明月高悬独不照我更凄苦

明月高悬不独照我更凄苦

　　感谢主席，首先我想再次强调我方一辩的观点。

　　首先，明月寄托的是一种鲜活的情感，它更多代表中华传统中一种生存印象，承载着美好和温情的期许。而不独照，我认为更多是一种对众生的安慰，在所有共有的普遍背景下，个体的孤独经验会成为无人察觉的阴影。希望的落空，因为不被针对而显得更加痛彻心扉。不独照是在宣告"我"的普遍性忽略，而明月的平等照耀，在我看来是一种清醒的忽略，这种清醒比你方偶然的遗漏要更加重要。

　　我方认为，独不照是个体的困境，可以通过个人抗争和手段改变；而不独照是我们所有人在生存中都有的境遇。我们沐浴着同样的月光，却有各自的寂寞，没有人能够真正做到彼此共鸣，这比直白的冷漠更加残忍。月光看似给人温和的假象，表象之下却是更深的冰冷。孤独让我们意识到，我们不是被世界拒绝，而是被世界认为无关紧要。我们并不特殊，不被照料，连被关注的眼神都懒得给予。既然没有特殊之处，那就是一种普遍性的虚无。

　　我方有依据支撑：心理学研究表明，对选择性的拒绝会引发愤怒或反抗，而系统性忽略则导致更深层次的抑郁和自我空虚感。不视比否认更具有共性，否认至少承认你的存在，而所谓的"月光平等照耀所有人"，并不是真正的平等，而只是普遍性的漠视。真正的平等是关怀每一个独特的人，而不是无差别的不关心——无论你是谁，是否真正需要，这种机械性的平等，是最深刻的冷漠。

　　你方刚刚反复强调"独不照"更令人痛苦，那是你方对于命运不公的感慨，何尝不是一种反抗？这反而反衬出了深刻的冲突。虽然这种行为可能不好，但它反衬出了你的价值，你有被他所针对的价值。而我方一直强调的不独照，更能体现对众生平等的漠视——当所有人都认为世界与我无关，我甚至连反抗的资格都没有。

　　举个例子，就像小王子的故事中，他星球上的玫瑰曾告诉他自己是宇宙的唯一。直到他来到地球，发现有五千朵一模一样的玫瑰，那一刻，他玫瑰的独特幸福被打破，这种发现带来的负面感受是无法比拟的。这就像中国"井底之蛙"的比喻：井底之蛙的痛苦只取决于天空的大小，当它跳出井口看到无垠天地时，那种心灵的卑微与渺小会一同涌现，那颗濒临破碎的心，从已知的有限到面对无限，发现自己微不足道，这更能证明我方观点中痛苦的强烈，谢谢各位。

　　好的，谢谢主席同学。我问你啊，你刚才一辩承认明月是公有的，但是你一辩稿里为什么还要说明月需要独属于我，需要独上我呢？

　　被我方认为，明月它本身就有选择权，它可以指告我，但是并不愿意去进行指告我的行为。为什么明月能够选择只照我？我看今天天上的月亮，我也没办法说今天只照我吧，主要去照你们刘心怡学姐，但是如果按照您方的观点来说，那不独照，那像天上的月亮依旧也可以让我，您方也没有办法做到完全说把您方去给去掉啊。他这个题目既然可以让我选独照或者不独照，其实明月它本身就是有选择权的。

　　不不不，我觉得你在这里出现了问题。为什么明月它有选择权？我们今天应该看的是这些问题里面在现实的情况是什么。所以举个例子啊，一个家庭里面三个孩子获得了平等爱，是你说明月不独照我，因为它平等地爱我的弟弟妹妹。但“不独照”是什么呢？是我的爸爸妈妈只爱我弟弟妹妹就不爱我，那这种情况下，我问你，我这种被父母抛弃、被父母忽视掉的忽视感，是不是比一家人阖家欢乐要更切身、更切肤一点？但是您刚才阐述的是被刻意的排斥和刻意的孤立，这种情况下是可以反抗的。而我方强调的这种“不独照”，让我感受到的是一种平等的、普遍的忽视，比你们这种偶然的遗漏和无法反抗的状态，更加令人清醒。

