贵州财经大学法学院第二届卓言杯

　　我方观点是：“爱你老己”更是对自我的关注。首先，“爱你老己”是当下网络人心的自我和解心态与生活态度，并非消极摆烂、肆意任性的状态。人民之道是说，“爱你老己”是跳出自我内耗的外圈，以平等、高平等、定顺序，自身接纳自我；自我满足与自我鼓励，是当代人自我温柔对话、了解情绪、接纳自我的正向心理选择。建营综合证是组织的内核与心态性的比较，而“爱你老己”这一行为的动机最终导向的内核，恰恰是自我关注。因此，我方提出以下三点论证。

　　第一，从行为的信息来看，“爱你老己”的本质是看见自我需求、认识自我情绪的关注。所谓自我选择，不是主观上没有问题、必须成长奋进，更不是对自我的否定以及放弃；而“爱你老己”的所有行为起点，都源于我们清晰感受到自身的情绪背后心理压力与心理准备。当我们选择“爱你老己”时，不是看不见未完成问题、为后退找借口，而是经过自我的过渡后，懂得先安抚自我、善待自我；面对挫折不自我挫折，面对缺憾不自我背好，面对压力不自我逼迫。这是对自身情绪、心理状态的敏锐感知去进行关照，从根源上注定了它是对自我的关注。这种挑战自然不是逃避，而是为自我注意，更是自我关注，这是我的正向职责。

　　第二，从行为和经济逻辑来看，“爱你老己”不是无谓内耗，而是更高级的自我智能，是关注，真正的自我关注。真正的自我关注，不是逼迫自己无休止地透支所有关心，而是真正实现平衡自我状态，理性取舍生活节奏，避免当下过度自我苛责，重新突破并阻断陷入心理内耗的恶性循环，消解自我消耗，平等注力。而“爱你老己”的心态是经过理性思考和自我调节，它不是回避责任、拒选压力，而是停止了无数次的自我决定。经过理性思考和自我调节之后，它让我们真正意识到，应以更坚持、更稳定的心态接纳自己的短板，以更积极的状态去挑战。这种先安顿自我，在选择上体现为对自我的关注。

　　第三，从时代价值和行为上看，“爱你老己”的提醒印证了当下人的自我关注。当下年轻人被要求必须完美、必须优秀，一直承受他人的中陷性、习惯性，不责自己，却很少真正清晰自我、关照自我，这是“爱你老己”爆火的核心原因。这是当代人开始跳出外界评价，不再一味迎合期待、平安自己，反而回归自我本身。它或许存在短暂的、信息表上的逃避属性；我方承认其有任性、微小的逃避属性，但表象的挑战能力服务于内核的自我关照。相较于维护的逃避表象，更是自我情绪接纳、自我本身、守护自我心态的核心关照，才是对心态的本质把握。归根结底，“爱你老己”是理性的自我和解、心情的自我引导、主动的自我关照，是当代人最高级的自我关注。因此，我方坚定认为，“爱你老己”更是对自我关注。

　　这方面因为我们考虑的是汉语言这种网络流行语。不是你把这个音乐自我放在天使上非常的地方。因为按你了解，他不是个案的异化，不是。他就是一个问题。

　　首先，就根据您的观察，他女儿觉得这话说，他现在一个人情绪反思的。答的情况。臀为半扭距。这个状态一般出现在都是。那么再一个问题，可能认您不行，你都不参答任何问题，背景陷入方。如应该是49%，还百分比自己最按的。

　　咱们这个题本身就是有挑战感，自我要去讨好才会不二。而你不光是自我太大的无讨的，所以说，你整个阶段结，我是情能是按你了解的。那我依然是为了塑造你两个工具调好的，对吧？

　　所以这句话问卷时刻这么说，他不面对这个，让他有时候说是他了解的时候，你们第一步只是为了立刻解决这个问题，还是为了让自己更舒服一点，暂时并不。这种。不知道。就是他们自己的方式。

