农学院第四届辩论赛

　　反方二辩：什么装备有？你是本地人吗？既然不是本地人，你来到新疆，你感到孤独吗？

　　正方一辩：您所说我这个不是，我应该是主动，是一种主动脱离故乡秩序。但是我不是主动脱离的。

　　反方二辩：那对方辩友可以给我解释一下，主动逃离跟逃离之间的定义在哪里吗？

　　正方一辩：首先，逃离的核心就是主动，说明列三品知识网络如何维持好的。谢谢。

　　反方二辩：当然，一个人因为故乡非常压抑，主动逃离，寻找心中理想的一方，那算不算逃离呢？

　　正方一辩：这个压力的话，和你的这个逃离，躲开的是伤害而不是孤独。他拿走的是……谢谢。

　　反方二辩：由此可见，对方辩友在主动缩小逃离的定义。我觉得逃离是主动挣脱，主动奔赴新的生活。刚才你说城市的新社交比不上故交的熟人，那我想问你，凭什么被动的天生熟人就一定优于亲自筛选，然后在新城市找到那些志同道合的朋友呢？

　　正方一辩：首先，您说的在城市交到很好的朋友，同好、兴趣朋友大多是在共同爱好之上。但是阶段性的弱连接，他可以跟你聊天，但可能做不到相同网络那种。在你失业的时候，这个时候没有条件恶化的时候，这个连接的稳定性和相关的就不一样。

　　反方二辩：那短暂的陌生感是否就等于更加丰富？

　　正方一辩：你刚才说的是短暂的陌生感，不是我，我并没有说短暂陌生感、孤独和逃避。你孤独的话是主动负面情绪，它是受到……我来到新的城市，可以寻找新的朋友，找到志同道合的朋友，只不过一没见到我，而不是广泛的陌生感，让我产生更加有久的不足。

　　反方二辩：哦，对，那你……我无所认。但是，您那个同好、兴趣朋友之上，在共同之上，但是你是很难做到相同的那种。你认为长期孤独的定义是什么？

　　正方一辩：孤独是主动负面情绪，原因是一定距离的落差。我不否认这个观点，其实是孤独，没人陪着是孤，没人陪着是独，但是被看见才是孤独。我认为孤独与故乡没有关系，孤独也有不被理解的。

　　正方一辩：综上呢，毫无天上的当代人。

　　大家好，今天我们的观点是：逃离故乡让当代人更不孤独。

　　首先，明确逃离故乡不是断绝关系，而是为了追求自我价值去建立新的生活。孤独也不是物理上的独处，而是心理上不被理解。我们的标准在于哪种状态更能带来深层次的情感共鸣和自我认同。

　　第一，逃离故乡，摆脱熟人社会的人情枷锁。故乡往往意味着固化的价值观。中青报调查显示，66.4%的青年认为对家乡寄予了思念，但仅有89.6%的人认为家乡提供了强有力的情感连接。这时候，许多人怀念的是回忆而不是现实。在故乡，与长辈观念割裂，无效社交带来的虚假热闹反而加剧了内心的疏离。逃离故乡，获得心理上的自由与边界感。

　　第二，逃离故乡，让人在广阔的世界中找到真正的同类。某研究院2025年《自带孤独指数报告》显示，一线城市青年几乎从不感到孤独的比例为29.2%，而中小城镇仅为14.9%。反之，中小城镇青年几乎每天感到孤独的比例高达13.3%。这些数据打破了大城市冷漠的刻板印象。一线城市多元的社交，让青年人更容易遇到懂你、尊重你的朋友，这种基于灵魂契合的连接，远比基于血缘地缘强制绑定更能应对孤独。

　　第三，逃离故乡是重建归属感的必经之路。孤独本质是自我认同的缺失。调查显示，68.2%的青年认为有安稳的住所能够带来归属感，62.1%的认为是稳定工作，还有61.2%认为是有家人在身边。这些恰恰都是在异乡中打拼中建立的。当你在异乡建立起事业与秩序，你就获得了对抗孤独的重要力量，一个完整自我。

