从未得到更可悲

得而复失更可悲

　　三十秒会有铃音提示，有请正方记点发言计时开始。

　　从正方一辩的发言中，我们听出了有心理调查，有去创业、自主创业这种行为，说“大梦一场”，“大梦一场”。醒过来之后，是不是一切都还是空的？是不是从来都没怎么用过？

　　正方一辩刚刚说出自己自主创业之后失败，有落差，有心，有个心理落差，有创伤。那如果这个人从来就没有拥有过自主创业这种能力，或者说是机会，从根本上剥夺了他失去能去创造这个价值的机会，那是否变得更可悲呢？

　　正方刚刚说创业，那我们如果按照正常的思维方式来思考，如果他创业成功，往前一直走，这种是好的结局，但是他失败了。你有过这样的经历，但是你还想要成功，是不是像一个小孩子一样，既要成功，还要一直往前走？是否说像一个小孩子一样，他既要还要？

　　从“大梦一场”，你的可能性不一样。梦醒啊，你在梦里做的所有东西，你带不出来，也带不走。而你自主创业在给你带来的价值是有的，是自我方面上的提升，你是有收获的。而没有过拥有这样机会的人，他是什么都没有的啊，难道会更可悲吗？

　　有请。

　　规则给大家再次重申一下，我们采用一问一答式。首先请正方二辩对反方二辩进行公辩，双方发言时间各11分30秒，有请双方二辩首先发言，继续开始。

　　大家好，我认为对方辩手的主要观点其实是致力于悲剧的顶端，过分放大了个体情感创伤，却从未提及“从未得到”在表达与存在层面上的绝对波折。一个人努力后成功，又失败了，但在过程中收获了很多东西；而一个人一直在努力追求成功，最终却没有成功，这不就是最可悲的吗？这也是一种遗憾。

　　而且我认为，每个人都是一张白纸。即使有些白纸在最后一刻落下了重重的黑墨水，在光和影的交替中，这张纸也是丰富多彩的，相对于其他空白的纸来说，难道不是更遗憾吗？它最终是一点色彩都没有，一点画面都没有的。所以我认为俄耳甫斯是有收获的，而“从未得到”的人是一点收获都没有的，他是最可悲的。

　　刚刚正方二辩提到的那个“900”，我想强调一点：留白本身就是一种美。当你在这张白纸上面染上那个黑点时，它是不是就从一个纯洁无瑕的东西，变成了一种污秽？这种情况下，难道不是一种可悲吗？

　　还有其次，如果这张白纸从头到尾都是纯洁无比的，那它为什么不是美好的东西？就像一个人的想法，如果他一直都是天真、美好的，那他就可以一直快乐。但如果他经过世事的打磨后，内心不再那么纯洁，对所有人的看法都变得带有猜忌，这又何尝不是一种可悲呢？

　　（正方正方四辩发言内容未完整转录，此处省略）

　　（反方二辩回应内容未完整转录，此处省略）

　　盘问阶段，下面请正。

　　首先请正方一辩进行开篇立论，注意时间是3分30秒，在最后30秒会有铃音提示，有请正方一辩发言，计时开始。

　　大家好，我方的观点是：从未得到更可悲。

　　在生命价值的个人层面上，从未得到会造成更根本、更难以消解的侵害。这不仅是一种结果的缺失，更是一种可能性的彻底剥夺。

　　我的论证如下：

　　第一，从未得到是可能性的彻底湮灭，而不是可能性的充分绽放。哲学家萨特曾提出“存在先于本质”，人之所以为人的关键在于选择与行动。从未尝试就等于从未进入成为自己的可能性空间。而得而复失者，至少抵达过彼岸，哪怕后来衰落，也曾证明过他有能力航行；相比之下，从未尝试者连航行的资格都没有。这才是最根本的可悲。正如“我曾见过光明，所以无法忍受黑暗”，这句话固然痛苦，但比生来就在黑暗中不知光明为何物要幸运得多，因为前者至少知道光明是存在的，而后者连这种认知的可能性都被剥夺了。

