长大是一个同世界斗争的过程

长大是一个和世界妥协的过程

　　环节到此全部结束，接下来有请评委进行评议。

　　评委：问你个问题啊，你们有花时间去备赛吗？你们一遍稿剩下的时间是三分钟，一个设计需要一分半的时间，这个是不太合适吧？一遍稿写了多少呢？

　　团队：我们还没有。

　　评委：我觉得至少你们要在备赛的时候多准备一些，然后一边练一边说，就不会剩下这么多时间。然后呢，就加上就行。我们是从这周一开始进行讨论，但是没有进行线下讨论，接下来再进行线下讨论。

　　评委：除了这些问题，还有就是你的环节的一个问题。下一个环节是正四辩对辩怎么打成小节，应该是这样。你这里有一个情况是打错了，是开拓环境，他还不下来，就是先把环境老在一个其实议题的内容上，你一直在打定义，一直在争论“造飞机是斗争还是妥协”。学习思维的过程，思维成长的过程，是斗争还是妥协？但是我们这个辩题是“长大是一个从斗争到妥协，还是从妥协到斗争的过程”，我觉得整场没有听到一个对辩题本身的讨论。然后我觉得如果你们打的话，可以选择一个方向，比如说选择动态的讨论。他们从一开始，从构建争论，还是从斗争到妥协，还是从妥协到斗争，我觉得是需要整体选择一个过程。你可以发现，你打的这些一直是定义其实没有什么意义了。我们一开始讨论这个辩题是“妥协”，那打这个的意义是什么，对吧？然后你这个电脑怎么总卡，考虑好啊。

　　评委：我觉得最主要的问题，首先几个问题就是好好背一下，然后熟悉一下大致流程，就这样。好，那我先来说今天这场比赛有两个主要的战场，一个是以退为进，到底从斗争还是妥协，一个是思想上的斗争到底算不算斗争，我们一个一个来看。

　　评委：首先现在这个辩题它应该有一个大前提，叫做一定有一件事或者一个想法是有违于你的意愿或者利益，我们才能来讨论今天到底是斗争还是妥协，要不然的话，他就是顺逆而为，这两个都不算。我们从两个方面来看。

　　评委：先说思想上的斗争算不算斗争。这个特字体系是在正要总结的时候，他说了“咨询法律到底算妥协还是斗争”，接下来在正要小节当中出现的行为和思维上的斗争都算是斗争。但是，希望能给出一个逻辑，就是你是对什么样的旧思想做出了抗争，对什么样的新思想做出了探索，我们才可以说它叫斗争，而不是简简单单的转变。一个斗争，相当于是你们双方现在都是有一条路是朝前走的，这个叫做已有的思维，但是你要说，比如说你对他发起了抗争，你要说对这个思维进行了突破，或者是完全对他进行了思想上推翻，你要说妥协，你就说这条路我完全不接受，他自己走向某个方向，他觉得对他的妥协会作折中，但是你们双方学习这一个简单的事实，放弃他的部分利益程度，那我觉得是积极性的斗争者。

　　评委：接下来还有的关于思想上的斗争，就是反思的时候来说，我们觉得思想上的斗争不算斗争，然后就没有了，因为你没有对他发起一个挑战。我觉得这时候你们要想对他进行一个掌控，就要告诉他说，那如果我们在四辩总结的时候...

　　想还有什么是妥协呢？因为我们妥协也是在这个事情本来不接受的，但是我们行为上这样做的，所以我们需要问，如果全世界只要我们对这个东西不认同，就叫做思想上斗争的话，那是不是就没有妥协了呢？但是没有打出来，不用那么细分。

　　在下面最后大家终于讨论到了思想上的转变，那么跟斗争是在自由辩上面，我觉得这是一个很好的开始。如果我们能早一点深入到这个辩题的话，进入到这个论点的话，那就好说了，就可以接着往下讨论，说我们放弃这条路，选择另一条路，比如说就像那个飞，飞得起来的事情啊，就是我们说我们从悬崖上跳下来不行，我们选择制造一个飞机，到底是对于我们不能飞这个事情的挑战，还是对于我们飞起来转向另一个东西这一条道路去飞的妥协，那我们就好讨论。