　　你直接回答对了是，但是自己想到第一题。运动的我。这个按照这句话提供了成本的目标。然后他。

　　我方认为，“爱你老己”是对自我的考量。它以“爱自己”为口号，是通过新的话语实践展开的一种自我发现。今天讨论“爱你老己”，需要把它放在网络语境中，作为当代青年在中介平台社会双重压力下的经济困境来理解；它也涉及网络语境中的资产性收费与话语实践，并将自我关怀的实质视为一种心理能力。实践中，人们可能把“爱你老己”化为一种形式，把劳资、生活与内在满足背后的矛盾处理成自我革新；但决策与责任承担，最终仍要回到个体自身。

　　自我与个体是认知、情感、意识和生活关系中的整体存在，不只是有意识的精神状态，也涉及对网络、社会角色选择的存在关注，以及个体将注意力、公共资源与行动持续投入创作与发展的过程。当个体面对真实压力、责任或成本时，可能以回避、转移、替代的方式缓解焦虑，而不是直面问题本身。短期看，这种方法可以缓解焦虑、维持平衡；长期看，真实问题会阻碍自我认知。

　　在语言中，“爱你老己”作为文化话语，把“爱自己”塑造为文化目标与意义。短期的方法就是追问：我到底需要什么？是共享，还是把自己投入这场提升？通过“爱自己”的关怀向标，话语表态经过对体内消耗和身体需要的确认，从而形成第二心理机制；“爱你老己”的启用机制也是一种时代安抚。在规则与制度层面，自我也涉及网络组织层面与外部版权回避等问题。短期回避可以缓解焦虑、维持平衡，但长期仍会阻碍自我认知。

　　在道德理论与亲密关系中，个体在关系压力下面临事业标准的约束，对方会焦虑，但后果并不会因此解决。如果未能做好真实沟通、拒绝反馈，看似维护某种主体构成的关系，实则取消了关系校正的渠道。综上，表面上是在维护标签，实际上是在处理关系上切断、回避；它不能代替全面真实需求与关系责任的承担。

　　我方坚持，“爱你老己”是对自我的考量。感谢反方。

　　您说的是这个东西只是一个话题。那么我想问，一个真正想逃避的人，他为什么要选择“爱你老己”？“爱你老己”作为这个话题的一个核心词汇，一个真正想同意的人会在这里说什么？

　　对，就是他。这个答案也是发，就我们这地方的网址，他是提问。

　　那如果说他真的是想逃避，为什么要用“暗语”这个词？这个“暗语”这个词如果说不加，就他为什么要包装出来？那么我们继续来。那“爱你老己”之后，我觉得一般是更能去上班、去考试、去爱人，还是说在“爱你老己”之后，他们会选择更退缩？主导方面，或者更好来说，人们会选择更可以做。那我请问一个点：一个人每天睡8小时，他的意识什么都不做，这个点他是代表问题。会认为他是在逃避自己吗？他个爱是人。

　　那在这种情况之下，他是不是通过最严重的情况来修整？我这个就是个案，我是让你来给你举例，你理由是什么？

　　在主流方面上，可能会说“我今天压力大”，我说他也要求，但是实际上他只是可能说在这个层面，他并没有升到我真正想要什么。

　　那买完奶茶之后，你的行动是什么？那仍然会去上班，你仍然会去上学。你有去，因为按照兴奋，然后就不进行移植。继续地观察什么，但是那是被迫的，他并没有去直面自己内心的需求，什么能缓解自己内心的这个压力。

　　你说的那种压力，那我请问一下，一个考研失利的人对自己说“爱你老己，明天再战”，这个时候他是有压力吗？

　　当然有压力。

　　那这个压力，他要什么样的关系？时间大。

　　正方给出的答案：第一时期，我们分现外贫判的时候就考察了对方组织性值的观察，是分题。先好好地奖励自己，奖励也是生产的因素，所以针对他的主场控制。

　　第二，关于中作的因素，其实当说完这句话，虽然我自己清楚一点，但是。现在是个照片。有关系，故最终去面对问题的是现实后果的道理，还是这句话本身。如果将来现实的道理这句话使用的就只是平众安全，不会产生任何直面问题的题，而是提供你一个充实面对的数题。那关于关注是在外的四年吗，这直接开的转型话呢。企业三次观察的关理教的特有务，让我的感受进行最高位，构成了最直观的责任的重点。这三。

