在当代，向内求己更是年轻人应行之路

在当代，向外求全更是年轻人应行之路

　　一种解决问题的思维方式和能力，表示学生通过学习和修炼构建强大的内心世界，从而有效影响外部变化的系统。学习本身，是用一个无法完全控制的外部世界来填充和安抚一颗缺乏支点的心灵，这是一条缓解焦虑和保持适度的道路。我们期待看到，年轻人能够在更可持续的高质量成长中，实现自我认知清晰、核心能力提升，更好地应对人生挑战与历史使命，创造个人价值。校内学习不仅是知识的积累，更是锻炼青年为师价值、名师比较、爱恋公平的一种力量，锻炼社会的新兴思维与观念交流，让其他年轻人能够在广阔天地中找到真实的自我，明确人生方向，为自己的人生负责。

　　自2024年中国青年心理健康报告显示，很多受访青年曾表示成功达不到外界期待，而自我价值感不足、对自我认知不清晰。通过学习相关方法和反思，心理帮助青年人建立内在评价体系，不再用他人的标准来定义自己，而是聚焦于发现自身的价值，成为自己人生的创造者。这些网红设计师在设计赛道中不断探索，通过半年的自我探索，发现自己对传统与现代结合的热爱，以及对当下元素的敏感度，成功打造出具有差异化的个人品牌，实现了成就感与美好的生活状态。这种向内探寻的价值认知，让年轻人在复杂的外界环境中保持内心的稳定，减少了无意义的焦虑。

　　然而，每一步努力都需要向内求己，这是应对时代不确定性的核心竞争力，是长期发展的基础。在当下快速变化的时代，AI技术快速迭代，部分传统职业面临淘汰，行业风口频繁变化。年轻人若一味向外学习，盲目追逐新技能、新资源，很容易陷入焦虑和过时的困境，如同在流沙中无法跟上变化的节奏，从而沉淀底层能力，成为穿越时代波动的力量。这种能力包括自我复盘能力、驱动力、情绪韧性等。在AI技术的冲击下，没有盲目跟风，而是通过发现自己擅长将技术转化为实际需求的优势，转而深耕AI产品经理的职业。对于自身能力的精准认知，在行业变革中不仅未被淘汰，反而成为企业争抢的复合型人才。

　　可见，校园学习并不是一门选修课，而是帮助年轻人找到不变的内核，让他们在万事变化时既能守住根本，又能灵活调整方向，实现长期稳定的成长。我们更关注的是，向内求己才是年轻人应行之路。

　　感谢双方辩手，下面有请反方一辩进行开篇立论，时间同样为3分30秒，有请我方辩手。

　　我方坚定认为，在全球化与数字文明交织的今天，向外求权已非是年轻人成长的可选项，而是突破认知局限、实现自我价值跃迁的必由之路，更是时代赋予的历史使命。

　　首先，向外求权是打破认知壁垒、实现精神成人的根本途径。它要求我们以海纳百川的开放姿态与世界互动，以明辨是非的批判精神与万物对话，在求同中寻找共鸣与共识，在沉潜中丰富维度与智慧。个体的认知天然具有局限性，若固守一隅，终将陷入信息茧房与思维闭环的困境。向外求权就是要主动突破这种局限，这是一个持续的动态过程，旨在补己之短、成己之选，是知识转化为智慧的关键环节。古人云“读万卷书，行万里路”，而当代向外的内涵更为丰富，它是在科技峰会中把握时代脉搏，在田野调查中读懂真实国情，在国际交流中拓展文化视野。王阳明强调“知行合一”，说明唯有在实践中，知识才能升华为智慧。

　　其次，向外求权是培养谦逊品格的重要途径。闭门造车必然导致与时代脱节，孤芳自赏难免陷入夜郎自大。只有走出舒适区，见识更广阔的天地，接触更优秀的人才，才能认识自己的不足，保持谦逊与进取。

　　再次，向外求权是实现个人价值最大化的最优选择。人生的价值在于创造与贡献，而这离不开与外部世界的深度互动。从历史维度看，系统协作产生的倍增效应，正如“单丝不成线，独木不成林”。从霍去病、张骞通西域等历史人物的成功，都是善用外部资源的典范。从现实维度看，善用杠杆能放大个人价值：个人通过平台获得机遇，企业通过整合资源实现发展，国家通过国际合作实现共赢。这正印证了“独行快，众行远”的智慧。向外求权不是放弃自身努力，而是通过借力使力，让有限的精力产生更大的价值。

