更疲惫

更轻松

　　大家好，下面有请正方一辩开篇陈述，计时3分钟，现在开始。

　　我方认为，在筋疲力尽的生活中强调松弛感会让我们更疲惫。

　　首先，自身过于强调松弛感，反而会增加我们心理压力。心理学上有一个白色效应：当被要求不要去想白色时，人们反而会不自觉想到白色；当人们刻意抑制某个想法时，该想法反而会频繁且强烈地出现在脑海中。正如我们失眠时，越强调要睡觉这个念头就越是睡不着；需要临场发挥的时候，越想做出好创意，大脑反而越是一片空白；与人社交时，越强调要留下好印象，言行举止就反而越显得不自然。松弛感本应是自然放松状态下呈现出来的，如果刻意去追求、反复去强调，反而会适得其反，背道而驰。在追求松弛感的过程中，我们会带来更大压力，让自己更紧绷、更疲惫。

　　其次，在社会环境和舆论氛围下，松弛感演化成一种风气和规范。当松弛感成为一种理想的人际模板，我们本能的紧张和焦虑需要被修饰，不允许自己表现出正常的紧张，而要刻意表现出从容。这并非真正的和谐与自洽，而是对社会性表演的妥协，让我们承受着额外的压力——不仅要应对日常生活，还要同时表现出从容。这是一种隐性的“积极暴政”，不允许人们表现出不完美，带来了更高的要求和内在的撕裂感，让我们更疲惫。

　　同时，松弛感被消费主义包装成一种营销噱头。利用强调“松弛感”这一概念，将其符号化、物品化，如“松弛感穿搭”“松弛感下午茶”，给物品贴上“松弛感”标签来引导消费，以获取短暂愉悦。实际上，这种超前消费让我们为了追求所谓的“仪式感”，耗费了大量精力，却不知不觉落入了资本的陷阱。刻意追求的早已不是纯粹的轻松，反而在“慈年上进”的社会氛围中，让我们感受到更多的是不断被激发的焦虑，而非真正的轻松。

　　再者，我们在精疲力尽的生活之余，为了追求松弛感而额外努力和精心策划后，可能确实会有放松的假象。疲惫之后，完成额外任务的如释重负，以及经历之后的过度疲惫，让我们得以休息，让本应一样的休息变得更加放松，这似乎是“弥足珍贵”的。但这并非更轻松的体现，反而可能是更疲惫的开始。

　　哲学家韩炳哲提出，当代社会从规训社会进入后现代社会，压力不再来自外部的“你不可以”，而是来自内部的“肯定性”，即“你可以，你应当追求松弛感”。这是一种积极的自我剥削——你自愿积极地追求自我优化，最终却身心俱疲。这种对松弛感的非自然强调，依然被异化，打着“放松”的名号，实则添加了更多压力。

　　我们应该清楚认识到，真正的松弛感是自然而然散发出来的，绝对不可以刻意去追求。综上所述，我方坚持认为，在筋疲力尽的生活中，强调松弛感会让我们更疲惫。

　　反方四辩质询开始，正方一辩、三辩计时1分30秒。

　　反方四辩：松弛感是在压力中，某人向外表达出一种不去愧疚的状态，让别人觉得他轻松、不焦虑。为什么是让别人觉得？因为松弛感这种感觉，到底是我们对别人的感觉，还是自己的感觉？

　　正方一辩/三辩：别人的。

　　反方四辩：感觉是别人的？我方认为感觉是自己的。

　　反方四辩：我问下一个问题，你认为“强到生产”是统帅在要求，还是个体的主动选择？

　　正方一辩/三辩：都有。

　　反方四辩：那你认为一个人主动选择让自己更放松、更平衡，他会更累吗？

　　正方一辩/三辩：不会。

　　反方四辩：但是你方强调松弛感，并不是放松。你刚刚说我理解的，你刚说他是个体主动选择，然后你也承认他不会转变，我会认为他会更轻松。

　　反方四辩：好，那我接着就想问你，你说你们提到的内部肯定，你认为内部肯定是松弛吗？

　　反方四辩：那你又提到主动追求，是不是总是主动追求是在强调松弛感，它并不是对于松弛感。

　　反方四辩：那你方对于松弛感的感觉是，所以你认为松弛感是别人的感觉，自己不可以拥有？

　　正方一辩/三辩：我是会拥有的。但是，如果你刻意地去追求它，是刻意去强求它，反而就不会拥有了。

　　反方四辩：那我理解你方认为这种感觉还是可以自己拥有，然后也认为只要主动选择它就可以更轻松。

　　反方四辩：那我想问你，您对“自然而然”的定义是什么？

　　正方一辩/三辩：自然而然就是心里不会去想这种事情，然后就是在完全放松的状态下，会不自觉地就产生这种状况的。自然感是不是由外界来的？

　　反方四辩：你在详细的论述中，您的任何自然反应是不是从外界来的？不经规定？

　　正方一辩/三辩：不是。

　　反方四辩：那你认为自然是什么？

　　正方一辩/三辩：自然就是在没有干预、没有干预，然后就是你在自然中能做出的反应。

　　反方四辩：所以你认为一个人可以百分之百没有干预？

　　正方一辩/三辩：没……还有10秒钟，你要吗？

　　反方四辩：我刚想我时间多少。那我方理解为你方不断出现矛盾，一下说不可以个人拥有，一下又说拥有；一下说自然是不会被干预，一下又说肯定会被干预。所以我方认为您方存在这样的矛盾。

