[AI生成]记忆移植利大于弊

[AI生成]记忆移植弊大于利

　　Loser在8也要睡觉了，规律了作息成就规律了，十点半。还一手命题，按一手命题我瞅瞅。如果人死后记忆可以移植，这个是可喜还是可悲的？可惜吧。我就是想安慰他一下，因为我跟他交浅，言也浅，所以我不知道咋说。可以可以，又可气又可气又可气。关系。我会啊。会啊。生无满，积极，小小反。你书读吧，想技巧吧。哦。Sick.谢谢，放开。人生如满下机。小马，但是我的已经忘了。我只能去弥补，但是你的还能挽回呀。吃，买鸡。那个实际你对着那个。

　　感谢主席，感谢在场各位。我们的发展永远绕不开传承与创新。

　　可是，人类的生命只有短短几十年，当后代想要传承前人的文明成果时，会发现前人留下的成果浩如烟海。再伟大的天才，也只能从前人成果中汲取沧海一粟，靠着有限的素材去推动人类文明的积累。一代又一代人从零开始，在短暂的一生中进行创新与传承，周而复始。我们尽可能给后人留下更多的记忆，从口口相传到著书立说，从死记硬背到理解掌握，但无论采用何种记忆和理解的方法，都仍在苦恼于传承的效率问题。

　　就在这历史的拐角处，人类发明了一门传承技术——记忆移植。像任何从萌芽到成熟的技术一样，这门技术也逐渐走向成熟，人类对其利用方法经历了两个阶段。

　　第一个阶段，记忆移植技术已大致成型，但作为顶尖前沿科技，这项技术必将由国家进行统一管控和调配。就像人类第一台重达30吨的笨重计算机一样，维持和使用这项技术需要耗费高昂的成本，因此该项技术尚不具备投入民间使用的条件。由于名额有限，这位文明传承人的选择标准也极为严苛，需要像袁隆平、屠呦呦一样有着过硬科研能力和值得国家信任的家国责任感，并且通过层层考验和筛选确定记忆之后，不会产生明显的副作用和排异反应。经过科学精密的移植，前人千百次的实验试错经验、打破思维盲区的经验、攻克科技难题的经验以及成功的实践，都储存在文明传承人的记忆宝库里。当他们思考问题时，可以将自己的经验与前人经验对比结合；当思考陷入瓶颈时，总能在交叉学科领域找到灵感。在坚持不懈的努力下，他们终于能踩在前人的肩膀上，将社会的蛋糕做大，增进了人民福祉。

　　第二个阶段，随着记忆移植技术的进一步成熟，它就像计算机一样逐渐便携化、低成本化，具备了技术普惠的条件。国家决定将这项技术用于实现全民素养提升和增长。由于记忆移植技术逐渐下放，教育理念也发生了变革。曾经的教育注重知识和经验的积累，从小学到大学直至社会，我们绝大部分人都作为接受者学习前人的经验，而对经验的批判性思考、多元化利用却多取决于个人的自觉性乃至偶然性，特别是未来的课堂上，前人经验的部分已经通过记忆移植完成，因此课堂训练的重点将变成如何将前人经验实现个人化、创新性传承。学生们将有更多机会利用前人经验创造新经验、取得成功，这为他们提供了无限的可能性，也让他们更深刻地意识到传承不是终点，而是向前看的起点——不是回望过去，而是迈向更模糊的未来。

　　人类有一种担忧，那就是在科技日新月异的未来，人类迟钝的大脑和羸弱的身体是否能跟上科技的发展。但这种担忧或许会有一个前提：人类的身体素质也能得到科学的反哺。也许，当人类通过科技进化自身时，就已经意味着人类文明的进步，或者说，工具的进步更是人本身的进步。

　　好，OK，我对了，应该没啥问题，我搜了。Okok，OK。好，清楚。空格，跟我抢位置了。妈了个***。哎。

　　陈梦，几遍陈梦？什么？为啥不理我？嗯，小朋友。他方啊。姐，你上了啊，你正三。不是不是打郑州工商工商学院吗？对啊，他来看看。叶子，陈梦陈志豪，陈梦二，谁李华成吗？咱俩是富春学长，你不要说是我冒犯了，是我冒犯了。

　　大家好，我叫李华晨，Oko OK，我当时给华晨，给华晨说的是法发挥的非常出色。我好，这挺甜的。

　　那个反方同学，待会的话把会议昵称改一下吧，然后改完了人来齐了，我们就开始，然后实际拍录制。刚才录制已经打开了啊，然后是反方同学来齐了吗？能听到我的麦吗？反方还有正方都来齐了吗？

　　来齐了，反方来齐，正方呢？正方有到齐了吗？嗯，行了行了，开始吧，开始吧。哦，不试音了是吧？嗯，试音，然后后续就直接开始，行行行，来，正方先生，开始试音吧，正方一辩，有请。要不我们环节前试音吧，直接走流程，然后环节前试下音没有问题的话，我们就直接往后走了啊。行好。

　　然后这是然后正方是郑州新闻大学，反方是郑州工商学院。今天呢，我们的辩题是若人死后记忆可以移植，这是可喜的或者可悲的，正方是可喜，反方是可悲。然后，首先我们就开始我们的辩论大环节，第一个环节。