　　你为什么说他是偶然的遗漏呢？我的爸爸妈妈就是不爱我，他就是爱我的弟弟妹妹。所以这时候你告诉那个被忽视的孩子说，这其实是你没有理解你的爸爸妈妈，其实他们还是爱你的，是这个意思吗？但是对您方来说，他的父母就算不爱他，您就可以去进行反抗。而对于另外一个同样得到平等关爱的孩子来说，他说“我想要反抗，但是我父母也给我爱了呀”，他就没有办法抒发他自己的内心啊。

　　为什么没有办法抒发自己的内心呢？为什么一定需要反抗呢？今天我的爸爸妈妈很不爱我，没错，正方可以反抗。问题是反方，你的爸爸妈妈很爱你呀，你根本没有反抗的必要啊。你现在被当做小心宝捧在手里的时候，你告诉我反方“捧在哪里了”？你刚刚说的“我妈妈把我捧在手心作为一个宝贝”，那说明他已经是独照我的存在了。而我们刚才阐述的是他并没有完全独照我，我对于我的父母而言，他只是同一杯水，他做到了端平，但他并没有完完全全地对我好，就像老师非常偏向我，您刚刚已经说的是非常偏向我的状态了。

　　我再极端一点，正方是爸爸妈妈在家暴你，反方是每个孩子都被平等地爱着。

　　好了，时间到。反方四辩还有30秒钟。

　　所谓的所谓的刚刚对方提到的所谓的“平等”并不是真正的平等，而是一种普遍的漠视。他这种漠视与否认更具有破坏性。

　　接下来是三辩盘问对方一、二、四辩环节，时间为1分30秒。三辩可以质询对方除三辩外的任何辩手，答辩方只能作答，不得反问。答辩方不记录总时间，质询方有权在5秒保护时间结束后让答辩方发言。接下来由正方三辩先开始盘问，有请。

　　好的，朱主席，现在我想问一下对方一辩。当明月高悬却不独照你一个人的时候，这意味着什么？你就能说意味着我所有的需求都将会被漠视吗？对，就被漠视了。这难道是一种被排斥吗？那他的痛苦难道不是大于你所说的普遍吗？我没有被选择，我被孤立了，那我没有被选择、被排斥的后果就应该大于你们这种都已经拥有而我没有的特点，可是，可是它普遍的温存，它只是假大空，他说普遍的是假象，我都没有得到过，难道不应该是我更痛苦吗？

　　你这个你已经有了，你是说这是假象，为什么你有了就是假象吗？你都已经拥有了，我都没有拥有。您方说的没有拥有是您方自己认为的，我方的拥有是真的拥有吗？它只是我没有得到，我自己不知道吗？我没有得到的时候，我自己感受不到吗？我会感受不到吗？我就是已经被排斥了，我连没法和你们共情，连一种共情都无法获得，那你说这是不是一种彻底的孤独？

　　您方的那种不足是个体上的，而我方认为的不独照我才是个体上的，因为你们大家都已经有了，可是只有你没有。你说因为你没有而痛苦，难道不是你自己造成的吗？我方认为这并不是个体上的，而是整体上进行了我需求的那种平等化，所以我方延续性站在基础条件上，根本没有什么所谓的“你拥有了，你才不平等吗？”都拥有了还不平等，那我这个没有的，我才不应该是更不平等的吗？

　　所有人都被邀请了，而我没有被邀请，那我是不是已经被单独排除在外了？我这种被选择遗忘的痛苦，和大家都没有被邀请，哪一个更痛苦呢？哪一个更影响人的自尊和存在感呢？可是您方的那种没有被邀请，并不是因为你们都已经被邀请，我没有被邀请，所以我痛苦。但明月都邀请了所有人，却没有邀请我一个人，这不应该是我更痛苦吗？但是这是您自己的问题。

　　时间已经结束了。

　　感谢对方询问。对方一辩，按照你方的逻辑，比如说您方认为站在阴影中就是被全世界抛弃，那么在图书馆中靠边发呆的人，是不是又在哭着喊着说自己孤苦至极呢？

　　但图书馆中的人可以在学习，他可以从学习中获得价值啊，为什么在图书馆一隅就会说明自己是被抛弃了呢？因为你方的观点是，读不到月光就等于一无所有吗？

　　我反问你方认为，没有月光、没有团圆，就是一无所有，那“拥有”的定义只能被定义成被月光所照耀吗？“独不照”的本质是什么？就像我方所说的，在原生家庭中，你是被父母偏爱于弟弟妹妹，而你却能清清楚楚地感觉到自己是被排除在外的那种。