　　压力以及应对理论指出，个体对压力的体验强度分为两个方面：一方面由压力源本身决定，如工作任务过多、学习任务过重等；另一方面取决于个体对压力源的认知评价及个人对事物的感知。同济大学论文指出，松弛感的表现为情绪平衡和追求平衡。基于此判断是否更轻松，就要看在竞争激烈的社会样态下强调松弛感能否从根源上减轻压力。

　　一、从压力的内部来源看，强调松弛感能够重构个体对压力的认知评价，从根源切断自我苛责这一内耗，从而减轻心理疲惫，减少压力。根据自我决定理论，人的健康成长依赖于自主感、胜任感和归属感，满足基本心理需求能使人保持积极状态。自主感让人能够掌控自己的节奏，胜任感让人获得对自身付出的认可。缺失这些是导致心理压力无法缓解的核心。而强调松弛感，是通过倡导情绪平稳和认知清晰，让我们在疲惫时不再逼迫自己必须做到完美，而是允许自己今天尽力做好，以此满足自主感；通过倡导认知清晰，让人们跳出与别人比较的陷阱，看到自己已经完成哪些事，而非自己没做到什么，以此呈现胜任感。通过这两大心理需求的重构，让我们面对压力时保持合理的认识评价，使个体重新获得对压力的解决权，从而减轻内部压力。

　　二、从压力的外部来源看，社会强调松弛感，为精疲力尽的人们提供放松的情绪出口，从而在群体上改善社会内卷的氛围，减少压力。法国社会学家布迪厄所言的象征性暴力理论指出，在一个严重内卷的社会中，作为个体，我们往往会不自觉地接受一种盲目追求“努力即美德”的潜在规则。这表现在激烈竞争的当今社会，选择片刻的松懈常常会伴随着负罪感。正如人民网一项针对1200名打工人的研究报告表明，有68%的人不敢把假期全部用完，因为他们觉得休假会带来更多的压力。这正是强调松弛感的意义所在。社会认知的转变告诉我们，在会引起人体疲惫的氛围中，被强调的松弛感会作为一个平衡的触发点，引起环境中其他个体产生适应调节，最终达到整体平衡状态。在这个状态下，我们放松心理的想法不再被视为羞耻，当环境放大到整个社会，被强调的“休息不应感到羞耻”的观念经过群体适应调节被赋予了正当性。当群体都不再因休息感到可耻，整个社会的内卷氛围便会得到改善，从而减少整个社会的竞争压力。

　　那这是质询环节，质询正方一辩，时间为1分30秒，现在开始。首先我想问对方，您方是否认同“疲惫”？毕竟辩论是身体和精神都非常疲惫的活动，好的，我们就由此打破共识，接下来不做讨论。

　　第二个问题，您方是否认为放松感和松弛感有区别？您可以举出一个例子，说明是一样的。比如说，我今天是996刚下班的程序员，下班路上听歌，我想让你们理解“放松”，但我明天还得继续工作。好的，下一个问题，您方认为目前网络上流行的所谓“松弛感”是松弛的真正体现吗？

　　不是。那您方，请问996刚下班的程序员，下班路上听歌感到轻松，那他是轻松，但他没有松弛感，对吗？那刚才您给我举的大多数例子其实都在强调的是一种放松状态，而不是松弛。所以，我觉得您方的论据还需要补充。

　　其次，您方是否承认，现如今市场中所谓的以“躺平”为噱头的疗愈课程、影响课是否具有消费性？您方认为疲惫者该如何休息？这种人类本能都已经是丧失，需要我们来强调的。

　　嗯，其实我不是很理解你的意思。你可以说得简单一点吗？比如说，我今天想休息，我难道需要强调休息吗？休息是我的本能啊，我难道需要去学习休息？

　　可是您说休息跟充实感有必然联系吗？而且我们今天讨论的对方辩友所倡导的“真实感”充满了理想化的词汇，但从您刚才举的例子中，我们可以看到理想的生活和现实生活之间的巨大差距。当松弛被强调、被包装成一种符号，被广泛呼吁学习时，那么松弛就会脱离本身的含义，演变成一种被观赏的姿态。“被松弛”正是广告中的“治愈感”的来源。