　　第二，从未得到的痛苦是无声的、不被看见的。而得而复失的痛苦，是有形的、可宣泄的急性创伤。从未得到的痛苦是病理性的——没有经历，没有故事，无法言语，甚至不被他人理解，如同在心中埋下一颗永远无法发芽的种子，在黑暗中悄然枯萎。这种痛苦是沉默的，因而更显无助。而得而复失的痛苦是创造性的，它有明确的失去对象和时间点，因此可以被诉说，可以被哀悼，被安慰，它是一种“有因之痛”，即便痛苦，也有愈合的路径。

　　从未得到是绝对的缺失，而得而复失是相对的丰富。得到本身就是一种珍贵的礼物，你没有经历过拥有，便不会体会失去的滋味。比如，一个病人在康复后会感激健康的可贵，而从未健康过的人，可能永远无法理解这种“拥有”的意义。得而复失的痛苦，恰恰是生命丰富性的证明。例如梵高，他一生执着于绘画，生前不被欣赏，死后画作才被世人所认可。这种他从未得到过的价值感，让他所有的才能都未能在生前绽放，这无疑是对他的悲剧。失败后的勇气会鼓舞人，但对于从未拥有过的人来说，这种“从未得到”本身就是一种更深的遗憾。

　　世界上有一种撕心裂肺的痛苦，叫求而不得。这种“求而不得”恰是一种“从未拥有过”的极致体现。

　　比赛规则： 　　一辩、四辩陈词阶段、公辩小结阶段及自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，计时器提醒用时满时，会读音提醒终止发言。其他阶段用时满时，计时器读音提醒终止发言。终止时，发言辩手必须停止发言，否则做违规处理。

　　注意事项： 　　1、不可进行人身攻击； 　　2、尊重主席与评委的评判； 　　3、在比赛过程中不允许鼓掌，希望各位观众配合； 　　4、在辩论中，辩手可以使用道具、图表和物品作为辅助手段，以强化自己的陈词； 　　5、在每场比赛中，辩手的辩位不能变动。

　　本场比赛的辩题是有关于得而复失更可悲的话题，正方所持观点是从未得到更可悲，反方所持观点是得而复失更可悲。这是一个很有意义的辩题，我相信今天的8位辩手，会在这个问题上做出令人信服的论述和精彩的辩论。

　　各位观众，现在双方辩手已经严阵以待，信心十足。今天究竟鹿死谁手，还要看每一位辩手的智慧和辩才。为使我们双方的队伍，都能以一个最佳竞技状态和最旺盛的斗志参加比赛，让我们给予他们最热烈的掌声以做鼓励。现在我宣布比赛正式开始。

　　三十秒会有音提示，有请反方四辩发言，及时开始。

　　好，对方一辩。对方一辩曾经提到过“我们至少拥有过”，但他只强调了“拥有过”这一经历，却忽略了这经历背后近代的毁灭性。得而复失是带着伤疤成长，是被迫妥协，被迫成长，是被现实答复的无奈，去接受这种现实。你说的“至少拥有”，我们确实拥有过，但这种成长的本质就是“拥有并且成长”吗？我认为，他成长的本质更像是一种向悲剧的低头。

　　而“从未拥有”者，他们带着一种纯粹的期待去前行。你没有拥有过，所以你有这个期待。正因为你有这个期待，你才会觉得“从未拥有过”。没有拥有，所以可惜，所以期待，所以你才会觉得“我们至少拥有过，至少体验过这种感觉”。你现在头脑中有这个想法，有想法你才会觉得“你不一定能做成这个事”，你才会觉得“他不可能在你身上发生，不可能拥有”。

　　嗯……然后就是，从未得到的成长是主动的探索心象，而不是我们这种被动地承受伤痛。我们经历过，所以我们会有这种伤痛，会感觉受伤。所以说，对方在陈述的时候，用“拥有过”来掩盖这种痛苦，用“拥有”来掩盖我们经历过而后的伤痛感。就像是用长壁纸包裹了荆棘，你外表看似美丽无华，但内心里面却是荆棘扎满心的伤口。而这种自欺欺人的安慰……