　　好，这个是市场上的斗争，是个问题。

　　下一个就是特别计算斗争，还是更妥协这一点，我觉得还是正方推论推得比较全面。因为我们能听到他说我们斗争是主旋律和斗争是目的，所以，尤其是在正三举，我看一下啊，对，在正三说到的我们的目的是斗争，以及举了一个例子说入股屈服于强权，也是在小学当中，说到了斗争是主旋律，又强调了妥协或者是一种自我安慰。既然我可以叫做你把这个论推还，并且又攻击了一点，你叫做做完慰个妥学的区别。

　　然后再来说一下对方的好处，比如说正方就是真的，这比较前面可以说这个乐是比掉的在这里，然后反方呢，还有一个好处，就是他把他们的三个论点都在史作这里。比如说第一个他的论点叫做学会总结，是一个处师之道，要变成一种很聪明的知识或者事缚的那种人，虽然说里面有忽设了一个很大的情绪，但我有听到他是在说这个他老师绝对自由的主义，说一点点长大，然后以及他的那个灵活性，其实也就是岁一定算妥协还是算斗争，但一些，只是说妥协是一个过程，你觉得不能完全说明一次的计算妥协。

　　还有就是以认为运算妥协，这个正方说的是我们的思想上进行了斗争，然后以妥协为我们采取的手段，其实没有必要啊，我们可以再往下推，妥协虽然说是我们行动的第一步，但我们最终的目的还是做这句话，咱们就可以把你们双方的战场都拉到实际上，就不用在思想上又绕回去。

　　双方为什么今天被打的就是打到这里都打不下去了呢？因为我们来看这个辩题啊。它要长大是一个什么样的过程，长大必有妥协，又有斗争，这是毫无疑问的，我们要看的是哪一个是具有贯彻进阶主导性的，也就是说我今天希望听到的是，你告诉我，不管是斗争还是否箭，哪一个才是这个成长过程中具有核心推动力的这样一个行为。

　　所以说今天如果是您正方的话，就可以以核心动力为最主要的切入点，叫做我们今天不管说对于小的事情，或者说是什么样的事情再妥结，我们只要是关于比如说涅盘重生的，关于质变的，那都是我们斗争带来的。

　　那我知道你反方听到的是什么呢？叫做我们的主基调确实是妥协，而我们把斗争作为了留下的后手。因为首先，我们的妥协是很高频的，其次，我们的妥协是有底线的。我一直以为你们会把妥协定为有底线的妥协，这样的话，你们说就好白一点了。而且，然还没有，所以我希望的是你们可以举证他们存在的必然性，而被以举出哪一个存在更好。

　　好，这个是电刷答得很好，然后都说得很满，把这个时间都占了。所以我觉得大家都是有自己的话想说的。感谢大家能够为建做出这么长时间准备，感谢两位评委老师的精彩点评。

　　我想问一下正方一辩，你们举的例子中，都需要说明“成”为什么是一个斗争的过程。比如勾践卧薪尝胆，他虽然暂时选择了退避，但退避是为了之后的复国大业，为了进行更好的斗争，这种暂时的退让并不是妥协。你们认为退避是否是一种妥协？

　　我认为这是一种斗争，是为最后的斗争做准备。他的目的依然是斗争。

　　那他有权衡的过程是吗？我说它的主旋律是斗争，在过程中是否进行了妥协？他的“成”，是将暂时的战略冲突转化为在背后进行的、暂时的隐忍来磨练自己，这是否可以定义为一种曲折的过程？你可以这样定义，但我们强调的是，这些都是为了斗争，而不是说对方是妥协。

　　感谢反方三辩的答辩，接下来有请正方三辩进行中场小结。

　　我们上课。有一个辩手，我们三个人、四个人，其中两个人把二辩的事实和“小姐”分别摊过来接电话，他根本就不可能了，可以。

　　开始你不是三个人吗？嗯，对，你们没有来，我们两年没有来？我们二年级有来是怎么？剧情将由一辩来承担，剧情小学由四辩来承担。好，那我们开始了。

　　各位同学大家上午好，欢迎来到本次辩论赛的现场，我是本次辩论赛的主持人。今天的辩题是：长大是一个同世界斗争的过程，还是一个同世界妥协的过程？

　　在正式开始之前，我简单介绍一下辩论规则。本次正方队伍的观点是“长大是一个同世界斗争的过程”，反方队伍的观点是“长大是一个与世界妥协的过程”。本次辩论分为四个环节：立论陈词、咨询环节、自由辩论和总结陈词。请各位同学严格遵守各环节的时间限制，超时将被打断。这里我给大家听一下提示音，听得到吗？好，这是还有30秒的时候，确实还有5秒，这个时间到的时候。大家要注意时间。

