悦己型消费的盛行，加剧了年轻人的焦虑

悦己型消费的盛行，缓解了年轻人的焦虑

　　你收费标准？关键不？对吗？所以，并且他并没有一个实施标准，太多的一个定义，因此在社会讨论中也提出了人们在缺乏相关标准的时候，会通过他人进行比较来评估这件事情。所以呢，我们在现在这个社会中愿景我们社会这个还是比较的，对吧？好，所以呢，这个愿景啊，实际上它并不是由我们决定的，而是你方之前所说悦己消费他能有一些思考是吗？当然是可以有了，为什么呢？

　　我现在看见王源现象上这边，他现在就只有500个了，我知道我现在不买，我觉得可能也买不到，我现在不管他是什么价格了，但是我不能否认他不买给我带来什么快乐。我没有看到说买这个东西买回来的王源，究竟我短不短什么地方好，所以我会去购买。这对呀，是不论他什么情况都他不敢呀。但说您方也没有给我一个具体的情境，我是什么样的情况下要买这个东西啊？但是您方忽略了现在年轻人的状况，因为您方刚才说当然年轻人他并没有那么多去贷款买东西，但是我方在中国年轻人负债生活报告中显示，年轻人中有将近三分之一人相信在具有100%的剩余价值的消费，也就是说有这么多年轻人都会为了某种东西疯狂消费。这些行为地方还有很多，所以在您方之前方才提到了对行为的一种自我探索，我认为首先在大部分情况下，我方也有个数据，就是还是我刚刚那个光明日报的数据，暂停贷款大学生占比只有14.8%，甚至在对的人很少，我们的数据是可以互通的。那其他包括还这个在强度的一些，嗯，这个是就是整体消费是一种自我探索。

　　哦，我没有听到最核心的观点，但是他确实是有些自我的探索，你们他一定老是提到我，所以他说继续往下走，他符合这种说法吗？对吧，我不去为悦己的消费，我现在我要去跟他人比较，因为我没有这个标准，所以我在比较的时候不自觉，他也会无意识中投入大量的精力，我会在这样的情况下大量购买，而我的消费被提高之后，会积累一种效益的什么呢？就是我们需要投入更多的金钱来满足某种需求。

　　时间到。

　　有请反方三辩做陈词，时间为2分30秒。

　　我看这个历史书，觉得你跟他说的这个历书对我来说很切实。给同学讲的时候，我先因为不喜欢这个历史，但是他对我确实有一个挺深刻的印象。我看到他很会让人开心，所以他是一种悦己型行为。然后在这个悦己型行为的基础上，它不仅能带来情绪上的快乐，也有积极作用，在及时缓解焦虑的同时，也是我调节焦虑的一种方式。我看完这本书，还要扩大阅读面，所以我还会继续解答。

　　我也就是说，对方一辩提到的以不解决问题为导向的消费，是忽略问题，这反而会加剧焦虑。但我们今天讨论的具体消费，我们并没有说做完这个消费之后就不管问题了，我不是这个意思。我们是去做这个消费，先缓解焦虑，从紧张的情绪中脱离出来，让我们更好地看待问题，去解决问题。

　　我现在非常痛苦的情况下，我怎么去学物理呀？我肯定是先放松。我看文艺类书籍，开心了，再高高兴兴地学物理，效率不是更高吗？就像我朋友问的，就像顺应情绪去复习一样，顺应情绪不一定受商业化影响。所以包括我们的悦己型消费，它不一定是市场营销的影响。

　　我们教材上有个社会矛盾，叫人民日益增长的对美好生活的向往和不平衡不充分的发展之间的矛盾。所以说，我们现在的社会，人们对美好生活有很大的需求。悦己型消费的盛行，不是市场营销带来的，而是社会发展的必然结果，是对美好生活需求的一种追求。

　　对方二辩认为我们的悦己型消费没有实际使用价值，只有相当意义。但价值不只有实用价值，还有情感价值、精神价值等。就比如说我上周去平遥古城旅行，古城墙现在没什么实际用途了，不能指望它帮我学外语，但我依然可以去看。我在旅行中很开心，缓解了在北方学校的焦虑，这对我来说难道不是好事吗？

　　第四，你方一直在说悦己型消费不能理性消费，但这不是二元对立的问题。悦己型消费中我也可以理性思考。

　　我方认为，现行社会中一种常规的、高频的、可能对商业化产生影响的现象，与年轻人因经济压力和自我价值的不确定性而产生的持续性焦虑有一定关联。因此，我方将焦点放在隐性消费的盛行上。如果通过专业营销掩盖这些交易问题，暂时缓解焦虑，那么我方将从以下三个方面论证：