　　好，下面有请正方二辩进行申论，2分钟开始计时。

　　首先我想明确一下我们在定义上的共识。首先强调，我刚刚特别强调定义是“G教育特定社会的着弱伟法”，然后我觉得我们应该达成一种共识，就是强调它有7项的意意愿，然后就是解释松弛感为什么是让别人感觉此处原文可能存在缺失或误写。您方提到了对“生产定义”是来源于什么，同期大学的研究，但是我方有更广泛的书籍。你在小红书上搜索“松弛感”，我们的词频是什么？“早黑一把题特别难get get”，然后这提“我露营其行”，这才是我们大部分人所理解的松弛感，而且是社会上我们所规顺的“形弛感”。哦，这就是我为什么不认同你们认为“松出奶”是一种内部肯定，因为我们坚持认为这个社会就是在不停的向你强调“松弛”，应该是这样的，你只有早睡晚起，你早睡、晚上喝一杯茶才叫松弛。所以我们认为这会增加我们的压力，会让我们更疲惫，这也就是我方判准。在判准上我们已经达成共识。

　　接着就是您方的论，一是强调充实感是不与别人比。但是事实真的是这样呢？在高中的时候，“聪明的孩子不努力，努力的孩子聪明”已经成为一种共识。高中的环境强调一种“充弛”，导致我们不好意思向外界显露我们自己的努力，我们要伪装我们自己很努力，因为很努力就是太在意，太在意就是不“充弛”。一旦你努力没有获得好的结果，别人就会嘲笑你：“哎呀，你这个人这么不充实，结果还这么差。”所以说我方认为，强调“性质感”是社会对我们的一种规训，让我们所要遵守的规定、规则、不成文的规则更多，增添我们的压力，使我们更疲惫。

　　接着我们反驳他们的论点二：为什么强调松弛感可以使休息变得正当？首先我想问，人是想休息就能休息的吗？我们的休息，我们甚至连双休都没有达成。所以我方认为，强调松弛感不会让休息更正当，而是社会在向我们规训，是一种结构性压迫。谁在向我们强调“公厂”？不是我们强调休息，是公司向你强调松弛感，让你自我管理、自我优化，所以你无法拥有。

　　对辩环节由正方开始发言。首先我想说一下，刚刚我没说完的是，由正方开始发言，你方的观点是强调松弛感是休息正当。那么我想问，资本对你强调松弛感，所以要求你不能产生焦虑吗？我方认为，强调资本强调松弛感会使休息不正当，因为它要求你要在工作中进行自我优化、自我管理，你不能在工作中感觉到焦虑，因为你应该有松弛感。所以我会认为，强调松弛感是休息不正常的。

　　你刚才说的内容非常混乱，我没有听清你在说什么。我是想说，您方刚刚提到强调松弛感会带来成本，会导致问题，对吧？那我想问一下，对于一个经济理性人来说，做什么会让他不带来成本呢？我们不追求一些东西，才会让他放松，没有目的才会，而不是被社会规矩束缚。你只有这样才叫松弛，才叫形成没有目的的状态，我们去什么都不干。

　　这就是我们来说一下班主任课间休息这件事情。你方认为课间休息是让我们更轻松，但是我方认为它并不会解决你深刻的焦虑，因为你的任务并不会因为你休息了10分钟而变少，你的压力本身并没有非常大。

　　那就是对于我给你一个场景，假如说对于一个现在已经死机的电脑来说，你是频繁地去点击它让它继续工作，还是说去重启？这是一个类比。

　　不是，我就是针对你刚刚给的这个情景，我方给你提出一个疑问。还有，你们刚刚所说的这个成本，你并没有给出回答。我是想说的是，成本对于一个筋疲力尽的人来说，我们干什么都会有成本。那么，如果按照你方的论证框架来看，我们今天讨论“强调松弛感会带来更轻松”就没有什么意义了，因为干什么都会有成本。

　　所以说，现在按照我方的观点来看，松弛感可以给我们带来更轻松的心理状态，松弛感可以改善我们社会氛围，可以减少我们的压力。因此，在强调松弛感的生活中，人们都能享有更轻松的状态。

　　我们刚刚已经在41环节进行了切割：轻松的心理状态并不代表强调松弛感，社会在向我们强调松弛感，这是一种社会规训，它会增添压力；而社会规训会让我们更疲惫，而不是说我们只要付出成本就会让我们更疲惫。我们只有增添压力，才会在筋疲力尽的状态中更加筋疲力尽，这才叫让我们更疲惫。

　　不是，我方一直所说的松弛感指的是改变你这种心理期待。假如你以前的期待是考100分，现在把它改成考80分，这样可以让你的心理预期降低，从而让你更轻松。

　　从亚洲九八逻辑来看，倡导任何美好品质的行为，一旦被强调就会变成压力而被否定。I5啊，没事啊，就是在对方看来，追求幸福、我们强调正义，然后被强调之后，因为变成有压力，我们就去否定它。那我们现在因为这个东西很好，那我们现在就怎么去强调它呢？

　　开始就刚刚你提到的休息是人类心理的东西，那休息是人类可以自然达到的一个东西。我们现在所说的松弛感，所以我们之所以要强调“松弛感”这个概念，是因为它现在是很多人所不拥有的，所以我们现在需要去强调它，需要去倡导它。

　　对方刚刚一辩提到了资本的陷阱，还有一个是松弛感，认为我们有松弛感，但是强调之后会带来不好的结果。我想说的是，资本在强调松弛感，这从某一个方面说明了强调松弛感才是对的。而且，为什么那些关于松弛感的内容会有流量、会有视频，就是因为大家渴望这种松弛感。大家为什么渴望？因为大家现在没有拥有，所以我们还要去强调。