　　下面由正反方两支队伍分别做自我介绍，正方先来吧。

　　大家好，我是正方一辩，来自福天学院光电信息的经络，谢谢。这方。我是正方三辩彭俊霞。我是正方四辩月好。

　　下面是反方队伍。评委，大家好，我是中，我是中方一辩来学的。大家好，反方二辩和分录，反方三辩10字以些化工学院下到。

　　那下面我们就正式开始，首先请正方一辩进行立论陈词。

　　大家好，我方认为长大是一个和世界斗争的过程。我们生来就存在各种束缚，长大的本质应该是在世界既有的规则下突破自己认知边界、实现自我价值的过程。我们从孩童时代的懵懂无知到成年之后逐渐了解这个世界的面貌，就是一个与自我惰性斗争、学会自律，与世俗偏见斗争、坚持热爱，与生活困境斗争、扛起责任的过程。就像海伦·凯勒，她虽因失聪失明而身陷困境，但她从未向命运妥协，通过不懈斗争为世界留下了自己的光彩。与世界的斗争是我们贯穿始终的过程，它推动着文明的进步。虽然我们无法想象原始社会的人们会想到如今手机强大的功能，但人类在数千年的斗争中不断了解世界的情貌。面对现实的挑战，适时的退避并非妥协，而是为了更好地斗争。就像勾践兵败会稽，却没有向现实妥协，他卧薪尝胆，最终成功复国。感谢正方一辩的精彩立论。接下来由反方二辩质询正方一辩。质询方可以打断被质询方发言，被质询方仅可作答，不可反问。要注意。

　　你好，刚才您说世界自有规则，请问世界的自有规则是什么？是我们比如生下来，什么都不知道，但是我们其实需要去斗争，学习到各种东西，突破自己认知的局限，还有资源的分配，这些都是我们需要去通过的。我们认为斗争是一个过程，我们需要学习，然后通过学习是一个过程。然后，人家说与世界斗争，斗争才能了解世界情况。我想核一下，世界情况是通过观察认识的吗？我们说的斗争是一个学习进步的过程，所以了解世界就是我们去斗争的根据的过程，所以它是斗争。请问，斗争是一个行动的过程吗？比如我们爆发一些战争，爆发一些不可能发生的事情。那请问，这是的，我们这里的斗争并非只是战斗，而是像我们说的，是突破局限成长，这才是我们的斗争。但是事实的客观规律不是仅仅通过构成来学习的。我们可以通过自己总结自己，然后反过来推广世界的一些客观规律。其次，世界的客观规律。

　　时间到，感谢双方的精彩交锋。

　　现在请反方一辩进行立论陈词。

　　（注：因原始文本未提供反方二辩质询内容，以上为基于现有信息的处理结果。若需完整质询记录，需补充反方二辩的实际发言内容。）

　　计时开始，谢谢主持人，大家好。今天我们考虑的长大绝非简单的生理变化，而是一个人由幼稚走向成熟，从理想主义走向现实的过程，是从独立的个体成长为社会共同体的过程。而成长也绝非轻易的放弃，而是在这个过程中，我们主动进行自我认知与社会适应的过程。

　　我方认为，长大是一个向世界妥协的过程，其核心有三。其一，从认识的发展角度来看，认识世界、超越自我中心是我们认识世界的启蒙。在孩童时代，我们认为世界是愿望的投射，是希望的载体，是充满无限可能的新思想之城。而如今我们作为成年人，成长的第一刻，都是认识到世界有其独立复杂的运行逻辑，它不会因任何人的意志而改变，所以我们要学会在从容所学的处世之道中生存。

　　几年前大热的电视剧《莲花楼》中，主角李莲花从盛世名侠苏摩，褪去一身傲气，历经磨难之后，明心见性，重新以稳重、淡泊的心态面对人生。他曾与王素素般配生活，也曾有过五角师的斗志。只是在他破茧之后，主动隐退，印证了自己的少年心境，成为了一名能在江湖中从容游走的小小游医，最终找到了属于自己的人生价值。当我们学会认识世界时，这种认识转变不是少年意气的陨落，而是我们学会用现实的方法去构建理想的殿堂。当我们拒绝于意气用事，转而向世界客观总结，是我们获得真正成长的开始。