　　下面请反方一辩进行开篇立论，时间是3分30秒，在最后30秒会有提示。

　　我的观点是，所谓落差创伤是更加巨大的。因为人类对于控制的感知，很大程度上来源于人的对比变化。从未得到的人，其心理极限是一直存在的，所以他的状态是稳定的。但是得而失之的人，其心理极限是从被强行拉回没有的状态，这种巨大落差会导致强烈的孤独感和失落感，这种落差本身就是一种创伤。

　　根据丹尼尔·曼的研究表明，如果一个人失去了100块钱，他就要用250块钱来弥补失去100块钱的痛苦，而这种现象就被称为损失厌恶。这种现象正表明了人们对损失控制感的敏感度永远超过了存量东西带来的快乐感。

　　其次，对过去的投入成本，就相当于全部都付诸东流了。因为追求的过程往往伴随着时间、精力和金钱的消耗，但是当失去发生的时候，所有这些投入就变成了无法收回的沉没成本，就会给人一种努力成功白费的绝望感。比如说一个创业者，他倾家荡产，耗费了自己所有的心血去创办一个公司，但是公司却因为他的决策失误而导致破产，这对于一个曾经投入巨大的创业者来说，不仅失去了金钱，还要承受梦想的破灭、自我价值被否定的巨大痛苦，甚至还有可能负债累累。

　　最后，得而复失摧毁了对未来的希望与公平感，这种行为会带来一种心理上的创伤。

　　在最后，我想说，得而复失的可悲之处在于，它如同大梦一场空。而从未得到则在于缺失，它给人一种自由和想象的空间。但是得而复失却带来巨大的落差感，不管是从心理程度上的冲击，还是对未来计划的影响，或是恢复的难度来说，它都带来一种更加复杂、更加深刻和更加可悲的痛苦感。因此我方觉得得而复失更可悲。

　　有请正方。

　　30秒后有铃音提示，有请正方四辩发言，计时开始。

　　我们刚刚才说了“失方异常”，那我们不要定评一下什么是“得到”，什么是“可悲”。得到是你切实拥有过的，那如果说你做梦，你有过的那些东西可以带到现实当中吗？不可以，带不到。为什么？因为它就是一场梦，就是空的，从来都没有实际作用过。而你自主创业和做梦，这是两种完全不同的方式。

　　那我们先讨论一下什么是可悲。可悲，这件事情它不是可怜，不是怜悯，不是后悔之类的，它是一种带有高位向低位那种怜悯的情感。我觉得我方一辩刚才说，如果说我天生眼部有疾病，看不到这个世界的光明，那对于那种后天失去的，是否更沉重的那种可悲呢？你看到过光明，但是后来失去了，和一开始就从来没有见到过这个世界的光明，这是否更有一种可悲在里面？

　　谢谢。

　　正方一辩、反方一辩、正方四辩、反方四辩是一辩手。刚才正反方都表明了自己的立场，并进行了阐述，接下来我们开始短兵相接，进入到双方的质询环节。

　　77777分30秒，最后30秒会有铃音提示。有请反方四辩发言，计时开始。

　　正方刚才说，就像小孩子一样，可有可无想他。但你有这种想法，就算是旧梦一场，在梦中他也有这种想法。有这种想法难道不是一种“得”吗？你在梦中认为自己在梦中，他有这种想法，得到了，得到我们是不是一种有得呢？但是，你梦结束之后，它是不是变成一场空？变成一场空，是不是一种失去感？

　　你就算在现实生活中，比如说创业这件事，你创业成功了，是不是一种得到？你后面失败了，是不是一种失？你就有得有失，先得后失，是不是一种得而复失？你得到了，是唯一品尝过这份甜美的感觉，但是后面经历失败，却失去了这些东西，是不是一种巨大的落差感？得是一种美好，失是一种痛苦，你从美好到痛苦，是不是一种落差，是不是一种巨大的落差？