　　第一，电子消费的盛行将消费从私人选择转化为公开比较，导致了经济负担。在当今信息社会，互联网连接世界，消费通过社交媒体广泛传播。月底消费的盛行也使得个人行为从单纯的娱乐活动变成了可以比较的社交资本。社会比较理论指出，人们在缺乏客观标准时，会通过与他人比较来评估自身。当晒出一杯网红咖啡、展示精致生活或分享快乐时，这种由社交引发的自身攀比，难免转化为沉重的经济压力。为了维持社交形象，年轻人往往会将本可用于储蓄的收入持续投入到所谓的“业绩消费”中，其结果是储蓄的侵蚀。据《中国年轻人负债情况报告》显示，近1/3的年轻人将信贷资金用于满足情绪价值的消费，通过透支未来换取当下的社交认同，反而加剧了经济压力。业绩消费通过比较，进一步放大了年轻人的焦虑。

　　第二，商业资本为了盈利，不断创造新的需求，使消费者陷入虚假满足的循环。符号消费理论揭示，现代消费不再是购买物品的使用价值，而是购买象征意义和身份认同。商业营销通过精准定位，将快乐包装成“自我关怀”“自我关爱”的美好概念，并与特定商品绑定。例如，一个普通的玩偶被赋予“收集的快乐”等情感价值，驱使消费者重复购买。艾瑞咨询数据显示，国内盲盒市场规模已突破百亿，消费者中复购率超过70%。但超过50%的购买者表示，在最初的短暂兴奋后会感到空虚。由此可见，这种由市场制造的需求带来的满足感是虚拟且短暂的。由于经济效用递减规律，每次通过消费获取的快乐效率都在降低，为了维持所谓的“快乐水平”，就必须消费得更多、更贵。年轻人看似在“悦己”，实则陷入了“焦虑消费—缓解焦虑—更大焦虑”的恶性循环。

　　第三，通过具体消费行为的表面满足来掩盖真实焦虑的解决，使问题深化。在当代社会，真正让青年人陷入焦虑的是他们对职业发展的迷茫、个人价值的怀疑和未来的不确定性。这些问题复杂且需要长期努力和深刻思考。当自我价值感到怀疑时，一个奢侈品包包或许能带来短暂的“自我认同”，但长期依赖表面的情绪调节方式会削弱个体解决根本问题的效能感。通过月底消费这种手段，不仅浪费时间与精力，还削弱了我们解决根本问题的能力。正如相关研究指出的，过度依赖消费的“确定感”，反而会加剧焦虑的根源。

　　我的理性决策啊，我们没有说他们现在已经没什么话，只是说他为下第二个月3小朋，但是你方第二个年是那我角色的理性角色，如果不是这个类型吧，他们解释一下你的第二个论点是什么，他会固定一定角色，我会以做一会报告，不是我刚才跟你讲了嘛，对不对？非常没有，你是那我给你解释，那你又不让我给你解释，那我很难办呀，你还听我解释一下吧，你怕难题对不对呀？我们今天这个笔记怎么特定理解，那么孩子刚才那个例子，我现在学大我很累呀，我那我学不动了，那我看你说我去7的，我读回来自己写难道是笔吗？这不是一个纯理性吗？就是一个会，这是一个例子，就比如说我现在老师读复要改是学历史学物理，老师不错了，我们去缓解一下，那以这样要是我们更用心的学一学物理，好看到我们答1我大权，所以这个理性决策指的不是我们的消费学的公共性啊，这个也有一部分的吗？这个理性学还有很多方面也是道德的，因为我们是一个独立的决策了吗？你要那么简单的东西吗，对方辩友？

　　所以，但是我们的悦己型消费，本质上是为了我快乐的去消费，对吗？悦己取悦自己，为了我快乐的去承担。OK，我就是为了快乐买东西，第一步消费者而快乐，第二个因为这个消费结果而快乐，这低不享受吗？所以这个是由情绪驱动的，由情绪区分的决策，为什么不是一个理性的决策呢？所以这个方面不能成为你方理性决策，它从做出决策到后续评价都是由情绪来评价的。

　　第二个点，对方说我们对方认为我们现在年轻人焦虑的来源是什么呢？我给你回答一个社会问题，你先问你你一定达到另一个吧，他去这个市场一看，就是你认为我们年轻人消费的焦虑来源很多，社会上很多方面他都会告诉我，我钱不白花要这东西，那对方的第一辩手告诉我们对方年轻人的辩论主要来源是认为年轻人的重要价值和社会单一评价体系的不符合，就在这里啊，可能应该是吧，我不知道，所以我们用悦己消费就很简单的时候是这样定义，不让自己委屈对吗？是，是我对价格多多少钱，之前大家都告诉我，哎，你不的是要做要做你还怎么说的，一定要做好货，那费钱，但是我现在可以知道，我可以去满足自己啊，我这不明单我就可以去看他们，我可以去满足自己，让自己知道，就是让自己知道自己真正想要什么，想要去做什么，然后了解真正的自己。