　　然后在我方看来，为什么我们今天会有筋疲力尽的生活？这是因为社会内卷氛围非常的严重。我们设想一个环境，我们在学习了一天之后，今天下午吃完饭，我们站在十字路口，我们是选择继续去图书馆，坐在那里碌碌无为什么都不干，然后让自己还很疲惫；还是说我们待在宿舍里面真正去好好休息一下？我们很多人会选择去图书馆里面做着些什么都不干，这正是说明了我方刚刚所提到的，现在社会一直倡导的那种“忙碌即美”的潜在规则，但是这是不正确的。

　　因此，我方强调松弛感，强调松弛感是可以缓解社会内卷氛围的。我们在这样一个场景，假如说在晚自习里面，我们很多人都在学习，下课时间大家也不敢出去。而这个时候，班主任进来就给大家说：“大家现在下课时间，可以出去一下。”你在班主任的这种允许下出去了。那么这样之后，长此以往，对于你的学习状态来说，改善都是显而易见的。

　　在这样一个封闭且人人都非常精疲力尽的环境之中，我方所强调的松弛感，就像皮亚杰认知发展理论中的那个“失衡”出发点。我们所强调的松弛感，会作为一个失衡出发点，引起环境中其他的个体产生顺应的调节，最终达到一个平衡状态。

　　首先请问对方一辩，您刚才提到“片刻的松懈会导致内疚感”。那么我想请问，如果我学习了一天，而只在晚上定闹钟的时候看了5分钟手机，这种片刻的松懈会导致我的内疚感吗？

　　我方设置的情境是整个社会形成了一种“盲目等于美德”的潜规则。所以，我们常见的普遍规律都是“盲目等于美德”吗？哦，适用。那我们再看下一个问题。

　　另外，我想请教对方二辩。对方二辩刚才说“学习累了，然后有人给你提供松弛感，就会获得内心的充实”。我想请问对方辩友，如果你在图书馆学了一天，回到宿舍的时候跟舍友抱怨“我学一天好累了”，但是舍友却告诉你“不用，无所谓，这些东西放轻松一点”，请问您是真的会因此而追求内心的充实，还是会提醒自己“以后不要再跟室友说我去图书馆学习这件事”？如果舍友经常用松弛感回应你说“你没有那么努力，我们还有时间”，那就是你方对于“松弛感”的理解有偏差。我方一直所说的松弛感指的是减少对事情的压力和预期，而不是“松弛”本身。我们强调“松弛”不等于“松弛感”，“松弛”是一种美好的品质，就像亲和、善良一样，我们都认为松弛是好的，但我们从来没见过刻意强调“亲和感”或“善良感”，因为当强调“善良感”时，它就不等于善良了，只不过是在倡导人们伪善而已。这就是我们为什么强调“松弛”和“松弛感”不一样的原因。

　　那我们去看那些爱国主题的电影，它们不会说“我们要强调善良感”，而是通过电影内容传递“强调正义就要强调爱国”，强调的是正义本身，而不是“正义感”。

　　我想再请问你，在你看来，松弛感到底是更多被用于内在还是外在？如果耽误这个词的话，它既然是“感”，肯定是对于个人的内在感觉。那既然现在网络上人人都会讲松弛感，那么这些人都在提倡每个人都要追求内心的松弛吗？这就是我想说的了。您方对于松弛感的定义来自于网络，而你方告诉我网络上的松弛感是对的吗？恰恰不是。网络上原本说的松弛感指的是内心的平和，但是在当今这个社会，松弛感的词义发生了延伸和扩大，仍然在强调一个人内心的状态，所以这是我们矛盾的地方。

　　我们再来看另外一个问题，我想请问对方一辩：如果你迟到了，而为了让自己不那么紧张，你告诉身边的同学“人人一辈子谁还没迟到过”，请问对方辩友，你说这句话之后，真的会变得更加轻松吗？也就是说，对方辩友只要向对方演示一下，就能消除自己的焦虑，是吗？是，演示一下什么不行啊。那你方辩友，你刚才为什么说“会因为人生的评价体系改变，对自己的要求没那么高，没有必要百分百都要追求完美”？

　　先，对方三辩，从正方辩手二辩的观点出发，先说你对定义的分析。首先，为什么松弛感是我要刻意去表达这种状态？第一辩（方）并非刻意表达，它是你的自然流露。你刚才说“刻意表达”，为什么是刻意的？不是“溃答”，就是“表压”出来，它要自然地表达出来。所以为什么我今天强调松弛感，是因为人听到之后就是要去刻意追求松弛感吗？因为强调了“太棒了”，我今天强调爱国，你现在爱国是刻意的吗？对，所以没有一个东西是自然而然来的，是因为我们需要反复强调。就跟我们今天不会平白无故爱国，是你从小到大潜移默化之后，你现在才会觉得爱国，也都不刻意。同样，松弛感是一样的，我们今天要去强调松弛感，这样才能慢慢潜移默化。