　　最后，向外求权是顺应时代发展的必然要求。我们身处于连接大于拥有的时代，互联网和现代科技已将世界紧密连接，任何封闭自首都意味着落后。从技术发展上看，开放协作已成为时代主流，固步自封只会错失发展机遇。从问题解决上看，气候变化、公共卫生等全球性挑战更需要各国携手应对，这要求我们必须具备全球视野，在对外合作中寻找解决方案。

　　当代青年的责任不仅在于修身齐家，更要着眼于治国平天下。这需要我们以开放的姿态融入世界，在更广阔的舞台上展现担当。总而言之，向外求权是年轻人突破认知局限的望远镜，是放大个人价值的杠杆，更是驶向未来的航向。它追求内在完善与外在发展的统一，个人成长与时代进步的统一，这条道路就是我们这一代人应走的使命之路、担当之路。谢谢大家。

　　请反方二辩盘问正方一辩，质询方可以打断被质询方发言，被质询方只能作答，不能反问，计时2分钟（被质询方发言，记录总时间为被质询时间，被质询方有5秒保护时间，不得打断质询方发言）。有请。

　　请问您认为向内求体思考与向外求体思考的差异在于对于自己精神上的一种提升，对吗？

　　那请问您所谓的精神上的提升其素材在于哪里呢？

　　素材来源于外部环境。我给你举个例子，假如说在工作中，刚才正方辩手向我们承认这个事实，就是说当我们向内求解的一些素材是要向工作之类的外部环境中获取的。所以说您是否认为，一个年轻人出生就与世隔绝，没有任何外部信息输入，他是否能够通过向内求体思考出数字经济、碳中和、人工智能这些正在讨论的当代议题？

　　我并不认同你方的观点。我认为我方的观点是，如果你在外部工作环境中，你才能提升到自己的能力。刚才正方辩友跟我们说了一个非常关键的话，他认为我们只有在外部工作中才能够提升自己的本心，也就是说，他们所谓的向内求体，其最终的诉求和素材来源是来自于向外求的过程中。那么，既然对方已经陷入了无源之水、无本之木的处境，向内求取的全部思考素材都来自于向外求供给，那么一个完全依靠外部供给的体系，又如何能声称自己是一个独立的体系呢？

　　但是，你们向外求的方法就是学习前人的知识，对吗？

　　（被打断）那不行，请问啊，刚才我强调了一个非常重要的词——时代。如今时代是复杂多变的，那么请问您是否认可当今时代最大的特点就是技术快速增长，日新月异？

　　我不认同你方观点，我认为时代应该是随着社会发展而提升的。我问你的是当代时代最大的特点是什么？

　　（被打断）我认为时代最大的特点是自我能力的提升，面对挑战的能力。请问您认为时代特点是...

　　（计时结束）

　　我想问一下，对外求权的“权”是什么？对外求全是打破认知壁垒，实现精神成人的根本途径。那我想问一下，对外发展和对外求权的差距在哪里？对外发展和对外求权的差异？

　　对外求权，就是利用外界一切的资源，从而去更好地强化自我。请你举个具体实例，就比如网红利用互联网、抖音这类平台来发展自身，从而达到成名的目的。那我想问一下，对外求权是否是提升自我价值的一个属性？

　　而今天说的亚里士多德提出的观点，那哥白尼日心说这类说法，是否是对外求权的态度？我并不认同你的观点，因为哥白尼的日心说遭到很多人的反对，那你们认为这是对外求权吗？

　　（此处原文存在表述不清，暂按上下文逻辑保留）哦，就是说，那为什么那么多旅游博主和网红不选择考研这个更高价值的道路，而是自己去进行一个博主的职业，因为他们现在选择最适合自己的道路，这不是一个对内求己吗？但是对内求己他们也需要对外的这种平台来更好地修行。而你之前提到的张骞外交，他不可能是对外求权，他是属于一个对内修行的发展，你认同吗？

　　我不认同。为什么张骞出使外交，他是对内求己吗？那他是自己在自己国家跟自己外交吗？对内求己是对自身能力的提升，而非对外求全。而你说的网红通过平台发展，也是对自我价值的提升，而非对外求权。

　　因为一旦时间到了，你可以继续回答，我可以继续回答。对外求权，还可以是表现自我、展示自我的一部分，就像刚才你说的张骞对外出使，就是向外出使，为了展示我们强大的国力。

