谢谢主席,问候在场各位。
开通名义总是经过年代化总结,信息量丰富的桥段或流行语,是一种符号化表达。传统文化则是围绕梗产生的以下现象,包含梗本身,也与我们创造、使用、传播、发展等所产生的文化现象。这于表达由说文、写字定义分为表、格达两个部分,具有出租方的一个半截,也有接收方面化的明解。
判断总文化是否促进的表达,应当从长远与当下的两个时间节点看,何者不能使自己的想法慢些,并且传递给对网友与双方之间的理解。因此,我方坚定认为,梗文化促进的表达。
第一,现代化社会出现了众多原有表达难以覆盖的表达需求,而冷文化的特点则恰好可以满足这些新需求。因此,本文化促人的表达首先,冷文化满足人们快速表词达意的需求。根据微信官方数据,每天约有7.80用户进入朋友圈,其中约1.2亿用户会发布内容,对于越来越追求高效率的现代社会,传统的表达方式难以融入众长,不适配人们在这些平台上快速表达互动的需要。
其次,等文化可以迎合新社会心理所带来的新表达需求,例如,"牛马"等的产生,则是源于现代生活中因加班而引起的职场焦虑心理;"小镇做题家"则源于对于教育资源分配问题的深刻反思。在新表达场景、新社会心理下的需求是非常多元化的,而等经验的这些信息有利于表达,在使用中不仅能够激发身份认同,而且能够符合复杂的情感表达需求。中国青年报调查显示,95.67%的受访者表示有在晚上玩泳的经历,67.34%的被调查者则在了解到某个信息的时候会主动适合的场景与好友分享,可见可文化不仅提升了人们了解信息、接受信息的速度,还促进了人与人的交流。
第二,现代社会中人与人之间产生了无形隔膜,而等文化打破了这层壁垒,激发了表达与促进的表达。俄国社会学家提出,原子化社会诞生于城市居民在高速现代化中所产生的人际疏离的情况。中国青年报调查显示,64.2%的受访者感觉到自己有社交卡顿,只有三成受访者不会回避社交。这个佐证了这跟革命的存在,但本文化为这样的现状带来了转机。《2025社交趋势报告》中提到,12%的线上社交互动依赖等而完成,52%的线下社交破冰是由梗而触发的。这都证明梗已经成为实验京一代建立社交联系的使用工具,推进进一步的交流。"00后整顿职场"在00后年轻人之间引起强烈共鸣,可见更有利于打破无形隔阂和促进表达。
综上所述,等文化可以更好地满足当下趋实我会心理新表达需求,催生新的表达结果。因此我方建议人们灵活运用梗文化,拓展新的表达维度。
谢谢主席,问候在场各位。
开通名义总是经过年代化总结,信息量丰富的桥段或流行语,是一种符号化表达。传统文化则是围绕梗产生的以下现象,包含梗本身,也与我们创造、使用、传播、发展等所产生的文化现象。这于表达由说文、写字定义分为表、格达两个部分,具有出租方的一个半截,也有接收方面化的明解。
判断总文化是否促进的表达,应当从长远与当下的两个时间节点看,何者不能使自己的想法慢些,并且传递给对网友与双方之间的理解。因此,我方坚定认为,梗文化促进的表达。
第一,现代化社会出现了众多原有表达难以覆盖的表达需求,而冷文化的特点则恰好可以满足这些新需求。因此,本文化促人的表达首先,冷文化满足人们快速表词达意的需求。根据微信官方数据,每天约有7.80用户进入朋友圈,其中约1.2亿用户会发布内容,对于越来越追求高效率的现代社会,传统的表达方式难以融入众长,不适配人们在这些平台上快速表达互动的需要。