　　第二个问题，您方认为松弛感是什么样的？网上强调松弛感到底是什么样的视频？比如说，很有氛围感，家在巴黎河畔，只有这样吗？我方认为在互联网上的大部分视频，非常多。你说社会中也有，听我讲，告诉我为什么是“只有这样”？因为小红书本身就是一个美妆和生活类分享平台，而视频平台，比如豆瓣上也有松弛感的内容，比如让母亲不要那么严格看管孩子，你可以适当放松一点，给孩子一点自己的空间，也给自己一点自由空间。我方想告诉你，网上我承认确实会有这种松弛感的美妆视频，可是您方也不要忽视掉，松弛感还要有切切实实教我们方法论的视频。

　　第2点，第3点，松弛感为什么会南辕北辙？你方一辩提过，提交了四次。因为强调松弛，它本身强调和松弛是相反的意思，强调本身就带有一种“强求”的感觉，它和“松弛”是相反的。所以您方觉得，我们在现在的生活状态下是追求不到松弛感才会南辕北辙？是否如果你们强调松弛感是追求不到，不要再往强调了？强调已经给您解决过了，强调爱国，你再怎么强调爱国也不刻意。所以您方觉得，您方在辩论中认为我们今天追求松弛感确实是有那么一点点难度，所以会给我带来压力，是吗？我方认为强调松弛感才会有压力，我们不能忽视强调的问题。所以是不是强调松弛感对我来说，但我真正追求松弛感，是不是有一点难的？这是你方的观点。我方认为，强调松弛感和真正拥有松弛感有差距，差距在于强调它有一个“不是你自己”的过程。

　　刚才这两点问题，我方告诉你是。我接着往下聊下一个问题，您方聊资本的营销下，我们有很多那种不太好的中产视频，是否一定是好的？我方今天告诉你，我方看到了有一个4万多点赞的，有一个10万多点赞的，知乎上面说我们不要这种刻意的、刻意的松弛感这些视频，这是为什么？就是因为我们已经察觉到，强调松弛感是一种不好的视频，我们越来越不喜欢这样的视频，市场上这样的视频会越来越少，我们会稍后给您进行论证。

　　正方三辩小结。

　　我们今天讨论的核心矛盾，是“松弛”与“松弛感”是否为同一概念。我想通过几个事例，论证对方面理解的偏差。

　　刚才对方辩友提到，观看爱国短片或电影时，会因画面或情节而激发爱国之情。但我想说的是，这类视频的传播，更多是以“爱国”为包装，将其作为攻击的武器或自我标榜的工具，而非真正弘扬爱国精神。这正是我们强调“松弛”不等于“松弛感”的原因。因为当过分强调松弛时，可能会导致外在表现变成一种无聊的、功利的行为。

　　另外，关于育儿视频。对方辩友认为育儿视频能提供有效方法，但我想请问，当育儿妈妈观看这类视频后，若发现视频中的经验与自己的教育方式不符，是否会因此产生焦虑，觉得自己的教育方式存在问题？而实际上，这类视频大多缺乏逻辑，内容重复。所以，当一个人总结自身育儿经验与视频不符时，是否真能解决问题，我们不得而知。

　　还有一个例子，有人迟到后为缓解紧张，会告诉周围人“人一辈子还没迟到过”。这看似是在解决焦虑，实则只是在原有紧张的基础上进行包装，试图表现得更“松弛”，却并未真正消除焦虑。刚才对方辩友说“松弛感”是从根源上解决压力，但我们认为这并未解决压力，反而增加了压力。因为除了要解决原本的压力，还需要额外去“包装”压力，多了一条心理负担。

　　这是我们今天的核心观点：当一方强调“松弛感”时，他们可能认为心理上的松弛并不重要，只要表现出松弛的状态，就能解决问题。

　　反方在进行赛前小结，限时两分钟。首先解决为什么市场上这种我们感到不舒适的刻意营销、松弛感的视频会越来越少。我方给您举个例子，首先，有一个10万点赞的视频，说我们现在网上不要那么刻意地去营销充实感，这样是不好的行为。再者，我方在一个刻意营造松弛感的视频下，你看第一条点赞最多的评论是“博主，我看你脑皮有点松弛”，说明大家是不太喜欢这类视频的。这些视频在市场规则下，会越来越少，这是第一个问题。

　　第二个问题，您方刚刚讲得特别好，您方问为什么我们今天会觉得观念不相符，就是我们会觉得松弛的观念很难做到。因为这恰恰是因为我们现在的社会已经默认了忙碌就是一种美德，这恰恰是我们现在社会整个不正确的氛围。正是因为我们现在社会认为了忙碌是美德，我们才要去改变这种氛围。在我们当代社会下，中考完有高考，高考完有考研，在这种不断的社会规训下，我们压力越来越大。而我方想要讲的是，你可以不那么累，你可以有资格去追求一下平凡的幸福。

