感谢主席，问候在场各位。明月自古以来就象征着美好，善意机会给命运眷顾。独不照我，是明月不照我，其实能排除我。我想要明月照我，但对方不照我，所以我痛苦。不独照，是明月不照我也照别人，我只是不做专宠。我方认为从可缓解性来看，独不照我比不独照我更痛苦。

　　第一，被独不照我的人更难解释困境，会陷入模糊归因与自我内耗。普照是常态，漏掉我却是例外，而例外是需要理由的。不独照我，原因清楚：明月不是私人物品，本就不止照一个人。可独不照我的人会问，为什么偏偏是我？行为者观察者偏差表明，人遭遇排斥时，容易归因到自己内在的、稳定的特质，是我不够好而被外部因素排斥。缺乏解释，人便自动向内回因：我不招人喜欢。这是无解，是排斥的极端。没有可指认的拒绝者，没有可反驳的理由，你连你为什么这样对我都问不出口，只能问为什么偏偏是我，自己为难自己。

　　举个例子，不独照我是过年的时候，父母说今年家里紧张，所以孩子们都没有礼物，你也没有，你会理解，甚至觉得大家都一样，没什么。这是外部经济条件，不是你自己值不值得。可独不照我是兄弟姐妹都有礼物，唯独你没有。父母不解释，或者只是说我忘了，你会想是不是我不够好，是不是他们都爱弟弟妹妹？是不是我不配？这种归因是内在的、稳定的、全局的：我这个人不值得被爱。它直接威胁自我价值，所以最容易变为长期的内耗。

　　第二，被独不照我的人更缺乏共同体归属感，更难完成认知重构。ABC理论里面告诉我们，决定情绪的不是事件本身，而是人对事件的解释。认知重构就是检验证据，寻找新的解释，把我被否定重新理解为这不是合理的排除，不是我的错。但是它需要归属感。被独不照我的人更像是全班合影里唯一被裁掉的人。别人都在月光里，只有我在黑暗里，我找不到我们。因为没有第二个被裁掉的人，没有同类就缺乏共情，缺乏共情就缺乏支持，缺乏支持就很难验证不是我的错，也就更难完成认知重构。相反，不独照我的人虽然失落，却没有被排除在外，他能找到许多同样不受明月传统照顾的人，甚至所有被明月照顾的人都可以成为共同体。你当然失落，但不会怀疑自己不配被爱，因为明月对谁都那样，你能找到同类，获得共情，也能慢慢意识到明月本就不应该只照任何一个人。

　　独不照我，为什么不只照我？其实是不合理的，因为它是把公共的美好私有化。我们理解这种痛苦，但是这条路会成认知重构，慢慢缓解。所以不独照我是孤独内耗，独不照我是可解、有伴、可重构。从可缓解性来看，独不照我更为痛苦。谢谢大家。

　　对方辩友，假如你去钓鱼，前几天你在A池塘一条鱼都没有钓到，在B池塘有好几条大鱼都咬钩了，但是有的不小心脱钩了，非要在AB池塘选一个的话，您今天会选择哪个池塘来钓鱼？

　　我可能两个池塘都会选，都有理由选。因为A池塘本身，像是我要来反，他就会抓我，然后B池塘就是一般可能更适合我。所以如果非让我再聊的话，我会——

　　好，您也说了，您不会选择B。您不选自己的选择，就是因为你认为A也不行，B也不行，已经连续否认了，这就是一种连续强化。而你把选择交给抛运，这就是交给命运本身，因为我们谁也不知道命运会怎么样，命运有可能会出好的结果。这是一种间接强化。操作性条件反射中会有揭示的奖励，随机偶尔出现，行为建立后很难消退。

　　现在您方和我方达成共识，间接强化比连续强化更难消退。而不跳，我就是典型的间期强化，正是那种更难以消退的持久折磨。

　　好，再问您方一个问题，对方辩友，您方同不同意？如果一个人连续成功，他会越来越自信，觉得我能力强；但如果一个人连续失败，而客观环境绝对公平公正的，他的名单上就信这自己有问题。因为我——

　　一个人成功与否，他和——你一个人成功以后，他一次信是没有直观的。一个人可能他接历的，他越成功，他越成为一个人，别人他可能接受的越挫着他就越推越远。然后，你首么可能要约这成功里出来，是与这个。

　　感谢。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　开宗明义，意义先行。明月是文学意象，象征世间美好的事物，亦可只是受人倾慕的对象。明月独不照我的痛苦，源于唯独被明月放弃、自我拥有感的剥夺；不独照我的痛苦，则源于和被照的其他人一样，这是自我特殊性的缺失。基于何者受到的痛苦更持久、更难以消解，我方认为明月高悬，不独照我更痛苦。