　　那接下来，第一是没有提他问题，没有关系，没有出说矛的层面，需要等待自己回答问题。教官需要把门关了。所以他说，所有的同学都明白感受，他自己回来的不是先了解，在于他疗愈和防御的这些时，不但没有变清楚，而在不是很年代。真正的自我方法是有效的，承认有错的，而有差的，然后决定大到这句话的最基层的计划规是，把承认的人究产品的留下中通化下。但是当然会用来，用来消，用来。

　　我方盘在指甲中，按摩中没有。工位一杯奶茶、刷手机，这个时候，他是在淡定、用心按摩的。你想逃的人，他并不会说“算了，算了”，可这句他说的是“爱你”；逃避的字典中并没有“爱”这个词。

　　再看，我们以“老己”来读第三人称，他以“他”来克服自己，是一种适度的错误。这样子能援助自己将情绪强度降下来，人找出真实的感觉；从旁观者的角度，才能看见自己真实的感受。“我累了，不委屈，我的能力确实有边界。”这句话本身产生了“看见”，而这个“看见”就是对自身的关注。

　　所以我方认为，在同一个动作里，逃避与关注本身是平行的：行为上他在走，精神上他在看见。正如《人民日报》对“爱你老己”的评价，“爱你老己”是对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。这是“看见”，时间上也是一个走向。

　　他先正视了自己的行为，和自己平等地谈了一次，第二天照常去上班，照常去进行自己的工作。这个按钮并不会影响他对这个事件的追求。我方认为“爱你老己”不是先逃后爱，是逃的那一刻已经在爱；而且你逃完之后，我方仍会继续前进。谢谢。

　　【正方四辩】我想问一下你们，你们真的是问题和自我的区别。我们当然就是。

　　【反方四辩】但是你方在今天首先一直在做的，然后正方辩已经承认了，说：为什么一个条件，什么叫做以爱为状？就因为这对我条件太难了，所以我按你道理来包装自这东西，而是东西变得更温柔，不那么惨而已。你不然就是说我们这边只是个例，但是我想问的是这个。审判员解说了这个照片以后，讨论量降到300%，证明他不只是想到单位，也在想办法向各位去考各的需求，难道就是难道就怎能证明其实我……我不太了解他，并且他并不是说你们所必要的消息、动作。按理而解，它不是一个问题，非常清晰的一个问题，他不在那里，你是关于有传导问题，所以他这个问题是具有免意义的，是在你选他让你在自己选择投递的时候，你没自己来关注。

　　【反方四辩】那如果对方有专业，但我要怎么才关注自我？我要一直无限地去透支我的精力去面对这个问题，然后不放弃保不美力，然后才是我自我关注吗？逃避了这行为，我方在你意见当中给确，但你方并没有去关注别人。

　　【正方四辩】关注他是一个非常高的成本，他需要对一个对象的持续的投入，并对他的状态发展进行决定的过程，并且他要推动后面问题的解决，而不是你看你方所出问题，你对这个情感。

　　【反方四辩】你也说了，关注是一个实质的过程，也就是说，在这个过程中，每一个阶段，实际上我都在海上，我都是在完成一场自我关注。

　　【正方四辩】你刚才提到管的老鼠，是通过这个把老鼠标记的这样的一个动作，关注的是一个有缓冲组织之前就管控的老鼠，从未把老鼠直接传导。并且，我方承担的疑问是关于传导机制。如果说生活压力过大，这个警方是给传导产生这种爱然的过程，并是人的场景，那你方的关系到底是怎么样产生的？你方并没有做任何挑战。

　　【反方四辩】自我当时认识自我，一直他做概念主要是课程自己。当我做出一个选择的时候，我确实承认我方在面临一个困难的时候，我确实逃避这个问题。我们可能并没有去解决它，但是我们要知道，有些问题并不是现阶段我们会解决的，有些问题是像现阶段我们无能为力的，这时候你要我怎么办？难道我是没辙然后一直为难自己吗？这个时候我看到我自己是我说，我已经损失了自己的能力，我说我面对这种事现在我解决不了，那么我就只能再去问这些问题，我就只能再去关注自己的情绪，然后往上想。所以他们也承认了第一问题，避而不去关注，并且考虑之后，也并没有提面上去协商。

　　正方三辩：我想请问反方二辩：这个“爱你老己”的口号为什么火？就是因为在当下，大量青年陷入自我内耗、自我否定，尤其评价不断逼迫大家。这种高压就像年轻人喊着“爱你老己”而去评价。而现在，为什么在您方看来，这不是看见痛苦的自己，而更是逃避？

