“二十四节气”进入必修课，主要目的应是培养农业认知

“二十四节气”进入必修课，主要目的应是培育时间美学感悟

　　好，谢谢主席，各位好。开宗明义，24节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候和物候变化规律所形成的知识体系与实践。农业认知只对农业生产规律、农作物生长、农耕文化传统、一些粮食安全国情基本理解，主要目的是指必修课有限的课程与教育目标与资源分配的侧重判断，更应该侧重哪一方，看哪一个更能回归24节气知识本源，同时更能回应当代中国最迫切的现实需求。

　　24节气进入必修课的呼声越来越高，背后是新一代对农业知识的匮乏。中国青年报调查显示，93%的人感觉到身边五谷不分的青少年越来越多。韩国创业报2024年调查更直接，超过七成的受访学生分不清五谷，连自己碗里的饭从哪里来的都说不清。让我们不得不反思，通识教育到底缺了什么。

　　第一，农业认知是24节气的本源，丢了根花就养不成。24节气从诞生起就是一部农业气候历，联合国教科文组织2016年将它纳入人类非遗名录，认证名称就是“中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”。从清明前后种瓜点豆，到芒种忙着种，每个节气命名就对应着播种、管理、收获的农事节奏。孟子说，不违农时，谷不可胜食也。24节气的本质就是中国人几千年来所列出的不违农事生存智慧。惊蛰是春雷惊醒越冬的昆虫，气温回升，春耕开始；小满是夏熟作物籽粒开始灌浆，就尚未成熟。一个精确的农业物候信号，脱离农业认知去找小满的诗意，像抛开乐谱去赏乐器的木纹。学生或许能照猫画虎，却总也不懂它真正的来处，最美的理解也会大打折扣。农业知识根，时间美学是它开出的花，花可以短暂离开根好看，但养花的水也来自于根。

　　第二，培养农业认知，回应的是当代中国最迫切的现实需求。粮食安全是国之大者。截至2024年底，全国耕地面积16.4亿亩，我们用占世界约9%的耕地养活近20%的人口。18亿亩耕地红线的背后，是14亿人的饭碗，和另一边超过七成的学生五谷不分。2025年以上调查里，34.4%的家长坦言孩子不食五谷，不辨果蔬。一个连麦苗和韭菜都分不清的孩子，很难真正懂得粒粒皆辛苦，也很难理解乡村振兴这类国家战略的分量。这个缺口别的课补不上，劳动课讲的是动手重养，生物课讲的是普遍市场规律，只有节气课讲的是此地此时节的时间节律，是本地化的农事智慧。农事智慧正因逐渐是在生产中退场，它前基本需要课堂补位。

　　24节气必修课，让学生跟着物候，春种夏耘秋收冬藏，在真实劳动中理解一份耕耘，一分收获。综上，24节气进入必修课，课程属性是决定我们要向孩子讲清它更根本的来源和现实意义。所以，主要目的应该侧重于农业认知。以上，感谢。

　　能听到我声音吗？非常清晰。对方辩友你好，第一件事情，如果它本质上对于现在农业起不到帮助，你的问题不成立，对吗？不对，他会对孩子本身的论，整个讲的都是农业生产，所以我觉得这是最基本的逻辑。您知道24节气描述的只有像黄河一带流域里面这部分的中国地区的农业变化吗？我方觉得它也是一个比较普遍规律，毕竟是当时总结出来的，它反映的只有黄河流域的气候区域，但是在华南地区、东北地区、青藏高原、云贵高原以及四川部分地区，全都跟24节气所描述的节气现象是完全不同的，您了解吗？我方觉得完全不同，你也可以告诉我。

　　我们来讲第二个地方，过去跟现在的气候变化当中，我们发现极端气候天数大为改变，比如说大暑天增加了81%，大寒天减少了57%，在全国平均的情况下面，早春到初夏的节气也提升了将近半个月。24节气有什么指导意义？所以说，你可以告诉大家，现在节气和以前有什么不一样。如果说国是农业，这个农业基本上也就没有什么。而现在我们有更加先进精细的方法。如果只是农业的实用作用的话，是起不到任何作用的。

　　第二件事情，在文化的部分上，时间美学天人合一的道德观和我们所说的对于由此而生的阶级，由此而生的，比如说实践当中你的诗歌和由此而生的文化现象，都应该是时间美学可以探讨的部分吧。所以说，如果你觉得不统一也没用，美学都没有用时间美学的探讨的部分，我们在时间往复的，我们在这个节气往复的循环观中，你们所悟出的天人合一的部分，和以接下来所讲出来的种种文化的部分，都应该是其中可以讨论的时间美学的部分吧。我方觉得不一定，不是有时间就要时间美学。如果说你告诉他，你觉得时间美学是什么呢？时间美学就是时间美学，就是那种比较抽象的一个概念，不是有时间，如果比如说物候随时间变化，就是农业知识。什么是时间美学？比较抽象的那部分会不统一的，大家理解不一样的是时间美学。比如说在我方找到了东北师范大学的论文当中里面，他说时间美学更多指代的是人在时间当中里面，不过你的。