　　独独照我是明确拒绝的痛苦，不独照我带来反复给予希望却落空的持久折磨。独不照我是明月明确拒绝我，边界清晰，痛在明处，期待可以就此熄灭，这是短痛。而不独照我是明月照众生，但是当月光倾洒时，这份普惠的温柔会让我产生“或许我是被偏爱的那个”的错觉。于是我持续投入，希望却在反复比较中一次次落空，循环往复，痛苦绵延不绝。心理学中的间歇强化理论指出，不确定、断续的善意会使期待极难消退，而明确的拒绝则使期盼逐渐消退，痛有终点。

　　正如《甄嬛传》中的安陵容，甄嬛待她好是真的好，替她解围，在她最无助的时候伸出手。可是这份好同样给了沈眉庄，给了淳儿，给了端妃。安陵容一次次以为“姐姐心里我最重要吧”，可又在一次次甄嬛望向旁人的眼光时，意识到自己只是被照亮的人之一。正是这种循环往复的期待与落空，让不独照我的痛苦长久纠缠，远胜于独不照我的一次性拒绝。

　　独不照我有明确的宣泄出口，不独照我则使人陷入自我无解的精神内耗与道德困境。独不照我是一把刀，明明白白地扎过来，我可以怨命运不公，恨命运磨难，痛在明处，再深也有止境。可是明月不独照我，我连痛都是没有立场的。林夕写“谁能凭爱意要富士山私有”，他们说，你该知足了吧。但是被月光照过的人怎会不想私藏月亮呢？我想独占月亮，可是我怪不出口，因为他什么也没做错，甚至给过我温柔。于是痛苦无处宣泄，只能向泪塌陷，催生无尽的自我怀疑。

　　心理学中的反刍思维指出，当人遭遇挫折却找不到明确的外部归因时，会反复咀嚼负面情绪，不断追问“为什么我不配”，从而陷入自我攻击的恶性循环。不同于向外宣泄，这种内耗无处发力，最易引发深处的无力感。就像《狗十三》里的李玩，父亲爱他，给他买狗，向他道歉，可再婚的新家庭和弟弟分走了那份独照。李玩清楚感觉到自己不再是父亲唯一的关注，可是他不能恨父亲，因为父亲也没做错什么；他也不能闹，因为闹就是不懂事。他的痛苦被剥夺了合法性，连喊停的权利都没有，只能在反复中自我审判，在沉默中熬成疲惫的大人。

　　这些无数宣泄无法向外归因的痛苦，恰恰印证了不独照我的痛苦更难以消解。综上，我方认为，明月高悬，不独照我更痛苦。

　　企业家李阳在几乎所有人面前都温文尔雅，在家却家暴妻子。这个例子可以算是读不到妻子文。首先，如果在这个心的这个企业家市领域的话，我觉得可以。那你如果你是他的妻子的话，你觉得他为什么只特殊对待你，只打你呢？首先，如果是我的话，我可能觉得这个人他可能有一些狂躁或者之类的精神疾病，然后他在外面练自己的人设，然后在家里暴露他的内心。当然，还有一种情况也是可能我个人本身有一些受虐倾向。

　　OK，然后，林方提出了两个成因。实际上，李阳他还会有他自己解释的是中西哲学冲突，这是第三种成因。那么，这个成因其实是不确定的，您方不能准确判断这种特殊对待的成因是什么，明月为何如此对你无方，无法判断。那么第三个问题，假如李阳说，我觉得把妻子在家最小，妻子最好欺负，你会怎么想？当然，这种觉得是首先那个我觉得这个道德是比较败坏的，这种恃强凌弱的是非常不值得我们去对的。所以说，你方否认了李阳特殊对待的价值，你就是说，不是什么特殊对待都有价值，特殊对待的背后很可能有其的缘由。但是，第一点缘由作为感受方是不太可知。第二点是缘由本身不一定有价值。我是软柿子，但我不会因为我被捏了而感到一别人的受用。因为只是因为我是软柿子，所以您方在论述我的论述我方你想上的例子的时候，必须要论证这个特殊性本相应的特殊带来的缘由，二者其一必有一个价值，不是只有特殊性就有价值共格的消失。

　　嗯，可是我方的观点真是因为特殊性的价值本来就是个人主观赋予的。就像有些人他终其一生都在追求双只为他流泪的眼睛，这也就是他所给他的特殊性最有价值，也就是我们中间因为你阅读不到我而感到痛的原因。感谢身后。