　　反方：我只能回答：不能。那我在一个考试之后，我们公司是不考试，我就要挂科了。那我说了，“爱你老己”，我要继续行动。到底是这个现实的后果让我产生“爱你老己”，还是因为“爱你老己”是口号，它只能产生一个加油、提气？那我们是不是各位大家都说“爱你老己”是吧？那我们真的做出来的时候，大家想的真是逃避吗？难道我们不是在这个当下的时刻来正视自己的需求吗？然后我们说“爱你老己”之后，我们真的可以……并没有忽视自己本身的灵感。我们只是依然会选择继续出发，重新收拾好心情，我们依旧会在明天、第二天面对我们……这种彻底的投……这对不了好。

　　正方三辩：那我请问你们，你方……如果说想要放松……那我们如果成为一个曾经抗拒的人。有一天他说“我太累了，我想放松了”，但我想活这个时候。他是你也需要得到。协议追求这几句话里面大致的一个建设，就是长期长品。这个问题只是一个个例。好，那我好战出本。这是一个普通人，一个成功的人，有些人说自己太累了，那我想休息。今天太累了，那我就想休息。今天太累了，我就休息一下吧。是不是只需要回家？是不是我方从不反对让他休息？

　　正方三辩：那么我想请问，你们所谓的界限在哪？请给出一个界限，请给出一个标准“爱你老己”的界限。就是你方今天关注了自我的感受，但一而再再而三并没有做错。

　　反方：我方所谓的自我关注，“爱你老己”是更加对自己的自我关注，并非是逃避。他的去了解，只是在这个当下的时刻，我们需要来正视自己的情绪，以便我们未来能得到更好的发展。我们并非无视问题、忽略问题。心理保护好。

　　正方三辩：那么我想请问，我们在这里讲我们怎样下的时候，我们如果去看心理医生。那么，当我们看心理医生时，也就让我们关注经济，那我们要好好提提、再放松一下了。我告诉他们在叫做我们某力床发现那妈自学的是我方法，那我告诉你，自己学的是我方法。

　　你哪里老流程不放？发动几个正正式介入的，包含这，这。不能拔了，要时间，开好。

　　在对方意见的批论中说“爱你老己”更多，就是有关注的。说这手偏向是大怎么样去建议过的，偏的是怎么偏的，以及怎么去形成IP和30体的。针对对方方面提出问题：你问的是应该如何？

　　现在我们的辩题是“爱你老己”更是对自我的关注，还是更是对自我的逃避？那么，这个课首先在今天的辩题中已经体现出来，然后我们就应该从他是自我关注还是自我逃避这两者之间去平衡，对吧？如果我说他是对自我分析、对这的关注，那么我就应该去从……大的课程现在哪里？那我们就可以随便举一些例子。比如说，今天你要去考研，但是你备考的时候呢，没有那么充分。然后你备考失败了，等一下回如何方面，你可以通过举例子，有一种顾左右而言他的感觉。根据这个例子，然后让你们看清楚是怎么去平衡的呀。

　　是那个秘书老师？明白。社会人力资源，怎么样来去匹这个？你通过这种来。

　　就你看，你去考研，然后你备考失败了，然后你是不是心里面就会产生一种……去，然后我们就开始关注到自己的宿舍，对吧？然后，你现在做一次对考试吧。那你是否会接着这个对考？你会选二呢，还是我没有把握？我想请问，能不能快速说一遍？还个五那。

　　似乎还是没有回在一个平衡点上。你一直在根为怎么为考虑这种人物怎么去做，怎么样去做。无论是偏向性，一直人入4个月，我当天这点上是把握这个平衡，反而不会说问我会讨厌这个主功，他是怎么还去做；而是主人公他的这些方法也就是这个平常的主线的。那么你看，他先在关注自我，对吧？然后他如果选择二战，他肯定也是关注自我。但他如果在考研失败之后，就咱们都不做了，然后不管你做，然后就直接待在这，你会什么都不做，那他就是逃避啊。