　　第二，从社会的本质来看，长大就是对绝对自由的认知。社会规则为我们构成协作有用的框架，而是一些社会关系的总和。长大的过程，就是学习如何与无数个体共存。我们妥协遵守法律，而非随心所欲；尊重礼仪，而非口无遮拦；考虑他人，而非唯我独尊。我们了解了个人自由与他人自由的边界，通过各种必要的约束，让社会有序运行，从自然的个体成长为社会的公民，建立起合作与友爱的纽带。

　　第三，从实现自我价值层面来看，长大是一种智慧，实现思维的妥协是我们实现深层价值的战术迂回。成熟的人懂得目的是纯洁的，问题要求手段的纯粹，守护内心最真实的价值。无论是家庭的责任，追求的理想，还是一份真挚的情感，往往都需要我们在方法路径和时间上表现出极大的灵活性和韧性。为了坚守原则而暂时沉默，为了远大理想而接受现实的磨砺，为了应对不确定性而调整自己的计划，这不是放弃，而是成长的阶梯，让我们不断积累力量，最终达到目标的彼岸。

　　综上所述，成长不是成长的代价，成长本身就是最智慧的样貌。它是一个从量变到质变的过程，是一个不断完善自我的过程，让我们在认识世界、融入世界的同时，找到更多与世界和谐共处的方式。因此，我方坚定认为，长大就是一个向世界妥协的过程。谢谢大家。

　　我杨你好，首先你说当面对世界的一些工作困难时，你喜欢你的妥诀，那在你人生成长过程中，你所有的学习过程中，你是否有过妥协吗？

　　这个问题也好，我觉得妥协不仅仅是放弃自我，或者是退而求其次，妥协是一种人生的智慧，是一种如今得到求组思慧的自我调整与形式啊。

　　过节是否可以看出一个另类的动观呢？

　　不可以。

　　那当你说到你去突破学习对自由以及学习以及与他人共存在的一个方法，是不是选择了一个换位思考？在你成长的过程中，你意识到了你与其他人之间存在着边界，而你无法通过正常的方式与其交流，所以说突破法律，所以选择遵守法律，遵守法律是否也算是一种妥协呢？

　　法律算是一种特，算是一种构争，因为你在你的思维里已经发生一种转变了。你的行为上是遵守于法律，但你的思维上是从“我无法通过突破于法律”，而转到了“我要遵守法律”，这也算是你思维上形成了“我遵守法律，我遵守这个法律来控制自己的行为”的认知。

　　另一方面说你要突破你的局限思维，要展现你的灵活性，这也是一种妥协，对吧？在我们采用灵活性的时候，是否也是一种另类的斗争？如果完全的方法行不通，所以我选择了一个另类的方法去改善，这个灵活性叫做斗争。

　　计时开始。首先我们认为斗争既可以是刺猬行动的斗争，也可以是类似于刺猬上的斗争。例如人本不可以飞，在我们很小的时候，我们就知道自己是不可能飞、不能起飞的，那你选择打飞机，这是一个妥协的过程吗？这并不是因为我们选择了在思维上进行的一种转换。人本不能飞，那我们可以通过其他方式来使人能够在天空中翱翔，这本身就是一个我们与世界斗争的过程。

　　然后，再者，我方并不认为我们人与世界是始终处于一个最激烈的过程。就是说在我们人还很小的时候，我们的世界里只有学校、家庭，以及更模糊的世界，我们可能对世界有一个模糊的概念，而非是自我认为的世界。但是在我们长大的过程中，我们通过学习与世界进行一个斗争，去了解世界、探索世界，我们了解了世界的本貌，我们可以选择与世界进行一个更深层次的探索。

　　然后还有一方面，就是你方认为始终认为这是一个灵活性的转变，它是属于一个妥协的过程，但我认为它是一个斗争的过程。因为你假如说我认为这件事情一定不可能完成，但是我通过了一个客观性的方法完成了这个事情，那这是一个什么？这是一个你思想的转变，一条路行不通，那我们要去找另外一条路来行动，这叫一个我们思维发生的转变，是发生一个斗争，而并非你行动上所说的一个妥协。

　　嗯，然后就是你说妥协可以去打破局限，但是你斗争同样也可以去打破局限。你说这件事情行不通，你妥协相当于你向未来进行一句话，你选择否定你这个结果，对吧？你斗争，你无非是你去面对这个结果，去谋求一个可能性。所以说我方认为斗争可以为你的一个既定结果提供矛盾的可能。