　　嗯，那你认为这个悦己消费盛行之后会有资本介入吗？资本营销广告宣传介入有人问吗？不知道呀，我不太了解。

　　总结我觉得本来那肯定是会的，因为有消费涉及的这么大量的需求的时候，基本要满足这个需求，它的供给所以基本会介入这种悦己消费。这个时候，资本会通过营销告诉你什么是爱自己，什么是爱自己？最后跟你说，只有旅行才是爱自己，只有消费才是爱自己。是你不要吗？我还在问我的问题，你对我还是我就拉你一下，就是就是那我就是别人告诉你，这样就是你爱自己。那我现在跟你说，哎呀，你下去跑下去跑跑了下去跑就是爱你自己，你会信吗？大家还是有自己基本的判断力的对不对？所以我们今天还是会有一个理念，还是会愿意去真的思考自己想要什么，而不是一味的听别人说什么。好的，谢谢。

　　他长时间了，根也……但是因为对对对，就所以时在后面停过来的，他来的后面。那场给我气笑了，那场就懒得跟……懒懒。 　　友：是有啥事吗？还是说明白，现在想告诉你行里来你小孩的时顺，你总不能把猴子两快钱没有任子一个不是是二，然后会一他一这对一金就是这已经这么不程了，还带走11，你不一问他一经当中一得多少亿了，两块钱的20块钱你都旁想要，你想要啥？ 　　我：我当时在床上也没听白，我到现在我脑在想时间干啥呢？然后他到后面跟我们解释了一下，然后我才知道他在说什么。 　　友：但他里没说，但是我觉得好的，你想你能想他要说什么？哎，如果是王源给你的水，20块钱啥？王源给你的一个化20块钱，月底为什么不买？ 　　我：我不我不买，我会哎呀，月底的时候会可以缓解我的焦虑啊，我怎么不买？没有啊，就如果我不买的话，会因为这个双那我就不买了。那我就买。 　　友：他跟我的说说，如果是在月末没有钱了，你先去给我买一瓶水觉，因为我在月末我的钱只够买一瓶去，那如果我将买增值水，然后我会真的会感觉到太积水，真的月底不消费吗？ 　　我：所以他不是，所以今天这个……发增值税，然后我会真的会感觉到太关税真对月底你消费吗？所以他不是退之金这个讨作没不税，为这么我没有越问，我都没有钱这个条件下，在我的理性思考就是在我们思考当中，我不会买这些税，因为我现在的话不果我现在他分的为它就不是一个隐性的消费行为了，因为我不会因为买这税水而感的太心了，我为什么会在想我现在没有钱，我还去买这个，我是在成都自你所以好方现在的运子行为是不妻思考我我来说己难道不说我行为社要构思考吗？对吧，己是个主整行为，他并不，他并不是由客观思考所来的。

　　好同样那对，那咱们学考试英语好好聊一下，同样的行为，在不同的情形下，他的行为判定是不一样的，就比如说你平常好好学习跟你考试前好好学习，这两个性质是不一样的。同时我们会有些就是这个业考和岗位在平时我的钱很错的情况下呢，在我愿没有钱的情况下，我同样是买这肤品的行为，它的性质也是不一样的。所以他会有这个前金的时候，我买这你是不是这些是能让我想到太快乐的，当我想到满足就是一个业绩消费，然后这你假如说当时攒天是我没有我有这笔钱我不买的房子显到很焦虑，哎呀我有力气，哎呀我不敢跟你去就实，但是我真的很喜欢，哎呀我我很想一这小一下可得很焦虑，然后我买了，我又这充多的钱来买，我现在就是很满足。但如果愿意我没有想，那我可能那我更多的是在想我如何投过下钱合合适我去买这瓶水，好，那我了了，但是我还是买一杯水，所意我现在我就不高兴，我我想买一杯不满心也不高兴了，所以会怎么样，我会去去借钱贷不来，为了来月底这个行为，所以你方在不买这个钱为下你方这个月底行的时出多少？

　　OK, 来，我们来聊一下你方的条件是见我有两块钱，我出不去。我现在不开心的情况下，我不买这个水，我不开心。但是我买了这个水，我就会开心了。我们现在在说好论买这个水能不能缓解我用不开心。我买了这瓶水，我看到我剩下我都没有余额，我还还负余额了，我会更不开心，所以根本没有就是他，所以这个根本不够选，我们的业绩才会。

　　对我就喜欢这样的那个问我政么治全画为主了，随便找一个漫画说就可，你聊别的去了，我就是不需要说道，你要说什么，我看了，然后随便写真的。我今天脑子没有影子，我一很静福的我讲你开始顺着脑我我昨天聊聊天上特别，我知道昨在那个地方听到我不如什么什么可能那么一直是变焦的，不是现在就是说就是当你在看一个戏的时候，前面的人都站起来了，嗓子，你的视野你要要不要你要站，大家说你意思，然后我就跟他说你上高中课，老师让怎么回他就是老师让大家都站着，你站不站，你自然不站，你猜想起怎么来。就是说回的很没有很没没头没我到时会觉得在别人都不在，你跪行吗？给我坐下，到我肯定跟你做家意做家意。