　　（发言结束）

　　第一，对方陷入了无休无止的逻辑绝境。对方将“向内九体成为真理”，声称一切能力源于“世界”，但当我们追问内心智慧从何而来时，他们陷入了死循环：能力需要验证，验证依赖世界；智慧需要素材，素材取经于世界。他们试图用“向内球体”否定“向外求全”，却只能发现自己利用的每一块基石都取决于我们所处的“土壤”——这是他们理论根基的致命悖论。

　　第二，对方的理论在实践中进行着温柔的塑造。在前所未有的大变革时代，对方就抛出了“先静观后行动”的论调：当新科技扑面而来时，他们让年轻人“闭门思考”；当新产业兴起时，他们让创新者“静观其变”。但真正的适应力、创新力、竞争力并非冥想出来的，而是依赖实践形成的。

　　第三，对方的理论本质上是现代的“经济陷阱”。他们认为“改变认知以改变世界”，这是唯心主义的经典谬误。当时代要求我们掌握真实技能时，对方却要求我们“向内求锦”，这无异于在“激活比赛”时要求我们“用话筒冲击”——在洪水来临时，必须“养精蓄锐”。这种唯心主义哲学不仅无法解决任何现实问题，更会让年轻人在真实世界中“挑战”时“措手不及”。

　　第四，对方的观点不仅暴露了对现实的逃避，更掩饰了事物的本质。温室效应的加剧难道是“珍惜情绪”就能解决的吗？社会的差异与素质的提升难道能靠“不遗私质素养”来掩盖吗？真相并不复杂，对方用“精致的借口”掩盖的，正是其面对真实世界挑战时内心的恐惧与脆弱。他们不是在选择一条更深刻的路，而是在为可能的退缩预先搭建一个“精神庇护所”。

　　首先，对面提出的“习九理”是无稽之谈。我方认为，“习理”是解决具体困境的关键钥匙。

　　我方认为对方“对外求全”的本质是最大化“现量”，而“对内求己”的核心是掌握“自变量”。当面临挫折时，向外求全者必然归因于环境，陷入抱怨。例如求职失败，他们会归咎于市场长期不景气，最终在等待与指责中停滞不前；而对内求己者，会将自身焦点转化为优势，求职失败后进行复盘，主动学习，通过自我迭代抓住机遇。

　　对方认为我方“自我相信休己”是封闭自我的态度，这是对概念的混淆。“对内求己”并非自我封闭，而是以自身为成长基点，在夯实基础后再与外界结合，这并非思维封闭。如同树木必须先扎根土壤，才能吸收养分；个体只有先具备相应能力，才能抓住机遇。所以我方认为，向内求己才是年轻人应行之路。

　　答辩请问双方是否采用信晰机制？下面进入对辩环节，由正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各1分30秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成之言论。双方届时将分开进行，一方发言时间用尽后，另一方可以继续发言，直到剩余时间结束为止，由正方开始发言。有请。

　　首先，对方一直在否定自我态度的价值，那我在想说，我们不接受“向内求”的帽子。首先，这恰恰更好，我们是向内求的，我们的语言源自于我们自己，就是因为我们自己向内求索，所以我们才能向外去扩展，而且你说我们外部的知识就是向外扩展的过程。当我想请问，那如果我们没有自己向内求索这个过程，我们怎么会把外部这些知识变成我们自己的呢？

　　其次，我想请问对方，你们表示通过什么手段来进行“向内求”？什么手段？就是通过分析我自己经历的这些事情来获得我自己的东西吗？那你的分析过程是你所面对的，这无疑是一种我们在向外进行探索的过程中所遇到的、所面对的东西，我们如何解决的东西，所以我们要去进行分析，我们要站在前人的肩膀上去对我们目前面对的困难去进行分析，这一定是一种向外求索的动向。

　　OK，但是向内求呢？首先回到一个问题，就是我认为分析和思考是自己内心的问题。你说的我理解你的意思是，你说我们要通过外界这些作为参考、作为标尺，是吗？但是我想说的是，我们如果没有自身的这些想法和思想的话，我们没法完成你所谓的向外探索这个过程。

　　其次我想问对方，你是在规避“权”这个东西，我想知道你是怎么理解“权”？权势是什么？广泛的全面，我们向外求“权”的过程是什么呢？向外求“权”的过程，是整体，是场，是应对复杂环境的生存智慧。在社会、家庭等各种关系中，我们是时刻追求全面发展的组合型人才，我们要尽可能地打造知识体系，提升自身的核心竞争力，为什么？不就是因为目前社会对我们的要求过于严苛吗？我们要通过向外求“全”，向外是我们的目的，求“全”只是一个过程，我们要在求“全”的过程中去了解自己应该如何发展，向外是一个过程，求“全”是一个目标。这一点很重要，目的是求“全”，过程是向外。