　　综上，数据证明，逃离故乡反而能让人真正找到连接。我方今天认为，逃离故乡让当代人更不孤独。

　　正方二辩：有。被质询方只能作答，不能反问。被质询方有保护时间，超出保护时间后方可打断。现在开始，好，感谢这位，感谢对方辩友刚才精彩的一辩。但是，如果你所说的脱离故乡去大城市，是主动寻找更多的关系、更多的人际交往，就是去脱离故乡那种压力，脱离互相那种以及长辈的固化思想。但请问，不在故乡难道有一定情况不能去自主主动找出路吗？并不，并不一定是说我脱离故乡，我才是主动去找出路。我在故乡，我也可以主动提升我的思维。

　　正方二辩：然后，第二个，刚才对方辩友说你所说的远方的现在就是归属感。那我认为这种归属感还是非常远方的归属感，只能是归属感，而故乡它是拥有你的原生烙印以及你的成长记忆，还有固定期待所构成的一个地理位置、成长位置、心理上的位置，它是任何人无法取代的。而且，你如何辩驳？你去到远方，你的追逐感一定会大于你在故乡所承受的重量呢？而你去了远方，难道不会想家吗？你的家乡的乡愁与你在远方你所认为的不可替代，难道不会大于你在故乡所单独承受的重量吗？

　　正方二辩：然后还有最后一个，你所说的在远方所建立的秩序，请问你为什么要建立秩序？难道不是因为你在远方已经感受到了孤独，所以你才在那个地方建立？

　　反方一辩：谢谢。结果，第一个问题呢，我回答一下：就是我的辩题是逃离故乡，我在故乡，是因为故乡持续压力使我无法做到有任何的一些东西，所以我只能逃离。

　　反方一辩：然后第二个问题呢，关于你的故乡的逃离呢，是速度一并不能等同过。

　　刚才对方辩友提到，我刚才问一下，逃离故乡的定义非常模糊，没有新的定义。我现在可以给出新的定义：逃离故乡就是离开出生的地方，去一个在一定程度上减轻我们孤独感的地方。而对方的论证是，它会加速你的孤独感。其次，在故乡的社交关系方面，有一些关系是我们先天赋予、无法被选择的，我们没有办法去改变。

　　每个人的价值观、世界观都是不同的，所以说，逃离故乡可以让我们找到志同道合、有共同价值观的朋友。我们认为，短暂的陌生感不等于更加孤独。短暂的陌生感是：我们初到一个新的城市，可能对城市不太熟悉，因此可能对城市的人或事有一定的陌生感，但这并不代表是永久的孤独。

　　我们也不会说与故乡到底有没有关系，故乡虽然也会有不理解、不通，所以说，我的总结就是，逃离故乡呢，大概就更不孤独。

　　你好，对方辩友。刚才说“互相对会加以处理”。请问，你刚才也没有正面回答我刚刚所说的“互相对会加以处理”，因此是将刚才一辩所陈述的内容又进行了总结。

　　第二，您刚才所说的是去到远方，然后忍受了一些孤独。忍受一些孤独之后，你看到的是后面的美好结果。但你并没有说明，也没有承认你中间所承受的那种孤独，那种过程中所承受的孤独；你看到的是他所结果给你承受的一种美好的想象。

　　所以我方还是认为，他一不想使用这样。

　　【正方四辩】对方辩友你好，请问：在生病且无人照顾的情况下，你只有自己一个人孤独地待在家里，没有故乡，没有像家人一样陪在你身边，给你无条件支持的情况下，你难道不会产生孤独吗？谢谢对方辩友。

　　【反方四辩】身体上的孤独，是身体上需要照料，是短暂的孤独；而我们所需要的是灵魂深处的孤独。因此，短暂身体的脆弱远远胜过于长期灵魂的窒息。所以，这与我方观点的孤独印象相关。那么，请问对方辩友：你衡量更孤独的标准，是身边有没有人，还是有没有人被看见？