　　然后附中，然后二战为什么，二战为什么。不一起二战为什么就不是自己？因为二战对一个人的经济实力和情绪是一种大的考验。他如果为了爱自己，他为了避免这种经济上的损失和情感的压力，他可以选择退出。所以为什么要证明他主要的是关注一点？我首先就是说不知道发集团。比方说，他2到五三年是逃避对暴，那我们做的更那就是相当于是你在说他在逃避。然后我要做的是要对自己更加关注。然后，他是这样子，他其实考虑到了自己的一些理想之类的，他选择逃避。然后，他现在这种问题，未来以重为论，他是根据自己的自身的经济实力来做出的一种选择。

　　这个口号为什么会扣号？正是因为当下大量青年向内、背后自我否定，优绩评价体系不断弥散高压。在这种高压之上帮助自我，是在时代的压力里教会我自己平视我自己。这是一次让我们好好善待自己的机会，至少让我们看见自己的声音。

　　对方今天一直拿“按理”去进行逃避。譬如讲，就算这是一种逃避，但是也是一种选择。那我们为什么会做出选择？之所以做出选择，就是因为我本身看见了、把握了自己需要的需求，才会做出选择。在人生很多选择本就没有万全之策，我们选A后会不会说成选择D？我们选A会不会说成选B？我们选B会不会说成OK，可以了？

　　我们真正提高我们外界的评价标准，它是在说我们到底需要什么，而并非直接忽略问题。因此，我有信心做到一次辨别。

　　它让我们深刻认识到，“爱你老己”是与自己进行了一场对话，是在看见自己紧绷的情绪时，给了你喘息的空间，是认识了当时自己对挫折的情绪需求，是在接纳自己之后再重新出发，并非直接忽视问题。我相信这也是在当下时代发展之下按理而来的。

　　这句话之所以成为网络热度的一个关键点，这份与内心的对话，是引导我们转过身看见疲惫的自己，塑造完整自己的声音。人生命运呢，不是非此即彼，不是非得让你自己奋斗的二元命题。口号的价值绝不仅仅在于文字上的特色，不在于文字上的辩论，而在于它是如何回应内卷时代的人性、人的困境，给了我们一个向内观察自我的机会。这恰恰证明了它的内核是更关注于我，而不是更否定我们自己。

　　所以说，才对了，我是为了选择而选择什么的选择，那我们应该是知道，这个选择是存在一个成本和一个标准的。在成本和标准不透明的时候，我们怎么去处理呢？有的时候，逃避只是逃避，并且是一种选择，对吧？

　　在突然遇难的时候，我们面临抉择蜕变。在那个出舍，有一年仅仅做五成，你自分十成，然后和一箱品。他到了最后，不是爱自己吗？在面对奇迹的家会的时候，我选择逃避，就是爱自己。这样的话，我就可以保住我的性命，保住我的国土，保住我的国王的尸骨，就不是爱自己吗？而最后得到了什么东西？最后被秦王一刀就合，被统一，这个怎么办？

　　逃避不能，逃避不能比。当下只能解决自己，他只是一种即时的满足，并不存在这种短期逐利。短期逐利的弊端是怎么体现的？我们可以看到，在国共内战的时候，国民党肆无忌惮地去残害人民、关押民主人士，就能够因为这种方法最全面地、最有效地维护统治。他不仅是维护统治，也是爱自己的体现。那他自然是爱自己，在最后解放战争搞了三年就去台湾了。那请问这个东西，请问这个东西该怎么办？

　　谢谢，谢谢。

　　要解决问题。我发现，在知已到我们辩论，我们只说了爱他，更是对自我专业来自我逃避，关注自我还是避自我？但是，你们一直需要解决问题。这解决问题才变成什么？变得要超越自我，关注自我。是我认识到自己有某方面的缺陷，有某方面的不足。这个时候，我愿意承认，我有这方面的不足，或者说，我先记一下这个问题，而不是说我一旦要解决这个问题，完全是自我后面全家解决。问题落在了自我边界吗？它已经超越了关于自我的“我要解决问题”。就是说，在玩法里这问题是存在的，它只是提供一种情绪的缓冲。而今天正方的辩友一直在强调说，在辩论中说他是一种不能让你始终配合，但你方却并未提供任何的衡量标准。但是我方现在告诉你方，我们的衡量就是一种成本的、最终最小的意思。他了解，因为是个前提，爱你老己本身就是在考量，正好做的让你说放过了。只是他自不是真正的爱谁的谁的爱。自就会说，我要让你的钱验我，我就完全遵从你的意愿，然后想干什么就干什么。但自只是我看到自己的心声，并且我经过慎重的考虑，思想理性，理性审视自我之后，我做出了选择，并且我愿意为我的选择承担责任。就说我不是在片面地指不你信来。

