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　　正方一辩，下面有请反方二辩质询，正方一辩时间为单边计时1分30秒，有请。

　　为什么呢？好，主角得数错，它有三大原则，然后总结了一下是幽默结构，一切对，对吧，嗯，是的，分分3单元，要听的定是内卷，对吧。哦，这是其中的一个病症。还要像许多他这个当府方方面提到的特殊政治结构，他这个主流声音什么什么强过别强大，然后就是严龙管控的严格，这些方面都是病症之一吧。都是B病，那是更属于哪一种病的，他这个就是精神方面。精神没有精神病是吗？他这个精神病不只是指医学上的，只是精神压力，精神层面的病情。

　　好，那我们进行一个总结，我们要解决的问题是压力上的病没问题吧？那我方认为这个是可以的。好，那你先论证一下，压力上的病是需要结构来完成的。我刚说的这个结构，它并不是一种无底线的结构，它只是对，就是年轻人对当代这个抽象文化，如果你要把抽象文化定为幽默结构的一种，你只要论证这个问题是需要结构的。但是当代年轻人现在就是精神压力过载，他的情绪焦虑等一些这些病症，他难道不需要通过抽象文化来进行团结，进行结构，然后以及起来让年轻人更加快乐，然后去更好地规划自己的人生呢？

　　嗯，你（方）的观点只有一个特点啊，就是冲动的话，第二大并不是放松，我方所说的放松，它是说可以缓解年轻人的精神压力，然后增加年轻人的韧性，使年轻人更加适应当代社会生活。

　　好。我举个例子啊，比如说听歌也可以释放我的压力，那抽象文化和听歌的区别在哪里呢？这个是根据个人环境压力的方式不同吧，它不能具体指出区别，就是区别在哪里。在你看来没有区别对不对？不是没有区别，但是我方不认为这个区别是我们今天所讨论的抽象文化必须要结构的地方。你先论证一下大家的问题并不是需要结构，而不是建构。那你们方能举出你怎么...我方认为这个结构年轻人的问题，因为抽象文化来结构年轻人，你结构于题，我往下问一下，你觉得在当代的生活中是佛系不可取的，那我问一下，寻找一个自洽的生活方式可取吗？你帮我解释一下这个自洽的方式具体是什么？就比如说今天我可以不妥协，但是我可以用我喜欢的方式去生活，来对抗焦虑啊，那我觉得这个是可以的。那这个和佛系有什么区别呢？但是你方解释说他是一个佛系，你是就是提示用一个自洽方式来去生活，并且你认为在抽象文化中的年轻人，他们的核心内涵是那种幽默解构，以及他们是不在意那些东西，可是佛系的态度不也是我不在意这些吗？我认为逻辑和结构一些大量并不是对等的级别，你方才我方的区别。我方觉得今天讨论并不是要失去学习，他俩去。

　　哦，没没事，等会再说吧。哦对，刚刚我记错了，可以问完其实。

　　你关下麦，然后我开这个麦，我看是什么情况，能不能行？不是因为那啥，因为我们这边声音变小了，之后可能不行。不是因为我是主机，我要用我的电脑计时，如果我关了麦，谁来主持呢？就是通过我们这个麦来。OK，那我把我的麦关掉。那现在可以开始了吗？

　　你如果同时开两个麦，肯定会有一个出声音的，就用一个就好了。但是那边是静音，我们这边不能完全静。哎哟，我天，来吧，好，那下面有请正方一辩进行开篇陈词。时长为3分30秒，有请。

　　各位评委，各位好。抽象文化是当下盛行的一种反主流、反常规、反理性的亚文化体系。有网友总结出抽象人三大原则：不太动怒，别太悲伤，幽默直上。我方用一个词更加简要概括，即“幽默解构一切”。

　　在论证意义上，首先我们得以知道当下社会有什么病症。第一个是社会压力巨大，抽象文化提供了一个大家喘息的契机。这个时代，大家在做什么？内卷严重，和别人家孩子比成绩，上大学和同学比拼绩点，打辩论还得比谁例子多，工作要比同事更拼命，不然就会被裁员。受到媒体和官方无意识的焦虑营造，“该努力就会被同龄人超越”的紧迫感，比你优秀的人还在更努力，催促着青年内卷。青年为了获得自己的成功、他人认同以及社会认可而奋斗，可社会到最后的努力就会有丰厚的回报吗？