其次,等文化可以迎合新社会心理所带来的新表达需求,例如,"牛马"等的产生,则是源于现代生活中因加班而引起的职场焦虑心理;"小镇做题家"则源于对于教育资源分配问题的深刻反思。在新表达场景、新社会心理下的需求是非常多元化的,而等经验的这些信息有利于表达,在使用中不仅能够激发身份认同,而且能够符合复杂的情感表达需求。中国青年报调查显示,95.67%的受访者表示有在晚上玩泳的经历,67.34%的被调查者则在了解到某个信息的时候会主动适合的场景与好友分享,可见可文化不仅提升了人们了解信息、接受信息的速度,还促进了人与人的交流。
第二,现代社会中人与人之间产生了无形隔膜,而等文化打破了这层壁垒,激发了表达与促进的表达。俄国社会学家提出,原子化社会诞生于城市居民在高速现代化中所产生的人际疏离的情况。中国青年报调查显示,64.2%的受访者感觉到自己有社交卡顿,只有三成受访者不会回避社交。这个佐证了这跟革命的存在,但本文化为这样的现状带来了转机。《2025社交趋势报告》中提到,12%的线上社交互动依赖等而完成,52%的线下社交破冰是由梗而触发的。这都证明梗已经成为实验京一代建立社交联系的使用工具,推进进一步的交流。"00后整顿职场"在00后年轻人之间引起强烈共鸣,可见更有利于打破无形隔阂和促进表达。
综上所述,等文化可以更好地满足当下趋实我会心理新表达需求,催生新的表达结果。因此我方建议人们灵活运用梗文化,拓展新的表达维度。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
判断梗文化是否促进表达,应当从长远与当下两个时间节点看,何者更能使自己的想法(被)清晰表达,并且传递给对方与双方之间的理解(原文本表述存在语序问题,此处为合理梳理)
那你方对促进表达的标准是什么?有利于双方的相互理解?哦,也就是只有11条。有利于输出方的信息传递和收方的准确理解,促进双方的相互理解。
我听到您刚才问,您是说表达的高效性,这个文化促进了现在高效表达,但是我想问的是,在你们所谓的高效表达中,是不是牺牲了表达的精确性?比如说,你的同学今天做了一个“日落真实决约子”,但你能解构这个解法,专家讲具体表达是“壮丽”,或者是“温暖”啊,我们在具体表达某一方面的时候,可以在这个绝对的前面加上修饰定语,那这是符合你们说的高效呢?
我再来问下一个问题,你方是否认同有效的表达一定一定要有普遍的适用性,就是被所有人理解?是的,但是梗文化它是具有一定圈层性的,比如说游戏圈有游戏圈的“梗”,影视圈有影视圈的“梗”,如果圈外人不懂的话,你能够间接表达吗?
根据相关统计数据显示,每个梗相关联的领域有2.5个,十大热梗共涉及了29个领域,基础结构文化,它并不会拘泥于单一的生产,绝对不存在。
(注:原文“看一下啊,是回答分是否现谢形式并方。”语义模糊,按上下文逻辑暂不做修改,保留原始信息)
那现在再给半分钟时间。
嗯,但是。比方说,但是这个梗文化它就是有圈层壁垒的呀,我根据这个。
那你方对促进表达的标准是什么?有利于双方的相互理解?哦,也就是只有11条。有利于输出方的信息传递和收方的准确理解,促进双方的相互理解。
我听到您刚才问,您是说表达的高效性,这个文化促进了现在高效表达,但是我想问的是,在你们所谓的高效表达中,是不是牺牲了表达的精确性?比如说,你的同学今天做了一个“日落真实决约子”,但你能解构这个解法,专家讲具体表达是“壮丽”,或者是“温暖”啊,我们在具体表达某一方面的时候,可以在这个绝对的前面加上修饰定语,那这是符合你们说的高效呢?
我再来问下一个问题,你方是否认同有效的表达一定一定要有普遍的适用性,就是被所有人理解?是的,但是梗文化它是具有一定圈层性的,比如说游戏圈有游戏圈的“梗”,影视圈有影视圈的“梗”,如果圈外人不懂的话,你能够间接表达吗?