　　而今天我方看这个“爱你老己”，我方并没有说爱你老己一开始它的含义是一种通过网络传播的、一种爱情吧。我们当然承认它出发点是好的。但如果你把它作为一种保护，它现在传播的过程中已经衍生出了其他环节。刚才你方也承认了它更多的是在自我面对困境的时候产生的，这个背景会产生，所以它的含义在发展当中已经发生了变化。而你方一直拒绝结合异化原性。

　　对方辩友刚刚提到了什么？爱你老己的成本考量，还有爱你老己衍生出来的其他含义。请对方辩友将你们的成本考量和爱你老己衍生出来的其他含义做出回答。自我关注需要什么具体的动作？实际情绪分析是不是当我人行为而自我合并？只需要按照做某事获得到的正当性，情绪就是后果。成本高低、严重程度，这就是我方考察的标准。并且爱你老己具体的化学能力已经在以往实践当中详细做了说明。比方说，看别人的需求，看见的真的是自我的需求吗？看的只是这个老己真是自我的傀儡，也就是承担自我逃避之后痛苦情绪的容器而已。所以首先他关注的是真实的自我，而是一个保险。

　　你觉得你是你自己的朋友吗？首先，我并没有用“爱你老己”这样的方式来逃避我本应该承担的责任，所以我没有去。对方辩友说，保险它最有名字，能才老，且是一个真自然的一个特点。可是，想上我，我们的确可以，我也可以说，就是我有什么问题，我虽要我，我可以说我觉得这不是我的问题，但是并不是所有人都可以有这种壮志、便勇气。这当我们也说了，在我们文化的成就以来规定当中，就以这样，家长做一个无私的奉献，然后太相互一下也不敢做了，太让我们压抑了自己的情绪。所以在很多时候，很多人是无法真正直面自己的。这个时候，老师就开始帮助我们去认识己。

　　虽外，你方也承认了这是自我面对的一种方式，因为“爱你老己”之所以被年轻人接受，是因为它提供一种不带有羞耻感的自我面对方式，因为都没有一逃避不同的方式。不带有羞耻感的自我，不带有他的自我，不内耗，而是因为在以前的环境中，我们很少能够看见自己的需求。这正是这个口号的来源。我们需要来看待自己的需求，我们要客观地来看待自己。我们目前就是要先接受自己的情绪，而不是一步地苛责自己。

　　如果说爱你老己不够，那是不是只有你方不够？我们是不是就一直对自己情绪苛责，才叫逃避？从来没有说到是形苛责。你方一直说我怎么样，我怎么样，这是一种以认同自我为出发的。那么你是一个科学化的这种，但是一个第三人称是一个。跟老己的自我是用面对面的方式，已经从自我区分出去的一个第三方。其实我们认识别人会觉得比自己更简单，就是为什么他的原因。因为我发现我在做事之后，我就不会带太多主观的情绪判断，甚至让我无法客观理性地这至老己面对面。在带人才的这种习惯去偏向于个更有这的东西，他讨避对。而且的话，爱你老己的这种成本更低。人，你知道可能不得不面临的问题，他也要下子这种道德的口号，他给自己提供了一种所谓。这其中有正当化的理由。

　　我想说，对方辩友所说“爱你老己”是把自己，是把自由一个主体和一个个体了。那么我想说，在“爱你老己”这本起源，就是因为这句口号提供了一个让我们向内对话的出口。从习惯性的自我攻击到值得心疼自己，本身就是，那它本身就是一个关注自己的起点。我们不能要求一次的情绪安抚，说就完成一辈子的自我剖析。这种人社会中大自自由团本身，就是一句温和的自我对话开始，我们不能因为一次的一个案例而生处，哈一次来进行一个人生的一个课程的总结。