　　然后反方，反方刚才说正方刚才像小孩一样，什么都想要。那我们在创业的过程中，是不是要边成长边去得到美好的事物，是不是既要成长也要你所想要的东西？所以说反方这里的误区就在于？误区就在于可能这些误区就在于它是……（时间到）谢谢大家。

　　有请正方四辩进行（发言）。

　　我想知道的是，你们的理想。你们总是说自己的理想，但理想如果只是空想，那终究是空想。我们总要面对现实，我们生活在现实的社会，所以我们总要讲究现实，而不是空想，要从现实角度出发。

　　同对方四辩，你说的都是那些要理想的话，而我们感觉的都是现实。如果现实当中你没有体验过，那就是可悲的，你从来没有拥有过，你起码体验过，体验过就是很幸福的事情。

　　结果好，下面我们再请反方三辩进行盘问小结，时间也是1分30秒，有请反方三辩发言。

　　（计时开始） 　　对方辩友，我想请问四点。你方认为“失而复得”的痛感源于失去，对吗？那么你方是否认为，“失而复得”是因为失去了痛感这种说法正确？你是在质疑“对与不对”的判断标准吗？

　　你方反复强调“失去痛感”，承认“失而复得”与“得而复失”都涉及对拥有的真实记忆缓冲，对吗？即曾经拥有过，而我方是从未得到。从根源上杜绝拥有的可能，难道我方不更可悲吗？因为我方从未拥有过，而你们起码拥有过。我方就像一个自卑的男孩，看到暗恋的女孩在别人怀里，这难道不是一种可悲？是不是比你们更可悲？

　　如果你是那个女孩，后来失去了对方，你只是一种哀伤，而我方的可悲在于，从未与她说话或牵手。你在说这个问题时，脑子里是否有过幻想？比如幻想过和暗恋对象的相处。如果曾经幻想过，那就是一种“得”，幻想之后失去，是“失”。但我们要讲究事实，幻想终究是幻想，不是事实。

　　（时间到） 　　下面请反方三辩发言。

　　反方三辩：提问不能超过10秒，回答不得超过15秒，回答不计入总时间。有请反方三辩发言，继续开始。

　　大家好，我想要提问正方四辩。您说从未拥有、从未获得过是没有希望的，是被剥夺了？那请问，正如正方一辩所说我们得而复失更可悲，那请问你们认为从未得到的人，何尝有一个获得过呢？比方说，你说我们得到过之后不可悲，而你方认为从未得到更可悲，那你又说你方一直没有这个希望，一直是被剥夺的，何尝不是可悲呢？

　　（注：提问时间超时，每个提问不能超过10秒钟。）

　　反方三辩：我为他不记入总时间，我能让他重新再选，因为时间是超时了。开始。你说未曾获得是被剥夺的权利吗？是啊，从未剥夺。是，是被剥夺所有希望吗？你只要回答是或不是就行。从未剥夺是从未获得，就你说的观点，从未获得是被剥夺的。不不不，并没有。好，我问一下正方一辩。您说从未获得是怜悯和同情，那请问从未获得的所有人的心理都是不正常的吗？

　　（注：最终观点，嗯对。）

　　现在盘问结束，有请正方三辩进行盘问小结，时间是1分30秒。

　　重申一下规则。自由辩论这一阶段，正反方辩手自动轮流发言，每方不超过4分钟发言，辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志。另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。

　　好，现在我宣布自由辩论正式开始，首先请正方同学发言。

　　正方：刚刚对方三辩提到，有一座从未接受过战乱的城市，和另一座接受过战乱的城市。我想知道，一座从未接触过战乱的城市如果在接受战乱之后，它会不会没有任何可以抵抗的手段？当它不知道什么是危险、什么是面对外敌入侵时该如何抉择，是不是从思想上就被剥夺了这种情况？如果说一座城市曾经辉煌，经受过战乱后变得破败不堪，是否仍然有值得纪念的地方？比如罗马斗兽场，虽然之前接触过战乱，现在成为一片废墟，但人们仍会去那里留影。而如果一座城市从未接触过任何战乱，它会有这样的地方吗？不会。它从根本上就没有任何价值，更加可悲。而接触过战乱的城市，会有值得留念的地方，这是一种希望，一种价值存在。