　　后疫情时代，就业市场持续低迷，东北十大毕业生占工资四五千的也不在少数。国家一个规定就可以让教培行业直接腰斩，上百上千家机构倒闭。考研考公竞争激烈，学生们如履薄冰。这是一个疲惫的时代，大家原本有没有焦虑呢？有，所以选择躺平。但是社会不允许，将躺平视为逃避、消极、对个人成长及社群和谐都有极大危害。2025年10月，人民日报明确指出“躺平不可取，躺赢不能等”，需保持奋斗精神。这无疑是对这群高高在上、制定规则的“关老爷”对处于高低位的年轻人的施压和阻拦。

　　而抽象文化能缓解这些社会压力，因为抽象文化本身是不挑人的，我有才智有用，可我不是天生的，我是我妈生的，没用也很正常。毕竟“一条马一条马龙”，抽象视频播放量高达271万，表达被辛苦生活的戏谑，网友纷纷表示“想回花果山”，简直是我的人生写照。歌曲、微博话题“发疯文学”算是被大学生玩明白了，阅读量超过2550万，抖音相关话题播放量高达76.1亿次。大家通过发疯、搞怪、自嘲，在压力巨大的社会中引发片刻的安宁。

　　其次，中国的特殊政治结构让官方主流声音过于强大，缺乏反对声音的合法渠道，管控过于严格，人们表达对体制的反叛就只能迫于抽象。人是政治动物，不可能一切都是主流。在中国这高度从众的社会，有一种非常常见的心理症状，叫做“政治性抑郁”，意思是负面政治事件引发的情绪困扰。知乎上有一个关于“你为什么搞抽象”的经典回答：“我也想搞具象，但是说太明白就被封号了。”评论区的“叮咚鸡叮咚鸡，大鼓大鼓，叫叫叫”，是什么意思？是“新通知，新通知，戴口罩”，这个歌谣表达的是对中国疫情防控不合理的质疑。

　　抽象，除了“我不在意”之外，还有第二层意思，“我不同意”。“主等于6”，是对官方地捧逢造成的仇恨；“一眼并争”，是对不学无术却能摇身一变、名誉双收的愤怒；“好日子还在后头呢”，则是暗骂如今的经济形势；“对自由亲访轰台湾”，外交部疯狂造势，最后无动于衷，网民以此嘲笑外交部外强中干，成为网友间一片精神的自留地，化称为“堂吉诃德向风车发起冲锋”。

　　像。下面有请反方一辩进行开篇陈词，时长为3分30秒，有请。

　　那些几个我们这里经几个前提搞抽象并不等同于抽象文化。搞抽象是一种单次的个人的行为，而抽象文化则是由无数人长期搞抽象所形成的一种文化现象，会潜移默化地影响这个圈子里面的人的思考方式、行为模式和价值取向。因此，今天讨论的双方是抽象文化，当它成为一套完整的思维模式后，对年轻人的影响，更能够通过存在搞抽象的现象，为我方立场增添助力。

　　如下，抽象文化是一种起源于互联网文化的现象，其核心特征是在逻辑上，以一种解构、戏谑的方式结构现实，其定义模糊，难以界定，适用范围非常广泛。在它本身，年轻群体可以理解为抽象文化的主要受众，大多是处于学习和成长阶段，价值观正在成型或刚刚定性的年轻人。其的特性是具有一定的迷惑性、欺骗性和剂量依赖性。无论是体量还是影响，我们的前提是当代年轻人的价值观和认知能力正处于发展阶段，而我们的题目是在讨论抽象文化是否可以真正地解决某些问题。对于正在处理思维形成过程中的年轻人来讲，抽象文化可能腐蚀他的思想结构和思维方式。因此，我们坚定认为抽象文化具有负面影响。