　　感谢正方二辩。下面进入对辩环节，由正方四辩与反方四辩交替发言，双方各计时1分30秒，由正方先开始。

　　各位评委、对方辩友、在场各位，大家好。

　　接下来进行小结，时间为两分钟，计时开始。感谢主席的问候。今天对方辩友一直在强调，世界是我们的对立面，我们要站在世界的对面去与之斗争。因为世界给了我们诸多束缚，所以我们要在世界已有的规则之下去斗争。但对方会说“斗争不是战斗”，我方认为这个观点是不对的。战斗是斗争的一种方式，斗争当然可以有很多方式，然而对方在划分斗争的界限时出现了很多模糊定义，又把遵守法律划在了斗争的边界之间，我方也认为这是不正确的。因为遵守法律本身是一种向最低道德底线靠拢的行为，它并不是一种战斗，而是体现我们自身成熟成长的一种行为。

　　所以说，对方辩友提到“了解世界，然后才能看出来我们需要向世界斗争，因为还有创作的最完美”，但我方认为，这恰恰是因为了解了世界，了解了个人的渺小，我们才更要在实践的过程中学会成长。我方坚定认为，对方一定混淆了“斗争”的概念与“普法”的过程，我方希望对方在接下来的问题中明确回答我方的疑问。

　　然后我方认为，在了解世界的过程中，我们不断推动社会进步。在历史长河的滚滚潮流中，我们发现自己不能改变世界，所以我们只能在世界的框架下生活、生存、妥协、让步。但我们的让步和妥协并非支持被动和消极，它也可以是一种主动的选择。就比如说我们的杜甫，他在经历了安史之乱的苦难之后，依然选择为人民发声，为《三吏》《三别》中的万千百姓呐喊，这正是他在强权之下的一种妥协。但这种妥协更体现出他的智慧和人格魅力，这也是他在千年之后依然对我们有深刻影响的原因。

　　以上，谢谢。

　　感谢本方二辩。接下来有请正方二辩进行小结，时间。

　　我方强调斗争是一个开展的过程。首先，法方说斗争有好有坏，但是将斗争与战斗就是世界的，像打仗那种联系在一起，但是这个打仗是否能与成长联系在一起呢？我们现在强调的是成长是一个向世界斗争的过程。

　　其次，法方强调斗争是对困难的和谐，可是并不是说和谐不能看作是另一种斗争。我们说遵守法律是思维的斗争，然后打破思维的灵活性，我们也是采取了另外一种方法去斗争。然后我方并没有强调世界是对立面，我们生于这个世界是一个高本体，所以对方在这个观点的理解是有误的。

　　其次，第4点，我们在框架之下，就像刚才提到的杜甫为他们发声，可这也是在当时的环境下，他们选择了一种方式去斗争，为他们发声。

　　最后，在思维上的转变，对，在思维上的转变打破局限。如果你不斗争，你可能达成的结果就是你想要的呢？

　　感谢对方辩友的精彩发言。我方先回答一下，对方对于我方的核心攻击思维转变到底是不是一种斗争。要解释清楚这个问题，我方就必须要明确斗争和妥协的定义。我方定义妥协是一种用让步的方法避免冲突或者争执。所以说在思维转变的过程当中，如果对方把这个定义都划入斗争的范围之内，那么我认为对方的区分有点过于主观，不符合辩论的讨论原则，有待商榷。

　　接下来回答对方关于“作子”这个例子的回应。因为有关“作子”他确实是一种妥协，我们为什么这么说？他不能够向强权做出更多的举动，所以他选择了一种违法、保权信理的方式去为百姓做更多的实事。那么为什么这可以说是一个成长的过程呢？因为这是一个时代的成长，一个时代的进步，我们并不是把个体体现在个人当中，所以我认为这也可以起更多的道理。

　　在这个过程当中我们继续论述，既然我们在长大，我们就不能是从生理方面长大，也可以看到心理的成熟以及思维的转变，这些一系列的过程构成了整个过程。然后我想无论对方辩友，难道我们的妥协只有消极的妥协一种，而没有积极主动的选择性的妥协吗？

　　我认为时间到，感谢双方四辩的精彩对辩。接下来进入三辩盘问环节，首先有请反方三辩进行盘问，被盘问方需派除三辩外任意一名辩手作答，中途不可更换，盘问方可打断发言，被盘问方仅可作答。