　　好，我必须要跑，我今天也必须得差不多，我喝这个里一跑时叫我带一还没跑呢，我得考虑一为我还乖，这么感受成都可能会，因为我不没有这个定，我尽量不跳跳口定动位求生就行了，因为必须愿你进行为我们专会讨论，他会你下财权环变劳动的教，所以这个行为不告成运性行为的话，你没有变动讨论家。没有讨论那就开始了啊，请各位将手机调至你懂啊，你行行行了，请各位将手机调至震动或静音，我们的比赛即将开始。

　　一辩质询反方四辩单方计时1分30秒，有请。

　　你这是不是就会带来商人对商品的包装呢？我知道对方想说什么了，无非就是说这个东西你买的不值，非常不值，所以我们不要买这个东西啊。当然，消费是由市场决定的，所以你方刚才对我方的估计及涉及的商业影响是不及的。所以我方的论就是，他的业绩消费确实会被社会影响，被市场影响。

　　就是您方再确认一下，再问你一个问题：商家为利益创造产品，是在满足已有的需求还是创造新的需求？我们先讨论消费的本质好不好？它本质上是社会矛盾，社会给年轻人的焦虑太多了，商家只是类似因此而产生的现象，因此这个问题根本不是商家的问题。这是社会主义国家的社会矛盾引起的，国家与我们的经济影响是有关系的同学。资本在社会主义国家完全是服务于社会的，不像资本主义国家。你要知道，商家可以看到市场需求，他既满足这个需求，也创造新的需求，满足需求的同时也在创造需求。如果你在一个像美国这样的资本主义国家，你今天对美白还有渴望吗？对啊，所以资本是制造了欲望，就像你觉得美，想去变美，然后在这个过程中获得的快乐。它并不是你本身就可以拥有的，这不是创造了快乐，而是创造了让你快乐的焦虑，然后说你不够好，所以给你提供解决方案。然后你今天认为让你最初的焦虑是满足我的商品，还是因为不确定自己未来的生活，就会理解对方说的为什么是商人主义——商人说你这东西好，然后你就要去买。实际上，商人主义只不过是见证了这个浪潮而已。他确实收割你生活的好处了，但是这个思潮的本质是社会问题，我们一直在聊社会问题，请对方不要回避。

　　那您方认为商人逐利是否是导致典型消费升级的一个原因？如果我是你，我就把这个点截掉了。我再回答一下，是不是他的原因？他的原因从来不是商人逐利，也不是他控制人心，而是消费主义这个主题。社会，那你方认为社会型消费到底包含了什么？社交型消费所谓的就是社交。同学，为了展示而进行的消费也算啊。

　　我听明白了对方在说程中的“伪悦体”，刚才我已听得很明白了。回答我，我在一步一步推导嘛。什么叫伪悦体呢？就是因为他人，我的快乐来源于他人。这就解决了对方说的攀比这些问题。好，时间到。

　　收藏书画的基础价值，正如您方所说，它并非负面的。人们购买书画本质上是一种悦己型消费。当我看到这些书画时，第一感觉不是焦虑，而是充满情绪。

　　接下来我问您第二个问题：您方是否将一味冲动购买东西视作是悦己型消费？我方认为悦己型消费是人们为了满足自身情感需求而进行的消费，并非指营销平台通过营销手段诱导产生的消费。我今天想问的是，那些出于冲动进行消费的人，他们的消费是否属于悦己型消费，而不是问这种消费是否由营销手段导致。

　　在您回答这个问题之后，我再告诉您：冲动消费本身就存在，您方不能将这类消费一概而论。其中冲动消费的人会存在悦己型消费的问题。

　　第三个问题：今天我是公司的一个小员工，身边的人都买了最新出的手机，我也跟风买了，这些东西属于悦己型消费吗？这需要看具体情况。如果是为了获取及时的通讯便利，并且是为了满足社交需求，这确实是现代社会所创造的。您也提到了社交属性，那这说明什么？说明它的本质是否是一种“越界”行为？那些盲目跟风的人，他们并没有真正了解自己想要什么、需要什么，所以这类“越界”的人不属于我们今天讨论的悦己型消费。

　　第四个问题：您方是否认为悦己型消费的观念，是当代年轻人追求自我特性的一个代表？我觉得这是当下商业形式通过营销迫使我们产生的心态，与商业本身是有关系的。您只要回答“是”或“不是”，我就认为是当今的营销范式导致我们产生了这种心态，它是必然产生的。

　　既然您提到了必然性，那也说明您方承认了我方的观点，对吧？也就是说，在当今这个时代，就像对方辩友，您自己也会买一些悦己型消费的东西，那么您方又怎么说它是一种会带来焦虑的消费方式呢？当你买东西的时候，这种消费方式是如何给你带来焦虑的？

　　在深入论述之前，我们必须先了解当代年轻人究竟在焦虑什么。

　　一方面，社会倡导“做真实自己”，强调个人价值的多样性；另一方面，现实的社会评价体系却依旧高度倾向于以财富、地位、婚姻、房产等外在标准来定义一个人的成败。年轻人背负着家庭与社会的厚重希望，在“读书、工作、满足、成家”的现实轨道上不断内卷。然而，“努力就会成功”的趋势正在丰富，而实现目的的渠道也在日益狭窄。

