尚未检验的天真；成年人也可以叛逆，但是那是一种理解规则后选择打破的叛逆，而不是少年时尚未理解规则的本能反抗。你看它们看起来相似，但是内核已经完全不同了，前者是后者的遗迹与回响，而不是后者的再生。
我们为什么如此怀念少年心气？正因为它一去不复返。如果它可以无限再生，那“青春”这个词就不会让无数诗人落泪，就不会让无数作家反复书写。人类普遍的文化共识告诉我们，这些美好只属于那个特定的季节。
但这并不意味着成年后的我们一无所有。恰恰相反，正因为我们失去了不计代价的冲动，我们才学会了深思熟虑的坚韧；正是因为我们告别了天真的相信，我们才赢得了坚定的信仰；正是因为我们无法再无惧无畏，我们才拥有了穿越黑暗依然前行的真正勇气。
少年心气不可再生，但我们用整个成年时代去完成了一次更重要的重生。这次重生不再依靠荷尔蒙的冲动，不再依靠无知无畏，而是依靠智慧，依靠责任，依靠一次次跌倒后依然选择站起的意志。这不是少年心的诞生，这是人类精神真正的成年。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是其他陈词环节）论述流程
- 点明对方观点的理想化特征，提出少年心气因不可再生而珍贵的核心立场
- 界定"可再生"的定义，强调其需满足"再次天然生成且本质相同"的标准
- 从精神损耗角度，论证少年心气内核（纯粹热忱、无畏初心）会因反复失败产生不可逆转的磨损
- 从现实条件角度，指出成年后的社会连接与责任剥夺了少年心气的生存土壤
- 通过对比少年与成年激情、理想、叛逆的本质差异，论证成年人展现的类似品质并非少年心气的再生，而是不同内核的遗迹与回响
- 引用人类文化对青春易逝的普遍共识，佐证少年心气的不可再生性
- 肯定成年阶段获得的深思熟虑的坚韧、坚定的信仰和真正的勇气等不同价值
- 总结成年时代依靠智慧、责任和意志完成的是更重要的人类精神重生，而非少年心气的再生
感谢反方四辩。接下来有请正方四辩做总结陈词，3分钟发言及计时开始。
我总结刚才的争议焦点，今天双方的发言者围绕的是两件事，在这个辩题中分别对应了“电梯中的少年心气”和“可兼容之物”两个关键词。
第一件事，少年心气的表现形式是否需要年龄的判断。对方辩友告诉我们说少年心气独属于少年，这是对少年心气定义的理解错误。少年心气说的是“向少年心”，而不是“少年的心气”。按照对方的逻辑，是否意味着我只要过了17岁生日那一秒钟，便会自动丧失所有的少年心气呢？又是否意味着以后不能再说老人有童心？所有老人都必须沉默寡言才符合年龄的刻板印象？我们今天告诉大家的是，成年人也可以像少年般那样勇敢地挑战学术、不断质疑权威，也可以像少年般为热爱买单。但对方辩友却认为，成年人的责任感是妥协了的、不够纯粹的，所以就不叫做少年心气，这是对少年心理表现方式的认知局限。少年的勇敢可以是莽撞，但成年的勇敢可能是深思熟虑后的担当。这难道不叫做少年心气吗？少年的理想主义可能是天马行空，成年人的理想主义可能是追求公平正义，而前后的内核是相同的，都是对自我同一性的追求，对世界的不妥协。就像我方二辩所说的，少年心气是贯穿人生的自我对话机制，它在年少时期有所展现，在成年后依然可以重生。如果对方辩友坚持只有少年的表现形式才算做少年心气，那我们今天是不是可以说，只有春天开的花才叫做花，夏天和秋天开的花就不叫做花呢？这显然违背了我们的常识。
第二件事，何为“可兼容”的判准。今天对方告诉我说，少数案例不能代表普遍性，大部分人的少年心就是不能再生的。可能王阳明的少年时期也可以再生，但需要注意的是，“可不可以再生”的判准是可能性。我买了100个种子，可能很多种子都会死，但只要有一个种子成功发芽，我们就说它是可以再生的。更何况少年心气的再生并非罕见，它是我们每个人都曾经历过的瞬间回归。比如听到2008年北京奥运会消息成功后，无数国民的热血澎湃；例如平日沉默寡言的中年人，在看到孩童落水之后，也会在那一刻，抛开所有被生活压力束缚的顾虑，展现出纯粹的公益心，这为什么不叫做少年心气呢？我方不明白。
然后我进一步重申我方的观点：
第一，在个体的层面，少年心气是可以再生的。 第一层，少年心气的再生有心理机制的支撑。正如对方辩友提到的脑科学研究，中科院的研究已证实大脑具有激活记忆的功能。埃里克森的认同理论也告诉我们，少年心气有抗拒性认同和建设性认同两种表现形式。 第二层，瞬间回归作为一种触发式事件，可以促使少年心气的再生，特定事件会带来纯粹情感的爆发。
第二点，在社会的层面，少年心气的再生与社会发展形成了良性的循环。
最后，今天这场辩论，我们争论的从来不是一个生物学事实，而是关于人如何理解自己、如何选择的哲学命题。对方辩友相信，人是被年龄定义的，被现实塑造，在这个框架内，少年心气是一次性的赠品，用完即止。这个选择很安全，因为它不需要我们做任何事情，反正都会消失，我们又何必挣扎呢？但是今天我们相信另一种选择：人是被可能性定义的，人的一生都在成为自己。记忆和情感可以被重新激活，环境可以唤醒内心的少年心。这些理论共同指向一个结论：精神世界不必是线性衰老的字母，而是风景常新的旅程。
以上，谢谢正方四辩。接下来...