　　但是你认为的话，你认为向外是一个过程，就是求“全”是一个过程，那你就求“全”求到前面，全面发展，然后融入社会。嗯，就是你这个全面发展，按照你方的观点，是满足社会所有要求和外界要求，是吗？不，我们所说的向外求“全”，是在明确自身价值定位之后的向外求“全”。我们首先一定要明确自身的价值定位，联系社会的需求，我们要通过向外搜索去明确自身的价值坐标，在明确自身价值观点之后，去解决我们所面临的困难，实现自身的经济突破，然后通过实现社会价值的过程中来完善自己的人生价值。

　　按照对方的所有观点来推导，我方认为你所有的观点，如果有项目经验，有些公司的话，我觉得发展都需要你应该完善地向外求。

　　我方倡导的并不是一个孤立的、静止的，而是在社会中整合所有资源，并通过向外不断的寻求来领悟人生方向，达到内心与内心、社会与自身技能的动态性平衡。

　　下面进入盘问环节，首先有请正方三辩盘问反方四辩。反方有5秒保护时间，盘问方可以打断被盘问方发言，被盘问方只能作答，不能反问，盘问时间为1分30秒。

　　正方三辩：请问对方四辩，向外求的前提是什么？

　　反方四辩：我们向外求的前提是在面对困难和挑战时，自身无法解决，所以才需要在前人的基础上去学习。

　　正方三辩：好的，那向内求学这个过程，如果说向外求，而自身已经崩溃了，你如何向外求？如何向外探索？

　　反方四辩：我想请对方面友好在判题上出现了一个问题，你认为学习是向外求解决问题的过程吗？

　　正方三辩：我问一下，如果一个人自身心理素质、自身情况不容乐观的情况下，你如何向外探索、向外学习？

　　反方四辩：我们为什么要学习呢？我们通过学习去提升自身的定位。

　　正方三辩：那这不是向内求吗？还有，你向外求，你改变了什么呢？首先，你是一个具有独立思考和行为能力的人，如果你不关注自己，人生短短不过三万多天，你不关注于自己，总是依赖于他人的话，你会迷失方向。社会上常说，我们青年人要在社会价值的实践中来体现自己的人生价值，我不认为社会价值的实践是追求名誉、随波逐流，而是更好地实现人生价值。

　　反方四辩：对方将幸福解读为个人体验，这是不对的。幸福具有集体性，如果集体本身不幸福，你周围的人怎么幸福？我就问你一个问题，你现在感觉你幸福吗？

　　我认为在当代，向外求全更是年轻人应行之路。

　　会为在1.28年，这种在程社的方式，我总总结一下，就是这种向外社会的积体奋斗，创造了人类政义史上的最大基极能量。

　　感谢双方辩手，下面有请反方三辩进行盘问，规则同上。

　　好，我想问对方辩手，你觉得我们之所以现在能站起来，是否在辩论，是因为我们是活着的是吗？好实的，我们是有奔饱的是吗？是的。

　　那我请问，如果在校园大庭中，比如青海15岁学生不开秀服务服务农药，最后资金和邯郸初中生被判到同学杀死，也是一人喜欢骂了，那么我们想问他是不是只需要如果相互力求的话，只需要反思，是不是我哪里做的不好？为什么他不打别人，只打我呢？

　　你说跟刚开你，他自杀以及受到攻击部反而是太专注外界这种反馈了。对我觉得我们首先要先专注于人命，是吧？我没有说我们不专注于人。

　　那如果你不向外求求助老师或者是家长报警的话，请问你只向内求的话，请你给出我一个合理的解式，应该怎么处置。

　　只向内求他就是因为向外扯的太多了，所以他没有关注到我应该关注的自身是个性能这个问题，向内说的太多了，我说的是向外说的太多了，谢谢。

　　向外想的太多了，这个具体指出实例，他忽辱我，他攻击我，我当时的关注方的事，我根本没有关注，我自身的问题，我没，我想到我真的需要什么，我真的需要活下去，我真的没有关注我自身的问题，有时候想到我真的需要什么，我真的需要国家去，真的需要腐败了，我是不要关注他们的观点，不是。

　　请问你刚才进来，我说韩代初中生是给杀死了当他的，当他被刺死被埋世在这个武行里面，我说他以为把向外向外囚，当时有人校外求当不活了吗？兄弟，他自己难道是因为看过关于这方的想法吗？当你被狗砍的时候，你会在那你外界那么多的看法吗？然后你会，你会在乎内心自己的想法吗？你不会。