　　反方：反正二辩刚才用我的例子说，一张白纸上面粘上了污点就是失败的，但失败是成功之母呀，失败还是有收获的。而你刚才说一个孩子像纯洁的孩子，最后因为这些污点步入社会成为小人。但我们每个人不都是从3岁的小孩或婴儿成长出来的，这些失败和成功都是我们必须接受的。一张纸有了色彩和污点，说明它有了经历、过程和成长；而一张纸什么都没有，说明它一直保留在那里，没有任何进展，是空白的，没有任何进步。

　　正方：对方三辩曾经说过战争很好，我举个例子反驳。如果自由辩论时反方一直不发言，那正方也无法继续回答，就需要放弃回答。

　　反方：我想问一下，照你的意思是不是说如果一个国家没有经历过战争就没有意义？不是说没有任何存在的意义，它在那里平静祥和地待着，这难道没有意义吗？你希望自己的家乡经历战争吗？关键你刚刚提到，如果一个国家没有经历战争，就没有意义。我方观点并不是说它没有意义，而是在你方三辩所说的“必须要经过战争”的比较中产生的结果。

　　正方：我方辩题是“得而复失才更可悲”，因为曾经繁华过现在失去了，所以才可悲。如果你当初都没有繁华过，没有经历战争，那有什么可悲的呢？你想不想从乡村到城市看看？如果不想，只能说你思想有问题。在小地方永远保留原始状态，无法进步和发展，难道比经受过战乱后更可悲吗？

　　反方：对方辩友刚才说从未受过战争清理的城市保持现状更美好，这难道不是一种拥有吗？而我们是已经拥有这种美好，却被战争摧残所失去，撕碎了这种美好，这难道不是一种可悲吗？你方悲剧的核心在于：我原本是有这种东西，后来失去了，所以才可悲。你方误区在于只认为从未拥有，而没有考虑到“曾经拥有后失去”的情况。

　　正方：我们现在这种美好应该有人民安家和谐，没有任何冲突的美好。你说它可悲，为什么可悲？因为人要对未来有期待。我们城市因战争被摧残，在战争过程中见识到了未来科技手段，我们失败了，也得到了东西，所以是“得而复失”，更可悲。

　　反方：对方三辩提到过战争很好，我再举个例子。如果你们反方一直不发言，正方也无法回答，只能放弃。

　　正方：我想问一下，照你的意思是不是说如果那个国家没有经历过战争就没有意义？不是说没有任何存在的意义，它在那里平静祥和地待着，这难道没有意义吗？你希望自己的家乡经历战争吗？

　　反方：你刚刚提到，如果那个城市没有接受过战争，没有人去摧毁它，就没有意义。这是你确实阐述的观点。我方观点是，不是说它没有意义，而是在“必须经过战争”的比较中产生的价值。

　　正方：我方辩题是“得而复失才更可悲”，因为曾经繁华过现在失去了，所以才可悲。如果你当初都没有繁华过，没有经历战争，那有什么可悲的呢？你想不想从乡村到城市看看？如果不想，只能说你思想有问题。在小地方永远保留原始状态，无法进步和发展，难道比经受过战乱后更可悲吗？

　　反方：对方辩友刚才说从未受过战争清理的城市保持现状更美好，这难道不是一种拥有吗？而我们是已经拥有这种美好，却被战争摧残所失去，撕碎了这种美好，这难道不是一种可悲吗？你方悲剧的核心在于：我原本是有这种东西，后来失去了，所以才可悲。你方误区在于只认为从未拥有，而没有考虑到“曾经拥有后失去”的情况。