　　感谢主席，问候在场各位。开宗明义，时间美学是把抽象的时间转化为可感体验的美学体系。它包含三个层次：第一，物候感知。时间不再是抽象的数字，而是花开虫鸣、雁来霜落，以万物标记时间。第二，生命节律。人跟随时节调整身心，春踏青、秋登高，在顺应时序中获得安宁。第三，情感记忆。清明祭扫、冬至吃饺子，仪式为时间打上了标记，让每一个时间都有了独特的记忆。农业认知回答的是什么时候该种什么，而时间美学回答的是人应该怎样活在时间里。

　　基于此，我方的判准是：何者更能让二十四节气在当代发挥更大的作用，达成更深刻的学习成果与意义，何者即为主要目的。论证如下：

　　第一，农业认知既窄化了节气的内涵，也早已脱离了时代发展。二十四节气反映的是两千年前黄河中下游的物候。大雪在华南很少出现，清明雨纷纷在西北也未必应验。它是地域性的经验，不是普世的农业。今天的农业之所以快速发展，靠的是卫星气象、杂交育种技术等等。连申遗的文本都承认了，节气对农事的指导功能正在逐渐减弱。真正的农事课应当自有田间地头的躬行实践，农民的口传身教，实践出真知。可见节气作为课程真正不可替代的，恰是二十四节气中独有的文化与美学价值。

　　第二，时间美学感悟才是节气最有必要且最能伴随学生一生的教育价值。我国教育部明确承认，美育仍是教育改革发展的薄弱环节。2020年中办、国办印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》指出，要求美育突破音乐、美术的边界，挖掘各学科蕴含的中华美育精神。而二十四节气正是语文里面有诗意，自然里面有物候，生活里面有仪式，哲学里面有循环的时间，是美育资源，也是官方认定的文化自信与生态文明教育的载体。此外，教育部明确指出，学生心理健康问题正呈低龄化趋势。这一代孩子的时间被钟表切割，被屏幕填满，与自然节律彻底脱节。他们不缺知识，缺的是感知力和安顿心灵的能力。节气课恰恰提供了慢下来的时间感悟，在清明学会告别，在冬至怀抱希望，在循环的时间里获得那一份难得的秩序感与安宁。

　　一千二百年前，杜甫靠冬至确认了乱世里春天必至；八十年前，烈士以芒种为笔名播撒革命的火种。节气穿越千年，依然能够引发当代人的共鸣，靠的从来不是何时播种、何时收割，而是中国人对于时间那部分感知的独特美学方式。农业认知是节气脱下来的壳，而时间美学才是它经久不息的灵魂所在。

　　综上，我方坚决认为，二十四节气进入必修课，主要的目的应当是培育时间美学感悟。以上，谢谢。

　　好，第一种物候变化、生命节律，就到时间美学。物候变化那些景象，给人以一种对于时间的感悟。这一部分恰恰就是时间美学这一部分。当物候变化本身也是农业认知，比如说夏至的时候高温多雨，要抗旱排涝、田间除草；大暑的时候要防汛防病虫。这样的物候变化为啥不是农业认知？是农业认知一部分。

　　但是我刚说的是，你不要把时间变化和时间美学混淆来打。你要做的，你的目的是美学的那一部分，时间变化这一部分恰恰是我们农业知识的体现。第一件事，第二件事情，你说农业知识为啥一定是我要去种地？所以这部分农业知识可以通过种地这部分来替代掉，为什么一定要用24节气？24节气更能体现的恰恰是那部分文化价值。不好意思，那部分没改。我看了一下，就是那个，现在能听清我吗？

　　非常可以听得清。

　　就那个麻烦别计时，也麻烦你就刚才一整个回答，我这都卡没了。那同学，那我重新，我要重新说。对，麻烦重新说一下。

　　就是这部分，农业实践的部分，恰恰可以替代24节气，作为了解农业认知的那一部分。所以农业知识为啥一定是实践知识？你劳动课教你怎么种，可是清明前后种瓜点豆这种知识哪一门实践课来讲？您方也告诉我了呀，说24节气恰恰是源于农耕那些实践所得来的，所以为啥不能从实践中得出来的？对，恰恰说实践这一部分被替代，从来都不影响它的必要性。它反映的是中国人尊重自然、顺应自然规律的可持续发展理念。这种理念是农业知识。

　　第二件事情，第三件事情，今天我们是讨论是必修课，对吧？

　　嗯，是的。

　　好，那必修课要先教框架还是先教审美感受啊？

　　先教。

　　必修课教的是能够影响孩子学生一生的东西，能够让学生一直就是。比如说今天有一个语文必修课，他该教学生的是怎么赏析古文，还是说这个古文美美美？这个古文美美美不就是一种正在赏析古文吗？所以我们今天了解到就是一个陆地，那在教学的过程里面，你该先教怎么赏析，还是说它很美？但是，你的农业认知不代表怎么样去赏析。我们今天所以两者都是目的。重要的是看谁是更先被满足的那个目的。我感觉农业知识更先。

　　第三件事，第四件事情，你说今天孩子缺乏农业经验，感受不到自然节律，对吧。那先有你方的才有我方的，所以说在两个都是目的的情况下，对于这部分缺乏农业知识的孩子，他才需要这个链接才能感受到美。我看这个链接的目的是更现在一下。