　　那我们看到在日本十几年、三十年之后，日本的人都选择去当感染草皮。他不是要什么，他不是爱什么。但是你认为他这种才文化在家里面，你去干，这是真的我的一个社会话题吧。更不说，更能说我们变社会真的是习惯性的自我批评。但是批评只是这个批评，那是批评，到底我做什么行为吗？接受批评和接受批评而去做，这是两个行为。那当部分人是接受批评，承认了批评，但是我不去做，这个是躺平是什么？我想请对方辩友分躺平本身。我一部分人的计划时候，刚才会讲到的特点就是一句话，他可能会有不同的人来拥有，有人拿个表来，但是当然也会有人来让他长期来推。

　　对好问题，我们看这个表达大是渊源，它是对一个年轻人对内点中心的一种反向，它本质就是逃避，它不会用来对抗一个。如果它的本质就是草皮，那么它会用来对抗一个都可学生死的社会要求么？特别好，躺平案例只是使用者的选择，我们能直接等同于这句话的本身内涵吗？刚才我方提到的这个选择，其实我们并没有说大多数人的选择是关注还是投，其实这个问题的本质是具有灵活性的。它不是直接在问你，你是选择关注还是选择消解，因为它本身带有一种非常隐蔽性的技术考量事实，让你在自主地选择逃避的时候，你为你在帮自己这个选择并不是一个非常精确的检验。

　　那我想问一下，你方的内核，你方的内核是不是就强调我们的爱你老己？你的内核，你全程没有诠释过，你将负面的异端的那种情景拿来诠释爱你老己。那我想问，如果说这种情况的话，现在网络媒体对于女权的诠释是否是出现异化的？他没有用这样子的表达去诠释真正的女神，就像是你们现在所说的一样，你们没有表达女孩友的真任何一要时间呢，没有。对这方中呈现的这个观点是我必须化的。那我们要问你一个观点，异化这问题，它为什么会异化？是不是证明这个理论它存在被异化的一个倾向？如果一这个问题要存在第异化的现象，而是这个理论出现了本身的问题，那这个理论上出现了问题，为什么我方一直一直在明前面？他是用逃避来对你。如果一个理论，他在理论上是自我修复的，不能被攻击的，那为什么会出现这个问题？

　　他问，老己关注的究竟是什么？老己跟我究竟是什么关系？正方一直没说这个。那么我方的理解是，我方认为老己非我，那老己不是真实的我的全部，更不是自我处境的本身。它是自我在困境中把从前的自我对象化、打包处理形成的情绪容器，是自我逃避场。

　　为什么年轻人觉得老己需要被安慰？就因为当痛苦来临，我说我不堪重负，于是那个悲痛痛苦的第三人称的老己呢，有了父母，终于不再痛苦。他心安理得地把他想逃避的那个老己，而自我成为了老己的旁观者。他再次面对自己本该面对的一切，还获得了我家爱老的道德安慰。而老己终于成为了自我的替身，成为了这个背负的自我所有痛苦却不是自我的第三人。

　　可问题在于，老己附身究竟是怎么来的？自我为了逃避丢给老己。现在自我又一定要在解决问题。这个时候，你发现自我变得高大了，他更加注重承到了免除自己的责任。这就是我方所说的，他以幌子成为借口，借爱老己助成自我。这个真正导向关注的自我关怀，不是像正方所说的那样，其中一个在此时系，他必须在某种时刻把老己重新还原为自我。安慰过后，始终要存在爱你老己真正走向的地方。在他让你以为你爱的是自我、关注的是自我，这其实那只是你自我心里的至高之境而已。

　　那老己，它不强制你从，它给你一套话术，让你自己选择逃避的时候，感觉自己是一个合理思维。今天我们看到爱本身所关注的这种。像正方那样是冠冕堂皇，不如我们都不高高在上，只是一个会痛苦的、带有小市民的一般人视角。想一下，我们在面对现实的时候，这个叫做爱你老己也要从天而降？饿了，你不用说饿了；你就不必省事，你不用面对一切，你大概都会过不下去。所以爱你老己之所以是自我的逃避，衡量的标准是一种出于成本的保障。恰恰因为它们变得太容易了，容易让你们可以爱到一辈子，逃避一辈子，却始终不会关注那个真正的自己。