　　【正方四辩】我衡量孤独的标准，是你自己的内心是否被别人理解，是否有人会在你脆弱、需要帮助的时候，无条件地待在你身边，为你提供温暖的帮助。这是我们认为的不足。然后，请问：你主动逃离故乡，在面对新的人事物的时候，你是否会有一种不知道如何去接触所产生的那种独立感和孤独感？

　　【反方四辩】对方证明了什么代价问题，别人照顾、社交浅层等等一些问题。但是有代价并不等于更孤独，就像大家很累，但走到明星家不好。那么请问对方辩友：在效果上，同时有机会建立自选的关系上，哪边更接近被看见的？

　　【正方四辩】你和自己的同事、新的朋友建立关系，很多程度上都是建立于你们的工作和必要的联系上，而不是你们彼此之间交心、彼此真心的互动。这样的交往在我看来并不能给你真正的温暖，这反而还会让你在这种交往上产生更大的孤独感。

　　【反方四辩】刚才正方辩友在说工作上认识的社交浅层的问题，但是对于城市社交浅层，城市给了我们选择权，可以选择不参与无效社交，可以按照自己的兴趣、自己的选择权去寻找同行的人，可以选择独处而不被追问。你并不是一个人。选择权本身就是对孤独的缓解，因为孤独的一大来源是被迫待在不想待的关系。那么这个故乡的问题，就是我们真正获得故乡，是因为你看故乡。

　　正方三辩：我要选择反方一辩，先反方一辩。你是否承认，承载着我们从小到大最完整、最纯粹的关系？这套关系在生活里的话，你也不知道，可以去营造，然后有着比较深入的情感支撑，是不是我们这一生当中最基础、最稳固的精神底座那个东西？

　　反方一辩：我不否认这个观点，但是我们要逃离的是一种压抑的影像。

　　正方三辩：你要逃离，对方辩友，我们要明义，我们在病中逃离。我所说的狼狈的逃离也具有贬义。

　　反方一辩：从辩题的定义看，逃离的定义是主动的脱离，离开人生的故乡这个圈层，它是中性的描述，不分好坏，不分动机的好坏。

　　正方三辩：我们今天讨论的是逃不逃离，那我要逃离，逃离这个词，你不可以逃。

　　反方一辩：我再说这逃离这个词的话，肯定是逃离一些不好的东西。你会说你在逃离，比如说逃离学校，一些东西就是随时一些不好的压力。那对方就确认为逃离了，就是已经压全了。

　　正方三辩：那你的意思就是说，你在这常感到这压力，压力之后，你就一定要逃离吗？

　　反方一辩：我们逃离这种无法选择，就是已经压到持续压力，就是他已经生活不下去的这种东西，我们要调整它，那心才是建立新的视角。

　　正方三辩：那这是普遍，那你这普遍对吧？个人能通过你自己的案例普遍的来，我们的辩题就是那你。那请问对方辩友，你在说的城市里的同事不同，都可以代替你10年来的什么？

　　反方一辩：我主动选择的话，我肯定会认真看，认真选，肯定是我觉得是可以的。

　　正方三辩：你觉得可以的，那在你说可以之前，那他空窗期是不是？

　　反方一辩：那空窗期是我自我选择的，是我成长代价。那这不是还是你说了？你我的观点说，但是没有逃离故乡的孤独，这我们是做的对比，逃离故乡的这孤独程度，这种程度更深一点。

　　正方三辩：那我再问一个方面，现在当代人在印象读，这算不算浅层了？你们主要现在的是大文化工具性的，他能够知道在你来难受不适的时候，你要的时候你能够碰到多少。你没有吗？都找的是浅层次的，你就没有深交吗？就是我们要寻找的都是新的社交的，就是没有更深的是社交，为什么都是一些浅社交。那你为什么一定是你能够得到的新的资源？