根据相关统计数据显示,每个梗相关联的领域有2.5个,十大热梗共涉及了29个领域,基础结构文化,它并不会拘泥于单一的生产,绝对不存在。
(注:原文“看一下啊,是回答分是否现谢形式并方。”语义模糊,按上下文逻辑暂不做修改,保留原始信息)
那现在再给半分钟时间。
嗯,但是。比方说,但是这个梗文化它就是有圈层壁垒的呀,我根据这个。
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(注:原文中“看一下啊,是回答分是否现谢形式并方。”因语义模糊,未纳入逻辑链)
第一,文化为表达带来的单一性壁垒与历史表达的普适性形成矛盾。网络流行语是年轻一代的个性化语言,作为圈层暗号,在圈内人之间建立亲密联系的同时,也为圈外人制造了沟通障碍。流行语具有排他性,在这样的语境中,青少年常感到无所适从,不同话语体系间存在话语隔阂。中国教育科研平台一项对研究生学习的研究显示,研究生群体中存在用网络流行语辅助学术沟通的现象,这与社会大众难以理解,成为建构群体文化的话语壁垒,为社会表达带来政策障碍。此外,网络语言生态也构筑起了代际交流壁垒。《中国互联网语言生态报告》统计,2023年网络热词更新周期已缩短至3.7天,大部分热点在40岁以上人群中的理解率不足18%。这种代际间的语言鸿沟,直接导致家庭对话中出现“我是听不同的荒谬场景”,阻碍了代际表达沟通。
第二是文化导致思维理论产生思维惰性,不利于表达的丰富度和深度。整个流行语体系建立在碎片化表达的极端点化上,本质是用固定符号代替丰富表达,无法准确传递深层意义。当你的爱人分享成功的喜悦,对方回答“六六六”,这究竟是夸赞还是嘲讽?《中国青年报》社会调查中心数据显示,76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。3.8亿网友聚集在“文字失语者互助联盟”中求助,描述“看到好看的想不起来‘明眸善睐’‘媚眼如丝’,只会说‘绝绝子’;内心汹涌,不想说话,只会说‘无语子’‘三口无言’,唯有‘被天行’”。复旦大学语言学实验室发现,频繁使用网络热点的人群,其语言丰富度较5年前下降37%,隐喻思维下降29%,表现出语言同质化、思维简单化的特征。在信息唾手可得的时代,表达似乎开始变得轻而易举,但在有足够信息可以立即获得的情况下,人们往往倾向于无需深思熟虑就“拿来主义”,这将导致思考能力弱化,进而使语言的精准度下降。过度依赖网络流行语会导致人们的思考性弱化,使语言存在的思想价值被进一步弱化。人们的理性判断与批判性思维逐渐缺失,缺乏足够的表达尊重与独立思考精神。
第一,文化为表达带来的单一性壁垒与历史表达的普适性形成矛盾。网络流行语是年轻一代的个性化语言,作为圈层暗号,在圈内人之间建立亲密联系的同时,也为圈外人制造了沟通障碍。流行语具有排他性,在这样的语境中,青少年常感到无所适从,不同话语体系间存在话语隔阂。中国教育科研平台一项对研究生学习的研究显示,研究生群体中存在用网络流行语辅助学术沟通的现象,这与社会大众难以理解,成为建构群体文化的话语壁垒,为社会表达带来政策障碍。此外,网络语言生态也构筑起了代际交流壁垒。《中国互联网语言生态报告》统计,2023年网络热词更新周期已缩短至3.7天,大部分热点在40岁以上人群中的理解率不足18%。这种代际间的语言鸿沟,直接导致家庭对话中出现“我是听不同的荒谬场景”,阻碍了代际表达沟通。
第二是文化导致思维理论产生思维惰性,不利于表达的丰富度和深度。整个流行语体系建立在碎片化表达的极端点化上,本质是用固定符号代替丰富表达,无法准确传递深层意义。当你的爱人分享成功的喜悦,对方回答“六六六”,这究竟是夸赞还是嘲讽?《中国青年报》社会调查中心数据显示,76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。3.8亿网友聚集在“文字失语者互助联盟”中求助,描述“看到好看的想不起来‘明眸善睐’‘媚眼如丝’,只会说‘绝绝子’;内心汹涌,不想说话,只会说‘无语子’‘三口无言’,唯有‘被天行’”。复旦大学语言学实验室发现,频繁使用网络热点的人群,其语言丰富度较5年前下降37%,隐喻思维下降29%,表现出语言同质化、思维简单化的特征。在信息唾手可得的时代,表达似乎开始变得轻而易举,但在有足够信息可以立即获得的情况下,人们往往倾向于无需深思熟虑就“拿来主义”,这将导致思考能力弱化,进而使语言的精准度下降。过度依赖网络流行语会导致人们的思考性弱化,使语言存在的思想价值被进一步弱化。人们的理性判断与批判性思维逐渐缺失,缺乏足够的表达尊重与独立思考精神。