　　我试音可以听到吗？老师非常清晰。好，我觉得第一件事情，正方解释得很清楚，时间的变化这件事情本身不等同于时间的美学，而美学是每一个人抽象的，亦或者是不可知的一部分感知，每个人的感受都不一样。有的时候，恰恰这些东西，你反而回家刷刷抖音，亦或者是你在网上，或者说出门看一看那个地方，真实的那个春种秋收夏落，那个秋落叶等等，你可能才更能感知，本身它不适合在课堂，尤其是必修课，甚至是低龄儿童的一个课堂的严肃场域上进行展开。这是第一个部分。

　　第二个部分是正方，这里的态度很明确，如果它是必修课，比如说现状下正方查到的资料里，比如说在二年级学生和四年级学生里，就人教那个教育人民日报，还有那个教育部明确写出了它那个教学目的里，就写的是以科学机制让大家去认知它的底层逻辑，以及二十四节气为什么会产生，以及产生背后的自然规律。所以，你看到的部分是，即使在现状下，我们更多侧重的也是它的科学类认知，也就是它的农业基础的认知，这才是这件事情最根本的目的，这是第二个部分。

　　第三个部分是正方认为，本质上它在反映和折射出一种什么样的东西呢？是一个作物它的生长周期需要经历多长的时间，在这种长的时间里，大家能真正地感知到粮食来得多么不容易。这个时候对于低龄的儿童和学生来讲，有利于增强他与自然的感悟。

　　谢主席。第一件事情，景观的变化也不天然等同于你的农业认知。什么是景观的变化？景观的变化也分为两部分。如果在你方看来，景观的变化是关注于那个知识，那其实你更侧重的是于那个实用价值。这也是你方后续这个所谓的必修课要讲的。我接下来讲，而正方想讲的这个所谓的景观变化，是当我发现景观变化的时候，我会更注重那个美感，那个冬天，这一个梅花的美感，那个每一个时节，每一个景物的美感。这个是我方想要告诉大家的。

　　第二件事情，在你方的态度下，我根本不知道到底要大家学什么，学五谷，学怎么辨别芹菜。这是你方这个立论稿讲了两遍的数据，我很好奇，我要学五谷，我去超市看一圈，我就会了。你要把它放必修课，我不知道你在必修课要学什么。我用四年级五年级学怎么辨别五谷，这太荒谬了吧？你是在浪费时间。

　　第二件事情，如果你真的要觉得这是一件实用价值，我方在我三分钟的时候已经告诉你了，现在的实用价值还有吗？只有在黄河流域下游才有。你现在让华南、华北、青藏高原出去学，你的意义是什么？如果你真的要告诉它的价值，更应该学的是现在如何运用，运用这一个气象变化去改变这一个，去预测农业环境，这才是更好的，而不是去学这个所谓已经过时的农业认知。

　　第三件事情，什么是所谓的时间美学？山东师范大学的一篇论文是这样讲的，美不是事物自带的固定标签，是在具体时间、人与事物的相遇特定时间时域中显现的。就像昭君出塞的时候，这个句和中间我雪花雪花间美的。

　　对方辩友，你好。第一件事情，当我们在聊到可持续发展的时候，就已经脱离农业的空间了。可持续发展为啥不是农业本身的要求？同样的第二件事情，当我们在聊到具体的物候，蔬菜长成什么样子的时候，跟节气也没有关系的，对不对？和农业支撑哪有那么窄化？所以可持续发展和具体的蔬菜长成什么样，除非你能对应到就是由二十四节气生长出来的七十二物候，那我可以承认；那如果只是蔬菜长成什么样，对不起，就跟这个辩题真的没关系。

　　第二件事情，我们讲的时间美学的部分里面，来自山东大学，那山东师范大学傅松写的文章当中，里面他就指出美指的是在具体的时间里面，人与事物的相遇。换而言之，当我在与一个景观相遇的时候，里面在此时此刻之前，这个时场合里的变化里面可能是春意盎然，现在是漫天飞雪，一个场合里面变化出来了，不同的时间当中，里面不同景象，不就是时间美学的一部分吗？婚姻自然规律适应可持续发展是农业知识第二个部分。来自于我们所说的伊凡不宁小说当中，你穿动的时间美学当中，里面它里面描述时间美学是人通过回忆讲述死亡、爱情等生存活动，从个体化的宇宙当中里面，把自己的时间里面变成从生存体验变成一种个体化的感受。我把所有的这种节气当中里面发生的这种景观与它进行锚定，并且延伸出来了人的生存活动，不是时间美学是什么呢？

　　能感受到美不等于美学，对吧？面我现在觉得你方面我应该有证两件事情，我们讲的就是在节气的变化当中，你们在这个时间的衍生当中，你们人不自身创造出来的活动，并且与之的审美活动，并且我给了你两个出处，时间美学的部分呢，面应该有讲过了，民风记下自己去解释，可实际发展这样可以应用于万物的东西和具体的蔬菜长成什么样，到底跟节气二十四节气有什么关系呢？以生好的基础，学不好意思的基础，不好意思，好，时间到，时间到。

　　同学，我很好奇你方前场讲了很多抽象的东西，什么物与我，什么与世界，你能不能哪怕举出一例，小学二年级、三年级的小孩在那个课上收获了这样的感受？有没有可能就像丁香结一样，小时候我可以跟大家讲这个午后清明时节，雨纷纷，路上行人欲断魂。长大了以后，我了解少年的子弹正中眉心，所以我反过来问你，在你朋友态度下，是不是这个物候知识只是五谷？就我了解五谷就行了。