　　时间为3分钟，好，反方一辩，有请。试一下音可以听到吗？可以的，好的。记忆移植是将一个人的记忆从大脑中拿出来，移植到另一个人的大脑。根据格莱曼斯（或“格兰斯曼”）教授的团队研究显示，记忆是储存在神经元细胞中，而RNA是在神经细胞中合成并作用于DNA活动，因此记忆储存与RNA介导的基因表观遗传变化有关。判断记忆移植是否可行，主要看实际应用过程中对人类社会伦理观念和社会影响。

　　首先，记忆移植会导致接受者自我理解与感受发生偏差。一份来自科罗拉多大学的研究，通过调查47名器官移植患者发现，近90%的受访者在术后发生了情绪、身份认同、宗教信仰、记忆等方面的变化。根据系统性记忆假说，活细胞具备一定的机体功能，会影响接受者的情绪。相比于器官移植，记忆移植是针对脑科学的研究。对于人类来说，较为熟悉的器官移植都会出现情绪等方面的变化，那么针对大脑进行记忆移植，更无法避免理解与感受出现偏差。人对世界的理解各不相同，记忆移植的接收者不仅接受了记忆里面的知识、习惯，还接收了记忆里面的情绪与感受。比如说，对于一些人，辩论是他的爱好，是他丰富多彩生活的一部分。但有的辩手可能因为在辩论领域一直没有取得自己想要的成绩，从而使辩论从爱好变为执念。如果一个辩论小白移植了带有执念辩手的记忆，他在获得一些辩论技巧的同时，这种对辩论的执念也开始作用于他的身上，使他对辩论是热爱还是执念，此刻将会时刻困扰着他。若小白辩手所移植的是他崇拜的辩手记忆，并带着对于前辈的崇拜，他时时刻刻接受着前辈的感受和思维，他自己的思维会牢牢带上固化的枷锁。每个人的记忆都是独一无二的，都有着独属于自己的认同感，自己的记忆才是最重要的。给他人强加不属于自己的想法，是记忆移植之悲。

　　其次，记忆移植会给科研与文化的传承带来不可逆的伤害。科研本身就是一件枯燥乏味的事，如果将科学家的记忆移植到他人身上，这份科研精神能否传承得住，我们无法得知。文化传承是漫长时间下的积累与感悟，记忆移植只是机械的搬运，而无法得到独属于自己的领悟。科研需要客观数据和结果，而非带有情感的记忆，因为每个人独特的思路才能突破现有思维的局限性。文化的传承需要耐心和实践，记忆移植无法替代学习者的亲手、亲身经历和创新能力。科学与文化的发展是一个不断突破、百家争鸣的过程，若盲目进行记忆移植，带来的后果会使科研与文化原地踏步，甚至开启历史的倒退。记忆移植对于科研和文化传承来说，就像是饮鸩止渴的骗局，毁掉的不仅仅是一个人，更是整个社会，这就是记忆移植之悲。

　　对质询方计时1分30秒，回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断被质询方发言，单边计时。有请反方二辩。

　　420可以添加吗？
　　可以。

　　对方辩友，你喜欢吃什么？
　　嗯，好吃的我都喜欢吃。

　　那你回忆吃到这些东西，你会感到开心吗？
　　嗯，其实也会结合当时的情节。如果那天我是开心的，吃到什么都会开心。

　　所以其实当你回忆到那天开心的事情，你也会开心。所以其实你的记忆是带有情感的。

　　双方辩友，你们记忆的方式可以解释一下吗？
　　记忆移植的方式是通过不断筛选考核，筛选出可以接受记忆的人，去接收前沿的记忆，然后应用到自己的日常生活中。

　　所以怎么运用？
　　接触到的记忆可以有对方之前的经验和方法，这样在遇到问题时，拥有对方对于这个问题的看法，也就可以结合自身情况处理。

　　好看一下啊，所以我想具体的知道一下，到底是怎么将一个人的记忆移植到另一个人身上。
　　这个属于技术层面的问题。我们今天的辩题难道不是已经框定在技术层面了吗？无论是做手术或者是其他方式，只要涉及大脑，我想再问一下这部分的技术分享，这部分你有解决方案吗？

　　嗯，这部分技术最开始是国家顶尖技术，由国家统一调配，风险也由国家统一承担。所以您方才的顾虑其实不存在，而且会有什么样的风险，我也不知道。

　　您刚刚提到会有思维的冲突，所以会不会进行意识混乱？
　　我方已经在之前提到过，需要进行筛选，筛选出可以接受记忆且不会产生强烈排斥反应的人去接收BDD记忆，对吧？

　　所以这一部分记忆是给那一部分人使用，而我享受不到是吗？
　　不是这样的。今天我刚已经说过，在这项技术还没有完善的情况下，肯定需要筛选，但当技术逐渐发展普及后，就可以应用到普通人身上了，对吧？

　　然后请告诉一下你们筛选的机制。
　　筛选机制包括身体素质、较强的专业能力，以及较强的爱国情怀，能够为国家发展和贡献。

　　怎么去具体的筛选？是有试卷打分还是其他方式？
　　这个申请机制我们已经说清楚了，从工作层面进行筛选，不一定是试卷打分，也可以是综合评估。

　　那我身体素质好、爱国、有专业能力，所以我能移植吗？
　　同时我方一直举出例子，员工需要专业技术过硬、身体能承受、有爱国主义精神，这样的人是很容易找到的，不像联通所示，是无法确定边界的。