　　再往下讲，您方说追求松弛感，但追求不到松弛感会给我们带来南辕北辙的效果，会带来很大的心理压力。我方告诉你，不是的，追求松弛感没有您方想的那么难。追求松弛感在我方看来，改变一下自己的观念就够了。不是说我今天东西没有做完，明天还要接着做，我感到很累，而是，我今天做这么多东西已经够了，这是思想上的观念，这是关键的改变。这是我方认为强调松弛感跟您方的根本区别。

　　强调松弛感没有您方想的那么难，不是我一定要去拥有松弛感穿搭，比如白天穿得很随意，最后再在您方的论语下来讨论。您方告诉我，松弛感妆容、松弛感穿搭，这种营销对我们到底是不是有好处的？是有好处的。为什么我今天穿着正装，把领带系得很紧，跟我今天穿一个便装、松弛感便装，我的感受是一样的吗？所以我们的穿着、打扮也确实会真正影响到我们带来的舒适感，谢谢。

　　有请反方进行总结。

　　第一，对方对今天的辩题似乎没有搞懂。我们所讨论的不是强调松弛感能不能达到松弛，而是在强调松弛感能不能让人更轻松、更不疲惫。我们不是说要达到某种状态才能更轻松，而是说当你累的时候你可以休息一下，口渴的时候该喝水。特别要强调的是，这是在告诉你一种另外的解决方式，就像在你跑步的时候，有人提示你“你可以慢一点，你可以如果感觉累就停下来”。这就是我方所说的从内部减轻压力，改变自我认知评价，拥有自主感和胜任感。

　　其次，对方把“充实感”定义为一种让人感觉不焦虑的感觉，我想对方是把“假装松弛感”当成了松弛感，而我们今天讨论的是真正的松弛感，不是强调假装松弛，所以这也是对方一个比较大的问题。

　　第二，对方把“放松”等同于了松弛感，我方的松弛感并不是什么都不干、每天摆烂，而是有节奏的生活、有节奏的努力，这样才能达到更健康、更持久的状态。所以我认为松弛感显然可以带来一种节奏感。

　　第二，从社会层面来说，对方一直在强调社会给我们带来规训，而不是自然而然的。我想人生活在社会当中，一切的认知、想法都是来自于外界，而不是自己凭空产生的。所以我方说的强调松弛感，就像强调善良、强调正义一样，是一种正向情绪传递给社会，从而使大家自然而然地具有充实感，或者让社会对大家的包容度更高。在你累的时候，在你想放松的时候，你自己更有勇气说出来，让大家的心里变得更加和谐，不再为休息的想法感到羞耻。

　　您方又说，网上的松弛感就是内部肯定要要求你主动追求，我想这和我方观点是南辕北辙的。我方所说的并不是强迫，而是强调一种提醒、提示和倡导。我想这样理解的话，你们能更好地理解我方为什么要强调充实感。

　　所以综上来说，无论是从自己的内心来看还是从外部来看，我方认为强调松弛感都可以让你的心绪更加平稳，认知更加清晰，举止从容，追求平稳。就像您方说的，它可以慢慢达到松弛，但这个过程中你显然会是更轻松而不是更疲惫。

　　还有一个很好的例子，您刚才提到你睡不着觉的时候，你要强调你睡觉，那你内心是怎么想的？因为你认为睡觉可以让你更轻松，所以你内心告诉自己“我现在需要睡觉”，而不是内心告诉自己“我现在不能睡觉，我现在不应该睡觉，因为我睡不着”，这正是你刚刚所说的。

　　谢谢。

　　这后辩环节，双方各学10分钟，正方首先开始。首先我想反驳你说的“美德是可以强调的”这一观点。你反复说，我们通过反复强调美德，可以让你在潜移默化中就具有美德。好，你不觉得“潜移默化”和“强调”这两个词很具有相反的意思吗？我们认为强调是靠近、是趋向，反复强调是一种道德绑架——是社会在让我们规训，告诉你“你必须要爱国，你必须要通过这样的方式爱国，你只有支持国产才叫爱国”。这是一种道德绑架，是一种社会规矩，会让我们更疲惫。

　　接着我想说，为什么网络上关于“强调松弛感不会越来越少”的说法不成立？因为我们在小红书上看到，最开始从“产康大”（可能为“产后恢复”等）是低幅度，接着变成了“诺兰”（可能为“某种现象/群体”），决策者变成了“老前锋”（可能为“早期倡导者”）。每一年，每一年都会有更多以营销为噱头出现的内容。资本不会变少，资本不会落幕，所以噱头不会变少，从强调“松弛感”的帖子也不会越少，社会焦虑就会越来越加剧。

　　接着我们想说，我方主张的并不是盲目追求“松弛感”，而是“美德”。我方主张的是，你可以不用向外界强调“松弛感”，你可以坦诚地面对你的努力，坦诚地面对美丽，而不是为你的努力感到羞耻，为你的美丽感到羞耻，为你的客气感到羞耻。