　　我要再做一句话，要好啊，那我要最己初的想法，不就是先要保护自己的命，要保护自己的命，保护自我，怎么保护自我，我想法好，跑不到找警察，靠宝不是靠向外，你需要找警察吗？向外是不是我要向外找警，当你那个情况我没法向外，怎么没法向向外，难道他第一次坚持的时候的他好，我不是该反，但我觉得不该你人他，他如果真正的消费他行的话。

　　两方时间都已用尽，该进入下一环节。感谢双方辩手。请问双方是否采用信息机制？

　　正方一辩：从开始的时候，刚开始您方观点认为“我们向一位求理是一名教师”，我并不认同。因为您请女方举个例子来证明您方观点，您说“我方向外求”，这是“内忧外患”造成问题的观点。我觉得向内求，我们并没有说不向内，我们从来都没有否认向内求解的重要意义。但是我方认为，向内求的来源和因素无疑是需要靠外界来提供素材的。

　　对方辩友：我觉得这是跑题的，所以我要问的是“我们逆能造湿”，请你举个例子，为什么向内求就是“逆人造师”？如果一个人没有通过外界的素材来提供，这个人的思想成果从何而来？我想知道，我们是不是得先内化于自身的精神世界，才能够在外部环境下更好地适应内外部环境，从而提升自身的那种更好的能力？为什么要去那个“在家部分”身上能有更好的提升环境？

　　正方一辩：刚才正方辩友提到一个非常关键的词，叫做“自身的内心以及价值提升”。那么我想问，什么样的价值？我刚刚才解答什么样的价值判断。我方认为所有价值的定义与判断，归根结底是需要在实践中发展的。正如马克思主义所说，人的价值归根结底是要在实践中实现的。那如果说你出现没有实践的情况，人的价值如何体现？我方这就到。

　　感谢双方辩手，下面有请正方三辩进行盘问小结，时间为1分30秒。

　　凡事向外求，十年如一日；向内求，日日如新生。观内心而本自如月，望而虚怀若谷。向内反求诸己，不加外物，无心自主，不讲外求，亦不怕无止。我们应关注于自己的内心，因为你向外求，太关注于外界，你会改变什么呢？你还是你吗？你被人赞扬了，你是你；难道你被人无视了，你就不是你了吗？

　　所以我还是那句话，无论你如何求全，如何扩展你的面，外界只会指出你身上的毛病，在学人的眼中永远是不完满的。我们一定要敢于直面冲突，来维护自己的利益和边界。你首先是一个人，要保证自己不受损伤，之后你才能对外界做出贡献。

　　因此，向内求更是应对时代不确定性的核心竞争力，为长期发展筑牢根基，这是我方的论点。

　　还有一点，修一身正气，可以撑天地，蓄暖流，持守本心至日月，故光能照四方，攻守自如，无心外求。对方可能认为前面二辩说“无化的冲击”，在当时的情况，若你无法应对冲击，就会被饿死，你如何向外说妄为资格？难道不是向内求的一种方式吗？

　　然后对方三辩说“当时被杀死”，如果当时的话，你能明说吗？

　　感谢正方三辩。下面有请反方三辩进行盘问小结，时间同样为1分30秒，有请。

　　前两年了解社会，仅靠向外求很容易形成片面认知。比如对职业选择的理解，只有主动向外求，参加行业讲座和从业者交流，才能把握信息差，做出更贴合现实的规划。

　　对方把向内求等同于成长，但成长从来不是封闭性的自我打磨。青少年需要向外联系他人、触碰世界，才能把自我的小格局变成与世界共生的大格局。

　　我们回到历史便知，40多年前，中国若是向内求，固守计划经济；如主动向外求，打开国门，学习先进技术与经验，这正是为了今天的经济腾飞与科技突破。国家靠改革开放从追赶到引领，靠的从来不是局限于自身，而是敢于对接世界的勇气。

　　青少年从成长到成才，同样不能困在自我反思的小圈子里，必须像国家改革开放那样主动向外走。我们说，贴近现实，贴近实践才是辩论赛的现实意义所在。

　　在我们辩论的同时，四川凉山阿布罗哈村作为最后一个通公路的村子，2020年在公路修建以后，特产已经成为了致富希望。那么，这不就是一个向外求的成功案例吗？

　　还有湖南的湘西十八洞村，由开始的最贫困的村，也是通过拓宽公路和在村中铺上石板路，交通优势让它走出大山，这不也是向外致富的例证吗？

　　感谢反方四辩。最后有请正方四辩进行总结陈词，陈词时间同样为3分30秒，有请，谢谢主席。

　　对方辩手已经在论述，但对方辩手一直在强调向外生活的重要性，这忽视了一个关键问题：对于年轻人而言，首先需要的不是外部资源，而是对自我的精准认知。对方辩友没有说明向外发展之后会有怎样的美好前景，却没有告诉我们，刚刚提到的“劳动出来的那些东西”如何能避免被社会潮流冲击，又如何能在复杂的社会进程中找到正确方向。这方面，我可能觉得对方的论述相对模糊。