感谢反方四辩。接下来有请正方四辩做总结陈词，3分钟发言及计时开始。
我总结刚才的争议焦点，今天双方的发言者围绕的是两件事，在这个辩题中分别对应了“电梯中的少年心气”和“可兼容之物”两个关键词。
第一件事，少年心气的表现形式是否需要年龄的判断。对方辩友告诉我们说少年心气独属于少年，这是对少年心气定义的理解错误。少年心气说的是“向少年心”，而不是“少年的心气”。按照对方的逻辑，是否意味着我只要过了17岁生日那一秒钟，便会自动丧失所有的少年心气呢？又是否意味着以后不能再说老人有童心？所有老人都必须沉默寡言才符合年龄的刻板印象？我们今天告诉大家的是，成年人也可以像少年般那样勇敢地挑战学术、不断质疑权威，也可以像少年般为热爱买单。但对方辩友却认为，成年人的责任感是妥协了的、不够纯粹的，所以就不叫做少年心气，这是对少年心理表现方式的认知局限。少年的勇敢可以是莽撞，但成年的勇敢可能是深思熟虑后的担当。这难道不叫做少年心气吗？少年的理想主义可能是天马行空，成年人的理想主义可能是追求公平正义，而前后的内核是相同的，都是对自我同一性的追求，对世界的不妥协。就像我方二辩所说的，少年心气是贯穿人生的自我对话机制，它在年少时期有所展现，在成年后依然可以重生。如果对方辩友坚持只有少年的表现形式才算做少年心气，那我们今天是不是可以说，只有春天开的花才叫做花，夏天和秋天开的花就不叫做花呢？这显然违背了我们的常识。
第二件事，何为“可兼容”的判准。今天对方告诉我说，少数案例不能代表普遍性，大部分人的少年心就是不能再生的。可能王阳明的少年时期也可以再生，但需要注意的是，“可不可以再生”的判准是可能性。我买了100个种子，可能很多种子都会死，但只要有一个种子成功发芽，我们就说它是可以再生的。更何况少年心气的再生并非罕见，它是我们每个人都曾经历过的瞬间回归。比如听到2008年北京奥运会消息成功后，无数国民的热血澎湃；例如平日沉默寡言的中年人，在看到孩童落水之后，也会在那一刻，抛开所有被生活压力束缚的顾虑，展现出纯粹的公益心，这为什么不叫做少年心气呢？我方不明白。
然后我进一步重申我方的观点：
第一，在个体的层面，少年心气是可以再生的。 第一层，少年心气的再生有心理机制的支撑。正如对方辩友提到的脑科学研究，中科院的研究已证实大脑具有激活记忆的功能。埃里克森的认同理论也告诉我们，少年心气有抗拒性认同和建设性认同两种表现形式。 第二层，瞬间回归作为一种触发式事件，可以促使少年心气的再生，特定事件会带来纯粹情感的爆发。
第二点，在社会的层面，少年心气的再生与社会发展形成了良性的循环。
最后，今天这场辩论，我们争论的从来不是一个生物学事实，而是关于人如何理解自己、如何选择的哲学命题。对方辩友相信，人是被年龄定义的，被现实塑造，在这个框架内，少年心气是一次性的赠品，用完即止。这个选择很安全，因为它不需要我们做任何事情，反正都会消失，我们又何必挣扎呢？但是今天我们相信另一种选择：人是被可能性定义的，人的一生都在成为自己。记忆和情感可以被重新激活，环境可以唤醒内心的少年心。这些理论共同指向一个结论：精神世界不必是线性衰老的字母，而是风景常新的旅程。
以上，谢谢正方四辩。接下来...
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是其他陈词环节）论述流程
- 总结争议焦点，提出“电梯中的少年心气”和“可兼容之物”两个关键词作为讨论核心
- 针对第一个争议焦点“少年心气的表现形式是否需要年龄判断”展开论述：
- 反驳对方将少年心气定义为“少年的心气”，提出应为“向少年心”
- 通过归谬法质疑年龄界限论（17岁生日瞬间丧失说）
- 反驳成年人责任感与少年心气对立的观点，提出不同年龄段少年心气表现形式的差异（少年莽撞vs成年担当，少年天马行空vs成年追求公平正义），强调内核一致性（对自我同一性的追求，对世界的不妥协）
- 以“四季开花”类比，论证少年心气表现形式的多样性
- 针对第二个争议焦点“何为‘可兼容’的判准”展开论述：
- 提出“可不可以再生”的判准是可能性，而非普遍性
- 以“种子发芽”为例说明可能性判准
- 举例（北京奥运会国民热血、中年人救落水孩童）说明少年心气再生的非罕见性
- 重申我方观点：
- 个体层面：少年心气可再生，有心理机制支撑（脑科学激活记忆功能、埃里克森认同理论），有瞬间回归的触发式事件
- 社会层面：少年心气的再生与社会发展形成良性循环
- 升华辩论意义：将辩论提升至哲学命题层面，对比两种人生选择（被年龄定义vs被可能性定义），强调精神世界的可能性与动态性