　　他们的神经应该是属于人的积极本能吧？我不太理解您方刚这个问题的感觉，概括一下，如果他们神经接受不了怎么办？
　　所以我们需要进行筛选，筛选出那一部分神经可以接受新记忆的人，这是科研方面的问题，我方已经强调过了。

　　所以我刚才已经跟你强调过了，就是……
　　打断一下，我现在不想听后续论证，我想听你现在论证怎么筛选。

　　嗯，筛选那些申请可以接受的人，肯定是通过前期排查，排查出具备很强身体素质、专业能力和爱国情怀的人。

　　好了，对不起，打断一下，我去弄了。其实，你刚有没有特别真正的方案，去告诉我一声感谢。
　　嗯。

　　好的，我们先来进入。

　　正方二辩：（计时开始）请问一下你方的论点是讲的是，比如心脏移植以后，人的情绪会发生变化，对吧？这个是有相关注意的，心脏器官与情绪的变化，这种情绪变化有什么问题呢？你自己有自己的情绪，每个人都有自己的情绪，别人的情绪造成多了一个情况。我经历了一场爱国主义教育，比如南京大屠杀，民族情绪发生了很大的变化，甚至对于爱国主义有了更深的理解和感情，这种变化有什么问题呢？

　　反方一辩：这种好的变化当然没有问题啊。我方所举证的是对你方记忆移植产生的影响，程序里面带的举证前提是植入的是坏的记忆是吗？

　　正方二辩：不是。外界对个体的影响也是要靠灌输的，都是通过灌输。既然敌方的前提不是来源于植入坏的记忆，那我植入爱国主义的这部分有什么问题呢？你植入的爱国主义教育是靠内化的，是靠每个人的感受的，并不是需要灌输对方。并且我方所说的记忆移植，是要把某个人的记忆移到另一个人身上，这没有任何人知道。比如，我们对辩论队会带着熟悉辩论队的历史，让我们经常去看，然后通过交流去熟悉和内化辩论队的事情，我的情绪也发生了很大的变化。问题在哪？问题在于，如果我们今天通过记忆移植，你一个新手辩手，作为一个小白辩手，如果这位老辩手他的记忆里面有那份针对于辩论的执念，他就会把自己的执念强加到另外一个人身上。我们活在这个世界上，是不是就是会发生很多经历，认识很多人和事，会被别人的记忆所影响呢？

　　反方一辩：我们经历了很多人和事，但是这些是会通过分享以后，由自我感悟出来的。按照您方的逻辑，我们人应该活在真空里，不要接受任何事，不要受到任何人的影响，这是第一件事情。第二件事情，您方的二辩是讲什么呢？刚才已经说过，记忆移植会给科研、文化、学生带来不可逆的伤害啊。对，像这个技术刚出来的时候，我们会更倾向于把这些技术交给像袁隆平这样的科学家。他们原本就有非常强的科研能力和科研素质，然后他们再获得这部分关于科研的记忆，能更好地利用吗？您方也说要筛选，您方是要筛选出80多岁的袁爷爷，再去接受另外其他人的记忆吗？我方说的是，像袁隆平这样的人，他的时代精神都存在，植入到他脑子里面，他利用不好这份记忆吗？这个能不能利用，当然不会啊。我们的科研和文化是一个创新的过程，每个人都有自己的理解和认知，你们把一个人的记忆强加给另一个人，你方的前面发言建立在这个人完全没有主见，会受到记忆影响的情况，那这样的话，你看书都不用看了，看书也会出现这样的情况的，谢谢各位。更因为每个人都有自己的主见，在科研工作和文化传承中，每个人都会因为自己的感悟形成独立思考。

　　正方二辩：（计时结束）谢谢。

　　第二个问题，你方也承认了是带着思维去移植，那么这部分思维难道不会影响我们的记忆，影响我的主体判断吗？正是我方今天在稿中所说的，我们每个人都有自我个人的自我认同与独立思考能力，当这种能力被破坏时，个体就会失去对世界的独特理解和解构权利，从而导致自我的迷失。

　　第二部分，我方今天也强调了，在记忆移植的科学领域，你方今天可以去移植一些知识，但是当科研需要客观数据和独特思路时，记忆移植无法提供这些，反而会阻碍科技的创新。

　　第三部分，当记忆移植，我方今天也在稿中强调，它会带着情绪。那么，你方所说的记忆移植方式是什么？今天你方没有跟我说，但我方相信也逃不出细胞生命学的范畴。所以当我们接受承受者原有记忆中的焦虑、执念等情感和压力时，当它影响了我的心理健康，我们又该怎么办？

　　基于此，我方想告诉您方，您方必须要给出如何筛选和进行记忆移植的方式。同时，这对非遗文化的传承也有一定的不利影响。我们今天你光说要创新，那么如果没有亲身经历，没有独特的自我判断，又如何创新？总之，记忆移植会带来一些负面影响，所以今天您方在追求科技进步的同时，也要告诉我如何避免这些风险。