　　对此，社交媒体上积极营造“美好生活层次”的宣传，与现实结构形成巨大反差。这种价值宣传与现实规律的错位，让年轻人在自我实现与社会期待之间陷入深深的认知失调与无意义感，这才是他们焦虑的核心根源。

　　值得关注的是，越来越多的年轻人开始认识到，焦虑不在于自己不够努力，而在于一直在为外界的眼光而活。他们开始问：“为什么我的价值必须由别人定义？”一种新的观念由此诞生：“我不必迎合社会，不必模仿他人，不必为外界认可而活，我的人生可以是为了超越自己、探索自己、成为自己。”

　　悦己型消费的盛行，正是这种观念被广泛体现的体现。我方判准为：悦己型消费体现的观念正在缓解年轻人的焦虑。

　　悦己型消费不同于“花钱买快乐”，其核心在于消费的动机是“我觉得好”，而不是“让别人觉得我好”。无论是为博友点赞而“悦他”，为满足好奇心而探索世界，还是为自己而获得愉悦，这种观念如何缓解焦虑？可从三个方面来看：

　　第一，它把价值定义权握回自己手中。悦己消费愿意为一份纯粹的、发自内心的体验买单，其目的不在于功利性尺度，而在于“我的价值不必全部用公益尺度衡量，感受美妆的快乐、探索新品结论本身就具有一定意义”。这是对内在价值的确认，直接消解了因外国单一标准带来的挫败感。

　　第二，它促进理性消费而非纵向的挥霍。真正的悦己消费关注长期和持续的自我关照，要求人们更清醒地审视真实的需求：“把钱花在能带来持久幸福感的事物上”。这恰恰反对为了面子、为了攀比而进行的非理性消费。从为别人的眼光买单转向为自我真实满意的投资，本身就是一种消费观的成熟，能有效减少因盲目跟风带来的焦虑。

　　第三，它提供了低成本的自我探索途径。在社会规训与教育的框架之外，悦己消费让年轻人能够降低成本，尝试不同的可能性。“今天的体验者，明天的探索爱好者”，在这种流动探索、允许试错、允许正在成为的过程中，年轻人得以从“一生一意的单一目标”中解放，在动态尝试中寻找“我是谁”，从而缓解因害怕选择道路而产生的焦虑。

　　综上所述，悦己消费的本质是一种观念上的觉醒。年轻人正主动地与单一社会趋势和外在期待所带来的焦虑共处，根源在于以自我认知为核心的社会与哲学，将定义自我的权利从外部世界的评判中勇敢地夺回自己手中。这种观念不能解决所有的结构性压力，但是它提供了一种对抗外界异化、重获主体性的新武器。因此，我方认为悦己型消费的盛行缓解了年轻人的焦虑。

　　是更因为我看到我承认错误而生气呢，还是更会看到我发火骗他而生气呢？
　　第2种。为啥因为我的妈妈害怕我逃避问题，妈妈用什么来判断我逃避问题呢？就是我找问题的目的。到这儿达成第一个共识：以不想解决问题为目的的行为是对问题的掩盖与逃避。

　　第二个问题：今天我跟我女朋友结婚了，那我们两个因为彩礼问题吵架。请问我现在应该是给她买个礼物好呢，还是请她吃顿饭好？我觉得这因缘而因，对选不出来。因为这两件事儿根本都解决不到我彩礼的问题。所以说，不管我怎么请她吃饭，怎么给她礼物，当我们再提到彩礼问题时，我们依然会非常的焦虑。所以短期掩盖或忽略问题的表象，并不能缓解问题所带来的影响。

　　第三个问题：今天在高考考场上，您是更希望看到一道您错了、错过，但是改正的题还是错误的没改的题？

　　我先回答一下您以上的前两个问题。我觉得您方并没有看到悦己型消费的本质，您方只认为它是一种消费的现象。事实上我们在讨论的问题是：当代年轻人的焦虑究竟来自于哪里？并不是年轻人不够努力的问题，而是社会结构等问题在不断压迫我们，并非仅仅努力就能解决，也不是仅仅消费就能解决问题。

　　其实我回答您刚刚的问题，我选择的第一个方案就是遇到问题并解决它。非常好，因为当一个没有解决的问题再次出现在我们面前时，我们就会天然感到焦虑，因为我们会多一种感觉：这个问题我能不能解决呀？如果解决不了，就会达成第三个共识：错过但没有解决的问题的经历，当我们再次遇到它时会更加焦虑。所以这个问题。

　　方二辩陈词时间为2分30秒，有请。

　　首先，我方要回应贵方一辩稿中提到的问题，即关于当代年轻人会买很多东西。我方有数据，在针对15000名大学生的调研中，倾向于通过“秒杀”等方式购买物品的大学生仅占8.8%。因此，贵方所说的“很多人因为爱慕虚荣而贷款买东西”，本身比例就很低。