　　好，我听懂您方讲的“强调”了。您方告诉我，我们强调美德，这本身对我们就是一个束缚。所以在您方的立场上，我们今天不应该去强调爱国，因为强调爱国在您方看来是一个刻意追求的东西。而事实真的是这样的吗？我们强调美德本身有什么错？我们社会强调你要善良，强调你要爱国，是因为这种东西本身是有好处的。所以我们今天强调“松弛感”，是因为我们今天社会实在是太忙了，太累了，这才是我们接下来要强调的原因。对方辩友难道认为爱国是低价值的吗？难道认为爱国只是一句“强调”，就能让自己学会？请问对方辩友为什么爱自己的国家？难道不是因为体会到这个国家的各种各样的发展？只要体会到自己的国家确实在为自己考虑，在这种潜移默化中，而不是一句简简单单“我们要爱国”才去爱国。这是在为自己考虑，在这种潜移默化中，而不是一句简简单单“我们要爱国”才去爱国吗？

　　太棒了，强调“松弛感”也不是简简单单一句“你要松弛”。所以这就是为什么我们今天会爱国——是因为我们从小到大给我们上的思政课告诉我们这样做是好的，这样做是对的。同样，我们今天强调松弛感，是告诉你，松弛感可以给你带来什么样的好处，在这样不断的强调下，我们才能够不断地去追求松弛感。我正是因为强调松弛感很难做到，所以它对我们来说才是一种心理压力，才是一种社会规训，才会让我们更疲惫。

　　为什么要难做到？我方已经给你讲得很明白，强调松弛感没有您方想要那么难。我方今天给你举个例子，环卫工人熊成荣的例子，他每天早上凌晨4点起床，对我们来说就是很困难，可是他在日记上写“出发作业”，他就觉得自己真的能够感受到生活的美好，感受到生活的松弛感。为什么松弛感成本那么高？您方需要论证。所以您方认为每个人都应该看凌晨四点的洛杉矶，这才叫松弛感？不对，我方就想告诉你，松弛感很简单，所以松弛感为什么成本那么高？请你论证。

　　我想再说对方辩友另外一个例子，刚才你说有一个10万点赞的“反松弛感”视频火了，那我想问请问对方辩友，这为什么火了？是不是因为松弛感的视频在网络上的传播，会让这个视频火？好，所以您方真的没有论证清楚，为什么松弛感是一件成本很高的事情，所以您方对于“松弛感是一件成本高的事情”的说法，天然就是一句断言。为什么那个“反松弛感”的视频会火？是因为我们今天真的不喜欢那种刻意的松弛感。我们喜欢的是那种像环卫工人一样，他淡淡地记录自己的工作，他感受到生活中平凡的美好，而不是我刻意去摆一个LV包包，拍那种松弛感受。这类视频也会在市场上面越来越少，因为大家都不喜欢它。如果松弛感的成本很高，那为什么它只会在当代社会才开始流行？为什么当谷爱凌在赛场上去吃她那个零食，展现她自己的压力时，我们才会去推广这种松弛感？如果松弛感的成本很高，那为什么我们从古至今不一再追求这种松弛感？不就是因为现在社会发生了变化，现在人们的观念发生了变化，所以松弛感是现在的产物？不，这恰恰是因为松弛感的成本确实很高。

　　松弛感的成本，首先我试着去理解一下，你刚刚说的，虽然我没有完全理解，但是我方想告诉你的是，我们从古至今到现在，我们才意识到了想要“松弛感”。恰恰是因为我们意识到，我们的儒家文化告诉你要吃苦耐劳，要怎么怎么样，而这种传统文化在我们现在观念上不太适用，所以我们今天才会想起来去强调“松弛感”，而不是您方讲的“宋凯”（可能为口误，应为“松弛感”或其他）。

　　我在这里告诉你，为什么豆瓣帖上关于“反强调松弛感”的帖子会火？是因为我们大多数人在社会中，被强调“忙碌”，感觉到了疲惫，感觉到增添压力，他才会出现这样的共鸣。他会有人在帖子底下评论说“我看你大脑是有点松弛”（可能为“紧绷”，结合语境推测），就是因为我们感觉到疲惫，这是我们的反击。所以我方今天讲松弛感的视频，不光有您方讲的不好的视频我们会越来越讨厌它，而好的视频我们会越来越喜欢它。

　　我方给你讲的松弛感育儿例子，松弛感育儿就是一个博主分享自己的育儿经历，他告诉我们就是你今天可以对孩子看法不要那么严，你不要时时刻刻盯着他，你今天对他稍微松弛一点，你自己也松弛一点，他也松弛一点，这才是正确的方式。所以今天我们会越来越喜欢这类视频，这类事情才是市场上的主体内容。

　　我需要指出，您方需要向我论证的是“松弛感成本很低”，而不是我方向你论证“松弛感成本很高”，因为我们的观点是“强调松弛感会让我们更疲惫”。那么请问一个母亲，她每天刷一段帖子告诉你“你很轻松，你要松弛”，那她们就能真的做到松弛吗？假如说我孩子一岁还不会说话，我妈告诉我要“松弛，要轻松”，我真的能做到松弛吗？