　　正方：我们现在这种美好应该有人民安家和谐，没有任何冲突的美好。你说它可悲，为什么可悲？因为人要对未来有期待。我们城市因战争被摧残，在战争过程中见识到了未来科技手段，我们失败了，也得到了东西，所以是“得而复失”，更可悲。

　　反方：还有刚刚提到的爱情。你表白没成功，只会有失落；你表白成功后，幻想未来美好结果时突然失去，这是不是“得而复失”，是不是更可悲？还有梦中的记忆，它本来就是可以带回到现实世界的一种记忆，这种得到的记忆失去时，是不是可悲的？

　　正方：对方在观点里说，未尝得到是不被看见、不被理解，有孤独寂寞的情感。但这与“得而复失”的比较无关。

　　自由辩论阶段结束。

　　有请正方自辩，发言计时开始。对方二辩提到了恋爱中的幻想。假如现在有这么一个我深爱的姑娘，在此期间，她遇到另外一位英俊的帅哥并在一起了。我问你，你在和他（指帅哥）在一起之后，会幻想过去的她吗？那些事情该由谁负责？暗恋为什么总是暗恋？因为你从来就没有得到过她，你拥有的只是自己的思维方式。你只能在一旁看着别人卿卿我我。难道说恋爱之后就会失去什么？为什么会失去？失去的原因是什么？你觉得恋爱后失去就可悲。那海王呢？他今天勾搭一个，明天勾搭一个，他可悲吗？他可悲的点在哪里？相反，我是一个暗恋者，我心爱的姑娘被海王夺走，他明天又要换一个。我从未拥有过与她恋爱的方式和经历，那谁更可悲？

　　刚刚对方又提到，梦中的一切都可以带到现实中。如果说现在有一个精神病患者，他在脑海中拥有自己的一切，当他从精神病状态中醒来，所有一切都不存在，你觉得他能接受这个现实吗？你的意思是说，精神病患者醒来后，他拥有的一切都是真的，他会这样接受吗？他不能接受，他的行为更是可悲。

　　在《大话西游》中，至尊宝说过：“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到失去之后才追悔莫及。”因为他是至尊宝，他只有带上紧箍咒才能成为孙悟空，才能成就他的师傅。而他作为至尊宝，从始至终就没有拥有过能和白晶晶一起走下去的希望和可能性，因为他的目标就是护送唐僧前往西天，这种可能性从一开始就被抹杀掉了。难道不可悲吗？你所有的一切事情从一开始就注定无法实现，这难道不可悲吗？

　　Yes yes yes yes yes yes yes yes yes yes yes yes yes 3分钟最后30秒有铃音提示，有请反方四辩发言及时开始。好，我们针对正方辩友的观点。正方四辩认为暗恋是一种从未得到，但在暗恋过程中对他心动算是一种得到吗？他答：算。为他心动，只要心动，就算是一种得到。你心里已经对他有过这种想法，有过爱，有过想去跟他表白的想法，只是不敢去，对吧？从未得到是一种遗憾，是一种空白，就像一个没有尝过糖的人，你肯定不懂得甜的滋味，所以不会因为失去甜的味道而痛苦。

　　而得而复失呢？是你曾经拥有过，却被一股无形的力量拽入黑暗，在黑暗中无法自拔，曾经拥有的温暖、幸福，甚至对方辩友说的暗恋中的心动，这些都在一瞬间化为乌有。所以这种从有到无的巨大落差感，带来的不是遗憾，而是信仰崩塌的绝望。

　　其次，对方辩友在说先天致盲的情况。海伦·凯勒是先天失明，她曾写过《假如给我三天光明》，她是不是已经幻想过光明可以做什么？我们在想象时，是不是一种心理上的满足和得到？但拉回现实，她依然失去了这种想象的基础，这其实也是一种失去。而对方辩友说的后天致盲的人，在致盲之前，他是不是已经看到了世界所有美好事物？看到了世界的美好，这是不是一种“得”？但在致盲之后，你失去了视觉，看不到一切，这是不是一种落差感，一种痛苦？

　　所以说，先得后失的得而复失，难道不比从未拥有更可悲吗？谢谢。