　　比如说一个路灯，它可以平等地普照众人，那你要是背对着它照不到，你是不是就符合您说的“独不照”？而父母在你眼中是偏爱弟弟妹妹的，但是因为他们本身就有被偏爱的权利，因为他们小呀。

　　你方所讲的“在路灯下却照不到”，那路灯有局限性啊，它只能照到那个地方，你偏偏去了它的背面，它怎么能照得到？这是根本不存在的呀，你的想法就是说，因为只能照到那么多，你在它的背面，所以肯定照不到。这不是有主观选择性吗？是你选择站在它的背面。

　　但是我方说的是，在众生平等的月光下，你明明在月光下，却照不到我。为何照不到？你走到月光下不就能照到了吗？

　　我方讨论的是“独不照”，是有对比性的。“独不照”与“照”是相对的，不是应该有对比性吗？

　　尊敬的评委，对方辩友，大家好。我方今天所持的观点是：明月高悬无不照，我更凄苦。

　　这里的明月从来都不只是天边那一轮阴晴不定的孤月，他更是世间共沐的圆满清辉，是旁人触手可及的温暖春色与团圆。而"独照我"，并非指月光真的吝啬一隅，而是当众生皆能从月色中获得慰藉时，唯有我被隔绝在这份共通的温暖之外，只能眼睁睁地看着他人的圆满，反照自身的孤寒。这份被排除在外的割裂感，远比无人共赏的孤寂更添三分凄苦。

　　以《红楼梦》中林黛玉为例。大观园的月夜，曾有众人欢聚的笑语，曾有宝玉"冷月葬花魂"的悲吟，曾有蘅芜院的暗香、稻香村的炊烟。却唯独照不暖潇湘馆里那个敏感多愁的身影。当她"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"的刹那，便道尽了这份不被理解的危机。

　　其次，在同等平台下的情感体验中，有人明明付出了比他人更多的努力，却换来的是漠视，而他人的无心之举反而更能获得认可，这更凸显了孤独者的悲戚。

　　再者，从感情本质而言，孤独的苦楚往往源于"比较"二字。明月高悬，本是众生共赏的美好，可当这份共赏的美好唯独让我置身事外时，便会从无人共鸣的孤独，升华为被世界遗忘的渴望。这种苦楚不是独处时的清冷，而是喧嚣尘世中被隔绝的割裂；不是无人陪伴的落寞，而是看着他人心有归属，唯有自己孑然一身的悲凉。

　　综上，我方认为，明月高悬，独孤照我，是比孑然一身更深沉的凄苦，是美好遍地，却唯独与自己无关的极致悲凉。谢谢。

　　接下来是二辩小结环节，时间为2分钟。接下来先由反方二辩就自己的内容进行小结，有请。

　　好的，我先回答正方二辩的问题。他说凄苦的程度与希望破灭的程度是否成正比？我是觉得希望越大，失望越深，但是有上限的。

　　然后我个人理解的方式是，这个希望破灭，不同人感受不同。有人倾向于把一次的失败解释为永远的、如此频繁的否定。所以我们一直认为，“明月高悬，不独照我”会更凄苦。因为两者对比，“独不照我”是更被动的排斥。“七苦”（此处疑为口误，结合上下文应为“凄苦”）是单一的被月光抛弃，后者则是“不独照我”是主动的被对比。凄苦是在众生共享的圆满里，清醒地、清楚地看出自己的孤独——别人都有月色，只有我一个人照不到月色，这更显得孤独。

　　我们在围绕这个辩题展开讨论时，我方始终认为“明月高悬，不独照我”更凄苦。

　　对方辩友反复强调，“独不照我”与“破灭的希望”哪一个更凄苦？当然，被月光抛弃或许是命运的不公带来的怨怼。可我方要指出，“独不照我”的凄苦是单一的，可以是自我慰藉的缺憾。你可以归咎于云朵遮挡月光，或者风有影子，甚至可以告诉自己，月色只是偶然的，这一方天地。但“不独照我”的凄苦是清醒的，是被反复刺痛的。

　　综上所述，“独不照我”的凄苦是我独有的遗憾，“不独照我”的凄苦，是我看着所有人都有，唯独我没有的煎熬。前者是躲在黑暗里舔舐伤口，后者是在月光下任旁人的幸福反复凌迟自己的孤独。我方坚信，“明月高悬，不独照我”更凄苦，谢谢大家。