　　向外求成来得太快，在年轻人的成长路上，如果不注意沉淀自我，向外追求往往只是表面的热闹，未必能带来真正的进步。而向内探索虽然需要时间，但似乎能让年轻人一步一个脚印走得更远。

　　今天的辩题就像是一场关于人生方向的辩论，我方坚持认为向内就是年轻人人生成长的根本。对方辩友有一次强调向外，向外的便捷性，却忘了告诉我们：当代年轻人向外求索需要准备好什么？在这个信息爆炸的时代，很容易被潮流推着做出选择，这样的选择真的能实现我们对人生的价值期待吗？

　　我方并非否定向外探索，而是认为向内求己是在虚浮的时代里为人生掌舵的灯塔。你看多少年轻人在外界的喧嚣中逐渐迷失，却在向内审视时重新发现自己真正热爱的事，不再在社会的洪流中徘徊，而是在认清自我后找到了坚定的信念。这就是向内求索的价值，它让我们知道，不是被动地对外界做出反应，而是主动由内而外地绽放。

　　人们常说，人生价值从来不是活成别人眼中的光鲜，而是在自己的人生画布上走出独属于自己的色彩。让我们倾听内心的声音，即使可能疲惫，可能迷茫，只要心脏还在跳动，就有重新出发的勇气。这种成长或许来得慢，但能像种子一样深深扎根，即使经历风雨也能茁壮成长。

　　对方辩友说“消费成功是公开的成功”，我们成功拥有的是自己的人生。如果人生只是为了获得外界的认可和相信，那我们在人生路上又能依靠什么呢？唯有拥有坚强的内心，才能在变幻莫测的世界里，始终与真实的自己相对而行，真正掌握自己人生的方向，把命运握在自己手里。当每一个选择都源于内心的真实，每一次前行都充满力量，当我们每个人都能在自我成长的过程中，不仅成就自己，也为时代贡献力量，这才是当代青年人应走的人生之路，也是我们最青春、最美好的世界。

　　其次，向内求己并非虚无主义，而是我们作为真实的人，在快速发展的社会中，面对各种迷茫和复杂时，唯一能让我们看清方向的方式。当我们在追逐的过程中感到疲惫，只有放下心来，好好看看沿途的风景，才能明白人生的意义，才能在实现自我价值的过程中获得真正的满足。这就是向内求索的意义，也是我们青春最好的答案。

　　感谢大家。

　　下面将进入自由辩论环节，本环节中双方轮流发言，发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的即时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累计时间，照常进行。从一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。对双方各计时4分钟。首先由正方开始。

　　正方：十全十美是你方四辩给我提出来的定义，然后我再反问一下反方三辩，苹果通向外界，首先你是不是得先把自己本村的苹果做好，你才能推向世界？你苹果全是大苹果，你怎么向外推呢？对不对？所以说你还是得先从自己的根本做起，你把自己先建设好，你才有资格、有实力向外去做。

　　反方：各位，刚才正方三辩已经陷入了一个非常危险的思想，叫做价值虚荣。试问如果说我们每个人都只考虑自身的幸福，而不去考虑社会的价值，那么我们的社会该如何发展？他们好像只谈论个人幸福，那我觉得请问如果我们所有人都只顾着个人幸福，那这个社会又会成为什么样子？我们那些无数的革命先辈，难道他们是为了个人幸福去保家卫国的吗？我先问你，你是不是一个有道德、无私奉献的人？咱从实际出发，不要空泛地讲话，你是不是一个勇于奉献的人？就现在说哪里着火，你会不会第一个冲上去，还是说你实际上会冲上去，还是实际上会向后退？