　　感谢主席，感谢各位。我方今天一直在打的就是长大是一个向世界妥协的过程。

　　在过去的几十分钟之内，我们讨论了这样一个深刻的辩题。对方辩友们今天向我们描绘了这样一幅图景：成长的途径就是一种必失的斗争。我们当然欣赏这一份少年的锐气，它的确是我们成长当中很珍贵的底色。但是如果成长真是一场永不可及的战争，那我们怎么去解释那些为了达到目标而不停去诋毁的一些妥协措施呢？我方很想请问对方，你们每天都在与世界为敌，难道不会觉得累吗？

　　我方不是这样认为的。对方把抗争绝对化，这恰巧是一种没有深入社会、没有深入世界，还没有长大的天真。当我们提前去预判自己需要跟世界站在一个需要斗争的关系上，如果对方认为自己没有跟世界为敌的话，那这不是忽略了世界的复杂性和自我认知的局限性吗？纯粹的战争难道不会陷入为了反对而反对的自我感动的感觉吗？

　　成长不是要赢过世界，而是我们要在世界的价值之下实现自己的价值。那么，成长的选择性本来就包含着对现实的深刻理解和战略性的妥协。

　　我方今天还要强调的一个观点就是，妥协的目的是因为我们的道德之高尚，我们的目标之崇高。我们为了更加远大的东西去放弃了眼前的利益，不得不屈服于世界的规则。因为我们确实有那么一些非原则性、非根本性的可以做出让步的东西，我们选择用这一部分去换取我们人生当中不能够让步的那些部分，也就是我们为之而活的那些部分。

　　其次，对方辩友今天把协和图强模糊化了，这是一种非黑即白的误解。就比如说我们的古代有一位叫做韦皋的少年，他从小就是一个纨绔子弟。在他长大了以后，在一场安史之乱之中失去了一切。他在这个过程当中意识到了世界的残酷，他选择向世界低头，加入了军营。那之后呢，他成长了，他选择了去为国为民效力，然后他选择了和妻子结婚。他的自我自由意志妥协于他对于家国的爱，这也是一种妥协，是一种由身到心、由外在到内在的全方位的妥协。这种例子还有很多，我方就不一一列举了。

　　最后，对方辩友怀念最初的锋芒却无可厚非。但是真正的英雄主义不是在暴风当中折断，而是学会在风暴之中调整角度，实现自己认定的价值。我们学了无数种如何战斗的方式，但是我们要守护的就是那种为此而战的理想和信念，这是我们所提出的终极答案。

　　因此我方坚定认为，长大是与世界的一场深度对话和谈判，妥协是智慧者的策略。在这当中，我方认为我们的长大过程是不断向世界妥协，不断在社会当中守护自己的边界，同时也是与世界互动的一个过程。谢谢。

　　感谢正方三辩和作答辩手。接下来请反方三辩进行盘问，被盘问方需派除三辩外的任意一名辩手，中途不可更换，盘问方可打断发言。被盘问方作答时间为1分30秒，计时开始。

　　对，但是刚刚是先让反方质询正方了。我想请问您方，刚才说政府为了百姓向强权妥协而进行发声，因为他妥协的目的是什么？他的目的是只是为了强行低头，还是为了百姓能得到更好的生活？

　　您方刚才提到，这算是一种过程性的选择，而妥协只是一种策略，做出这个策略的目的并不是为了向强权低头，也不是为了保全自己，而是为了达成百姓能够更好生活这个结果。所以说，它的过程是进行了一个思想的斗争，对吗？您方认为妥协只是一种策略，不会产生实际的权力秩序，只是在思想层面采取了一种迂回的方式，因为实际并没有达到与强权斗争的结果。

　　那我想问，您方强调妥协是智慧，但选择和谐妥协本身是否需要与轻率妥协的冲动做出斗争？我们并没有否定妥协方式的多样性，所以在讲政府行为的时候，他本身就是一种伟大的实践，也是一种思想的斗争。思想斗争的最后结果就是妥协，对吗？为什么结果是妥协呢？他妥协的目的不是为了让百姓得到更好的生活吗？这难道不是一种斗争吗？

　　（计时结束）感谢正方辩手。接下来有请正方。

　　计时开始，感谢反方的发言。战胜框架，接受现实，这本身是一场艰难的认识斗争。承认局限，认知自我调整方向，在新赛道上努力需要勇气和主动性，而勇气和主动性正是来源于你思想斗争的结果。这些例子，真正的成长恰恰发生在当事人如何应对这些限制的过程中。没有经过斗争的让步，不是智慧，只是懵懂的退缩让步。