　　以上，感谢。

　　接下来有请正方二辩进行小结，时间为两分钟。

　　正方二辩：对方辩友问我方如何筛选人才并论证。我方认为，在当下选出袁隆平这样的人似乎很容易，但在那个年代，为何反而更难了呢？这是第一个问题。

　　第二点，对方辩友似乎一直将情绪的影响视为非常可怕的事情，但我们并不这么认为。比如，我的闺蜜或好朋友来找我哭诉，我会受到他情绪的影响并产生共鸣；再比如，我看《红楼梦》后，会为“枉凝眉”感到难过，这又有什么问题呢？我们都是普通人，拥有强大的主体性。别人的记忆植入我大脑后，我当然会受到一定情绪影响，但为何会不可控到像对方说的那样丧失自我呢？如果真到了完全没有自我意识和独立主观意志的程度，对方接下来需要论证这一点。

　　第二件事，对方辩友对科研界有很大担忧，我方觉得完全不必担心。对方的前提是“现在的科学家本来就没有自己的独立见解”，但如果他们有呢？袁隆平没有独立见解吗？屠呦呦没有独立见解吗？如果把别人的记忆加到他们身上，他们完全可以按照自己的独立见解进行举一反三的比对实验。我们看书做科研时，不也经常参考前辈的成果吗？问题在于是否独立思考。把科学知识交给有独立科研能力的人就可以了。对方辩友的问题似乎都不是问题，反而对我们国家扩大人才储备是极大的利好。谢谢各位。

　　分为各自1分30秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成之言论，双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后，另一方可以继续发言，直到剩余时间用完为止。由正方先行开始。好，有请正方辩手。

　　你好。这个可以听到吗？可以听到你说就行。

　　等会儿都别计时，都重启一下这个。OK。发音机器时可以。

　　好，我问您，发现一个问题啊，在我们前场刚才已经提到过了，在科研方面，只要有国家管控的情况下，我们进行人才筛选，可以使得...我记错了，从开始我再问一次。

　　OK。没关系没关系。

　　好嘞，我问您，发一个问题，在我们现场已经探讨过了，关于科研的问题啊，在国家的他开始建房了。你这样，你别急啊。你先重置，我重置了，重置啊，然后再试一下。别急，OK了。等一下，别急。

　　OK。OK。你看他一对吧，他一插反，它下面有一个，下面一个，下面两...明白了。启动反方开始。

　　好，我们刚刚在前台已经聊过了，就是关于科技发展这方面，在国家筛选的帮助情况下，我们可以通过科技发展让高精尖人才行业发展得到极大提升，这点你方承认吗？

　　不承认。你怎么说？你解释吧。

　　好，刚刚我们学长也说过了，我再给你解释一遍这个机理，当优秀的意识，就比如说移植到袁隆平和屠呦呦身上时，他们的科研经验乃至科研理论，还有他们的实验过程和实验思路，全部都会化作知识的结晶，汇入到了我们的科学家的脑子里。你给一个80岁、90岁的老人去进行神经移植，对吗？首先，我指的袁隆平和屠呦呦的例子，不是一定要在他们生命垂危之时的移植，而我们移植科学家也必然是要考量他的身体素质的，当身体素质合适，科学家自愿参与就是可以进行的，你看对不对？

　　身体素质和神经承受能力不是同一个概念。我今天身体很健康，但我的精神承受能力弱，你怎么办？

　　您方这里进行了一个偷换概念，因为神经细胞的活跃程度和身体素质是属于它的一部分的，我们在讨论的时候也会考虑到这一点，所以您方的反驳不成立。我问你具体的筛选方式，你有什么科学手段能进行筛选，你举证。

　　我们当然要在科学界选择那些身体素质合适且科研水平足够的科学大拿来进行传承了，这不是很简单的吗？

　　你没有举证，你没有任何对于一个人如何进行精神层面承受力方面的机制举证，所以你去猜想。那我继续往后推，那你告诉我说，如果你今天记忆移植的利好到底是什么？

　　等一下，我这有点卡，先不要，我弄一下。你俩暂停一下，我重新问吧，没关系。

　　OK。你一会儿不用重新计时，你一会儿给他留3秒之后再计时，我记得我刚时我再重新给你问一下。你现在能听清我说话吗？我这边能听清吗？

　　嗯，我现在可以听见。你可以听见我说话吗？可以，是的。

　　不计我的时间，然后我再问一次，你回答的时候，我多给你3秒钟。是这样的，你刚刚在所有的问题里都只是一种假设，你并没有任何实质的科学手段来解决你的问题，所以现在我的问题叫做你今天记忆移植的真正利好到底是什么。

　　首先，对方在一辩稿里已经提过了。其次，我必须指出一点点，您方所谓的对神经的压迫也是基于所有不存在的假设情况下的，因为这还是一个理论。我来给你讲，1994年科学家沃克斯用老鼠进行实验的时候，原本这个老鼠它是有避光性的选项的，但是它接受了其他的记忆移植之后，它变成一个趋光性，它是违背它的生物本能，且不适合老鼠的生物存在的。它新移植方式会对一个生物产生切实的生物层面影响，你自己说它是利好，那这部分的弊端你要承担，你先举证，你怎么承担？从老鼠到临床一期，再到三期，从老鼠到人体，实际上是一个漫长的过程，临床的举证是不成立的，效率很弱，所以风险很大。

　　所以我方刚刚也已经解释过了，您方这个基于假设就不成立啊。其次，关于我们的利好，我方已经谈到过了，即让科研科研人员首先获得知识，然后对行业产生影响的同时，在普及到群众，提升全民素质，这项技术是会越来越成熟的。