　　反方三辩：请问对方，就是一个人在互相被催婚、不被理解，必须扮演着正常孩子的人留在这里，故乡根本不足，还是去一个能找到认同的地方根本不足呢？

　　正方辩手：首先，对方辩友，我们说的什么？那这就是血缘关系。

　　反方三辩：你说的关系，那现在恰恰就是我方这里：逃离本身只是有害环境的伤害，但它不是导致你的成长。但是，你们的逃离，你们逃离的定义是什么？

　　正方辩手：逃离的定义是，逃离一个你原本不幸、不幸福、被压抑的环境。然后我们只是属于幸运的一方，并没有在家中受到压迫什么。那万一那些人就是在家中受到了无法被理解，然后实在忍受不了，不可能好，这方面就把压力能力足。它是冲突带来的负面感受。孤独是缺少爱带来的感受，是两种情绪。

　　反方三辩：对方说逃离，指的是逃避。请问改变一个让你窒息的环境是逃避还是解决呢？

　　正方辩手：首先我们要说逃避，我说的是逃避和逃离、消除不已，远离痛苦的不等同于消除。你没有听清我说的。如果环境本身就是问题的来源，那么离开环境为什么不解决？为什么离开环境不解决？不是解决，为什么不解决？

　　反方三辩：我们离开环境。那么您方对于逃离故乡这个实质还不清楚。逃离故乡是当代主动脱离乡土社会，相比大学期待。那我再问一下，我们举个例子吧，就是球星在小的时候离开家乡去城市踢职业比赛，到最后反而是为家乡、为自己的家庭带来了幸福，那你又是怎么看待的？

　　正方辩手：您说的这个举例呢，就是比较片面。我们所说的就是普遍现象，为什么能用少数成功案例来代表整体？首先，咱们要讨论的就是脱离那个。然后，咱们不能说就是因为一个方面，咱们得考虑到哪个方面，不能只从有些方面去考虑吧。咱们只是属于幸运的一方，咱们只是属于那种不被家庭压迫的，那万一那些人真的被家庭压迫的情况呢？

　　我方的交锋观点不是你自己一下子想出来的，而是你逃了之后，是否失去了原本稳固的情感关系，而更容易相信你。

　　对方辩友，第一，对方拒绝的是我们很少用“逃离”这个词，就觉得离开故乡不是逃离；但是我们始终围绕的是脱离故土、脱离故乡的最开始层面来开展，这并不带贬义。无论是求学异地打拼，还是主动的层面，只要你过了这一关，原生的故土以及原生的资源环境，就要面对这种疏离陌生感，然后对方一直在回避这个行为。对方只在“逃离”这个词上做文章，没有回复我方的问题。我方的问题是：在故乡的时候，朋友既然构成了稳定的底线，逃离之后是不是更要承担更多的风雨？后期这些朋友，难道他们会一直地陪你、持续地再往下去吗？

　　第二，对方提出了在新的城市建立新的家庭，我们要拥有美好，有这么的例子；我们要想到，我们要拥有的是新的家庭。为什么你要鼓励新的家庭？本质上不还是要为了缓解你的孤独感吗？那这不恰恰更证明了我方的观点吗？离开家更孤独。而且你这只是少数的，只有少数的人出去之后成功地建立了亲密关系，你不能用少数的推全部。对于多数的漂泊只是浅层的，没有固定的。退一步而言，原本故乡都被打乱了，异乡的关系不能够补齐，到时候你难道要否认那些孤独的存在吗？所以孤独也是在这个过程当中产生的。

　　最后第三点，我方并不否认个别的家庭关系，但是在辩论过程当中，我们要讨论的是逃避故乡对现在人的影响，你不能说我的好坏怎么样。

　　故乡的社交关系往往是先赋与后致选择。这些人属于地缘和血缘，且并非志趣相同。在逃离家乡后，个体可以按照价值观和兴趣重建社交圈。这种主动选择的连接质量更高，孤独感反而是更低的。就例如，小城市中催婚催育的亲戚聚会、无法沟通的同窗，构成一种压迫性的伪连接；而大城市中基于兴趣的社群、志同道合的同事提供的才是真正的精神共鸣。