　　再其次，您不能说他们花很多钱购买一些“精神用品”，但您怎么知道这些“精神用品”带来的只有坏处？您方观点没有充分论证。

　　然后，您方今天也一直提到“资本”，那么资本在市场中就一定是坏处吗？如果今天盛行的一个东西，按您方逻辑它“盛行”就都是坏的，那盛行一定会带来“异化”。但如果今天这个盛行让我们正好了解到一个新的东西，我喜欢上它，这为什么不是一种好处？所以，您方认为“盛行”必然带来资本带来的市场坏处，这一点是不成立的。

　　您方刚才也说到，我们今天把悦己型消费当作一种工具。那么谁使用工具是为了给自己带来缓解？这肯定不符合常识，对吧？你使用悦己型消费，用一个工具难道不是为了自己带来快乐吗？难道你说你今天买了一个东西，拿了卡，就是为了砸自己的东西，让自己感到不开心？那自然是不成立的。

　　您方还提到，今天买很多东西，没有缓解焦虑，没有攒下钱，没有让人们去买房买车。可是买房买车是谁告诉你的呢？是上一辈、是社会告诉你“30岁就应该买房买车”，你就应该这么做。但当代年轻人真的需要被这种观念束缚吗？我们更需要的是追求自我，为什么一定要在30岁去买房买车？我们为什么不能花这些钱去给自己来一场旅行，去经历一些轰轰烈烈的事？这些给自己带来的好处，难道不比所谓买房买车带来的“安全感”更重要吗？

　　我们今天所说的“悦己”，不仅仅是“买了一个东西”，让我们“买到了它”。当然，贵方提到的“悦己消费带来快乐”，我们也先收下。我们所说的“悦己”，是真正了解自己，不是所谓的跟风他人——买什么我就干什么，而是真正了解自己，不为社会的规矩所限制。我们是当代年轻人，我们了解自己、发展自己，为社会带来年轻的创新，我们不再为这些社会规矩所束缚。当我们真正通过悦己型消费为自己感到开心，真正了解自己，这难道不是在缓解焦虑吗？

　　叫一步神教，不想解决问题、不以解决问题为目的的行为，是对问题的逃避。

　　来，今天咱们讨论悦己型消费的目的是什么？是以自己为快乐，是要让自己快乐为目的，所以这个行为才能叫悦己性行为。所以说，今天悦己性行为是对问题的一次表面性掩盖。

　　我们达成第二步，叫短期掩盖，它不能缓解问题所带来的影响。悦己行为简单掩盖了我们现在的问题，所以它并没有真真切切缓解到我们的压力，缓解到我们对于焦虑的问题。当你买了无数个自己喜欢的玩具，也不能解决掉你自己所处的生活状态所带来的焦虑啊。

　　第三个，我们刚才达成的是：没有解决问题的经历会让我们更加焦虑。因为悦己消费解决不了根本问题，只是掩盖了焦虑这个问题所带来的表象。当我们再一次面对这个问题时，会发现自己没有解决过它，所以我们会更加焦虑。

　　到这儿，我们今天的观点就阐述完毕了。来，今天其实对方辩友始终在说，了解自己的需求是悦己性行为的基础。什么样的消费不需要了解自己的需要吗？消费难道会有人买不需要的东西吗？所以说，对方辩友相当于是把所有的消费行为都定义成了悦己消费。你们把定义定得太大了。

　　接着问，今天对方辩友其实跟我混淆了一个概念，叫“利己”和“悦己”。举个简单的例子，今天有一个爱学习的小男孩，他现在有两堂选择：第一堂是上英语课，第二堂是出去玩。很明显，上英语课能提高英语成绩，但是他去做的时候，目的不是为了自己快乐，而是为了让自己成绩更好，所以他这种行为叫利己，不能叫悦己。他为了出去玩，目的是快乐，所以他这种行为才能够叫悦己。

　　请对方辩友在后面的辩论中不要把“利己”和“悦己”混为一谈。

　　三辩质询，正方二辩，三方计时1分30秒，有请。

　　现在我是一个理科生，但我最近学《发酵工程》，我非常头疼。然后我挺喜欢历史的，我去买两本英语书来看一下，这三个叫《月景》的。您如果说你是想去感受快乐，那我可以觉得你是为了历史去阅己。对啊，我这个行为是阅己吧。每次看到我去书店，然后去领书，我都会很开心。这是不是一个悦己行为？为什么看到历史书就会感觉快乐呢？因为我喜欢历史，所以我每次看到历史书都会很开心。所以，悦己就是你方跟我说悦己是即时快乐，其实并非悦己只有即时快乐，也有一个长期快乐。然后现在我看历史书，我看完历史书我还会学理科吗？我这个道路我还学吗？