　　好的。对方同学，我不可以给你带来任何的实证利好，事实就是今天我们会发现它会对人的神经造成不可逆的影响，所以风险也是弊端的一个方面，你要解决。你今天告诉我说，你可以不带有情绪，不带有情绪，不带有情绪。你正方的记忆移植利好在哪里？你告诉我说，带着情绪也没关系。那你和普通的我们看一部电影又有什么区别？你记忆移植的独特利好又在哪里？你后续继续举证。

　　下一个环节，正方三辩盘问被盘问方，计时1分30秒。被盘问方可指定除己方三辩外的任意辩手进行作答，中途不得更换答辩方，只能作答，不能反问，答辩方发言时间不计入总时间。有请正方三辩。

　　（反方辩手）先别，我是反方，哪位辩手接一下？我能听清。

　　（正方三辩）好的，先。你刚刚把你刚才那个例子再念一遍吧。

　　（反方辩手）可以的。1994年科学家沃尔克斯用老鼠进行实验，多次强烈刺激改变老鼠记忆情绪，然后将特殊情绪的脑内记忆物质移植到普通老鼠脑内，使得普通老鼠出现相应情绪。这个“矢量判案”是啥？意思是这个老鼠原本是喜暗怕亮的，但是它将另一种喜亮怕暗的脑内记忆物质移植到这种普通老鼠体内之后，它变成了喜亮怕暗，这体现了它违背了老鼠整个的生命本能。

　　（正方三辩）好，谢谢。所以今天你刚举的例子说明是什么？说是记忆物质对生物有一定的影响，可是它具体有多大的弊端在哪里？一定会产生弊端影响之后，有特别大的弊端，你方到后期没有，那在后续可以继续勾连。

　　我现在先跟你聊第一个问题。就举个例子，今天当这项技术刚开始出现的时候，被掌握在国家手里，国家可以将这个技术运用到科学家身上，这就没有问题了？违背任何生物本能的程度也是你能承担的吗？这不叫做风险吗？一个喜暗怕亮的老鼠，现在就变成了喜亮怕暗，这就是违背生物潜能且不能适合生物生存的表现。

　　（反方辩手）我打断一下，所以这一块很多东西可能是一定会违背我们生物本能，但不一定是给我造成特别大的影响。所以我继续往下问，你当运用到科学家身上的时候，就比如这个时候有一些相关的癌症资料，直接移植到医学家身上，让他能快速掌握大部分特别长的学习资料，直接投入自主性研发，研发出抗癌药，它是造福于全人类的，对吧？显而易见，影响大不大已经非常明显了。

　　（正方三辩）所以，如果你要达成这个利好，那你直接留存你的资料供大家研究不就行了吗？非得把另一个人的记忆移植到你脑海里，改变你整个的生物本能，你能接受吗？

　　（反方辩手）我只选择你好好学去。

　　（正方三辩）我打断一下。所以，今天你也不否认，你只是在质疑我，资料移植和记忆移植有什么区别。我刚才列的好像是你可以节省大量的时间资料阅读，所以确定到这里，无论是袁隆平的杂交水稻的基因移植，还是产药的研发，它是作用于整个世界、整个人类的。

　　（反方辩手）所以我继续往，所以第二个问题是当每项技术成熟之后，他们会逐渐下放，就像我们刚开始觉得压缩饼干是给军人用的，到现在几乎人人都能接受，这没有问题的。

　　（正方三辩）你好着急，我否认的多了。所以生物本能部分你解决不了，记忆这方面的调动可以更好地记忆，可是本来对一项知识需要理解，哪怕你现在脑子能记住，理解不了也是白搭，和你本身去阅读没有任何区别，你没有节约任何成本。

　　（反方辩手）所以你那个问题我可以回答。你的问题，你方谁可以把最后一个问题那个问句再问一下吗？就是现在每一项技术成熟之后，它都会逐渐下放的，就像之前压缩饼干是为了快速饱腹，或者是某些行业用的，到现在它逐渐成熟，我们每个人甚至都能理解，对吗？

　　（正方三辩）所以下放的前提条件是不会带来那么大不可控的风险和弊端影响。我现在给你举证了，如果这个做不到，你的下放也做不到。

　　（反方辩手）嗯，好，谢谢。所以这一块可以确定的是，它逐渐下放之后，是可以用到人民群众身上的。这一方是从我方后续东西论证去弊端的，那也太影响你，其实后续论证你，他发现我压根没给你打，这个我给你打就是他不应该存在。

　　接下来由正方3辩进行质询小结，时间为两分钟，有请。

　　首先，关于数据的拆解。对方辩友认为，神经接口技术会压迫到小白鼠，可能会对其造成影响，但这种影响是否真的会导致“特别大特别特别大的压力”或“逆神经”等严重后果？例如，今天我可能会因答辩而感到压力，但这是否会影响到我的正常生活？显然不会。

　　其次，对方辩友反驳称这违背生物本能。然而，世界上有很多事情是违背生物本能的。比如，我怕黑，但我依然能走过黑漆漆的路回家。恐惧是生物本能，而克服恐惧并非坏事，因此“违背生物本能”的观点并不能否定神经接口技术的价值。