　　首先我们要明确一下概念：逃离并非是消极逃避，而是主动选择离开舒适区，寻求更广阔的发展空间。孤独是指精神层面的疏离和隔阂，并非是物理上的独处。

　　对方一直在说，城市的社交要弱于家乡的社交。那么家乡的社交就一定求深吗？家乡的深往往在于时间的长度，并非理解深度。一个认识你20年的亲戚，可能比一个认识你一两年的城市朋友更不理解你。对方在用熟悉度来冒充理解这件事，我认为是不合理的。

　　然后就是对方在说逃离是有代价的，但辩题问的是净效果。有代价不等于不能手术，就比如你做手术时会有创伤，但是，那你就不能去做手术吗？故乡的社交多是血缘、地缘被迫维持的表面热闹，反而加剧了精神疲惫。逃离后，自己可以筛选、组合好的伙伴，建立多样的关系。就比如，现在人为什么都喜欢在外地创业呢？以上是我的观点，就是我认为，考虑到加上客户主体。

　　首先，对方一辩有说可以进入无效社交，可是无效社交只是客套寒暄于表面，难以产生自主性。城市大多都是阶段性公共关系，学生阶段这不更加使孤独加深吗？

　　我方提问对方辩友：没有封闭网络，一旦没有，您方靠什么？

　　反方说社交又提到了城市社交的公平性。对方只会说城市只有利益关系，但这只是用最差的城市社交去比较最好的故乡社交，是双重标准。反问对方，故乡就难道没有利益关系吗？亲戚之间的人情往来，邻里之间的面子博弈，发小之间的攀比，哪样不是利益与权力的运作？对方把故乡理想化为明确情感共同体，把城市点缀为利益场。这种片面的预见并不是事实。对方辩友，城市也提供故乡比不了的东西，就是选择权。那请问对方辩友，双重标准又意味着什么？

　　对方四辩，您刚才所说的是故乡不一定只有好的一面，也有坏的一面。我们并不否认故乡有坏的一面，但是我们认为城市的感情比故乡更深，为什么这样说？首先，您所说的是故乡带来的那些事情让你没有选择，但城市其实可以让你拥有更多的可能选择。但是我想请问，在故乡这样一个已经熟悉的地方，你已经熟悉它的运作方式，你是可以适应下去的。但是，如果去城市，城市有固定圈子、固定阶层、固定生活方式，你不一定能适应，也不一定能融进那个圈子里。而您刚才所说的，也只是您融进这个圈子里、主动探寻到的那些美好。但是您并没有说，您融入圈子所承受的孤独，就一定比故乡所带来的孤独更轻。

　　其次，刚才反方所说的是你可以主动筛选自己所知道的人，但是我的问题还是同样的：你如何去判定，你一定可以在城市里筛选到你所想要的人，而不是比故乡更差的人，也不是比故乡更强的人，更不是比故乡强得多的人。

　　谢谢各方辩。你们说的是圈子，我就说比方，比如说，一个逃离过程，那种看不见尽头的孤独，和我主动选择融入新的圈子，这个圈子的孤独是我自主选择，我可以把它当成我成长的代价。你觉得这两个可比吗？然后我再反问对方辩友，如果在故乡真的能够同样孤独，被动地裹挟、看不到尽头的孤独，和自我选择、为自我成长买单的孤独，可以一概而论吗？

　　对方辩友，您认为故乡太小，可能会导致您精神上有自责，您也认为在故乡可能没有什么发展空间。但我方认为，故乡不是导致你停滞的根本原因，根本原因在于你自身。你想一下你的进度，难道你一定认为你出去找到这种好的朋友，就都能找到吗？这是一个概念上的事实吗？为什么你方认为这个不能找得到呢？而且，难道你找到之后，你们就能够真正亲近吗？再有，你方刚刚说在一直努力成长，那独立的代价就是你消解的孤独吗？不就是取决于你吗？代价不就是你主动去消解的孤独吗？那不就更代表着离开的孤独吗？

　　对方包括三、四辩，就是说在一场辩论中，我们没法保证能够建立更好的一些社交关系。所以说，一方面来说，逃离是有代价的。但是咱们的辩题是问，逃离故乡是不是更孤独？有代价并不代表他就会更加孤独。

