当代附近的消失更应被视为社会进步

当代附近的消失更应被视为社会异化

　　如果深化程度更深、更彻底，个人的选择就会更多，也就拥有更多实现个人价值的机会。当个人价值得以实现，我认为孤独感会随之降低，幸福感自然也能得到提升。

　　下面有请反方一辩开篇陈词，有请。

　　尊敬的主席、辩委、对方辩友，大家好。我方坚定认为，附近的消失更应被视为社会的异化，而非社会的进步。附近的消失是指当代人对周围环境的关注度、感知度和投入度显著下降。社会的异化是指人创造的科技、资本等力量反过来支配人，造成人际疏离与人的发展片面化。我方判准为：判断附近的消失更应被视为社会进步还是社会异化，关键在于它是否更促进了人的全面发展和社会连结，还是更导致了人的孤独、疏离和意义的空洞化。

　　接下来我方将从三个层面展开论述： 　　第一，附近的消失异化人际连接，弱化了人与人之间的联结，消解了人情味。当下，当代线下邻里社区的互动被虚拟社交取代，人们更倾向于虚拟的网络社交，这一现象加剧了附近的消失。中国青年报告显示，80.9%的受访者认为邻里关系愈发冷漠，45.1%的城市居民不熟悉邻居。附近的消失使人们沦为孤独的个体，真实可触碰的社会关系被虚拟社交替代，这就是人际关系的异化，人与人之间的联系正在不断被弱化，人情味正在慢慢变淡。 　　第二，附近的消失使人的感知力下降，对社会生活的体验变得片面、疏离。现在网络科技为人们提供了诸多便利，但人们却过于依赖网络、沉迷于虚拟世界，对社会的感知力随之下降。PISA 2022数据显示，青少年70%以上的闲暇时间耗费在网络上，线下深度交往时间较20年前下降62%。中国烹饪协会数据表明，大学生外卖渗透率超85%，近60%大一新生从未独立做过一顿饭。互联网的便利促使附近的消失，导致人们的真实感知力退化，基本生活能力缺失，从自主生活的完整个体变为依赖线上服务的片面化的人，让人们从真实生活的感受中剥离。 　　第三，附近的消失是技术支配人的深层异化，使人的思想背离社会发展本质。人类创造互联网本质是服务生活，如今互联网的方方面面都被算法、资本渗透。报告显示，我国网民日均刷短视频超过120分钟，算法推荐内容占比超过90%，75%的人无法自主控制使用时长。人从技术的主人沦为算法的附庸，人们接受观点的方式从主动转为被动，背离了服务人的本质，这正是社会的异化。

　　综上，附近的消失带来人际、社会、思想三重异化，与人的全面发展背道而驰。因此，我方坚定认为，附近的消失更应被视为社会异化，而非社会的进步。以上就是我方观点，谢谢大家。

　　对方辩友提到，当代熟人的消失是社会转型，转型为自由平等、基于契约的规则。那我想问，对方所说的契约社会是什么？ 　　契约社会就是人们不再受血缘和地缘的约束，可以根据合同选择自己的社会关系。

　　好的，对方所说的契约社会是宏观层面的概念，那我们聚焦到个人层面。当熟人关系消失后，我们的时间都用在了哪里？是用来陪伴家人，还是更多地对着手机屏幕、解码算法推送？这是个人选择的结果，和今天讨论的熟人消失没有关系。

　　根据2024年国民孤独感调查报告，我国18岁至35岁年轻人的深度孤独比例高达60%，20年前这一数字仅为38%。这些年轻人日均社交媒体使用时长超过35%分钟？不对，是日均社交媒体使用时长超过3.5小时？不，原文是“日均社交媒体使用时长超过35%”，这里应该是转写误差，结合语境应为“日均社交媒体使用时长超过3.5小时”？不，严格保真的话，先保留原文表述：“这些年轻人，日均社交媒体使用时长超过35%”。这难道是社会进步吗？

　　这是他们个人价值没有得到实现，导致的内在孤独感。我方认为，这和社会进步没有关系，和对方要论证的熟人消失不是社会进步也没有关系。

　　首先，我方对于社会进步的定义是，人类社会从低级向高级的前进性规律，它不只是科技的提升，更多也体现在人的自由发展方面。

　　那我方所讨论的，每个人的个体答案，都不是我们考量社会进步的范畴吧？我方对于社会进步的定义是人的可行能力的最大满足。所以，如果对方刚刚说的，孤独感源于个人价值没有实现，那也没有满足我方的社会进步定义。所以我方的社会进步定义，我不理解对方提出的社会进步是什么意思？