　　首先，年轻人缺乏成熟的辨别能力，可能会接触到一些形成不良个人三观的内容。而抽象文化中一些看似无伤大雅的表达，往往就迎合了他们自认为的“玩梗”心理。比如说，网上流行“一个人很傻”的词，“傻”这个词是对唐氏综合症的恶意调侃和人身攻击，把这种严肃的遗传疾病简化成一个用来骂人的词，会让患有唐氏综合症的人感受到更深的歧视，这种歧视就在这样一次次的“玩笑”中被合理化、被传播和加剧了。很多人认为这只是玩笑，所以不需要负责任，这正是抽象文化最可怕的地方。这种行为会让人放弃最基本的同理心和是非判断能力，甚至会鼓励使用者用这种方式对待他人，难道这就是年轻文化的主流吗？

　　其次，抽象文化会弱化人们的理性思维，使人们在遇到问题时首先想到的是用抽象文化中的方式来考虑，而不是寻找合理的解决方法。这种文化的核心手法是解构，而它只解构建构这种文化提供了一种看似巧妙却十分懦弱的逃避方式，用玩世不恭的态度掩盖真实的想法，用反讽回避的方式拒绝沟通。面对别人的质疑和批评，我们不再思考并坚持自己的想法，取而代之的是一句“那又怎样”的敷衍，不是选择直面问题，不是选择寻找自己真正的答案，而是用“摆烂”“躺平”等话语来自我安慰，这是一种缺乏勇气的表现。比如有人说“我喜欢发颠，脑子不好使”，这样的话会让大家不再追究他的错误，别人也不会再愿意认真对待他不靠谱的行为，而是越来越依赖这种逃避的方式，从而导致思维能力逐渐退化，陷入不思考、不解决问题的循环。所以可见抽象文化根本无法真正解决任何问题，反而会成为阻碍人们理性思考、蒙蔽心智的催化剂。

　　怎么样，非常感谢。好的，感谢反方一辩。

　　方二辩句型，反方一辩时长同样为单边计时1分30秒。
　　你好，我想先确定一个常识：一种解药不可能包治百病。但你要根据根本症结，我们今天谈论的是根据本症，稍后我会论述。

　　接下来我继续问你第二个问题：阿司匹林是常用药，会有一些副作用，比如说胃痛。解药也有副作用吧？医生给你开的药，他不会叫它“解药”，他只是跟你说，你吃了你的病就能好，而解药是要把你的病更治本。解药是有副作用的。

　　我怕对方没有承认，对方没有回答我的问题：解药是不是有副作用的？书上也写了解药有副作用，对吧？我们要针对生态问题进行讨论。

　　下面有请反方二辩作为质询小结，时长为2分钟，有请。

　　好，这是如果古建当抽象的，它的定义定义为它可以解构为件，那开发方向要论真实，当代人的定义需要解构而不是建构来去解决的。所以第一点是要问题是如果你认为完整的让大家放松可以，这也不代表大家在有力的时候是能够通过完整去保松的。什么意思？让我焦虑充满压力的时候，哪的是没有办法给在身体中当顾身体的年轻力量的，因为那些无理头的抽象让我反现自己已经破坏了人生的思维，当他们感觉到自己生病了的时候，就找不到办法去表达自己了，甚至是你面对医生的时候哑口无言，那你的应该怎么办呢？

　　中国青年高健孩也是对两千多名受访者进行调研，76%受访者感觉自己的语言表达越来越频繁了，这是大家被“读哑”了的表现之一。所以，当你的表达方式、你的思维都在简化，在你玩抽象带来的短暂满足中，那一天要真正让我们生病的背后的真情实感都是失焦了的。

　　其实，你们今天可以不用当“牛友妈”，其实，那些女性也不应该去成为“超级代感王”。这才是因为出现文化消费了这些问题背后的严肃性，让年轻人迷失在自己的病症中了，所以导致了恶化了这个病情。