　　首先做到松弛从来没有想象中那么难，而且要强调松弛感，我方已经给您论证过环卫工人这个例子，松弛感就是这么简单。是您方需要论证为什么松弛感是一件成本高的行为。也许做到松弛很容易，但是强调松弛感并不会导致人松弛。强调松弛感为什么不会导致人松弛？您方今天就从头到尾就是断言，所以强调松弛感本身是一种异化，就像你过度强调爱国，会导致一种极端的民族主义情绪，所以强调松弛感同样是一种对松弛感本身的定义发生了畸形的变化。

　　对，所以你方有没有发现，你方讲过度强调爱国会给我们带来极端的民族主义，可是我方今天发现，我们现在事实情况下，大家已经太累了。中国每年过劳死的人数有60万，这已经达到一个很大的数字。但是我们在这么累的情况下，我们才需要强调，你需要捏定事实依据。我们今天是需要强调，而不是现在已经强调很多，我们再过度强调。在真正精疲力尽的生活中，我们需要的是什么？我们是需要别人向我们强调松弛感嘛？

　　我告诉你，好，你已经不体谅人。你今天上了一天的学，我告诉你什么叫松弛，你晚上要下雨了，你可以出去跑两公里才叫做松弛，这会让你更疲惫。其实我和你一样辛苦，我们恰恰是因为我们现在已经把忙碌默认成一种美德，我们认为停下来就是一种罪过。为什么我愿意去图书馆待一天，哪怕我即使可能也就写了几页题，我也不愿意在宿舍好好休息一下，其实我们在潜移默化中已经认可我们必须要忙一点，忙一点才好。这不是我们钻牛角尖，我们看到的是，在这样的社会中，我们无从接受一种存在的“不忙碌”。

　　所以在这种环境下，社会告诉你“你要松弛，你要松弛”，社会比你更强调松弛感，才会让你有更多的压力，才会让你更疲惫。哦，这就是我方的论点，我们认为社会规训会让我们更疲惫。

　　尊敬的评委，对方辩友，我想先请问一下：对方四辩强调“睡觉的时候你真的睡得着吗？”其次，“休息是喝水”，这是强调吗？

　　我方要重申一下我方对“强调”的定义：我方认为，强调是一种着重表达一个问题，或着重表达一种强烈被希望去“follow”的倾向，所以我其实还有正向情绪。“我休息充实是一种正向情绪吧？”我太累了，我觉得宿舍里...（此处原文有脏话，已过滤），这确实让我感到放松，对吧？

　　其次，对方认为“强调是强调松弛，是休息”，但正当休息不是本来就是正当的事情吗？难道需要强调才能变成正当的事情吗？这难道不是对休息本身的一种曲解吗？

　　其次，对方还倡导“强调松弛能使我们的心绪平复，不跟别人提”。那请问这种感觉难道是“我说不跟别人提，我就不跟别人提吗？”这是一个人的本能的事情，不是我们强调它就能达到。而且正因为我们强调了却达不到，我们才会有现实和理想之间的误差、落差，这才使我们更焦虑，这也是我方认为疲惫的根源。

　　其次，我方认为对方辩友忽视了“强调”这个词语在自我和社会双重压力下所暗含的力量。强调在自我内心中，它会异化成一种压力；在社会倡导下，会变成一种“必须”。就像我们一直往左打方向看，理论上应该直接往左转，但最终会偏离方向。

　　其次，当一种价值观被反复强调并成为潮流时，我想问对方：它是否会变成一种“商业符号”？当我们因为无法为我们昂贵的“松弛”而采取一些虚假的方式时，我们是在缓解焦虑还是在制造新的焦虑？

　　对方辩友提到“妈妈育儿的视频教我们要松弛”，我想问这个视频是谁刷到的？难道不是儿女刷到的吗？那请问你们，你的妈妈看到这个视频，她难道会因此对你很松弛吗？这不会吧，那是不是会加剧你现实和想象间的差距，让你更焦虑？

　　其次，我方刚按照您方的想法说了“松弛成本高”。那么现在回到我方的想法：如果“松弛”的成本很低，那“强调松弛”的成本是不是比“松弛”本身的成本更高？所以我方认为，您方刻意回避了“强调”的重要性。我们必须要面对一个事实：当我们在网上看到铺天盖地的“松弛感”时，会不会认为这个松弛感本身已经过于密集地出现在我们生活中，以至于演变成一种潮流？当松弛感成为流行，我们是不是直接会迷失松弛感的本意？我们是为了模仿这种变质的松弛感，还是会追其所以然？我们是在追求松弛，还是在追求潮流？这是我们人生在半路上的一种“一瞬”的状态，实际上又是手段。它给我们内心带来的必要感和紧迫感已经脱离了松弛的本意，让我们感受到隐形的压力，让松弛本身更加疲惫。

　　我们必须要面对一个残酷的事实：松弛本身就是自我的品质。对方所强调的“松弛感”是别人向我们强调的，那他强调的肯定是其他人我们能看见的松弛感，这和自己的松弛感是两种东西。松弛不是我们轻而易举就可以得到，也不能被强调——它过于抽象，每个人对它的理解是不同的。

　　对方辩友，强调在宏观社会上会成为被利用的手段，这种符号化的工具对个人而言，无疑会让我们更加疲惫。