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梗文化是否阻碍表达取决于其是否破坏表达的普适性与深度丰富性
对。我们在日常生活中比较常用的表达方式,如果你是个病人去看病,只要对医生说“医生,我最近感觉全身都裂开了,晚上睡不好,白天没精神,头嗡嗡的,吃药也没好转”,这样的表达能算是有效的表达吗?因为正常人会判断自己在什么场合运用什么样的表达方式,我方并没有说要在任何场合都用梗去表达。
但是,懂文化是不是会侵蚀我们的深层表达能力,让我们产生惰性,阻碍我们丧失这种身体表达的能力?不会,这是你们个人的原因,不是懂文化的原因。
但是,懂文化也会带来……但是,人自身有一个惰性,在懂文化的过程中,这会成为一个契机,让我们产生依赖,这是我们需要互动去解决的。
对。我们在日常生活中比较常用的表达方式,如果你是个病人去看病,只要对医生说“医生,我最近感觉全身都裂开了,晚上睡不好,白天没精神,头嗡嗡的,吃药也没好转”,这样的表达能算是有效的表达吗?因为正常人会判断自己在什么场合运用什么样的表达方式,我方并没有说要在任何场合都用梗去表达。
但是,懂文化是不是会侵蚀我们的深层表达能力,让我们产生惰性,阻碍我们丧失这种身体表达的能力?不会,这是你们个人的原因,不是懂文化的原因。
但是,懂文化也会带来……但是,人自身有一个惰性,在懂文化的过程中,这会成为一个契机,让我们产生依赖,这是我们需要互动去解决的。
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(注:文本中“懂文化”应为“梗文化”的笔误,分析时按辩论主题语境修正)
承认了我们在表达准确性的时候,是更多地依赖着我们使用者的表达意图和语境。这还是要看使用者的需求,而并非词汇本身。因此,您方所说“梗”的话不能精确表达这一观点是不成立的。
第二个问题,您方是说梗就是会形成圈层的割裂是吗?不是,本身是由于身份或自然属性产生的,请你回答我是还是不是?那可以再我们小组里,要不记录“梗会形成圈层割裂是吗?”可能会主动形成圈之间的阻碍。
哦好,那“躺平”是粉丝圈之间表达无奈说法的小部分,而今天却跳出了固定的圈子,引起了整个社会的讨论,这是否说明文化是具备破圈传播的可能性,而并非只有隔阂?但是换句话说,它在传播的过程当中,它的意思已经发生了改变,这就是我方所说的梗,它具有机制性很重要的一个原因。那你是否承认语言本身发展就是从圈子中创造到大众磨合的过程?
嗯,但是我方认为文化最关键的点始终是它会产生一定的影响,请你回答我是还是不是哪里?是否承认语言本身发展是圈层创造到大众融合的过程?
嗯,我觉得不一定,但是我会有数据给您啊,我绝绝则是在亚文化,但是最后的传播已经在2021年入选了国家年度十大网络用语,难道这不就说明了本文化并不是会永远存在一个隔阂,而是会随着传播而融入大众吗?
不。
承认了我们在表达准确性的时候,是更多地依赖着我们使用者的表达意图和语境。这还是要看使用者的需求,而并非词汇本身。因此,您方所说“梗”的话不能精确表达这一观点是不成立的。
第二个问题,您方是说梗就是会形成圈层的割裂是吗?不是,本身是由于身份或自然属性产生的,请你回答我是还是不是?那可以再我们小组里,要不记录“梗会形成圈层割裂是吗?”可能会主动形成圈之间的阻碍。
哦好,那“躺平”是粉丝圈之间表达无奈说法的小部分,而今天却跳出了固定的圈子,引起了整个社会的讨论,这是否说明文化是具备破圈传播的可能性,而并非只有隔阂?但是换句话说,它在传播的过程当中,它的意思已经发生了改变,这就是我方所说的梗,它具有机制性很重要的一个原因。那你是否承认语言本身发展就是从圈子中创造到大众磨合的过程?
嗯,但是我方认为文化最关键的点始终是它会产生一定的影响,请你回答我是还是不是哪里?是否承认语言本身发展是圈层创造到大众融合的过程?
嗯,我觉得不一定,但是我会有数据给您啊,我绝绝则是在亚文化,但是最后的传播已经在2021年入选了国家年度十大网络用语,难道这不就说明了本文化并不是会永远存在一个隔阂,而是会随着传播而融入大众吗?