　　正方：既然对方辩友也提到了从现实出发，那我自然聊到现实。我们每个人在社会中都有社会的定义，那社会的定义自然是社会赋予我们的。而我们现在大学生，大学生也有大学生的社会定位，大学生的社会定位应该是为国家发展、为祖国贡献自己的力量。我不敢说是冲上去，但我敢说我将用我的学识和才华为祖国贡献力量，而不是单纯为了自己幸福而努力。首先我不接受对方给我们扣的报子（帽子），其次我也不是个人主义者。既然你要聊现实，那我们也聊聊现实吧。你们说向外开启，是攀附在外界，我承认你们有敏锐地抓到社会需求的这个点，但是向外求中对的外界发展太快了，所以也会产生其他的干扰项，这样很多年轻人在开始跟风讨论，说什么都没搞清楚，这难道不是向外求所导致的问题吗？

　　反方：我方的“向外求”指的是求全，所谓的是追求一个贡献性的过程。我方在向外求的过程中，不仅会整合资源，更会将内心的价值凝变，进行一个系统性的整合，而非简单的向外求索。

　　正方：你说向内整合是向外学习的过程，那我想请问，向内整合的资源从何而来？社会的定义、社会的身份，从我们的学识和才华，包括我们所处的大学，这难道不是向外求的过程吗？你说向外求，向内求，你的资源从何而来？那我想请问一下，你自己看通报、自己收集资料吗？自己观察社会吗？你们外界是给你信息的，但你接不接受靠你自己吧。你这么高尚，不是说你不高尚，但是你这么有实力，这么坚强的“钢铁战士”，你可以抓住所有社会需要的要点，然后冲到前线去。那我请问你，你能完成这些任务的前提是什么？是不是你自身很强大？你自身很强大的前提是什么？自身很强大的前提是你已经自己做好了向内优化的任务。

　　反方：正方始终回避向内求如何能求的是正确的这个问题。如果我们屏蔽了外界的干扰，像刚方那样屏蔽了外界看准，我们如何能说向内求就一定是好的思想？你所以说我们要自己思考啊，思考你内心真正的是什么，你擅长是哪方面。比如说你现在是商学院的学生，你选专业的时候，你是不是可能会选择你所擅长的？如果你空间思维能力完全没有，你为什么要去选择机械专业，你会学好吗？所以你在高考填报志愿的时候，同学会先思考一下自己本身所有的能力，然后所想要发展的方向吗？难道是所有的都学？难道你会变类型吗？

　　正方：刚才正方三辩再次从我方的角度进行他们的论点，他说在高考填报志愿的过程中，我们需要思考自己有什么去匹配什么专业。那我想请问你，思考自己有什么之后，你的目的和归宿是不是去匹配一个更适合自己的专业？而更适合自己的专业从哪里来？是不是得看这个专业到底有什么需求，你才会去选择这个专业。目的和追溯是什么？那目的和追溯是跟我自己要的东西，而不是外界要的东西呢？其次你们在跟我们谈论自己要的东西，其次你们在跟我强调这个是重点归宿对吧？我们认为背后是社会责任和时代使命，不是对方强调的追逐名利的不报（表述不清，保留原意），而是对于社会责任的强调。从脱贫攻坚到核心技术攻关，从抗疫到乡村振兴，当代青年的价值坐标是与民族复兴同频共振的。当今社会，社会发展和社会需求日益复杂化、多元化，这要求我们青年在不断迭代中进行探索，以动态优化的质量，广泛而全面地看待问题，这是我们最终的归宿——走向全面发展自己，提升自己。

　　反方：对方把对外求索和对外求权的概念混淆了。我想问一下，如果是对外求权，那属于是对外求权吗？嗯，对外求索肯定是其中一部分，因为人类的文明史本身就是向外探索的历史。从古代的地理大发现到互联网信息网络，每一次飞跃都源于人类对于未知的主动拥抱。当航天器飞向太空，当旅行者号望向深空，正是求索的渴望推动着人类的认知边界一次又一次被打破，观察视角一遍又一遍被拓宽。完全的全面是人类无法追逐的，但是人类探索进步的脚步从未停歇。

　　正方：你们对方总是以社会、民族、国家那些大的议题没有归结在当代年轻人身上，你们总是说一些空话，总是理想主义地教育我们该干什么，但是你们没有考虑到实际上在现实中我们该做什么。你们总是那些什么个人主义，为了国家大义又这又那的，但是你们没有规定的制止，你们自己能做到吗？