　　好的，接下来有请正方2辩质询，反方1辩共计时为两分钟，规则同上。

　　感谢主席同学。我问你第一个问题：明明是公有的，还是公有的？ 　　嗯，是公有的。 　　但是你的口径有需要，因为我在一辩稿里提到的“独属”的概念，我再问你一样的问题。 　　我给你举个例子，现在假如一个家庭中有3个孩子，对于您方而言，这3个孩子都会得到父亲的爱。是确实都会得到，就是每个孩子都会得到，对吗？ 　　是的。 　　好的，那对于我方来说，母亲的爱没有分给我。不管是多少份的爱，是平衡的爱，还是怎样的爱，都没有分给我。

　　好，我问你下一个问题：请问您方是否认同凄苦的程度与希望的破灭程度呈正相关？ 　　嗯…… 　　我可以再说一遍吗？ 　　有什么问题？ 　　那您再说一遍。 　　好的，请问您方是否认同凄苦的程度与希望的破灭程度呈正相关？ 　　哦，是的，我承认了。 　　可以举我的场景为例：我族里对“读的月光”有过期待，自然没有这种“破灭的幸福”；而“独不透我的成绩，他人的月光”就是我的希望。所以当这份希望破灭时，带给我的凄苦是前所未有的，也是前者的数倍。

　　反方一辩的开篇陈词。

　　大家好，今天我方的观点是：明月高悬，独不照我更凄苦。

　　第一，所谓明月，不仅是夜空中的星体，更是中华传统文化中一个深层的意象。它象征着圆满、理想、精神寄托，甚至是命运与天意的礼遇。古人望月思乡、对月抒怀，正是因为明月承载了人对美好温情与理解的渴望，它代表着一种被探见、被抚慰的可能性。

　　第二，所谓“独不照我”，并非指明月完全无视我，而是指它宁愿普惠众生，对所有人都一视同仁，既照我也照他人，既照欢欣者，也照失意人。恰恰这种普遍性的照耀，剥夺了明月作为主体的目的性意义。当明月不再为我停留，当它的清辉成为世间共有的背景，个体在其中的孤独反而被放大。我的痛苦在万众同沐的月光中，成为了无人察觉的叹息。

　　接下来，我方将从三个层面论证：为何“独不照我”会让期望落空，若比从未希望更痛；若明月独不照我，至少意味着明月有选择的可能，它或许本可照我，只是此时未曾相临。这种“不照”反而像暗示着独属关系的存在，明月与我之间已经有一种潜在的专属连接；但若明月不独照我，则是一种彻底的宣告——我从未在特殊的位置上，我的孤独与渴求，在明月的眼中与慧照众生并无二致。这种被平等忽略的心情，比偶然的遗忘更加刺骨。

　　第二，共性孤独比个体孤独更绝望。明月不照我，是个体的困境，我还能通过抗争或等待寻求转变；但“不独照我”暗示着一种人类共有的生存境遇——每个人都在同样的月光下走各自的路，却无人通过月光获得真正的共鸣。这种孤独不再是个人的际遇，而是存在本身的无奈。正如张若虚在《春江花月夜》中感慨“江畔何人初见月，江月何年初照人”，当明月亘古如斯地照耀，一代又一代的悲欢离合，都在时间的洪流中沉淀为普遍的叹息。

　　第三，温存假象比直白冷漠更加残酷。若明月“不独照我”，仿佛是对世人的普遍冷漠，这种“温存”的假象让人误以为自己被眷顾，但当发现这份温柔从不针对任何特定生命，是温暖表象下现实冰冷的本质，这种温柔的漠然比直视的黑暗更让人窒息。明月若不独照我，我或许仍是故事的主角，在黑暗中等候一笔专属我的光；但明月若不独不照我，我便被抛入一个无人知晓的世界，在漫天星色下，只是众生最无声的一个色彩。这种光明的缺席，在沉默中的无语，才更加令人深刻地体会到彻骨的痛苦。

　　所以我认为，明月独不照我，更让人心生凄苦。谢谢大家。我的发言完毕。

　　感谢主席。首先，对方所提到的“触足到我”，通俗而言是指个体淹没于群体，但这种痛苦的本质是一种被动的状态。而我方所讨论的“到我”，是信息的“孤绝感”——我们明确感知到的是源于外界（如明月）对我的精准拒绝，它告诉我“温暖与人圆满是存在的”，却与我无关。