不。
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首先,我要指出对方辩题中关于“精确性”的观点存在问题。在我方看来,高效的表达应是明确且易于理解的,而“梗文化”缺乏这种精确性。例如,你看到美景说“绝绝子”,看到美食也说“绝绝子”,这种表达没有具体指向,无法准确传达信息。
其次,我方的判准非常清晰:判断一种文化是促进还是阻碍表达,关键在于它是否拓展了表达的边界,而非压缩;同时,表达的精确性和深度是基础,前提是让对方能够听懂。我方认为,有效的表达需要清晰传递信息,而“梗文化”诞生于特定群体的共同经历,具有圈层性,只有圈内人能理解,这就形成了传播障碍。
再者,“梗文化”带来的文化壁垒,根源在于代际经济断层,这使得不同代际之间产生隔阂。这种壁垒并非“圈子”本身造成,而是代际差异导致的。二者相互强化,形成了具有排他性的沟通模式,而非普适性的交流工具。比如,职场中年轻人说“摸鱼”,70后的领导可能困惑不解;年轻人用网络用语聊天,因担心沟通减少而难以深入交流,这些都证明“梗文化”确实是实实在在的沟通障碍,会导致文化分裂和“各说各话”的现象。
此外,“梗文化”还会产生思维惰性,影响表达的精确度和深度。当我们只会照搬网络热词,仅用简单的“梗”来表达时,会让语言的本意泛化,变得不精确。长期如此,这种依赖“梗”的表达习惯会削弱我们组织复杂语言和深度思考的能力,最终可能导致语言失语症。复旦大学语言研究表明,频繁使用网络热词会降低语言表达的精确性,这与我们今天讨论的辩题相关。
最后,对方提到“梗文化”丰富了语言,但我们认为在语言教育中,它的运用会产生异化。原本可能带有特定含义的“梗”,在流传过程中被滥用,含义变得模糊不清,各种“梗”都被赋予了不同的意义,反而失去了语言应有的准确性和深度。
首先,我要指出对方辩题中关于“精确性”的观点存在问题。在我方看来,高效的表达应是明确且易于理解的,而“梗文化”缺乏这种精确性。例如,你看到美景说“绝绝子”,看到美食也说“绝绝子”,这种表达没有具体指向,无法准确传达信息。
其次,我方的判准非常清晰:判断一种文化是促进还是阻碍表达,关键在于它是否拓展了表达的边界,而非压缩;同时,表达的精确性和深度是基础,前提是让对方能够听懂。我方认为,有效的表达需要清晰传递信息,而“梗文化”诞生于特定群体的共同经历,具有圈层性,只有圈内人能理解,这就形成了传播障碍。
再者,“梗文化”带来的文化壁垒,根源在于代际经济断层,这使得不同代际之间产生隔阂。这种壁垒并非“圈子”本身造成,而是代际差异导致的。二者相互强化,形成了具有排他性的沟通模式,而非普适性的交流工具。比如,职场中年轻人说“摸鱼”,70后的领导可能困惑不解;年轻人用网络用语聊天,因担心沟通减少而难以深入交流,这些都证明“梗文化”确实是实实在在的沟通障碍,会导致文化分裂和“各说各话”的现象。
此外,“梗文化”还会产生思维惰性,影响表达的精确度和深度。当我们只会照搬网络热词,仅用简单的“梗”来表达时,会让语言的本意泛化,变得不精确。长期如此,这种依赖“梗”的表达习惯会削弱我们组织复杂语言和深度思考的能力,最终可能导致语言失语症。复旦大学语言研究表明,频繁使用网络热词会降低语言表达的精确性,这与我们今天讨论的辩题相关。
最后,对方提到“梗文化”丰富了语言,但我们认为在语言教育中,它的运用会产生异化。原本可能带有特定含义的“梗”,在流传过程中被滥用,含义变得模糊不清,各种“梗”都被赋予了不同的意义,反而失去了语言应有的准确性和深度。
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对方同学今天告诉我,因为有很多人在用“我”自己组织的表达,对吧?好,那在走出来之前,这些刷抖的人好好表达了一个数据。嗯,在走出来之前,这些“刷子”你慢慢说你要数据,这些刷等的人在走出来之前,他们两个是矛盾的呀,这些不应该是今天走出来之后他们才会刷口号,所以今天对方拿出数据,而且本质上“刷急了”,我发现你懒得跟你就本质没区别。人的从众心理就是只会在“狗”上存在,这就说明什么问题不在于本身,而是表达的本身就不好好表达,所以你放心,今天把“一口”造成来了。