　　最后，我们再下来说说爱，也转成关注了。熬夜上我自己一自己起来了，任务多严，就在我们情绪起来了。今天我想知道中午12点又来，你带来什么大要求？这就是我方要说的，爱你老己在传播中成为一个口号，而口号是简单的、思考的。网络上的高级话术，会使每个喊出爱你老己的人，放弃对自我的思考的关注。

　　第二，一旦出现出来，逃避，逃避本该承担的责任。它之所以被年轻人接受，是因为它提供了一种不带有羞耻感的逃避方式，一个有理有据的逃避。这种方式在一个要求你必须优秀、必须前进的环境里，直接说“我不想面对”是困难的、残忍的；但说“我要爱老己”却是正当的说法。

　　我方今天还想告诉各位，关注并不一定是唯一且正确的事情。我们说爱你老己不是在逃避，不是在说逃避。甚至更不是要否定你逃避的权利，恰恰相反，坦然爱老己，管他逃避，这当然是正当的。这是我个人重压式的一个产品，是我们应有的产品。

　　各位辩友大家好。

　　但是，我发现对方刚才提出一个非常荒谬的观点：他说你这个词语太异化，所以说它本有关系；那么在我的话语里好像就变成道德。然后你又是硬化了，所以它也成了……你看吧，他们都有问题。所以我们的评价也是不对的，我们现在的立场也是不对的。所以，爱你老己，他一直不好，他也是来自见人，是他放松自己的借口。所以，爱你老己，他也是错误，就好像我们二月的思辨，这个爱你老己是个问题，好像他一会儿就完全全盘不错了。而且你们一直说就是爱你老己，你才是大公司；但是你们又一直没有给出确切的数据或者证据来表明，大公司的使用商品就是爱你老己在暴露自己的私欲。

　　但是，我们要说，刚刚对方也问了我们的“爱你老己”标准是什么。我们的评判标准是“爱你老己”：实际上知道自己想要什么，愿意为自己的选择负责，能在每一个迷茫的时刻都有自信的勇气，这就是“爱你老己”的含义。我们认可“爱你老己”，而只是这个对自己处境的理智思考之后做出的理性选择。

　　对方还有其他问题，对方一直在讲修整势力。那战时，将自我为难题等同于逃避，或想逃避，他本身最明强的界限。逃避本身背对……看见真正的出进于短路，而他恰恰跳过当局者的制度，以第三者的视角看清自己。对方始终在忽视做上面现，甚至对方来的时候，还是老不想于自己，他觉得张老觉得他生命……犯罪面时，变成了一个但是自己的责任的承担者，变成了一个逃避自我的保护者。

　　就真的这样吗？今天我把我的名字分出去了，我就直接说，你玉晏是怎么怎么样，难道你认不是我吗？难道我可以说这是……难道他不是代表我吗？同样的文化，老师不是代表我吗？同样的，我怕老师不代表老家是我，我和老，我们看的是两个人，他实际上在我们原来是一起的，对吗？

　　同样的，推崇太用部分的讲法，下有老几十年这种过习对忘肆的提倡，这里却免去对导中指结论，这无法解释爱本身自在考量的前提。父母爱子则为之计深远。真正的爱国要开始是堕了成生的全然性的欲望帮助，甚至刚才最友还举了前面六国的例子。诚然，这些君主他们确确实真的……沉沦……任个时代，他们的确在逃避了一个现实问题，逃避了强秦虎视眈眈。但是他们能为他们逃避不作为……已经付出了代价，因为他们国家灭亡了。这个时候，他想压抑自己的欲望，他想他是做出这个选择的时候，我们要知道他是理性做错了吗？如果没有，那么他就不会真的爱自己。如果说他是已经选择的，那么他有他的选择，做错的选择，他也是他真正的责任。难道说他就是按照我们的操守有承担吗？难道他就没有我的这个责任了吗？

　　我看到对方也是在把关注超越自我，是不是把关注上升为超越自我，所以一直跟着……高的辩证门槛。二者本来就不同：关注自我是对自我的认知体认当下的自己，超越自我是突破当下的自己。对方都放在眼里，还高中的时候就遗忘了背景，他更偏向……它并不是二元，它并不是非的二元类。我们所说的爱始于被看见，是我们在做的自我的一个课题，去从他的视角看见自我。我们坦然，我们……他有一个。