　　谢谢你的论证，恰巧说明了一件事情，也就是在必修课这个严肃的课堂场域里，大家对于你方所讲的那些抽象的美学概念是难以理解的，而对正方这些真实意义上的知识性的东西是好理解的。这是第一层的比较。第二件事情是正方这里有举证，在播种时期真正的让孩子去感受，播种以后，孩子们真正感知到了播种的困难，他的粮食浪费率下降了60%左右，对自然的积极的保护的态度上升到了80%左右。你告诉我你有相抗的举证，告诉我他没用吗？

　　我很好奇，所以小时候我们大家不要学丁香结了，大家也不要学背影了。我那时候也不懂，我小学也不要学我与地坛了。这些很多时候，为什么我们语文会给我们这些课文？就是因为在我们长大后这时候，是这个子弹会正中眉心，让我们了解到原来之前的那些东西在我生命中有这样的体现。所以我真的不理解，如果在你方的态度下就是一个实用主义，那现在你觉得现在实用主义还有跟进吗？你现在就是这种大行江往下的流域，就是其他地方你也要让大家去学。所以这个时候，你的论证恰恰说明了小时候学这些东西的主要目的到底是什么，是这些美学的延伸。我承认可能后续会有，可是有与没有，这处于人的一念之间，它并非是这个教材安排本身，他认为你必须应当掌握的东西，这是正方给你的论证。

　　往下，你如果举不出任何一例，那个小学生真是在那个课堂里收获了那样的感受，正方的利好，踏踏实实的让他在那个实践课上去感知去触碰真实的农作物的时候，这个时候他对自然的态度更积极了，为啥不是正方利好？健康太功利了，他觉得所有的语文课本课文应该是我如何评鉴古文，我应该如何拿高分。可是不是的，很多时候我们对于人生的感悟是要靠这个小时候我们积累出的东西，长大以后给我们这样的感悟的。正方太功利了，我最后收束一下反方的论证，恰恰说明了大家在课堂上学不会这部分东西，恰恰回家刷刷抖音，去旅个游，可能才能感受到，不知道为啥，这才是课的主要目的，以上。

　　接下来是正方一辩质询反方二、三辩。当时间当天截止1分30秒，请问反方派出哪位辩手截止？我来。会考同学，第一个问题，你也承认时间美学本质上是一个不统一的东西，对吗？我刚刚已经讲了定义了，并且我也对，所以不统一。所以，你方发现了没有？今天你要用不统一来告诉我，我方的农业认知没有用。那如果按照你这样子，你方论证解题，你方这部分时间美学也没有用。

　　所以我继续请问你方，我方看到的是，95.7%的受访者认为农耕教育有利于青少年参与乡村振兴，你的实然利好在哪里？对于古文的鉴赏，每个人也会有自己的不同的，你的实然利好在哪里？对于古文的鉴赏，每个人也会有自己不同的回答。我总结了，所以你会发现没有，你方的时间美学这个部分，它根本没有任何的实然利好。上我方看，我们有让孩子去更加努，更加。部分它根本没有任何的实然利好，上我方抗老鼠，我们有让孩子去更加努，更加去参与乡村振兴。你所谓的子弹正中眉心，凭什么我一定要像年少时候我读过丁香结，我能不能是长大以后，我在某一天早上我刷到丁香结，自然岂不太平淡无味吗？我是不是也可以理解它？对于古文的鉴赏，每个人会有自己不同的看法。而乡村振兴的部分里面，跟节气的具体关系是不好意思，不好意思，打断一下那个反方，不要进行反打断。

　　所以你方发现了没有？今时间美学的感悟，首先这一点是不统一的。第二点，好像我不在课堂上感悟，照样也可以，就像你方所说的丁香结，我也可以等长大之后再看到，我照样有一样的感悟。所以我方看到的，虽然现我方现在看到的是今天本身，今天本身开展农耕体验后，园内参与垃圾环比下降超60%，你的实然利好在哪里？即使是在小学的一二年级的第一学段里面，在朗诵古诗的过程当中，里面展开想象，获得初步的情感体验，也是审美作为审美目标。所以说，这部分我获我在这个时候获得了情感体验，实然利好在。那学古诗的审美体验里面也是重要的目标的一部分。如果你认为重要目标是你的标准，发现了标你方的所谓的这部分审美体验，而小学本来就有古诗，没有必要一定要用24节气，而你方也看不到我，我方也看不到你方。这部分时间美学的实然利好，而我方实然利好，至少我方告诉你，我们解决那部分环那部分餐餐餐食浪费，在解决这个乡村振兴问题，要来解决乡村振兴才没有必要，一定要用。

　　接下来是反方一辩质询正方二三辩。正方想使用一下体系。好，那哪位同学过来吧。学长，你前面的自爆了，你是天津的是吧？哦对，我是天津的。好，再见。

　　好，第一件事情，在你的例子里，你有任何一份实证告诉我，就是一个小孩，他真正在上完这个课以后，感知到了大部分所谓你讲的那个什么物与我的那些东西吗？首先，必修指的就不一定是小学。所以定位到小学就很奇怪，所以我才一直没有打这个前提。本来对于大学也有必修课，甚至于在整个高中阶段也可能有，我觉得诉诸各位评委的常识，进行通识性，像24节气，亦或者是像什么地月关系之间，地球和月球这种通识性教育的东西，一般情况下都是在小学的科学课和自然课的阶段。这也是正方实证内容所查到的，这是第一件事情，所以好似你没有办法告诉我，那些小孩能理解你讲的抽象的东西，这是第一件事。