　　所以今天我们要讨论，试图要去解药，是你要使用过之后才知道的。我们认为，当你有一天你成为了那个不幸的女生，看着评论区“超级那百王”的字眼时，你才会知道这份主要的。当你发刚问清天女儿照片，当你在大上看到视频是3年不分5年，什么几年不分5年“血赚”的时候，你才会意识到抽象文化在当代，这个我们需要正经的，需要严肃的，需要认真的，需要深刻的去看待社会问题的时候，它给年轻人带来的毒，带来的毒药是有多么的严重。

　　（对辩环节开始，正方先发起，双方各有1分半钟发言时间）

　　（正方四辩）同学你好，你刚才提到“看完书之后看一看最高题要报了，有什么坏处”，我想先明确一下你的观点。你认为抽象文化会带来什么坏处？比如，像“质一缺陷的小女孩被做成口水表情包”这类不良社会文化，是抽象文化本身导致的吗？

　　（反方四辩）这些不良社会文化，本质上是由有恶意的人制造出来的。即使没有抽象文化，他们也会寻找其他方式表达恶意，所以抽象文化的文化本质与这些不良现象关联不大。我想请问，这么多抽象文化，是优秀的解压方式，还是传播有毒思想的笑点？

　　（正方四辩）按照你的解释，抽象文化只是被积极的人用来解压的方式，其本身没有问题，不应该被禁止。而你提到“很多坏的人通过抽象文化扩大了不良影响”，比如过度的调侃和冒犯会激发更多负面反应，这显然说明抽象文化并非解药，这是第一点。

　　（反方四辩）我想进一步探讨内卷和焦虑的问题。大家为什么会内卷、会焦虑？因为社会上有很多“不可取”的正经严肃评论，在这种环境下，人们通过玩抽象文化来放松自己，这难道不是内卷的原因吗？

　　（正方四辩）我认为内卷的原因是人们需要工作、考公、考研，而抽象文化可能会削弱独立思考能力，冲击情感，导致大家不愿学习、不愿思考，最终反而考不上研、找不到工作，这难道是我们想要的吗？

　　（反方四辩）但在竞争激烈的环境下，人们通过抽象文化放松精神，这是一种韧性。你提到长期沉迷抽象文化会降低对生命问题的敏感度，影响社会信仰和政策期待能力，可为什么娱乐氛围反而能加深这种反弹意识呢？

　　（以下为优化后的对话记录）

　　首先需要确认，在社会层面，是否存在因内疚、焦虑、情绪失控、惰性增加等问题导致的疾病？社会确实存在这些现象，对吧？

　　如果要论证某种解药能够解决这么多问题，就需要正面回应这些问题。请对方正面回答：社会上是否存在很多精神类疾病？

　　是的，社会存在当下的焦虑等问题，但并非像您所说的那样，将所有问题都笼统归结为精神病。

　　接下来我想问一个问题：如果有一种东西能增强我们的抗压能力，它是否可以被视为一种解药？因为抗压能力本身就是用来缓解压力的，我认为它在高压环境下就是一种解药。比如，当遇到挫折时，告诉自己“没关系，我呼吸已经很棒了”，这是在进行积极暗示，不必执着于追求世俗意义上的成功。

　　如果只是起到缓解作用，那和麻痹精神有什么区别？麻痹可以暂时麻痹精神，但解药应该像车辆一样，能帮助我们更好地面对问题，展现积极的一面。

　　（时间到）

　　先生。

　　对方二辩作为最佳小结，总结了10个论点，时间同样为2分钟，有请。

　　各位好，对方辩手将问题分为两类：物质层面的困境，如因经济困难无法维持学业；以及精神层面的问题，如压力大、焦虑、恐惧等心态。他们认为“初象”负责解决精神问题，不负责解决现实问题。

　　我方主张“初象文化”是一种精神问题的靶向药和特效药。我方列举了中国典型的精神困境：在时代经济波动、红利消失、黑幕情况叠加下，许多人疲于奔命却收获寥寥。对方提到的“失范”概念，需注意改革前后的社会规范是两个不同概念。例如，改革前的公费师范制度下，学生四年轻松即可获得稳定工作，因教师岗位充足；而现在教师岗位竞争激烈，且不断缩编，上半年东北某师范院校的校招中，已有大量三四线城市公司前来招聘学生。作为211学生，我们面临的压力本就巨大，社会压力还在层层传导，整个社会底层弥漫着焦虑情绪。