　　关于对方辩友提出的数据论，其说服力不足，后续需要进一步举证说明神经压迫为何会导致如此严重的后果。

　　接下来，对方辩友质疑我方的独特利好。他们认为“心体离植”（注：此处可能为“信息移植”的口误）和看电影没有区别。我方的独特利好在于，信息可以直接植入科学家的脑海中。例如，在屠呦呦研发青蒿素时，需要查阅大量资料，而通过信息移植，相关资料可直接进入其大脑，无需繁琐的查阅过程，从而将大部分时间用于自主研发，真正造福全人类。

　　第二点，对方辩友提到了教育的变革。当前教育模式多以积累经验为主，如“平台战术”（注：此处表述不清晰，保留原始内容），多数人卡在这一步。而通过信息移植，课堂重心可从积累经验转向自主性培养。当自主性培养成为课堂核心时，人类素质将得到提高，这正是其价值所在。

　　首先，对方辩友，你今天从来没有任何一份时证可以告诉我，这个风险也是可控的。其次，你告诉我这项技术的成果是多么显著，却又说它非常危险，还提出要经过严格筛选，选出像袁隆平这样的人才能使用，而像我这种20多岁的年轻小伙都不能使用这种危险的技术，那为什么要把这项技术给80多岁的老年人去用呢？这部分的后果你方可以承担吗？你方当然承担不了，对吧？

　　我方认为，一个人的记忆应该是自我经历和感受的结果。但是我们每个人对于生活、对于其他任何事物的感受都是不同的。一场比赛，胜者的记忆是喜悦的，败者的记忆可能会带来惋惜。但如果你把这段记忆强行植入一个人的大脑中，他就永远失去了作为一个观众纯粹欣赏这场比赛的资格，因为当他回想起这段记忆时，也一定会同样想起当时经历这场比赛的人的那份喜悦或者惋惜。记忆从来不是在丰富人生，而是在覆盖和污染人格。我们本来也是一张白纸，通过这项技术，就像在这张白纸上不管落下什么样的笔墨，从那一天开始，我们都不再是作为一张白纸本身了。它让接触者接触到了不属于自己的情感负担，导致自我迷失和独立思考能力丧失。

　　我们再想象一下，如果记忆移植技术作为一项技术融入到我们的生活中，就像我们习惯手机在身边一样习惯它的存在，那么就一定没有人会花费时间去进行科技探索。就像您刚刚跟我讲的，我不会再离开网络去找资料了，因为我们已经习惯了这种高科技的产品，它很方便、很便利。但是如果有一天，我们的面前没有路可以走了，人们需要开拓的开拓者，当他们开拓的时候，他们的记忆库里只有前人经历过的事情，没有未来的东西，这怎么创新呢？因为记忆里都是已经发生的现实，不知道未来怎么办。一直在享受便利的我们，到那个时候也已经失去了面对困难的刻苦意志了，因为我们一直享受生活的便利，从来没有再去经过刻苦的学习去寻找、磨练我们的意志。那么，记忆移植技术的到来，对人类来说一定是灾难性的。

　　以上，感谢。

　　好，接下来到了自由辩环节，时间各3分钟，由正方开始发言。发言选手落作为发言结束及另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，积累时长照进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间用尽另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。好发言及计时有请正方。

　　你方刚说，小白鼠会从喜亮怕暗到喜黑暗怕亮，人身上会怎样呢？那你来举证到人身上没有影响吧。

　　我方最起码有实证，你方的举证是我方举的是人去往袁隆平身上去举例，你方举的是老鼠，你方有人的例子吗？

　　有啊，所以1999年的时候，给一个大脑失合的人植入记忆芯片，然后他的行为也发生了改变，对人也有影响。记忆芯片植入了以后，它植入的是哪部分，记忆产生的是什么样的影响，你方能说清楚吗？它属于记忆移植中的一种，它不包含情感，但是它所造成的作用确实会对这个人产生影响。

　　我最后再问一遍，你今天移植的部分到底的利好在哪？你到底要不要对于这部分知识的感受和理解？比如说，刚才那个植入记忆芯片的方式，只是植入了知识经验，而没有植入情绪。那我方就把情绪这一部分排除了，植入进去能不能学到东西呢？会不会产生你方的弊害？

　　所以不会呀，因为你对于这部分植入脑海中的记忆没有理解和内化的过程。我植入了牛顿的记忆和牛顿的知识，我就是天才物理学家吗？开玩笑呢。

　　没有情绪就等于理解不了吗？我的老师给我讲高数，我也听不懂。你把我老师的记忆传给我，我都能听懂高数啊。数学是一门情绪性的科目吗？你到底在说什么？

　　不是，我学数学的时候是需要通过情绪才能够理解的吗？所以你不要情绪，我就往后说。今天老师讲课的时候，你没有带任何的感官和刺激，他就是把书本放在我面前，我看不懂，你把它记忆移植给我了，我还是看不懂，有啥用？

　　好，所以你方先承诺了一件事情，就是它可以带情绪，可以不带情绪。那我们需要情绪的那部分人植入情绪，不需要那部分不植入就可以了。你像数学这个科目，它好像不太需要情绪。

　　下一个问题啊，就是我植入一个人的记忆，难道是直接植入一个他30岁的记忆吗？没有他之前一步步把这个数学学会的记忆吗？你根本没有听懂我的意思。所以如果你不带任何的情感，所谓的过程，你要回顾这段记忆，而记忆本身也会存在遗忘，你的利好不成，你一样要花费时间去学习，和你直接看书本资料没有区别。就像我植入了牛顿的记忆，我也不会是一个物理学家。