　　第二件事情是在正方的举证下，更强的农业认知和更多的农耕体验，有助于大家参与乡村振兴，甚至而言，对于那些小孩来讲，他可以减少垃圾的浪费，是不是更贴合于他这个学段的教育？有学校有大学开展，你要听吗？你回我的问题，中国农业大学就开展了24节气的文化与科学的通识课。学长，我认为你真没回我的问题，所以至少这个时候更贴合这个学段的教育，是这个时候让小学生理解作物的周期之长，种地之辛苦。这个时候更贴合他的现状，它可以减少粮食浪费，增强它与自然的感知。这是正方的数据所向各位举证出来的使然利好。这第二件事情，

　　第三件事情我很好奇啊，在你的态度下，美的体验为什么不可以在别的渠道来获取。所以，第一，正方反方举证了大学里面开展这相关的通识课的部分。第二，所有的农业实践怎么跟节气之间里面产生联系？正方到现在没有解释过，所以我承认题是，但跟这个辩题，我的问题是就是您方现在讲的所有内容跟辩题没有关系。我的问题是啥，就就知道您方刚才讲的那个前两个，就一个是大学里面，为什么你讲的这些东西不能通过其他的渠道实现？因为我们要讲的是24节气啊，这个二十四四二十四节气的感觉，你方二辩圆口径说在网上看的时候，发现多年的子弹正中眉心，这个时候不恰恰说明了大家真实意义上感知到美的时候，不恰恰不在课堂，而在网络，而在于其他。

　　接下来是反方一辩质询正方二、三辩，正方是哪位同学？

　　我来吧，我刚看到群，不好意思。

　　这个环节是不是减少？

　　我减少吗？

　　没有，他们猜对了就不需要减少，是吗？

　　就我们后面增加是吗？

　　也不会。

　　那我发言，不好意思，我看错了，是那个需要增加30秒，我给设置一下。而不是下一个环节，是我们的环节增加了。刚刚是正方发起的。其实正方不能是正方，他对的，给反方，我记错了，我记错反方了。不好意思，有请。

　　您方之前提到了说科学类的认知，在这些24节气之中，占您方所说的主要的课堂上所教授知识，然后之后又说感知自然才是您方的根本利好。所以您方觉得一个学生单纯地观察花开花落，感受四季轮回，不为种地，不为生产，就是您刚所说的农业认知吗？那是不是所有通过农业得到的感悟都是农业认知？

　　我觉得这是一个抽象的概念，我给你念举证吧。人教版和鄂教版的科学，主要引导学生以科学观察、亲身调查的方式理解其科学内涵。让二年级的学生以自然观察为主题记录节气对应，所以说呢，还是靠自然观察，然后来记录这些特点，然后再形成我自己感悟。我方也有例子跟你说，你方之前一直说的那些小学，广州开发区一小2026年秋分教程，它这个课程内容是通过艺术创作、歌谣传唱、制作时令的菜品。然后北京丰台长辛店学校春分课程，踏青手抄报、古诗朗诵，恰恰都是通过这些感悟自然而得到的那些更多一层的、更高一层的美育的知识。所以在您方看，所以我方已经告诉你了，这些当下的现在的这些课程教育都是以实践美学为主的，所以农民不用上课也能懂农业，说明农业认知完全可以从别的渠道获得呀。

　　那请问专门开一门农业认知必修课，教育还是教学内容还是24节气，其他必要性是什么？

　　这是质询环节，你稍微让我说点话。我刚刚那份数据还没念完，它记录气候特点、天气特点和动植物生长变化，这件事情总是这个正方农业认知的利好，我不知道和时间美学有啥关系。这是第一件事。所以说，这第二科学啊，你讲你的话，你这些可以从科学课程来获得。我不懂这24节气的必修课开的必要性在哪里。所以说，您方告诉我24节气的美学价值应该从哪里学，我真听不懂你说啥了，24节气进入必修课，进的不就是科学的自然课吗？我真没有反问你的意思，这是一个事实陈述。

　　时间到。

　　第一件事情，24节气的美学只能从24节气选，但时间美学只能从24节气里面选吗？好像也不是。我通过绘画、美术各种方式呈现出四季不同的特征，也可以叫美学。所以说，你方也是可以替代的。这是第一件事。

　　第二件事情，一直是在说我感受时间的变化就叫时间美学，我蛮疑惑的。逻辑上讲，暴力美学是一种美学，你不能说暴力是美学吧，你不能觉得暴力很漂亮吧？东风快递它是一种我们国家独有的美学，那你不能说东风快递、地下炮冰，整个部队，它都是为了美而存在的，不是，它是为了打击敌人而存在的。所以说，时间上和时间美学从来都是两个概念，你别混在一起。我说“芒种忙，麦上场”“白露走寒路迟，秋分种麦正当时”，这些花，它本身不是美学，它就是口口相传的智慧。