第二个问题,你告诉我说圈层的壁垒是必然会存在的,对不对?分层的壁垒是因为社会必然存在的,嗯,那我今天跟你说下方你知道什么,我不明白你的意思。对,所以你看你不知道,但是他今天这不是梗,这只是一个游戏的用语,所以你看到吗,今天深层有壁垒,就是因为这才出现的。今天这个圈层跟圈那边本来就会有交流的人,你方跟对方提出这个圈子的问题,不根属于一个文化本身,然后第三件事情,你方有没有数据告诉我看到一个后果的后果和怎么之后,我今天就选择了主动,到底我不去了解了,还是说我会选择激发我的好奇心,我反而去了解这事。你方刚才说,看到了一个“不要有这个问题就好”,可以“意啊”,那好的清楚,你不要“这有时间”,就是您方今天有没有数据来证明,看到不懂的梗之后,我是选择了主动去放弃了解,还是说激发我们好奇心去了解,更多参与表达。我们没有,所以我方今天恰好有数据告诉你,中国青年报对大学生调查,37.16%的人们主动去了解查找这个含义,31.76%的人会向身边的人询问,看到没有?今天其实你看到了一个“懂”,你发现你不懂,所以你才会有了解的想法,更何况没有表达阻碍,深层阻碍也存在,因为“走”其实是共情的表达,这个阻碍这么更缺层深的两种不爱动的打断我,然后通常我们甚至可以认为不善言词或受教育所限制,就是语言会导致人经常面临一种失语的困境里面。
嗯,是好,那比如说他们现在之前面临好的事物,他们都“长观系”,可能说争好争闹,但可以说“绝绝子”来表达,还是打他来表达,还是关闭,我觉得他只是替代了肯定,他可以不用思考的。嗯,但是我们今天讨论的是特别重,题目上我会“走”的地步是学生根号。
对方同学今天告诉我,因为有很多人在用“我”自己组织的表达,对吧?好,那在走出来之前,这些刷抖的人好好表达了一个数据。嗯,在走出来之前,这些“刷子”你慢慢说你要数据,这些刷等的人在走出来之前,他们两个是矛盾的呀,这些不应该是今天走出来之后他们才会刷口号,所以今天对方拿出数据,而且本质上“刷急了”,我发现你懒得跟你就本质没区别。人的从众心理就是只会在“狗”上存在,这就说明什么问题不在于本身,而是表达的本身就不好好表达,所以你放心,今天把“一口”造成来了。
第二个问题,你告诉我说圈层的壁垒是必然会存在的,对不对?分层的壁垒是因为社会必然存在的,嗯,那我今天跟你说下方你知道什么,我不明白你的意思。对,所以你看你不知道,但是他今天这不是梗,这只是一个游戏的用语,所以你看到吗,今天深层有壁垒,就是因为这才出现的。今天这个圈层跟圈那边本来就会有交流的人,你方跟对方提出这个圈子的问题,不根属于一个文化本身,然后第三件事情,你方有没有数据告诉我看到一个后果的后果和怎么之后,我今天就选择了主动,到底我不去了解了,还是说我会选择激发我的好奇心,我反而去了解这事。你方刚才说,看到了一个“不要有这个问题就好”,可以“意啊”,那好的清楚,你不要“这有时间”,就是您方今天有没有数据来证明,看到不懂的梗之后,我是选择了主动去放弃了解,还是说激发我们好奇心去了解,更多参与表达。我们没有,所以我方今天恰好有数据告诉你,中国青年报对大学生调查,37.16%的人们主动去了解查找这个含义,31.76%的人会向身边的人询问,看到没有?今天其实你看到了一个“懂”,你发现你不懂,所以你才会有了解的想法,更何况没有表达阻碍,深层阻碍也存在,因为“走”其实是共情的表达,这个阻碍这么更缺层深的两种不爱动的打断我,然后通常我们甚至可以认为不善言词或受教育所限制,就是语言会导致人经常面临一种失语的困境里面。
嗯,是好,那比如说他们现在之前面临好的事物,他们都“长观系”,可能说争好争闹,但可以说“绝绝子”来表达,还是打他来表达,还是关闭,我觉得他只是替代了肯定,他可以不用思考的。嗯,但是我们今天讨论的是特别重,题目上我会“走”的地步是学生根号。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
(注:文本存在部分口语化断裂及语义模糊,分析基于可辨识逻辑链条进行合理推导)