　　所以你今天如果要移植记忆，我问你，我凭什么要承担你的情绪？

　　不是，首先，我还是那句话，就是情绪跟逻辑的学习有什么关系？为什么不带情绪了？他植入我脑海里的就不是一段已经被我理解的知识了。那你举证怎么做到的吧？举证吧，不是你方说做不到吗？是你方提的。我方在问你呢。

　　我看见黑板上的板书，脑海里有这个板书的印象，但我听不懂，怎么办？

　　我是这样子的，我只是说了他不带情绪，但是我把逻辑以理解的方式直接植入进去，为什么不可以呢？

　　所以不可以，你没有举证。那我继续往后推，那今天作为一个你给希特勒植入那部分带有情绪情感的善良价值，希特勒就被你感化来了，是吗？

　　哦，所以你方认为就是它不会影响自己本人的价值观是吧，那挺好的。就是如果这段记忆的移植不会影响到我本人的价值观的话，那我就依照我主体价值观的选择，选择有利于我的那段记忆就好了嘛。

　　哎，所以你没有听懂我的例子，希特勒不会因为你移植了一个所谓善良者的记忆，他就变成善良的人，反而是这样的记忆对于任何一个人来说会影响他的主观判断。虽然你还可以保有自我的意识，但是依然会对你整个人的精神造成巨大的影响。我问你，凭什么我要承担这样的影响？

　　你方只是听起来就是你方刚才的一整段话是在说，你看这件事情植入到希特勒的脑子里，影响没那么大，价值观都是影响不了的。那我请问了，价值观都影响不了的，那更具体的东西会产生多大的影响呢？是精神混乱。如果你听不明白，一会儿可以去看转写。

　　所以今天你要植入给科学家的利好是什么？首先，为什么会产生混乱？我植入了黄志忠的记忆，我分不清黄志忠的记忆跟我的记忆吗？我不知道，我没有打过老友赛吗？那你怎么知道这个人传给你的一定是对的呢？就是记忆本身无对错啊，它传输过来我理解了就行。

　　你给屠呦呦传递了其他人的记忆，你在你方二辩的口中说，你就不需要去检索了，可是你为什么在屠呦呦之前没有人发现青蒿素呢？

　　那第一，你看人家牛顿都是站在巨人的肩膀上去看问题的，所以说我们移植前人的记忆就是此其一。其二，那哪怕是我们这样的普通人，也是先从仰望伟人，学习伟人，再到超越伟人，批判伟人的吧？你不敢回答我，所以屠呦呦之前，我们把其他人记忆移植，不影响他的判断，限制他的思考。

　　所以今天苹果砸在牛顿的头上，他就发现了万有引力，砸在我的头上，或者砸在另一个科学家的头上，前人没有发现万有引力，这是因为牛顿他独特的思想，他独特的成长经历构成了他新生的思想，他才可以对于这个世界有按照他自己理解去解构的权利，你在剥夺他的权利。

　　为什么？就是我们从一出生我们就开始学习模仿那些伟人，就按照你父母的逻辑，我们从一出生开始就要剥夺了独立思考的权利，是吗？所以你去学习它是什么，这难道是矛盾吗？你方不是说了吗？它只是一个客观的知识，然后由我自己来吸收，那不就是我不会受到负面的影响吗？那你的学习成本没降低啊。

　　所以你看你没有避害吗？我按照你以后的说法，在移植利好最小的情况下，我是看了一本书，但没有避害，最好的情况下就是我甚至理解吸收了这移植的记忆，那又如何？你自己判断吧。所以你看你一定不需要成本，反而成本更高。我刚告诉大家记忆移植权威的，所谓的权威的记忆到脑海里会影响到你的判断，不如你去看真实客观的资料，带上情感的意义，会给你带来负担，不应该这样做。以上。

　　反方四辩总结陈词时间为3分30秒，有请。

　　反方讲得很清楚。今天我非常崇尚一个人，我觉得他的辩论技巧特别好，所以我要以他为榜样，我觉得我就可以像他一样优秀。只是可能我喜欢一个人的时候，他本身也不是他自己，也不知道自己到底是什么样的需求，或许这是我给他带上的滤镜，所以我也不知道移植过来的是不是对的。

　　但同样，比如说我的学弟就会认为我打比赛很好，可是我对于这份比赛也依然抱有着同样的焦虑感。可是放在我的学弟身上，他们不应该感受到我的这份焦虑感，他们也不应该学习我的辩论技巧，因为每一个人对于这个世界的结构是享有他们独特的权利的。所以他们在面对同一道辩题时，我们也都会有不同的认知。正是这一个又一个不同的认识发生的碰撞，我们才会有新的解构事件的可能性。

　　我们往前看，再往前，没有记忆移植技术的时候，我们的科技也在不断发展。我们是站在巨人的肩膀上，可是为什么科学技术的发展，我们留下的是论文而不是感情？因为对于一个权威技术的发展而言，真正要摒弃的就是那些容易被干扰的所谓前人的经验，我们才有可能带来突破。

　　所以，如果当时我们不认为地心说是对的，那我们就不会有后来的发展。如果我们认为某一项是权威的，我们就不会有后来的突破。所以今天那个苹果砸在牛顿的头上，他能发现万有引力，正是因为他有着自己对于这个世界的理解，他才可以按照自己的理解，实现出新的突破和新的世界观的构建。