　　第三件事情，那个说农业知识一定要能种地，但真的是这样吗？不是。就像我今天学物理知识，我一定要进去工厂里面敲敲打打才是能体现它作用啊？不是，它只是体现我对于这个事件的认知。如你方辩论稿所说，你该大家因为都进入城市时代了，这部分认知是缺乏的，但它又是现代人所需要的呀。你没有这个认知，你在整个生活里面，你五谷不分，韭菜的小麦分不清，怎么生活？而这一部分认知恰恰需要通过必修课来实现。所以说，这一部分农业知识是正方觉得有必要增加的，而恰恰是女方说的各种各样的新的农学教学方式也替代不了的。

　　更进一步，对于必修课来说，我就算上了高中，他也是一些未成年人。所以这部分人来说，你要教适合他们的东西啊，就是你不能说直接上来，我不教一加一等于二，我直接叫阿贝尔群。它适合他们是什么呢？我们看义务教育地理八年级上册说的，他第一课就是24节气，写明农作物的多种生长与收获需要整体写制规律，这些基础的知识才是我们理解的前提。那双方都是目的的时候，那我们要看哪个目的。先像今天我们赏析古文的时候，我们除了最后的赏析，更重要的是我们在前面学会赏析它的技巧，这是我们更应该的。

　　能听到我的声音吗？非常清晰。好，我最后再讲一遍时间美学的定义。反方已经举证过了，来自于我们所看到的伊凡布尼小说所创造的时间美学当中。里面译文，他把时间美学描述成为，人如何把客观的时间刻度变化成自己的生存时间，即原先只是不同的这种时间的演变流变，从中总结出来规律，并由此而产生出了审美的活动。换而言之，节气的产生并由此而产生了一系列的艺术活动，其本身就是我们所说的审美活动当中的每一部分。

　　而具体的，您方说一定只能够通过24节气来去了解农业活动，可不可以？我方说可以，但是太浪费，没有必要，为什么？因为就在时间之书里面所讲的是一样的。以立春为例，当太阳达到黄金315°的时候，东风解冻，蛰虫始振，你第一点看到的是物候景观当中的变化带给你的自然的美感，由此对应到易经天雷无妄卦，天下雷行，物与无妄。而由此引申到说易万物这样一种勤勉回应，坚实的人文观念。换而言之，从中不仅能够体会到我们所说的生活当中里面的这些景观之美，更有可能体会到哲学和我们所说的行动当中之美，进而指导一个人的道德上的观点。

　　所以，如果你只是通过能力上提升认知的话，第一，我没有听到这里面跟24节气里面的关系。第二，24节气里面恰恰是我方所说的，它里面为什么一定只能通过24节气来了解中国人的独特的时间美学？是因为它串联起了万事万物，不止我们刚刚所说的这些，甚至包括于中医的医学，是黄吕大钟那些。我们所看到的那些经理的学问，甚至音乐的学问，甚至我们所说的民俗的学问里面都有此。

　　双方各3分钟，首先由正方发言开始。有请。

　　第一，你不能说能从中感受到美，它就是美学。那今天你有暴力美学，难道你说暴力就是美学吗？第二件事情，往下美学，你也发现了他是要在实践中感悟的。比如说，今天我们课上教你“疑是银河落九天”，他不需要你当时就能感受到那个瀑布有多美，他需要你像你刚说的那样，多年以后你去一个瀑布看到一个那颗多年前的子弹正中眉心。那我想请问了，你怎么通过一个教育，让这颗子弹从多年以后突然到必修课上就正中眉心？而不是说我在必修课上先教他这个基本的方法，让他先把这个东西学到，让他在多年以后的实践里面再去正中眉心了。

　　因为我们要学要了解啊，那你方的增量就只告诉我说有一个60%的人粮食下降了，大家不浪费粮食了，80%的人环保意识提升了，我很好奇，这个24节气有什么关系啊？不是我开展一个保护环境的课程不能达到同样的效果吗？这是道德的观念，就是大家应该有这样的认知，这不是农业的认知，是道德的认知。而你方所有的好处只有那个认知五谷。认知五谷，我要学两年啊，大哥，我去菜市场看一圈不就行了吗？你在教大家什么呢？你能告诉我吗？所以你只说要学要了解，但你说的从来都不是美学，更常说要学要了解，那部分恰恰都是知识啊，比如说，清明前后种瓜点豆，春种一粒粟秋收万颗子。你说，所有都是我们其中感受到美，但你的否认这些不是农业知识吗？对于一个在必修课上的小孩来说，他当下没有办法从这些里面立刻感受到美。那你要怎么让他感受到美呢？直接告诉他这很美吗？还是像正方一样说没事，你先学下来，等多年以后，那颗子弹来正中你的眉心呢。

　　那按照你的说法，小学生在当时学完了以后就会立刻去种地吗？也不是吧，多年以后的子弹正中眉心，不就是说此时学完了长大以后有感悟吗？而且，我发现该讲的很清楚了。大学也可以学必修课，不是只有小学有，无论是在人参养生、农事生产抑或之路，是我们所说的自然物候当中，里面24节气都贯穿始终，是因为它在春秋战国时期里面就已经逐步的成型并演变下来，它几乎贯穿了中国的整个的历史。所以他在我们的时间美学当中呢，才如此的不可被替代。