　　人类社会从低级向高级的前进性规律，也体现为社会生活各方面的整体性发展。那么我们讨论熟人的消失和社会进步，肯定要讨论整个人类群体的幸福感。我方刚刚谈及的熟人消失带来的个人孤独感问题，也应该被纳入考量。我方认为，如果……

　　各位评委，对方辩友大家好，开宗明义定先行，“促进消失”是人类学向标提出的概念，使人们对周边世界的感知能力和理解世界的尺度，从传统的邻里关系转向自我与宏大的远方，地缘和血缘的连接弱化。阿玛蒂亚·森在《以自由看待发展》中指出，人类发展的本质在于实现个人的可行能力的最大满足，可行能力的增长即自由的拓展。因此，我方认为自由的衡量标准在于社会变化是否会赋予个体更多选择、更公平的机会、更高效的资源分配。

　　基于此，我方将从两个方面展开论述： 　　第一，从社会学角度看，“促进消失”本质上是社会向契约社会的深刻转型，社会关系从强制依附走向自主选择，这一转型方向具有显著的进步性。费孝通在《乡土中国》中早已揭示，传统乡土社会中，每个人的身份、关系与机会都被血缘和地缘网络预先锁定，个体几乎无法摆脱既定命运。而“附近的消失”正是这张旧网络的瓦解，标志着社会关系从被给定的、强制的，迈向可选择的、自主的。在契约社会关系中，人与人之间的合作不再依赖于人情与面子的支配，而是基于平等、制约、透明的契约规则。正如梅因在《古代法》中所言：“进步社会的运动迄今为止是一个从身份到契约的运动。”所以这一转型打破了身份与关系的束缚，赋予个体前所未有的选择自由与人格尊严，推动社会关系向着更加公平、开放、理性的方向发展。因此，“附近的消失”所代表的不是社会关系的消失，而是促进社会关系从束缚走向解放，从依附走向自主的进步性跃进。

　　第二，从个体发展看，契约社会在机会公平、资源配置、人际关系上带来了进步。 　　机会公平上，契约社会打破了裙带关系，个体发展更多取决于能力而非出身。熟人社会中的机会由家族人脉决定，契约社会中规则取代人情。转型中就业歧视依然存在，半数以上的劳动者认为歧视严重，这正是熟人逻辑的残余，但契约化正在减少。基于CGSS和CFPS的研究发现，底层群众向中层流动的机会保持在较高水平，收入绝对流动性持续上升，规则正在取代人情为个体提供向上的通道。 　　资源配置上，契约社会按规则和契约分配资源，比乡土社会的亲属网络更高效、更公平。劳动力跨区域流动是最直观的体现。2024年全国农民工近3亿人，正脱离血缘、地缘的束缚，在全国范围内寻找最优的就业机会。城镇化率每提高1个百分点，新增2000多亿的消费和超万亿投资。资源在更大范围内高效配置，是契约社会的核心优势。 　　人际关系上，契约社会让人们能自主选择交往对象。乡土社会中，人际关系是差序性的、强绑定性的。契约社会中，人们可以按兴趣、价值观主动建构关系。根据《中国社会心态调查报告》，近九成的网友愿与陌生人产生服务性互动，人们正在从被迫接受熟人关系转向主动拥抱陌生人，社会关系从强制性的差序格局转变为自主选择的契约网络。

　　综上所述，“附近的消失”推动契约社会转型，让个体从被给定的身份解放出来，走向可选择的未来。这正是阿玛蒂亚·森所言可行能力增长的核心意涵，也是社会进步的真正标志。因此，我方坚定地认为，“附近的消失”是社会的进步。

　　各位好，我是正方领队。我们正方四名同学准备用一台手机发言，想确认反方同学是否到齐，到齐后我们就开始。

　　你好，我们这边是转发中心，你们还差一个人，请稍等一下。

　　好的，不急。

　　宝，他们让你看一下消息。 　　谁啊？不知道。 　　OK，我知道了。 　　早啊。 　　*** 　　我没有去参加那个直播挑战赛，早晨也没办法来参加训练，今天。 　　叫的。 　　没事儿。

　　是什么意思？ 　　没问题的话我们就开始了，大家准备一下。

　　比赛即将开始，请大家把手机调整至静音状态。现在我来介绍正反双方：正方是来自统计数学学院的同学，他们的辩题是当代父亲的消失更应被视为社会的进步。反方是来自信息学院的同学，他们的辩题是当代父亲的消失更应被视为社会的异化。现在有请正方做自我介绍。