　　第二点，从“割裂感”的角度来讲，我方指出：“自读到我的心是我们的，其他人共享喜悦，却读我心苦”——你因为不理解自己，本质上是你内心的一种“孤绝感”；而“读不到我的心”，是因为明月所得到的只有“我的监测里才存在”的情绪变化，这种情绪不被他人察觉，便成了一种“状法”。当他人“要我好”时，从情感逻辑来看，不是“照我的次数”，而是别人“一直不存在的一种情况”。当明月足够明亮时，别人只会因明月而高兴，为何独独读不到我？这种不被理解、不被共情，甚至被视为异类的孤独，是一种悲凉。

　　以上。

　　对方辩友您好，想问您混淆了隔学之苦与对比之苦。"独不照我"是以你与月色无缘，而"不独照我"是月色普照众生，先把你的孤独当成背景吧。是否是躲在黑暗里舔伤更苦，还是站在月光下看别人欢声笑语更苦？

　　嗯，对方辩友，您刚才提到的"不独照"虽然是世间共同的圆满，但是当你被排除在外的时候，和我一起。如果月色不独照会带来凄苦，那暗夜独处岂不是更孤独？为何反而觉得月色下的凄苦会更多一点？

　　因为当众生皆能寻得月色的慰藉时，只有你被隔绝在这份共情的美好之外，这样会感觉到更痛苦。明月的机会本身是温柔的，为何你非要将其视为利刃？难道你不是将自己的心态放大了去负荷，而非月色的不足导致的吗？

　　嗯，对方辩友，我方说的明月从来都不是天边那一轮清辉渐洒的风月，我方说的明月是美满的意象。那你既然说月光是好的，为何还会...（时间到）

　　我方认为，明月高悬却不照我更凄苦。

　　因为明月高悬时，若无法照到我，我便失去了与众人分担同行共感的机会，连这种共感都无法获得，甚至找不到同伴来分担黑暗。对方提到的孤独，是所有人都身处黑暗，这只是表面现象。但即便所有人都在黑暗中，也会有人找到光，有人适应黑暗。而“不照我”意味着我连选择的可能性都没有，光明就在那里，却与我隔绝，这难道不是更彻底、更绝望吗？

　　在这个看似普遍的世界里，恋爱等机会或许平等存在，但“不照我”的处境是，我连这样的机会都已被剥夺，连被照耀的可能都没有，所以我的处境更绝望。当所有人都有机会时，唯独我没有，这种痛苦更甚。

　　明月高悬本是希望的象征，它普照万物，却存在于“不照我”的某处。这意味着希望是客观存在的，而“不照我”则是希望就在眼前，我却永远无法触及。这种看到希望却永远无法得到的痛苦，显然比单纯看不到希望更甚。

　　因此，我方坚定认为，明月高悬独不照我更凄苦。谢谢大家。

　　感谢主席，我方认为今天我们谈论的观点从来不是抛弃与欺负，而是“没种抛弃”更触动人心。

　　对方辩友强调“独不照”是被刻意针对，但我方认为您忽略了“独”的本质，就是对比之下的自己落差。而我方心理认为，“明月高悬，人不独照我”，这才是最凄苦的。您方说“独不照我”是被世界抛弃，但这个抛弃是明确的、单一的。当明月不照你时，你至少知道自己是一个被排斥的个体，反而能够坦然接受被孤立的事实。可“不独到”又是什么呢？是明月普照众生，亲友、路人、天下都能沐浴其光，而我站在人群之中，看着别人的团结、欢喜、安宁，自己的忧愁却无人看见，没有人共鸣，这便是元宵佳节的场景：满城灯火映明月，所有人都在赏月起伏，只有你自己一个人，连悲伤都成了别人的背景板。这种“所有人都圆满，只有我例外”的对比，难道不比全世界都孤立、只有我不被照亮更让人煎熬吗？

　　对方辩友可能会说是“直接的伤害”，但我方认为，欺负的深度从来不在于伤害的直接度，而在于绝望的延迟性。如果知道“我”是明月故意不照，你可以抱怨、愤怒，甚至可以反抗。但是“不独到”是明月本就照在我身上，只是你不在其中而已。我方连抱怨的力气都没有，因为明月并没有错待谁，它只是没有特别关照我。这种“仿佛只有我被遗忘”的困倦，难以言表。