我表达准确吗?而表达的准确性应该基于当下的需求,有些时候或许可以通过更好的表达来满足当下的需求。
关于我们的“圈层”问题,我刚才的例子已经说明:亚文化具备破圈潜力,这符合语言发展的规则。
你所提到的“内卷”,它在演变后内容是否发生了改变?它难道就不是一种亚文化吗?显然它还是属于亚文化的范畴。
我方的观点是,亚文化能够满足现代社会的新表达需求。从高效表达的角度来看,当我们用亚文化来满足当时自身情绪和情境的精确表达时,这种浓缩经验并简化表达的方式,反而适配了当代碎片化社交的需求。
从社会心理层面来看,“牛马”“小镇做题家”这类亚文化,正是对职场疲惫和教育资源不均等传统理念难以概括的复杂心理的提炼,从而能够准确捕捉并反映当代人的心理状态。就像数据显示,61.34%的人会分享“心梗”等亚文化,这正是满足了当代社会的需求,从而促进了表达。
而关于“生存隔阂”,我们还有数据支持:在《咬文嚼字》杂志发布的数据中,2020年的十大梗共涉及29个领域,平均每个梗关联了2.9个领域。同时,梗也可以传播正能量,26.52%的受访大学生认为梗可以传递正能量。
接下来的表述将由我方辩友继续阐述,谢谢。
我表达准确吗?而表达的准确性应该基于当下的需求,有些时候或许可以通过更好的表达来满足当下的需求。
关于我们的“圈层”问题,我刚才的例子已经说明:亚文化具备破圈潜力,这符合语言发展的规则。
你所提到的“内卷”,它在演变后内容是否发生了改变?它难道就不是一种亚文化吗?显然它还是属于亚文化的范畴。
我方的观点是,亚文化能够满足现代社会的新表达需求。从高效表达的角度来看,当我们用亚文化来满足当时自身情绪和情境的精确表达时,这种浓缩经验并简化表达的方式,反而适配了当代碎片化社交的需求。
从社会心理层面来看,“牛马”“小镇做题家”这类亚文化,正是对职场疲惫和教育资源不均等传统理念难以概括的复杂心理的提炼,从而能够准确捕捉并反映当代人的心理状态。就像数据显示,61.34%的人会分享“心梗”等亚文化,这正是满足了当代社会的需求,从而促进了表达。
而关于“生存隔阂”,我们还有数据支持:在《咬文嚼字》杂志发布的数据中,2020年的十大梗共涉及29个领域,平均每个梗关联了2.9个领域。同时,梗也可以传播正能量,26.52%的受访大学生认为梗可以传递正能量。
接下来的表述将由我方辩友继续阐述,谢谢。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
(正方四辩)有请正方四辩发言,发言计时进行。
(正方四辩)中四辩就需要沟通大众的人民日报或者么喜欢YDS称呼人工信接,他是在放弃表达的精准,还是在与年轻人间这种跨业爱的情感连接?我认为那叫做梗,被人民日报的官方媒体应用,它是一个梗使用的一个普遍的场景。
(正方四辩)那我问你一个问题,互联网上有好的没有坏梗,那你告诉我这部电有好梗和坏,可哪个更多呀?希你们有数据说你好,我方告取数数据中国大学微信公众号的教材显示,超过83%个人在传说化当中使亡络那的这个低100纳就比100纳米小,那是不是说明他有的数量更多啊比好友更多呀?请问那怎么说?是究竟是在于人还是更源一个文化本身?
(反方四辩)烂梗的出现,我们来看讨一下梗的产生吧。它最初产生在千千万万个直播间里,就是千万重要的主播同时在线一同创造,这样一种流行的文化风格就产生了。
(正方四辩)我会继续问你一个问题,对方同学,请问你在当你觉得当代人在互联网上玩的,他更多的处于是一种怎么样的心态。
(反方四辩)放出一种对于这个时代的认同,对于这个话题的认同,但我们现在发现今天在互联网上更多的是一些乐子人,那些乐子人他们简单的以娱乐解构跟风为核心动力作为用户群,他们的核心诉求不是有效表达,而是参与和情绪宣泄发现。
(正方四辩)好,最后呢,首先再来问你一个问题...
(反方四辩·打断)狗的主流是文化的主流。
(正方四辩·继续)让你去参与和你去发现,那位我现在来问问你一个问题,狗的主流,狗我们现在主流都是这些烂梗,而且我们现在的用户都是一些适合乐趣者的用户,那觉得这样子走下去的话,真的能彻底表达吗?