　　反方：刚才正方提出一个非常关键的概念叫做现实。那么，首先我要管足（关注）它。我们并没有归咎于自身，一味追求内心才是归咎于自身。我们的眼光始终放眼于社会，我们的眼光始终放眼社会的未来。再来说说当代，刚才我向对方提问，对方始终没有正面回答我当代社会是不是快速发展。我承认社会是快速发展的，但是也提到了现实是什么？那你们所有的理想主义全都是基于你能干的这个事，不切实际，这根本就不现实的。其次，你们再说我们要干什么，干什么呢？让你们作为一个青年站在这里，因为你经过了16年的学习，所以你这样的过程，因为你是一个优秀的人，你才知道你应该到国家需要你的地方去。懂吗？如何证明自己是个优秀的人，是不是需要你的外界眼光？为什么要看外界的眼光呢？你是你自己，别人那样的你是你孩子，你就不是你了吗？别人竞争你就不是你了吗？你生活在于自己，为什么别人说你是坏的人，你肯定不承认，这本身是一种自我侮辱的态度。

　　正方：始终强调社会对个体困境的决定性作用，消减了个体努力的必然性。我方主张向内求才是经营时代困境的自由之路，社会会在改造世界的过程中，我们才能实现真正的自我超越。对方始终回避教育的历史境界，但把这个研究上升为拥抱。

　　请问反方是否采用气息，还有申论？那我就说，对方把我方认为的“求全”单纯地认为成做到追求十全十美。但是我们也知道，金无足赤，人无完人，我们的求学追求的是过程，而不是非要做到每一项都尽善尽美。

　　但是在对方的“求己”观念中，如果想要完善自我、实现自我价值的认同，就会“学”好从头到尾的“求习”。但这种“求习”往往就会陷入没有社会交往的那种道德规范，从而觉得对自己有利的便是对的，只会盲目自大，不听他人劝谏，一意孤行。

　　所以，我方认为，向外求全才是当代年轻人应行之路。是的。

　　辩手的精彩发言，下面进入本场比赛的最后一个环节总结陈词。首先有请反方四辩进行总结陈词，时间为3分30秒。

　　反方四辩：我们要强调，在当今科技发展日新月异的情况下，中国外部资源与社会关系形成的规范化经验，是实现个人发展和社会价值的重要途径。向外探索才是新能源应对时代挑战的关键。人类文明的基本特质是对未知的探索，正是因为向外探索，才能不断拓展人类认知的边界和人民生活的广度。

　　从历史发展规律来看，相信教育的力量，教育背后是社会责任感的召唤。不是追求单一的学术成就，也不是每一项科学研究都要以名利为导向，这些对社会的影响同样重大。习近平总书记曾指出，要将个人事业融入国家发展，国务院新出台的办法也明确表明，新时代中国经验要以更加开放自信的姿态与世界互动，让我们走向更广阔的舞台。

　　当前，国家社会发展进程中，社会结构日趋复杂，这要求我们以更开放、更全面的视角看待问题。向外探索是应对复杂挑战的生存智慧，比如今年大学生就业问题，就是社会关注的焦点。我们为什么要追求人才的综合能力？不就是因为单一技能和封闭思维容易被时代淘汰。向外探索的本质是拓展认知边界，打造知识交叉融合。

　　当然，向内反思固然重要，但在社会运行中，唯有不断向外延伸、拓展创新，才能更好地生存发展。此外，当今社会过度美化成功学，这是一种社会焦虑的集体心理学表现，无差别的内卷思维会加剧焦虑与抑郁。将人性和心理问题归咎于外部压力，或单纯进行向内自省，无法解决结构性困境，例如社交利益引发的问题，需要外部环境的干预和行动，而非仅靠自我反思。

　　我方所说的向外探索，并非浮躁地追求名利，浮躁会导致目标缺失，而向外探索本身是为了实现价值，而非放弃对城市、家庭、乡村的责任。这恰恰证明了向外探索的本质是向内挖掘劳动价值，实现个人与社会的统一。朋友们，当我们谈论向外探索时，不是鼓吹功利主义的成功学，而是呼唤对远方和他人的担当。

　　从东鹏的女儿半个世纪支持国家建设，到曹园的“石头西人”出席重要活动，他们用生命证明，千年征途不应是精致的利己主义城堡，而应是带着星辰大海的创作征程。只有突破个体的有限性，才能在有限生命中创造无限价值。让我们以向未知求生存的勇气成为时代的奋进者，以兼济天下的情怀担当中国青年的责任。

　　从中国高铁建设到华为的技术突破，从《共产党宣言》的思想传播到“天眼”工程的探索，人类文明的历史早已证明，向外探索不是妥协，而是更高层次的自由。当个人命运与时代进程紧密相连，用双手改变世界，在时代浪潮中实现人生价值，让我们拒绝在精神温床中沉睡，转而成为照亮时代的火炬。因为只有向外探索，才能在这个时代不被定义，实现真正属于人民的幸福。