　　您方刚刚讲的可持续发展和人们学会种地和24节气有什么关系？

　　我解释第一个部分，现状下开展的许多劳动教育课，恰恰以24节气为根基。中国教育报2025年的报道显示，它这个里面明确的这个活动就叫做24节气里的农事密码，组织学生开展的，这是部分农事活动，所以进入必修课，恰恰是二十四节气进入必修课开展实践，恰恰是现状下他的课程设计样态，这种有助于第一年龄第一学段的小孩，切实的帮助他们完成他们这个年龄和学段应当架构的认知，亦或者是一些道德观念的形塑。这是第一个部分。第二个部分，我很好奇的部分是，如果你认为他应当是侧重于美学的体验，那在这个课程上，你的教授也应当侧重于美的赏析，而非是农业认知的基础框架。你告诉我你跳过这部分框架，先讲美的体验，他怎么理解的？您能讲一个具体的例子告诉大家吗？24节气里面，是怎么跟我们所说的这个工作里面的完整的结合在一起，并由此而产生出来这个良知的珍惜？

　　我觉得就是这样的，每个小孩他就是在这个不同的节气，可能去照顾它原理的不同的作物的时候，他能够感知到，这个时候他种粮食很不容易，我觉得这件事情是一个尝试。第二个部分我很好奇，你跳过了这部分所谓的基础知识，你是咋让他直接感觉到美的？所以这部分反方能不能做到也可以。因为时间美学当中里面时间之书当中，那么也指出，你发现在对于24节气的物候的展示当中里面，人们在审美体验的过程当中，你们为什么不仅仅只感受人，而感受万事万物，是因为发现万事万物都有其珍实之处，都有其珍惜之处。在天地当中，里面各得其时。所以我们的二十四节气所引申出来的72物候，你们才会有鱼陟负冰，才会有蛰虫始振。是因为你对于万事万物的这一份珍爱和爱惜，你对于你的稻谷也会有爱惜。所以，你不希望大家枯死到地里。这是我们所讲的，也能够做到的事情，那对于美学的体验的部分里面所额外生展出来的那些，比如说我们所看到的人生仰事春属木，对应干第舒展畅达而渐怒，立春一日百草回芽所展现出来的这些人生的部分，以及礼智政治和民俗节日的部分，还有诗词歌赋里的面部分。在这个节日所代表的时间当中，里面的大家所进行的审美活动，这些是农业生产所能覆盖的吗？

　　我必须得说啊，就是这些诗句本身不是美学，美学是你那个感悟，美学是需要在实践中去感悟的。那对于当下小孩子来说，他可能很。角度哪，他的高中生，他也没有办法完全的感悟的时候，这时候要强行的让他说，你要去体会这个美，还是说我先教你，这是一个知识，就是我们祖祖辈辈的传承，你且以在以后再去感受这个美学呢。所以周朝立春前三日，天子斋戒立春日，先率三公九卿诸侯大夫到东方八里之郊迎春启收回报回来。是赐群臣在这样的活动当中，里面不仅感受到了春天万物生发之际，所给我们带来的这样的一种物候当中的美感，更感受到了万民耕种不易所带来的辛苦杂物。

　　也有啊，你讲的全是成年人和所谓的文化意向。你有全场有任何一份举证，告诉我进入的那个小学的二年级的四年级的小孩收获了什么物，与我天人合一。我刚刚已经讲了，中国农业大学和各个大学里面，都有开展相关于24节气当中里面的课程的部分。即使针对到中小课程，中小学的课程里面，在针对到在扩，在限定到传统美学进课堂这部分的教育局开展出来的教学目标当中，这个也明确指出是了解人文道德和成长，人文学识可没有增长。所谓科学学识，不是我应接一下你那个中国农业大学那份时政，如果是一个农业大学去认知24节气，应当也更结构的是背后的自然现象，而不是教农业大学的同学，这个东西很美吧？

　　我觉得我应该讲的够清楚的，就是大学里面也有很多大学开展这样的必修课，而真正讲传统美学的二十四节气的课程里面，恰恰相反是增长人文素养，这是中小对于我这种综合类大学的学生来讲，那一定是公选课。而对于农业大学学生来讲，他开展24节气，那必修课呢，也一定侧重的是自然规律的农业认知，以上的呢。

　　总结陈词时间为3分钟，有请。稍等一下，我这有点卡。好，可以听到吗？可以。好，谢谢主席，各位好。

　　比如我们看到了中国农业大学开展的核心通识课里面，就包含其中，看到这些车新创意联合大设计大赛的部分。而成都东软学院的部分里面所开展的这样的课程里面，也包括文脉传承、匠心塑造、美学提升等等目标。青海黄海学院里面也开展出来了，要结合这些节气里面来去结合这些历史习俗和生存之道，引导大家在节气当中里面的人格养成的意义。南京信息工程大学里面也开展了通识课，课程里面去教导大家如何去建设我们所说的这些农耕的文化园。

　　我觉得我已经讲得够清楚了，而且即使只是中小学的部分里面，我刚刚也有举证，在传统文化进课堂这样的教学，教育部专门开展专项活动当中，里面二十四节气当然属于其中的一部分。在这样的课程中，设计的目标当中，里面重点在于人文通识的培养，而不在于科学素质的培养。如果正方一定要讲科学素质的培养，那请注意，对于粮食的珍惜是不算在其中的。而对于科学素质的培养，反方在一开始质询的时候就已经讲清楚了。首先，二十四节气只是黄河中下游的一部分区域，其次，它跟过去节气已经完全不同了，正方从头到尾都没有举证出来，它任何对于当代的农业生产里面有任何不可去替代的意义，但是其在时间美学的部分里面是有其不可替代的意义的。