　　那么，“初象文化”如何缓解这些精神问题？第一个疗法是认知解离，即将自身与想法、感受抽离，从紧张压抑的状态中解脱出来，以更轻松的心态面对生活。例如，考试不及格、人生遇到挫折时，告诉自己“我是最棒的”；面对写作压力时，用“一拳打爆地球”的夸张表达释放负面情绪，这种抽离是有效的解压方式。

　　第二个疗法是心理补偿。在社会中，许多人因顾虑难以直接表达反对声音。例如，曾有高校食堂被曝吃出老鼠，校方却称是鸭脖，相关部门也未明确回应。尽管公众心知肚明，却只能在网络上通过“抽象文化”隐晦表达愤怒。这正是中国特殊的“抽象生态位”的体现。

　　我方并非忽视现实问题，而是希望通过“初象文化”缓解当下的精神压力，帮助人们以更好的状态应对现实挑战。

　　时间到。

　　好，下面有请正方三辩盘问，反方1~124辩时长同样为单边计时1分30秒，有请。

　　首先我想确认一下，你觉得什么文化在当今可以作为一个指标？比如说奋斗文化可以算什么？是什么文化？可以算是吗？

　　奋斗文化、爱国文化，爱国可以算是奋斗，这个也算是。

　　那我想请问，这种文化有没有可能会导致负面的结果呢？他的一部分呢，我也愿意做全面的比较。咱们前面讲的，也就是说，所有表面上看上去好的文化，它其实也会有一部分群体展现出它不好的一面，也就是它也会存在不好的地方，所以说主要是要比较的是到底哪个更值得推崇嘛。

　　那我再问第二个问题，每一个文化都有好的一面和不好的一面，那我们比的就是它机制上的利弊啊。

　　河南日报指出，年轻人遇到不容易的时候，会通过抽象化的表达建立起自己的情绪防线，以乐观和幽默面对挫折，这是不是证明主流媒体也表明大部分的抽象文化是乐观幽默，而不是恶意的攻击呢？

　　不是大家所了解的唯我为意义，如果你直接查阅相关论文，青年网络语言中，抽象文化是一种被广泛使用的网络语言，通过我方这个例子来讲，你能从这段话看出大家所谓的主流媒体认为抽象文化是一种负面问题吗？主流媒体并没有说这些是不好的，所以我们都要从实际论证出发，而不是媒体的一句话。

　　那我可以给您方举一个更权威的例子，比如主流媒体，小红书2024年年度词语就是“抽象文化”，而且央视网和小红书官方都表示，抽象文化对社区氛围带来新的活力，是一种更轻松的对话方式和情感互动的主要形式。

　　怎么会更轻松呢？难道官方会将一种负面的网络文化作为主流吗？我给你读一下相关报道，人家提到，第一，大家会觉得自己的表达能力下降，第二，大家会觉得自己缺乏创作能力，第三，大家会觉得自己有思维的默契和表达的默契，这些都是轻松的表达形式。

　　你说是可以带来一些轻松愉快的氛围，我也认可，我也承认它有一定的好处，但是我要往下比较。我一想到它带来轻松氛围，其实可能导致大家过于娱乐化了。之前也讨论过类似的问题，那我下次要问的是，您方这个例子是直指抽象文化的吗？还是指当代年轻人普遍存在的问题？

　　当代青年的抽象文化和网络文化的交叉现象，有什么数据可以直接证明是因为抽象文化流行导致我们的语言失语吗？

　　而且您方刚刚所说的表达能力下降、缺乏创作能力，难道我们不会用抽象文化去对一些所谓不能直接表达我们情绪的上级、领导、政府等，通过这种方式进行反讽与讽刺吗？问题在于，这种方式本身就会限制我们对于严肃事件讨论的热情。