　　就举一个现实中的例子：毕业季，同学们都收到了新的offer，只有你投资失败；亲友都团聚了，只有你独自在外。这种场景难道不比“独不照”更让人痛苦吗？所有人都孤独会让你觉得痛苦吗？

　　接下来中场暂停环节，时间还剩下9分钟，可能不够了，就先这样。大家可以现在退场，5分钟后我再发一个给大家。

　　而且时间来讲，没有特定的时间，赵给我就直接说结束。关键是不用找东西。妈在刁难里，还在旁边看着。好的位置对回来。为人怀疑。我已经说了，这几天不。非常做人做事的。好结果。你吃好了，妈，你看一到不归路吗儿子？他基本上把藏中的大部分都拒绝这边。大嘴巴藏不住事，又喜欢瞎说话。待会儿我还要投影呢。你总不想我们俩的话被看到吧？我是第一个了啊。有人。可以的。我早该过来。给我2500，两千。亲爱的，把名字还有变位都写一下。既然能把名字还有变位都改一下。舍不得。没有打开。李雨婷，把你的那个定位也写一下，还有你的那个，你不是反方吗？把反方也写一下。进来的人把自己的位置还有队伍都写一下。反方正方还有变位。我失望了。好，那么人齐了，那我们现在就开始吧。

　　接下来进行的是自由辩论环节。时间各为。这个时间好像有点不对。应该是时间各为5分钟啊，这个时间有点不对，时间各有。他重置是2分钟，他设这个它设计的时候，它就是2分钟。他设置设计出它就是2分钟，不知道什么，他设计是2分钟，点下面那个设置时间。这价格好。60秒。不好意思，搞错了。好，接下来时间给5分钟，由正方开始发言，发言辩手落座即结束，由另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙累积，照常进行。同一方辩手的发言次数不限，如一方时间已用完，另一方可继续发言，也可向主席示意放弃发言。现在有请正方辩手。

　　我看到对方三辩举的例子，所有人都收到了offer，可是我却没有收到offer，这个不应该是我方的观点吗？在这个大家都有的共同情况下，而我却没有，我这一个是一个，这分为两种痛苦。我觉得这一个是结果的痛，大家都有了，我没有这结果我是痛的；而还有另一种，那大家都有，而我却没有，那我就会怀疑自己是不是做得不够好，所以反过来自我怀疑，这又是一种内耗的痛。而我这个有两种痛，而对方的例子中没有这两种痛，我是在你已经有的基础上，你反而觉得不够。你觉得不够，你希望所有的好都给你，这是你自己外求的需要，而我这个是自己贪求不足所要的一种痛，我方觉得我这个是更吃苦的。

　　反方，你们没有人说话吗？你们时间还是这个激情呢？能方便能再说一遍吗？

　　哦，我说的这个我重新说一遍吧。好，现在正方再说一遍吧。行，我方认为，对面刚刚说的大家都收到了offer，所以我现在没有，那这个应该是我方论证的，我这边是更基础的，因为当大家都有了，这是普遍的，而我却没有，这实际上是结果上的。在这方面，在结果上我已经通过了，而我还是会因为大家都有，都是在一个平台上，我没有，所以我可能会反思自己，向内自我怀疑、内耗，甚至在心态上又多了一层苦。我不仅有结果上的苦，心态上还苦，那我难道不应该是更痛苦了吗？而你们都已经收到offer了，你却嫌它没有只给你一个人，这是你自己贪心不足造成的痛苦，这个痛苦应该低于我的结果苦和心态苦。

　　对方辩友，您好，您说的是所有的人都收到了offer，而你却没有，我感觉你想表达的观点是你被排除了，所以是更痛苦。如果说你被排除是更痛苦，但痛至少说明你是在世界的边界上，是被注意到的。而我虽然收到了公司所有人都有的offer，但是我是不被偏爱的，就像在我的世界里是不可以存在的，就痛是可以喊出来的，但那种你明明在光里却没有人看见你的那种冷，你该怎么表达这种凄苦呢？所以我方认为，即使平等地收到offer，也会感觉我方更痛苦。