　　为正为，会成为目的是让步，嗯，个结若结是成熟和成熟的表现，那文天祥拒讲（此处按原文保留，可能为"据理力争"的误写），是否反而成为了不成熟的表现？比方说，妥协是认知升级，但认知升级是否源于斗争经验？从权威的斗争阶段如何能够退化到理解权威的妥协境界？

　　对方刚刚在解释"妥协"的定义时说了一句话："妥协是为了避免出现不好的结果。"可是，这句话是正确的吗？如果是为了避免出现不好的结果，那难道反方就可以这样做吗？

　　刚刚强调了斗争、战斗、战争，战争是否也不是战争带来的伤害，而把关切忽略掉？因为战争带来的民生伤害、对国家的危害这些，都不能算作是成长。我方强调斗争是一种过程，我们并没有强调斗争是目的。斗争不是莽撞，而是对自我价值的坚守。成长的本质是自我价值的实践，与世界的良性斗争，而斗争正是这一核心驱动。

　　如果你说长大是一个与世界相处的过程，那么你认为你小时候跌倒后爬起，一字一句地说话，甚至形成自我认知的过程，最先与世界进行过的斗争，难道是虚无缥缈的吗？

　　最后我们承认，成长需要理性，但理性不等于妥协。真正的长大不是向世界低头，而是看清真相后仍然选择勇往直前。不合时宜的妥协不过是磨平了棱角的懦弱，绝非真正的成长。长大并不是向世界妥协的过程，而斗争才是主旋律。世界从不是完美的答案，而成长恰恰是需要带着勇气去修正不完美，成就自我。

　　反方还强调了一个在最开始的时候提到的例子：日出时的起床。做完你们所学的例子，但是你在起床的时候，你的思想也是进行了斗争的。你斗争之后，你才可以决定起床。

　　感谢双方辩手的精彩表现。

　　我方认为，妥协只是一种时间节点，斗争才是主旋律。例如，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，是经历了很多次贬谪斗争之后的心境。没有斗争的妥协，只是自我安慰的麻醉剂。

　　而你刚刚说的杜甫为了百姓得到更好的生活做出的是一种妥协，我方并不认同这是一种让步的智慧。为达成目的的策略就是一种斗争形式。就打个比方，好比成长是攀登一座陡峭高大的山。智慧的让步就好比你看到眼前岩壁太滑，选择绕路。让路可以说是一种妥协的特点，但你的目的是为了什么？目的是为了登顶，并不是为了仅仅跨过这段难走的路。如果你只是说不想走这个难走的路，你就会下山，这才是真正的妥协；而如果你的目的是登顶，那就不是妥协的目的，而是你做了一个斗争的过程。

　　其次，我方认为妥协只是一时的策略，是为了更好的斗争。比如你们屈服于那些社会规则，我们并不否认社会规则是不可以跨越、不可以打破的，但是我们可以去遵循这些社会规则来达到自己更好的目的，去实现自己想要的生活。就像您刚刚说的遵循社会法律规则，那你遵循这个社会法律规则的目的是什么？只是为了自己，只是为了自己能受到他人的尊敬吗？你的目的不是为了让自己生活得更好和达到自己心中的“诗和远方”吗？这才是你真正的目的啊。那你在遵循社会法律规则之后，是不是还要为了这些美好的生活做出更远的斗争呢？还是说你就此妥协，只要不违法犯罪就可以了，然后选择躺平在家，将自己的美好生活过成一潭死水？

　　感谢正方三辩。现在有请反方三辩。

　　时间同样是两分钟，计时开始。主席好，各位好，我想再次向正方辩友强调一下我们对于妥协的定义。我们的妥协并非是放弃，而是一种选择性的妥协。我们的妥协是在当下的一种自我调整与协商，是一种让步，为了避免出现不好的结果而进行了让步。

　　刚刚在和正方一辩的交流中，正方一辩同意我们的观点。比如卧薪尝胆的过程是一种妥协，是一种让步过程。但是正方四辩却认为妥协和让步不一样，我觉得可能正方之间观点有些冲突。

　　还有就是我们始终认为遵守社会的法律是一种妥协的过程。我们在法律的框架之下，遵守法律，是一种妥协，是为了避免通过法律造成的不良后果。

　　谢谢。

　　好，精彩的小结环节告一段落，接下来进入自由辩论环节。双方各计时3分钟，由正方先开始。

　　骆拓发言结束后，另一方立即接续计时开始。我想请您，最二辩，您方辩友认为妥协是一种智慧的过程。那我问你，假设一个孩子因为向暴力妥协而不再反抗，你认为这是智慧还是一种丧失？