　　但是，如果你就像正方举的例子一样，之前没有人发现青蒿素，你哪怕把再多的人的记忆移植在他的脑子里，他也不会对他的研究有任何的帮助，反而是增加了他大脑的负担，甚至还会影响他的判断。因为啊，这个人的理解思路就那么清晰，那我就按照他的来好了，他都这么有逻辑了，那我做不到怎么办？看，看见没有，这就是最大的可悲之处：你在限制科技发展的可能性，你在用所谓的知识积累做一个掩饰，而掩饰了它真正的弊端，你在局限一代又一代人的思维。长久以来，我们的知识发展等一系列发展都会被一个又一个的束缚所限制，因为每一个人都是他人记忆的集合体，每一个人思维的方式，都是他人思维方式的集合体。我们可能不会发生颠覆性的改变，但是确实会被影响到我们的思维。

　　可是每一个人都有解构这个世界的权利。就像文学，喜欢文学的人会讲轮子转了一圈，就好像人的生老病死走了一个轮回；喜欢哲学的人会讲天上的星辰，我们每一个人可能就是高阶文明写下的代码，所以我们在循规蹈矩地走完这一生。可是这都不重要，因为我们每一个人都有理解这个世界的方式。正是因为我们的方式和思想发生了碰撞，才智才会源源不断，新的文明才会不断出现。

　　所以李白登上黄鹤楼的时候，他看见了崔颢写的诗，并且自愧不如，但他登上凤凰台时，也写了一篇关于登高的诗篇。后来李白之后的杜甫同样也写了一首《登高》。我们总是觉得好像前人就已经无比伟岸了，可是当杜甫写下《登高》成为诗圣的时候，我们也会发现，不管是文学还是科学，这个世界上总有后来人。我们不需要去移植前人的记忆，我们只要回顾客观的经验，总会有后浪推前浪，而不是死在沙滩上。

　　以上。

　　也当丧失污染，那因《少年维特的烦恼》曾让数百名青少年自杀，则歌德的所有作品都将化为灰烬，因为它影响了你的感受。我不知道屠会不会觉得他的感受被影响，他的思维被束缚或者是坏事，但我只知道如果能直接继承前人的一些经验的话，他应该会感动得落泪啊。

　　为什么呢？当历史的尘埃落定，我们这一代争论的从来不仅仅是技术的历历，而是人类文明传承的抉择。回首万年征途，我们曾坐在微弱的篝火旁，靠着口耳相传，将零星的火种记下；我们曾将智慧镌刻在泥板、竹简与纸张之上，建起一座座图书馆，只为了对抗时间的流逝。传承对于人类来说有特殊的意义。

　　然而一代又一代，我们如同被诅咒的西西弗斯一样，把知识的巨石推上山，在生命尽头眼睁睁看着它滚落，后人只能从头开始。这种传承是悲壮的，更是低效的，禁锢了我们太久了。但今天，我们终于能站在文明史的拐点上。这是打破数万年周期的惊雷，在第一阶段，它如同普罗米修斯赋予人类的天火，照亮凡人前进的险峻之路。它让我们的科学家不再是孤独的探索者，而是站在牛顿、爱因斯坦、屠呦呦肩上的巨人，他们携带前人的试错与灵光，承载着文明，把文明的蛋糕做大，把文明传承了下去。在所有行业，巨大提升也是传承层面的飞跃。

　　而当我们迈入第二阶段的时候，普罗米修斯盗来的火焰已普照大地，成为每一个人类手中的利器。想象一下未来的课堂吧，孩子们不需要再将青春耗费在应试教育上，他们的头脑将从繁琐的死记硬背和基础学科的反复教育中解放出来，直接与前人的传承对话。他们可以直接领悟达芬奇的美学，也可以直接学习苏格拉底的真理。教育不再是简单的知识灌输，而是真正智慧的创造。我认为这才是个性的解放，这才是人类思维不被束缚的决定性问题。这是人类最辉煌的解放。

　　当我们拥有了共同的记忆基石，我们都能踩在前人的肩膀上时，我们也成为了下一代踩住的那个人。我们的独特性不再体现在“我知道了什么”，而正爆发于“我思考什么，我创造什么”。想想那个应该是一个思想百花齐放，文明加速进化的黄金时代。

　　记忆是可喜的还是可悲的？我想说完那些答案已经不言自明了。只有我们拥抱一场伟大的变革，才能领悟到传承文明的重要性。传承文明不仅是重要的，而且是必要的。人类文明走过这几十万年、几百万年，我们从传承中进化到现在。如果没有违背那些生物最基本的本能，我们如何能进化成人类？如何进化成高级智慧生物？我们违背了人类的基本欲望、低级欲望，才进化成了能够走向星辰大海的人类啊。而您方把这些文明否定掉，我认为是错误的。没有把文明传承下去，让记忆移植承载着巨大的文明传承下去，我们人类才能走向更智慧、更强大、更辉煌的未来啊。

　　我的总结完毕，谢谢大家。

　　OK，感谢正反双方。本次比赛到此为止，录制会稍后发给大家。

　　等等一下啊，等一下，等一下，等一下，你要不要就是等一下，你要不要先把录制关一下？就是我们正反双方会有需要交流的地方吗？如果有的话，我们就可以交流一下；如果没有的话，我们就散场。

　　正方这边应该是没有什么。