　　这个不好意思，我这边要说一下，这个除了offer这个例子是您方给出的，并不是我方提出的，而我是对您方给的这个例子来说的。行，我继续说。我方觉得，虽然我们平等地收到了offer，但是因为我们所有人都被照亮了，而我只是其中一个，给他们当背景板，最深的孤独里面，所以在黑暗中不被注意到，就是你很特殊，但是有一种感觉，就是在平等的情况下，我们所有人都有offer，但是我是不被突出的，给别人当背景板，所以我方认为我们更辛苦。

　　你为什么会觉得你已经收到offer了，可是你自己却是变成法盲？这难道不是你自己主观上认为的吗？因为我感觉人最深的渴望是被爱，而不是平等的爱。我希望别人偏爱我，才能证明我的独特和重要，我是不可替代的。如果我发现自己连被特别对待的资格都没有，我会觉得这是很痛苦，他们对所有人都一样，唯独不偏爱我，所以我感觉这是一种更深的否定。

　　你说你想要平等的爱，那你觉得这是平等吗？我这个不被偏爱，还平等吗？这是最不平等的吧，因为我根本就不在那个大家都平等的条件下，我自己没有，我没有在向内索取，而这个结果本身就是对我不公平的，我应该是更痛苦的呀。

　　可是当所有人都被平等地爱着的时候，你会发现自己并不突出，也不特殊。人最深的恐惧是因为自己在这件事情上没有做出价值。如果我特殊的话，我就会觉得我对这件事情有价值、有作用，如果所有人都是平等的，我会惶恐，觉得自己没有特殊点，没有价值。

　　为什么？可是众生不就是平等的吗？你为什么反而觉得这都有了，是自己没有价值了呢？那你的价值定义是什么？我的价值定义就是我可以被偏爱，这是一种更深的需求，如果不被偏爱，这是一种忽视，所以我觉得我是在被爱与不被爱的偏爱中被忽视，对呀，我连自己都没有得到，就被孤立了，被忽视了，我更痛苦啊。

　　你也说了，这不是在证明我方的观点吗？你是不是看不起我？你知不知道我呼吸也考不过是吧？

　　行了行了，我等一下，我这边在查寝，您稍微等一下。实在是没听见你说，说吧说吧，我暂停了，现在说吧。

　　我要重复一遍，这个大家都说到了一个“所有人都有offer，而我没有”，这是您方的观点，不是我方的。你听我说，不是不是不是，你听我说，刚刚的问题是你刚不是一开始说的那句话，我没听清楚，我刚说的。好，刚刚没听清的话现在已经没有感觉了，我也忘了，那直接换一个问题吧，现在由正方继续开始，因为刚刚对方有些问题没问完，让对方开始继续问吧。

　　对方辩友你好，你刚才一直说的那种偏爱，不应该都是唯一的吗？这难道不应该是我方的观点吗？我们主要是突出了孤独感，这是心境上的孤独，这不应该更痛苦吗？

　　大家好。好吧。反方，刚刚您方说到的不被注意，我方其实更多的是觉得他既然能够被注意到，更能证明他有价值，而您方提到的所谓平等，其实并不算真正的平等，更多的是一种普遍的漠视。真正平等关怀每一个独特个体的人，世界不是无差别地对待，而是关心每个人真正需要什么，这种所谓的平等对待是自身的冷漠，而我们受到这种冷漠也没有办法，因为只能在这种现实中去反抗，所以我们更加……

　　但是我所说的是，在一个平等的平台上，我们突出的是“独”，不被注意到，这个“独”代表的是更细腻、更深刻的孤独感，并不是你所说的那种平等，它带有现实意味。您方说，如果在平等中只被注意到，就是您方一直坚持的“独不照我会更痛苦”。那么我想问，如果在一个平等的家庭里，只偏爱你一个人，你会觉得幸福吗？

　　但是这和幸福有什么关系？因为你觉得痛苦是你不被爱，但是我就想问，如果在一个平等的家庭里，单单偏爱你一个人，你会觉得幸福吗？请你回答我的问题。你平整的家庭为什么会有偏爱？因为你说，你方的辩题是“独不照我会更痛苦”，那你的意思不就是在一个平等家庭里，如果大家都爱别人了，唯独不爱你，你会更寂寞。但是如果现实中他们都爱你一个人，你会不会感到幸福？