　　嗯，那你就说，你学大物的时间就没那么多了。如果你看的多了，自然就没有时间学大物了。OK，这是一个理论，在我压力不那么大的情况下，我就……如果看得多了，自然就没有时间去学大物了，OK。这是一个理论，如果我压力很大的情况下，我就更糟糕了。所以我是因为这个历史书适当缓解我的压力，如果我仍然会去解决这个问题，因为我今天这个悦己行为，我解决了我现在的这个情绪，缓解了焦虑情绪之后，我能更好地去解决学习的事。就比如说我看这个书，我现在没有那么多焦虑，我就能更专注地去写我的历史笔记了。

　　第二个问题，现在一个人提到彩礼，在80年代是不是经常有彩礼的问题？之后的一些社会现象，这个你有了解了。我们不担心，我们不是说北方人，没有彩礼问题，OK。那我就告诉你，现在你去新闻上都可以知道，以前社会经常有彩礼攀比现象，说这个攀比风气并不是我们悦己消费带来的，这个攀比一直存在，不是现在当代悦己中带来的。

　　第三个问题，大家现在很谨慎地去图书馆复习，这个谨慎是由你们所说的悦己消费带来的。哦，去图书馆跟悦己消费肯定不一样，消费自然会有市场，所以说，我们说悦己消费有市场影响，但是市场影响比较有限。你们不稳定说盛行是由市场影响，但是不是的，有些盛行不是由市场影响的，所以你方不能直接论证消费盛行是由悦己消费带来的。

　　还有第四个问题，价值分为哪些？哦，我不太清楚，比方说跟我说知识消费是根本也会学加，但是不一定有它的很有意义的地方听到。

　　在悦己型消费这个语境下，我们很少人经过自己的理性思考去购买这些东西。大部分情况下都是我喜欢我就要去买，我看上这个东西，我因为它能带来快乐，所以我要去买。所以有没有发现我们现在的这种想法，在年轻的年轻人在悦己消费这方面上，他们无法做到真正的理性，而在这样一个缺乏客观标准的情况下，攀比就是不可或缺的。您方辩友跟我说跟风盲目，它并不是越己，但我方想说的是，它是一个生活不标条件越己是会产生一定程度上的跟风。因为我现在对自己挺好，我想把这个用来取悦自己，然后我发现它很好，就想更好，然后我就下意识跟别人比较，所以你没有发现它并不是一个冲动消费，所以您方刚刚也是没抓到我方的点子。

　　而悦己行为，它现在作为一个精神商品，它在年轻人的生活中的作用却不仅仅只是我花了这么多钱。因为有时候你想我花钱是为了什么？我想让自己满足，让自己快乐。但事实上，我买了这个东西回来，我可能看一眼，然后放那儿了。我可能后面一个多星期一个多月都不会去看它。那这种情况下，你方说的满足是不是就只是满足了顺时间的需求？就像你方举的例子，我现在买了一本历史书放在桌上看，当我把这本书看完的时候，它里面的内容是不是已经不吸引我了？这种情况下，这书对我的价值在哪里呢？所以有没有发现悦己其实它本质上就是对当下的自己的一种满足，它并不存在一种长久性和持续性，因此在悦己性方面上和其他消费行为区分开来。

　　可我现在把悦己书放在桌上，我会去看它，这种情况下它是什么呢？它不是悦己，它是一种慰藉。它会因为你方给它赋予的作用，它的作用就是让我在物质中找到情绪的出口，它的作用体现出来了，它的作用很大，所以对方辩友后面还是在把慰藉跟悦己做很强的区分。

　　对对方说了一句谢谢，这时候我会很高兴。我为什么会很高兴呢？因为他给我的感觉是，我是有正面反馈的，这个叫“虐他”，我的快乐感是由他产生的。而“越紧”是什么？“越紧”是这种快乐感是由我自己产生的。我就喜欢这个东西，别人也摸不出来。

　　第二个问题，对方在我们的那个定义法定义可能是20341面没有说明白，其实在本里有很明显的定义：以自己的幸福感为核心，具有强自我导向性、仪式感，这有自我，这以是它的核心是度。所以说，我应该回答你的这个问题吧，一般的问题啊，就是你认为让自己“怪了一下”，就是说逃避问题，在面对一个非常大的焦虑的时候，我抓头，我过了一下，我一点看清想法明。所以说对方认为这个不一定，他们是真的和他们和二辩的第三个问题。

　　第三个问题的话，第四个问题的话，能让你们所聊的那些产生焦虑的，其实是让你们做“屁事”，除非就是爱情那个彩礼的礼金，就像对方刚才说的彩礼，这些还有什么房贷车贷。但是同学，5岁的你，你不会因为网贷车贷而感到痛苦吗？这个是社会追求这个东西，你才会觉得焦虑痛苦。

　　时间到。

　　自己对方公资本营销，我还可以自己选择，但是我们是不是在他上行之后，在资本营销互现变成宣传之后，你再坚信你也会被资本所的影响？你以为你自己做出的是一种亲信认己的选择，那你实际上已经是资本营销之后，你在资本里的所有选项里选出一个你以为是自己选择的选项，实际上你没有解决“跳造”的选项，而是只能在他给的里面选，你没有跳不出选择的评价，没有自己的价值，你还是不断的陷入教育根源问题，所以他没有解决的教育问题，反而在你不断的过程中会加剧你的焦虑。