　　为什么？就像反方所举出来的立春的例子，不论是从民俗节日诗词歌赋里面所写的那个杜甫的立春，比如说“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”，亦或者是历史人物孔子里面所形的“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，来见万物之生，以为四时之始。你会发现在很久的时候，你们中国文化里面就已经以二十四节气所延伸出来的那些内容，你们作为我的文化的轴心，我的中医养生，我的人格的养成，我的万事万物，我的历史的发展，我的政治上的对症，当书里面的这些形成里面都离不开它。换而言之，在这样的行为活动当中，里面人们不断地去把一个所谓过去的抽象的时间时刻里面，转变成为人类所必不可缺少的民俗的部分、时间的部分、美学成长的部分，以及我们所说的政治当中里面这些生活当中里面必要的部分。这种对于时间的转换和对于自己生活当中你的这种在意，和对于天人合一的这种感应，顺应时间道所形成。人事当中里面的培养的这些部分里面，都是时间美学里面符合我们刚刚所开始所说的那个定义的，一人把客观的时间变成自己的生存时间。人把不可控制的客观时度客观刻度变成主观上面里面的生存时间，以进行爱情生产各方面的生活当中里面的培养。

　　所以这些才是我们所说的美学部分里面所不可缺少的部分。什么叫做曾经的子弹正住眉心？不就是？这些才是我们所说的美学部分里面所不可缺少的部分。什么叫做曾经的子弹正住眉心？不就是你现在学了将来才能够正中眉心吗？所以，其实是小学二年级的时候，你们在学习古文的时候，你们也要去了解它其中里面的思想感情和其是里面的艺术修为，也不是告诉你这些通通都不讲。换而言之，讲到最后，你会发现所谓的科学素养的部分和所谓的提升，大家对于知识生产这方面部分里面，二十四节气里面相去甚远，虽然是相反，反方所讲的这些文化的部分里面，这是结合得最紧密的。好，时间到。

　　有时间同样为3分钟，有请。思想音可以听清了，非常清晰。好多年以后，郑州美京的意思恰恰是现在教的不是美学。你说，我跟你说，多年以后，已是银河落九天，落下着孤鹜起飞，正中眉心的时候，那老师在课堂上教的是美吗？不是，他在教你这句话的意思，他教你这句话的赏析，这句话的时代背景，这里面没有一个是美学。这是第一点。美学是一种主观的、个体的体验感悟，不是说你讲有时间变化，就是美学的。这种个体的感悟需要你在实践中去体会，而不是在一个必修课上做呈现的。必修课上的是给你一些基础知识，让你当这个美真的来到你面前的时候，你能说出的是那句老师讲的“落霞与孤鹜起飞”，想到它背后的含义，而不是“我操，一只大雁真的很美”。美学感知从来都是主观的，先是后置。第一件事，第二件事情，你只是说黄河中下游的节气不适合现在的农业耕种，那想黄河中下游节气为什么就适合现在的美学？你也没有解释。更进一步，农业知识就24节气一样的，从来都不是教你怎么种地的科学知识。在今天大家已经很缺乏农业认知的，现在下面它起的作用是构建最基础的农业认知。可以说这个东西不对，但是就像我们小学的时候学1+1的时候，在数学界也有个很严谨的问题，为什么1+2=2+1。在大学里面，专门有个东西叫数论，他来讲这个东西，那他跟你进行了一堆研究，告诉你1+2和2+1是一样的。小学生需要学这个吗？不需要。那些后置的知识不适合这个在义务教育阶段的小孩，他们需要恰恰是最简单的最直观的认知。这是第二件事情。来再往下，那今天我们你只是说美学，它可以作为一个教育目的存在，我也不反对，但是学过教资的人都知道教育目的是多层的。然后我们看看今天正方的农业知识在教育里面，他的目的是什么吧。比如义务教育教科书定义他写的化学科主题学习，他都是说24节气于农事活动，专门有这样一章，写明了农作物的播种生长收获需要遵循学具规律。普通高中教科书地理选修一写了24节气与农事活动一节开篇，就是说，掌握季节不违农时是农业生产的基本要求之一。综合实践活动教材设置主题活动一二十四节气与农事，给出节气农业是园丁的对照表。这些东西为啥是美学？而在两者都带给我们的教育目的上的时候，那就要看在课堂教学中我们更应该强调的是哪一个。现在我要优先满足的是哪一个，又回到刚才的美学，这种感悟应该素质，我们要做的是让大家有这个基础的素养，以至于当那个美真的来到身边的时候，我们不会错过他。这一部分从来都不属于美学教育，是基础教育。最后，就经常考黛玉教资的时候，有一句话，他问你，林黛玉葬花是哪个季节？大家都答错了，以为是惊蛰，其实是芒种。你看，在大家不知道的时候，我们才不能突会知道那个美啊。当只有我们知道黛玉葬花正是芒种的时候，花谢花飞，空进花草，时光不再，那份畅然的时候，我们才能懂啊。这个美学，它需要知识。