　　我方想说的是，我们有时候会用抽象文化去对一些不能直接回击的上级、领导、政府等，用这种方式进行反讽与讽刺，它会起到一定的作用。我觉得是这样的，我们讲有一定的价值，但抽象文化的作用更多是在表达自己，或者在一个小范围内进行解构，而不是真正的反抗。真正的反抗，不在于一个词的传播，而在于后续我们要仔细探讨它的思路，而这言语不会受到文化的限制。

　　感谢双方辩手。

　　反方三辩：我清楚，可以的，可以的。（对方）是啥啊？没有猛猛练，每一个人都打到，谁弱就打谁。这讲那，那我要设1了，你也是道，我们愿意，我愿意给你聊水，我也承认你在什么时候有轻松的氛围，所以你还是回答我现在的问题啊。看完新中之后，你再来解读时，他可以思考的。比如数据显示大家过度依赖网络社交时，可能会削弱他们的思考能力，数据显示他们不愿意交流了，比如他们的语言越来越平淡，越来越不会说话，越来越有同质化表达了。你指的是解读不是主要吗？

　　正方：我方认为今天我们所讨论的这个抽象文化，它只是一个信息过载时代的情绪快餐，它的价值在于短时高效。现在能听到OK吗？我方今天所谈的抽象文化，它是一种信息过载时代的情绪快餐，它的价值在于本身高效的情绪调节，但是它并不是代替了这种思考。那比如举个例子，如果一个人喜欢吃零食，那他就会放弃每天吃正餐吗？饮食是双方都需要的，各自有各自的作用。

　　反方三辩：你不要否认，那是一个很理性的人在很理性地使用信息的话，这件事情没啥弊端。而不承认，可是反过来看，从群体的层面来说，比如问案例，如果你的态度是我们有很多社会问题需要反抗，你是怎么抱着你们这论说的快乐轻松的能力去反抗的？

　　正方：在，好，你这个观点极其矛盾。如果你坚持的态度是我要去反抗社会问题，你想抱持的理论，是要依靠轻松幽默的方式去反抗吗？所以要务实一点。我们也认为一个社会问题需要严肃探讨，所以当调查发现很多人是没有反思的，当他们为了博眼球、怕麻烦，使用抽象文化的话，第一，这个反抗的态度能达到什么效果？我方认为反抗是一个起点，不是终点，在引导对工作业绩进行狂骂的时候，这个可以想清楚在哪了，不影响我们进行深度的讨论。

　　反方三辩：我愿意回复这个问题。就是，我被老师骂了，我也没吐槽大两句，我们说的会吐槽大家表句，而是这个问题真的被解决了吗？我的专业解释可能包含在新片之中的话与网络的深入扩展，但是如果我们陷入情绪化表达，不要体现在很坏的环境之中，因为通过网络流量，大家都希望获得情绪宣泄，并且他失去了对于后续参与社会事件的热情。一定告诉我你能点到他什么。

　　正方：要听问题啊。说的我在起点有一个反抗的态度，在后续我需要比较的。如果被老板骂了，我也会写一个重要的文章，还有句关于老板相关的问题。可事件之后，反倒有论文显示，使用抽象文化会限制公共讨论的广度和深度的扩展。既然我们陷入情绪化表达，中小企业的情况之中，最后导致的是人们会失去对于复杂问题探讨的热情。告诉大家这样的情况下，你想要去说给他什么？

　　反方三辩：但是我方主打的抽象文化，它并不是完全消解他们的情绪与思考，我方想说的是，抽象文化搞笑的背后就是年轻人的批评，他的批评只是在特定场景下，将抽象文化用于类似于快餐文章吧，但是他并没有完全消解了他的严肃性。还有就是，很多经验论证显示，当抽象文化过度解构规范的时候，导致的是一种价值观的虚无主义的倾向，所以大家对于充满情绪的网络主要表现为空虚。

　　正方：二辩你觉得空虚是消解了吗？我方没有在论证空虚，空虚是解构的结果。反方才论证的是在比较发达的社会中，空虚系统主要体现在...现在关麦啊，等会要开始了，我要讲话了。

　　（注：文本中部分内容因原始记录模糊，保留了部分口语化表达以维持原意，如"聊水"等可能为特定语境术语，未做修改）