　　对方还认为说悦己本身不是跟风，但是悦己盛行之后，会不会出现更多的行为呢？当你身边的人都在做的时候，人是有从众心理的，你看到大家都在做，便也会跟着他们去做，这个时候大家都在做，当没有客观评判标准的时候，大家就是通过攀比来进行评判。这种攀比给我们带来的经济负担和心理压力都会出现，加剧我们的焦虑。

　　接下来对方说这是一种低成本的自我探索策略来应对我们的社会。这个社会引起我们焦虑的问题，我可以理解他们的应对方式，但是应对方式也有好和不好的。你这些月去消费，虽然没有改变社会评价，反而把你现在所有的资源投入到一种对你解决问题无用的领域当中。你本可以用这些资源去解决真正让你焦虑的问题，但是现在你不但没有解决问题，还浪费更多的资源，当问题真的爆发时，这种自责后悔的矛盾心理，以及重大的焦虑，最后我们认为不管是从引发焦虑的根源上讲，还是从情绪上来讲，都会让焦虑更加严重。

　　面行消费刺激是实在的东西，但你又不觉得人们买东西，但凡买些有用的、别让自己感到开心的东西，还是买了对自己没用、反而让自己心烦的东西，都喜欢有用的和开心的分开。有营笑不分手，开心就是好啊。你如果承认人到了半百，会感知一些让自己感到开心的东西，所以你不会简单地到愿子相会很认同让自己感到开心的事，因为如果你不这样认为，因为你做过，你从现有消费者概念开始产生，开始理性消费就已经是什么？毕竟消费者不是傻子，不会故意买让自己不开心的东西，这显然否定了这些消费者，实在是好被告局外款。

　　你们对买房这个现象是否表示买房行为是真实而不是假的？对，上面说的对，讲得慢也没错。我问一个问题，你们觉得买房现象盛行，是否代表着买房的行为是真实的，不是假的？好，不是假的，那当然了，好多对方已经承认了，一个是整体的现象必然是真的，不是说真的在买房，而是买假房子，所以我们讨论的理性消费，依然是真实的符合具有时代意义的理性观念的消费。

　　那么，您方所说的跟风，为了追求越级消费而去进行的消费，这不是理性消费。因为理性消费本身就是不去跟风，是跳出社会和他人的评价标准，不去刻意寻求他人认同，去做自己的消费。

　　请问，我问一下你方，焦虑的根源是什么？我方认为焦虑的根源是经济，第一方面是经济压力，第二方面是自我价值和确定性，就此产生了持续性的紧张状态。

　　那您方是否认为年轻人的焦虑是因为自己不太努力，或者是年轻人不愿意主动去解决问题产生的呢？那你告诉我为什么？就是对自我价值不确定，是迷茫的感觉，它会带来我的情绪问题，那你方其实并没有看到问题本身。其实您方开始也承认了这一代人，是不是告诉我们人的价值是多元的，但实际上我们在走一条白色道路，对不对？

　　下面有请正反方，反方四辩做陈词，时间为2分30秒。

　　反方四辩：对方辩友刚才提到了“资的义”“统论精神”，但在我看来，这个问题可以暂时不讨论。悦己型消费不仅仅是一种消费模式，它的思潮产生，首先要看到的是资本从中获利。不过，在社会主义国家，资本并没有足够的力量去推动年轻一代的思想改变。

　　第二点，对方辩题中提到的“报复了社会矛论”，我认为这种表述并不准确。悦己型消费的本质，是年轻人对自身价值的追求。专种思潮的产生，是资本逐利的结果，但资本在社会主义国家的影响力有限，难以主导年轻人的思想转变。

　　接下来，关于“故宫二年时的月己和利己”，你们如果仔细查阅资料会发现，悦己型消费可以分为发展性场景和其实性场景。其实性场景比如今天买一杯奶茶、发展音乐知识、健身、学一门语言，这些都是发展性场景。不管是哪种场景，其实都站在个人成长的层面。对方提到的“利益行”，同样也是站在个人价值实现的层面。

　　再看对方三辩的论述，他们认为悦己型消费代表一种风险，是“勾我一个搜一下东西”，然后“去到高中了”。但这种说法是否合理，是否基于理性思考，取决于个人的价值观。我认为，对我而言，悦己型消费就是一种价值选择，没有必要一定站在对方的价值体系上与他们达成一致，这也是我方认为悦己型消费的核心思想。

　　关于二辩提出的“让自己快乐就是独立问题、知识问题”，我方认为，任何消费的产生都是社会现实与个人期望不符的结果。比如，社会要求我们30岁生孩子、40岁买房买车，当我们达不到这些社会标准时，就会产生焦虑；社会让我们成为“达人人”“牛顿”，当我们无法实现这些目标时，也会产生焦虑。但面对这种焦虑，我们是否应该完全屈从于社会的压力，还是选择悦己型消费来缓解自己的情绪，这是每个人自己的选择。