　　好的，感谢主席。

　　首先，为什么您方找不到同诉效果的原因？其次，为什么找不到原因就会陷入模糊的规定与内耗？请您方给出我具体的论述。再者，您方说找到归属感独不照，是我孤立被排挤，是对归属感的剥夺。大家听出来了没有？对方辩友在这里混淆了两种完全不一样的概念：第一是我想要明月，第二是我想和大家一样拥有明月。你方的痛苦到底来源于哪里？如果你方的痛苦来源于我真心喜欢明月，但明月不照我，这是求而不得，这是欲望落空，而这不是归属感被剥夺，那么你方的论点就完全不成立。

　　但是如果你方的痛苦来源于别人都被明月照到，而我没有，我无法融入这个群体，那就说明你要的根本不是明月，你只要归属感，而归属感是可替代的。你大可以找一个有规则的地方去讲。且对方说，我方不独照我的人是有归属感的，我也想告诉你，不是在一个群体里面就有归属感了。我今天是海王边的一条鱼，我在这个鱼塘里面会有归属感吗？我觉得大家就是情人越多越失待，大家都是公里的好姐妹啊。

　　好，再者，您方又提到了认知重构，对性格的经典实验说，人花了大量的代价去做一件不喜欢的事情之后，为了让自己好受一点，反而会说服自己说这件事情还挺有趣的。但这是被逼无奈的自我欺骗。而且在真天这个背景下，在不独教育的情境里，他没有做出任何的行动去放弃，他仍然被照顾，他仍然处在这段关系里面。如果一个人没有明确做出放弃的行为，那么认知同构就无法闭环。而且，顺着对方辩友的这个逻辑顺下来呀，反而是对方不独照我的人被彻底拒绝之后，才更容易做出彻底放弃的决断，进而进一步的做出认知行动。

　　好，以上，谢谢。

　　辩论计时90秒，答辩方不计时，质询方可以打断。对质询方做的反问，质询方时间结束后，两边均停止发言。

　　一方面，当所有人在月光照耀下，只有你没有，你不知道是自己的问题还是月亮本身的问题。有的时候找不到原因的，会不会让人感怀？我一般会先去关注、看好。但是对您方的这样一个思想认为，但是我方电脑上有提到有问题，说有心理证明说这种情况一反应得得到我自己。那请问当你不知道他源在哪里，你要如何针对性地改变？

　　不是所有事情都能找到原因，但是所有事情都会有一定的解决方法。你大可不必纠结在于这个根源上，他拒绝哪个，你转身就走就好了呀。检查上就因为他是因为什么训练那个，然后决定先迈左脚还是先迈右脚。但是您方只是说转身就走，但是没有办法确定这个痛苦，一直一直没有继续去纠缠你的好。

　　对方辩友，如果连为什么只有我的说到这个原因都搞不清楚，那请问你该从何处去？说他改变天状百分这种被辩路的处理，还是请您方认识到我刚刚所说的不是所有事情都能够找到根源，并且，世上无来是只要明白的啊，你大可以直接去问他为什么拒绝我，为什么不罩我。好的，如果对方如果一直都没有跟你说明白，所以说，但是你还是没有办法找到这个痛苦的根源。那下一个问题，对方辩友全场，如果你一个人没有，对方这边所有人都会在追求之下，那么请问你身边有没有能够理线你的？

　　当然有啊，这种情况一旦发生了，我会跟我的闺蜜讲，她知道之后一定会义无反顾地站在我这边，并且狠狠地斥责这个明月，你怎么叫我的闺蜜？我关于她，她的闺蜜，我如此的善良美丽，刚方有爱心，好她的闺蜜，闺蜜包括家人父母，你是一些可殊的人情。但也有可能是表面对己的关心，没有办法去深刻地共情。

　　好，对方面，一方面你承认不知道原带来的情绪很好，另一方面也又找不到办法改变现状。窗户痛苦的叠加，这难道以单独的员工空间了？好，那痛苦并不是叠加起来就更大的，我今天不知道到底该吃什么，然后明天因为头发被剪，被理发师剪毁了两件痛苦加起来比我一个家破人亡的人痛苦要更大吗？并不是这样的。但是两方痛苦加起百分之八十，百分之八扯左边也有痛苦，右边也有痛苦。你两方都找不到原因的话，就你就会得到加倍的痛苦。

　　好，对方辩友，当周围所有人都没有成绩证，美好我你没有这种强烈的对比，就会让你都自己去思考为什么用天这。哎，妈，还是给我割对待。但是你现在这样想的话，你一定会有很多的去向。为什么说对，为什么会说对方就会如不对我这样的偏见。但是他选择别人，他选择别人与不选择你本身就是一种痛苦，你说。

　　接下来有请。