　　大家好，正方一辩姚一卓，正方二辩陶林军，正方三辩曾丹，正方四辩。 　　先我方辩手问后再上课。 　　有请反方同学做自我介绍。

　　大家好，反方一辩刘笑宇，反方二辩此处原文本疑似转录错误，保留原样，反方三辩刘思哲，反方四辩陈军超，问候在场各位。

　　那么我们的比赛。

　　你们刚刚提到附建校是导致人人际疏理，喜欢过去那种不得不和邻居打招呼，欠人情必须还的状态，算不算一种被迫的社会负债、社交负担？但是你怎么确定？你有什么证据确定以前就是被迫和邻居打交道呢？

　　我想请问，我现在可不可以选择和我的邻居成为朋友？当然可以，但是如果附近在逐渐消失，那么你的这种选择潜力将被减弱，甚至剥夺。体现在哪里？为什么我附近消失之后。为什么复印消失之后，我和我邻居都成为朋友，能力就减弱？

　　我们有这样的数据，中国社会形势分析，72.6%的18~35岁受访者表示，线上聊天已经取代了大部分线下见面。其中43.2%的人认为这是一种无奈的选择，并非出于本意，说明在你这种附近的消售情况下，你可能就会减少。

　　打断问一下，我想请问，我和我的邻居一定要线下交流不可可以在网上聊天。那你和你邻居之间日常生活中这种交流为什么一定要在网上进行呢？不可以在网上进行吗？我在网上进行对我和我邻居的交流有什么影响？这不能体现父亲的消失，就缺解了我和我身边人交流能力。

　　那也就是说明，人情的淡漠不是我们个人选择结果，而不是父亲消失导致的。

　　您方认为衡量社会异化标准。我方认为，社会的。我方认为，社会的异化是指人创造的技术、资本等力量反过来支配人，造成人际疏离，人的发展平面化。您方刚才论证当中怎么体现了人所创造的东西反过来支配人？我方所说明人创造的网络本来是可以方便人们的生活，但是现在却反被算法等支配导致人被迫在网上社交。这种方式，导致人被迫在网上社交。对于，就是，互联网的算法被互联网方方面面被算法资本渗透，被迫在网上社交人们。人们所制造的网络这种工具违背了服务人的本质，这就是社会的异化。

　　我很喜欢，我选择就是例如我选择和我的邻居在线下交流还是在网上交流，不是我自己的选择。那就是你自己的选择，并不能代表整个社会的看法。

　　银行认为，衡量社会进步标准。我方认为衡量社会进步。社会的进步是指。我方认为，社会的进步是指以提升人类整体福祉为核心，在生产力、效率、个人自由、知识获取、公共服务等维度实现的积极发展，最终落脚点是人的全面发展与幸福。

　　最后您方刚才一辩当中所提的。这和您刚刚面所提的看的不一样，您为口焰跳动，我方认为，不，你是我。我方认为。

　　首先我再陈述一下我方的三个观点：第一，附近的消失使人与人之间缺少人情味；第二，附近的消失使人的感知力下降，使人对社会的体验变得片面疏离；第三，固定的消失使人的思想背离社会发展本质。

　　社会的消失不只是理论概念，更是公众的普遍感受。网易新闻报道，在一次城市邻里调查中，被调查的4509人中，40.6%的人不熟悉自己的邻居，12.7%的人根本不认识自己的邻居，80.9%的人感觉与10年前相比，当下的邻里关系越来越冷淡了。附近的消失使信任成本急剧升高，传统社会的互助温情本就随着物理与心理距离的消失不断瓦解，人情味早已持续下滑。附近的消失使人与人之间缺少人情味可见一斑。

　　在2021年，江苏苏州某小区78岁独居老人王某在家中突发心梗去世，多日后遗体因异味才被物业发现，其邻居从未察觉。这竟是可悲又危险的现实。附近的消失不仅是拉开物理距离，更是断裂感知、互动与认知，直接摧毁了社会联结的基础。

　　而在2023年，杭州滨江某小区超过90%的居民被电商外卖平台的补贴诱惑，进行非理性消费。网络世界将他们留在家中，绝大部分居民外出活动减少，半年内社区服务与线下商业、本地服务的联系被进一步割裂。

　　据全国社区治理调查报告显示，2025年，全国63.2%社区居民从未参与过任何社区活动。我方不否认附近的高速发展是科技进步带来的便利，但是因为这种便利存在的缺陷，人与人之间的社会联结越走越远，让本应美好的社会关系变得更加异化。