(正方四辩)请问这样子我方能不能自己找到自我,我因为这些种文化者是在的时候...他们论点无需思考去行动,你就可以快速融入...那么这个不用刻意,情绪可以理解对方的这种表达,让你直接付出真诚的赞美,这种脱口而出的直白的表白,现在很多时间做来。
(反方四辩·计时提示音响起)
(正方四辩)对方辩友一直打乱我的发言,然后我想对于对方辩友刚刚所说的,现在年轻人有很多在网上玩梗,那么请有需求就有表达需求,那么我们就有梗出现希望。希望副总裁投务指会展示文字日均量发布48万张...文字日均发布量达1.3万亿,那么在这个文字信息飞速发展的时代,我们就需要有产生这样的一种语言体系来促进我们的表达。
(正方四辩)那么对方前面提到的文化失语这个问题...难道这就都是梗对于这种转述吗?我方经过数据显示,造成文化失语的原因有碎片化阅读,还有一些交流障碍上的心理问题,那么对方可能就只能把文化失语的原因归结于梗,可能本身原因当成文化事件,是呢,有个论调就形成只是说梗造成了文化失语症的出现。
对方辩友一直打乱我的发言,时间已不多。
(正方四辩)有请正方四辩发言,发言计时进行。
(正方四辩)中四辩就需要沟通大众的人民日报或者么喜欢YDS称呼人工信接,他是在放弃表达的精准,还是在与年轻人间这种跨业爱的情感连接?我认为那叫做梗,被人民日报的官方媒体应用,它是一个梗使用的一个普遍的场景。
(正方四辩)那我问你一个问题,互联网上有好的没有坏梗,那你告诉我这部电有好梗和坏,可哪个更多呀?希你们有数据说你好,我方告取数数据中国大学微信公众号的教材显示,超过83%个人在传说化当中使亡络那的这个低100纳就比100纳米小,那是不是说明他有的数量更多啊比好友更多呀?请问那怎么说?是究竟是在于人还是更源一个文化本身?
(反方四辩)烂梗的出现,我们来看讨一下梗的产生吧。它最初产生在千千万万个直播间里,就是千万重要的主播同时在线一同创造,这样一种流行的文化风格就产生了。
(正方四辩)我会继续问你一个问题,对方同学,请问你在当你觉得当代人在互联网上玩的,他更多的处于是一种怎么样的心态。
(反方四辩)放出一种对于这个时代的认同,对于这个话题的认同,但我们现在发现今天在互联网上更多的是一些乐子人,那些乐子人他们简单的以娱乐解构跟风为核心动力作为用户群,他们的核心诉求不是有效表达,而是参与和情绪宣泄发现。
(正方四辩)好,最后呢,首先再来问你一个问题...
(反方四辩·打断)狗的主流是文化的主流。
(正方四辩·继续)让你去参与和你去发现,那位我现在来问问你一个问题,狗的主流,狗我们现在主流都是这些烂梗,而且我们现在的用户都是一些适合乐趣者的用户,那觉得这样子走下去的话,真的能彻底表达吗?
(正方四辩)请问这样子我方能不能自己找到自我,我因为这些种文化者是在的时候...他们论点无需思考去行动,你就可以快速融入...那么这个不用刻意,情绪可以理解对方的这种表达,让你直接付出真诚的赞美,这种脱口而出的直白的表白,现在很多时间做来。
(反方四辩·计时提示音响起)
(正方四辩)对方辩友一直打乱我的发言,然后我想对于对方辩友刚刚所说的,现在年轻人有很多在网上玩梗,那么请有需求就有表达需求,那么我们就有梗出现希望。希望副总裁投务指会展示文字日均量发布48万张...文字日均发布量达1.3万亿,那么在这个文字信息飞速发展的时代,我们就需要有产生这样的一种语言体系来促进我们的表达。
(正方四辩)那么对方前面提到的文化失语这个问题...难道这就都是梗对于这种转述吗?我方经过数据显示,造成文化失语的原因有碎片化阅读,还有一些交流障碍上的心理问题,那么对方可能就只能把文化失语的原因归结于梗,可能本身原因当成文化事件,是呢,有个论调就形成只是说梗造成了文化失语症的出现。
对方辩友一直打乱我的发言,时间已不多。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
注:攻防转换节点主要集中在"数据回应回避"(节点3)、"心态动机攻防"(节点4-5)、"文化失语归因"(节点10)三处,双方均未完全完成逻辑闭环。