　　但是对方辩友，我方说的是“独不照我”，这个是对比的意义，而你方的问题有问题，平时的家庭当中为什么会有偏爱？这么多小孩，那不应该是平等对待吗？如果是你，在你的观点说平等关爱的话，那您方怎么证明“不照我会更痛苦”？请您方表明观点，“独不照我更痛苦”是如何论证的？你在所处的环境中，唯独不被关注，所感觉到的悲凉，只有你。

　　所以你说的被偏爱与被平等对待，这是两种关系。但是如果你说，“独独照我会更痛苦”，您方一直没有表达您的观点，“独独照我如何更痛苦”？如果在平等的观念中，如果偏偏只照你或只爱你，你会觉得幸福。你被偏爱与不平等对待，不就证明了“独不照我更痛苦”吗？你不就说的是我方的观点吗？“独不照我”，那当然更痛苦啊。那偏爱为什么要提我们？我刚刚所说的是痛苦，我刚刚所说的是你处在不好的环境中，只有你没有被关注，只有你被孤立了。

　　你们还有时间，你们可以继续说。时间也不够了。我出来，妈妈。

　　四辩总结陈词，时间为3分30秒。

　　今天在这里，最大的特色是正方。其实你好歹被看到了，反方是忽视，忽视要比被看到要凄苦一点。单单这么听好像有点意思，但你往深里看，真实的样子是什么？你为什么要说一个家庭里面，一个幸福美满的家庭，还是你的弟弟妹妹，还有你每个人，他们的父母都记得你们的生日，都记得你们的喜好，他们平等地爱着你们的每一个人。这个时候反方说，哎，其实你没有被爱，其实你被忽视了，我觉得很吊诡。

　　而正方在生活中的例子是什么？是你的家庭里面，你有弟弟妹妹，爸爸妈妈记得弟弟妹妹的生日，给他们买礼物，给他们吃蛋糕，而你的生日他们忘记，他们根本不记得你，你的那些喜好他们都不care，这是正方所不照顾的部分。所以在真实的案例里面，我收获不到那一份父母的关心，在原生家庭里面，我收获不到父母的关心；在你的职场上，我们明明都付出了同样的努力，却得不到升职加薪的结果。

　　所以从结果上面来看，正方的基础摆在这里。那从心态上会是什么样的？我们也想强调的是，当你在家庭里面获得的那些收不到的爱，被原生家庭忽视的时候，你会想，我问题出现在哪里？是我不如弟弟妹妹听话吗？是我不如他们可爱吗？你会想自己为什么不可以，因为他们都获得了，你只会在反刍自己的不足。但问题在于，其实你根本没有做错，只是那轮明月没有照到你，只是你的爸爸妈妈不爱你罢了，是他们的问题，根本不是你的问题。

　　所以正方告诉你，明月高悬独不照我更凄苦。换言之是什么意思？是你已经很棒，已经很辛苦了，这个时候你不要再去想自己有什么问题，你要肯定自己。你下一步是如果这一轮明月不照我的话，你要换一轮明月。如果美国的明月不圆，你来中国；如果日本的明月不圆，你去韩国。如果头上的这一轮明月不照你，也不是你的错。因为即使大自然的明月只有一轮，这道题打的更多的是隐喻于你——你的工作不只有你老板这一个，你的原生家庭你也可以摆脱它，你的恋人不好，你也换掉它。没有必要为了那一轮明月去思考自己为什么不好，你要做的是找到一个属于你自己的“明月”，这是正方想要告诉大家的事情。

　　回到最后，如果你当你把明月都明月高悬独不照我，是不是更辛苦？你要知道，我要逃离这样的陷阱，摆脱这种让我不舒服的处境。而如果你觉得明月是一个很好的东西，如果你觉得获得offer或者很多金钱、盈利是一个值得追求的东西的时候，那此地不留爷自有留爷处。你要做的从来不是在明月下面感到凄苦，你要做的是跳出反方的逻辑。

　　反而我是觉得，如果大家付出同样的努力，获得同样的offer，我会跟你的爸爸妈妈、弟弟妹妹有一个很美好的家庭的时候，去珍惜它，你要幸福，从来不是那个“明月”，你总是在求而不得。

　　嗯，那我们本场的比赛就此结束了。然后我们来请我们的吴老师来给我们说两句，点评两句吧。

　　好的，那就是，咱们吴老师是山东交通学院的卫队队长。