　　对方的比较基本的是什么呢？是留在故乡的当事人，还是理想化故乡？孤独的本质并不是身边没人，是不被看见。对方证明的全是没有人陪、无法建立新的关系，但是却没有证明故乡就是在家乡中更不被看见。这种孤独有结构性的成因，改变环境是解决孤独的正常方式。而对方说孤独跟着人走，那么你们认为家暴受害者应该……

　　您方的观点只是个例，难道说我们中国有那么多家庭都家暴过吗？

　　您方说我方有代价，代价这个词是您方自己提出来的，不是我方使用的。

　　然后，我方认为孤独的底线不就是你内心无人共鸣，你的情绪，然后是自我的封闭、情感的内耗吗？本身它就是一种孤独的体现。

　　然后再说，我方辩友，假如说你选故乡了，你不是直接背过的，然后你的毕业是那个流程，那能吗？我们逃离故乡肯定是被迫的。我们这个辩题都是被迫逃离啊，这怎么可能不是被迫的？

　　然后就是被迫，我们逃离的这逃离也并不是……一旦情绪，如果你有什么难受，可以打电话、打视频，这都可以解决。

　　对方辩友大家好。刚才对方辩友一直在试图构建一种田园的幻想意味，认为在都市的霓虹灯下难以安好，觉得只有在故乡才有天然的归属、才能不孤独。我方坚定地认为，逃离故乡让人更不孤独。理由如下：

　　第一，逃离故乡是摆脱角色化、标签化，走向真正连接的过程，这难道不是打破社会中被动束缚的唯一途径吗？在故乡，交流往往不是作为独立的个体存在，你可能会因为不符合长辈对我的定义而被边缘化，可能因为追求自我而被视为异类。

　　当然，对方在提到少数案例的时候，我方也有数据支撑。第七次全国人口普查数据显示，中国流动人口达3.76亿，占全国人口26.6%，20年间增长近70%。如果故乡真的能提供足够的情感满足，如此规模的人口用脚投票离开，本身就说明乡土的支持对大量当代人而言并不足够，甚至构成推力。

　　第二，逃离故乡，让我们在广阔的天地中找到同类，实现从原子化的孤立走向多元化的共赢。对方辩友认为离开故乡就是孤独，这是一种狭隘的社交观。但请注意，陪伴并不等于理解，年轻人面临的职场焦虑、情感困惑、存在主义危机，往往无法在故乡找到对话者。话不投机的沉默比独自一人的寂静更令人窒息。真正逃离故乡是与自我和解的过程，唯有内心丰盈方能不惧孤独。

　　对方辩友将孤独视为一种需要逃避的负面状态，但我方认为，真正的孤独感源于内心的空虚和对自我的陌生。总有一天，我们需要独自面对生活的风雨，独自处理情绪的低谷。这个过程虽然非常痛苦，但它迫使我们向内探索，构建强大的内心世界。当我们学会独处，是为了在喧嚣中保持清醒，在不安中自我激励，我们就不再需要通过他人的陪伴来填补空白。此时的不孤独，不是因为身边有人，而是因为心中自有山河。

　　正如共青团中央文章所言，那已经选择逃离的人并非冷血无情，他们只是明白，真正的归属感不是出生地赋予的礼物，而是自我追寻的答案。当我们为了理想背井离乡，我们在路上遇到了一个又一个同行者，每一次深夜的畅谈，每一次因共同奋斗而生的情谊，都在填补那一份原本无法被乡土亲情完全覆盖的精神空缺。

　　最后我想说，故乡很好，但它不一定适合每一个渴望远方的灵魂。逃离故乡不是抛弃过去，而是为了在更广阔的维度上寻找共鸣；以独立的姿态，从防御的艺术走向主动的连接，从狭隘的封闭走向开放的融合。因此，逃离故乡让人更不孤独，谢谢。