　　你方认为，这并不是丧失，也不是妥协，那你的意思是说他最终承受对方做法是正确的吗？如果按你的说法，这个责任我就应该承担吗？但是你可以想，我可以通过寻求帮助来解决问题，而不是默默承受，不是吗？所以我之前的做法就是在妥协。我在这个过程中，我要想的是灵活性，灵活性的本质，刚才比如说，我当时有了妥协的想法，我并没有直接进行斗争，而是找了其他朋友、老师和相关人士，这难道不是一种过程吗？过程的定义是什么？是一件事情的一系列活动、操作与变化。你说的妥协只是在思想中进行斗争后做出的决策，而做出这个决策之后，你还是要继续斗争，所以说妥协不还是为了更好地去斗争吗？在做出妥协这个行为之前，你是不是进行了思想的斗争？你是不是要考虑到底是现在妥协，还是用其他方法，这难道不是经过思考的吗？

　　首先，我想请问对方辩友，为什么把我们的妥协认定为是一种过程？是把自己的斗争认定成一种结果和目的？请对方回答一下。您听懂了我的意思，我说的是您方的妥协是一种结果，而斗争才是真正的过程。

　　是的，但是您方的前面论述中说的是您方的目的是为了妥协，而我方认为退避这种妥协是一种过程。我方哪句话说的目的是为了妥协？您方的四辩或三辩在质询环节的时候有提到这点，你可以重复一遍吗？重复你觉得我方错误的观点，我已经重复过一遍了，我再重复一遍。您方认为您方之所以争的正确性正是在于斗争，是的，那我想请问对方辩友，对方辩友一直在强调灵活性的概念。那我举个例子，人如果本身不能飞，对不对？然后如果说我选择妥协，我就认为我一定飞不了，那我就放弃了这个想法，对不对？

　　不对，你这个例子当中有误的地方就在于人选择不能飞不是在你直接从悬崖上跳下去，为什么不选择一个灵活的方式，我去探索飞行的记忆和制造的可能性，我方的灵活正在于保存了我的性命的同时，在前进。

　　那你现在是不是已经转变了思维？因为我已经不能够飞了，所以我现在要打造一个东西来让我们可以飞，这是我们对于这个方法进行的斗争，我们不走对方的路，我们探索新的路径。首先，我认为我跟对方在思维转变上无法达成一致，所以我们想要请问对方：妥协就是放弃吗？还要问，比如学法大问大家到底算不算妥协呢？以及调度到底是不是妥协，请对方回答一下。

　　好，首先，你说让步是不是一种妥协？你让步的过程是为了什么？是为了你达到一个更好的结果。所以说，你让步是否也可以看成一种斗争？我为了一个假设的结果，可以采用多种方式，我为了结果退了一步，从而取得了一个更好的结果，这是否也是一种我们所认为的斗争的方式？

　　首先，请您正面回答我们反方四辩的问题。其次，您方为什么一直要把思维转变称为斗争？我认为思维转变也可以是一种妥协。我认为自己根本就飞不起来，所以我妥协一下，我把这个可能性献给记忆，我来制造一个记忆来帮助自己。你在制造记忆的这个过程中，是否已经产生了思维的转变和斗争？你为什么说你思维的转变是一种妥协而不是斗争？你的思维转变是一个动作，是我在发现这条路行不通时产生的脑袋里的变化，叫做斗争。你偏偏要把这种思维转化的过程叫做妥协，你要妥协的是什么？你要妥协的是世界的规则，你的不能飞是因为我们的能力不能支持我们飞，所以我们找到实现规则的方法，然后支撑我们实现飞行，所以我们是在遵循世界规则，才能飞呀。

　　我们去找到这个世界规则的部分，难道不是我们需要去做的吗？我们难道什么都不做就能找到世界规则吗？我们去认知、突破规则，去突破我们认知的边界，难道就不是斗争吗？还有我想回答对方辩友的问题，比如“舍小家为大家”，这就像是我们之间的争论。我认为舍小家为大家是自己的妥协，我妥协自己的安危，去保护大家，这是一个过程。

　　其次，我方坚持认为妥协不只是一种斗争，而是一种智慧。比如我方的例子，如果对方举一个例子……