　　感谢对方辩友的精彩发言。

　　首先，对方告诉我们，逃离故乡是挣脱人生的束缚，奔赴更广阔的世界。在这里，我们可以认识新的朋友，见识新的圈子，因此，我们的孤独会得以减少。可是，我们要明白的是，孤独从来不是身边没有人，而是内心缺少稳定、可以信赖的连结。互相承载的不只是呵护和祝福，而是长久沉淀下来的、我们不用刻意去伪装去建立的关系。在故乡有很多的理解，不需要反复的解释，很多的情绪不需要我们刻意地铺垫。

　　然而，当我们逃离故乡来到陌生城市的时候，所有的关系都需要重新搭建。同事会有边界，朋友会有距离。人与人之间的交往大多建立在利益和目标的短期共识上，很难拥有像故乡那种根植于共同成长记忆的兜底式的温情。我们拥有了很多的熟人，但很少会遇到知己。社交变得频繁，但是我们的心灵依旧是空洞的，这正是当代人所独有的孤独。

　　其次，对方认为逃离故乡就可以消解孤独，但我方想说的是，逃离故乡这份选择的背后本身就伴随着代价。逃离故乡意味着主动切断自己一套已经生成的生活坐标。你的故乡知道你的过去，记得你的来路；他乡只看见你当下，而异乡只看见你当下的身份标签，打工人、租客或者是求职者。在这里，我们需要不断地重塑自我，去适应陌生的环境，要隐藏自身的情绪，迎合规则，长期带着虚假的面具去生活。哪怕我们的事业顺利、交友广泛，当疲惫袭来的时候，回头望去，没有一个扎根的地方可以安放我们自身的退路。而故乡则是退路，逃离故乡，本质上是主动放弃了这条退路。当困境来临的时候，距离隔开了亲人，也冲淡了牵挂。我们只能独自扛下所有的困难与孤独。这种无处归依的失重感恰恰加深了我们的孤独。

　　然后，对方可能会说，留在故乡同样会孤独，故乡也有矛盾、压抑与不理解。我方从不否认故乡存在的缺陷，我们也并不鼓励所有人都该固守故土。今天我们讨论的不是故乡好不好，而是逃离这个行为为我们带来孤独的增量。离开故乡的孤独是人际上的摩擦、观念的冲突带来的烦恼，而逃离故乡催生的孤独是根源性的，是身份的悬浮、记忆的割裂，是我们归属感缺失的孤独。

　　然后，我方承认，逃离故乡给了我们更大的舞台，给了我们独立的机会，却没有消除孤独，反而剩下了更深的一层，属于当代漂泊者的孤独。孤独的本质是归属感缺乏，而故乡是我们与生俱来的精神原乡。当我们选择和逃离都割裂了这种原生的联结，综上，我方坚持观点：逃离故乡，让当代人更孤独。

　　主持人：这个问题双方除四辩外，任意辩手均可作答。一个问题的回答时间为1分钟；如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充。

　　观众：让正方回答的是人的孤独本身，还是因为城市的压力？

　　正方辩手：人的孤独和城市孤独，是一种源于社交的落差。而我们的逃离故乡是主动逃离，不是被动生活。没有逃离了，也不是你说的，你想要远离你的家人。我们要知道，我们并不是因为故乡的圈子太小就考虑这个。你们也知道，因为互联网这么发达，我们可以通过上网，通过互联网学习一些知识来帮助我们做分析。然后，有的人他并没有说不在；有的人也是在家乡为自己的家乡做出事业。但是有的人他走出去之后，也是去那种比如说电子厂打工，也是那种一直都是流水线的工作。

　　观众：我喜欢放那个你看。

　　反方辩手：再说一遍，在大家一离开后，与旧友之间的联系慢慢变淡。首先，我们不会说距离比较跟之前是有三个细节的，所以说距离就不等于情感的割裂。

　　然后，要是按我们这个进程的话，要是在互加有一些不可避免的压力，那种压抑，这是躲都躲开了。先回答一下刚才的问题：说逃离故乡、与旧的关系变淡，和投入到新城市去寻找新的关系，这两个没有任何冲突。

　　然后，我们可以在新城市去寻找一些志同道合的朋友，同时去维护我们之间的一些关系。这并不代表我们来到新的城市、来到一个陌生的环境，就会变得更加孤独。