爱欲已死

爱欲未死

　　爱欲是什么？什么又是爱欲？作为哲学母亲的她，在人类文明进程中被反复描摹。在柏拉图《会饮篇》中，她以球形人的形式出现：人类因为傲慢被宙斯劈成两半，从此穷尽一生追寻自己的另一半，渴望重新融合为具有超越性的整体。在东方神话中，她又被塑造成比翼鸟的形象，共生共死，不追求个体完美，只渴望与彼此融合成超越个体的整体，而这便是爱欲最本真的模样。

　　可见，它不是简单的喜欢与欲望宣泄的叠加，更不是一种性别气质上的功利匹配，而是一种指向完整的追寻，是可知可感却不可言说的精神共鸣与超越状态。因此，对于不可言说的爱欲，我们无法用世俗语言去定义，只能竭尽所能去描摹它的状态。故在我方看来，爱欲的状态本质更接近一种承认其独立存在，并渴望与他者深度融合，实现自我与他者共同超越的本能。

　　渴望爱欲的特性决定了它的脆弱：它可知可感，却不可言说。正如维特根斯坦在《逻辑哲学论》中所论证的，语言具有边界，关乎绝对价值与生命意义的神秘之物皆在语言边界之外。爱欲便是如此，一旦试图用言语定义解析，便是对它的损毁与异化。因为言说的瞬间，我们已将爱欲的对象视为可分析可批判的客体，而非可融合和可超越的伙伴。这份损毁，正是爱欲消亡的开端。

　　接下来，我方将清晰阐述爱欲消亡的路径：它始于对爱欲的不独与异化，成于当下社会对爱欲的客体化消解。

　　第一，主客体的对立取代爱欲的融合关系，他者被商品化、个体化，彻底消解爱欲的超越性。马尔库塞在《爱欲与文明》中批判，现代工业社会的额外压抑会异化人的本能，将爱欲转化为功利性需求。当下人们不再渴望与他者融合超越，反而会选择“更适合自己”的对象，用理性标签衡量爱欲，用功利逻辑筛选伴侣，将爱欲异化为匹配与算计的游戏。抖音上MBTI相关播放量已高达36亿次，星座占卜等内容被称为“爱情指南”。人们用固定类型学定义爱情，却忘了，爱欲本意是鲜活流动的自然吸引，这种功利化衡量是将爱欲推向死亡的第一把刀。

　　第二，对爱欲的过度言说与解析，不断侵损其本质，使其失去不可言说的神秘性与生命力。维特根斯坦曾说：“对不可言说的东西，我们必须保持沉默。”爱欲正是这种神秘之物，其美好在于无法用语言精准捕捉的心动共鸣。在当下，人们执着定义爱是什么，总结爱存活的方法论，将鲜活、流动的渴望固化为可复制、可评判的模板。这种过度言说，让爱欲失去本有的生命力，逐步走向消亡。

　　除此之外，我们身处主客体结构下的本体论失去超越的可能。海德格尔在《存在与时间》中批判，一旦此在陷入常人的沉沦，个体不再追求本真存在，爱欲作为指向本真、实现自我与他者存在的精神渴望，也被这种沉沦所消解。列维纳斯的他者论伦理学强调他者不可被同化，爱欲的真谛在于对他者的无限责任与主动敞开，而当下对他者的客体化解读，违背了这一内核，失去了精神维度，最终导致爱欲消亡。

　　好，接下来由反方四辩质询。

　　请您给我一个能让我听得懂的定义。我觉得听不懂就是我们现在最好的来。如果你说我想跟男人亲嘴，你说你现在有爱欲吗？我可以感受呀。那你说出这句“我好想跟男人亲嘴”的时候，那爱是不是就很严重了？我觉得是这样，我觉得你非常残忍，尤其是我的爱忍，你就直接回答我这个问题：你想跟男人亲的时候，说你有爱吗？爱欲的状态，我方自始至终建构的是爱欲在走向消亡的状态。

　　我打断一下，你们不要讲这个状态。我今天就问你一个问题：即便有一个人站在你面前，你会想跟他起腿吗？听见没有，打断一下，对方承认了，你们今天喜欢的是怎么？这个人说我的爱欲不可言，说天，他说太刺人了，太夸张了，我的那天你说爱欲吗？刚刚说完，今天有人站在我面前，我想跟他亲嘴，这个说我没有爱了，我想他亲嘴爱颜色，不是爱你，颜色只是一种幸运，就是我的，我颜色的出来，只有性欲，也就是说，你不喜欢站在我面前，我可以对他产生那种性欲，而不是爱。我的天，这个话让我我说。说什么我也不想记了，说实话，一直记下，你能决定你喜欢一个什么样的人吗？爱是有区别啊，不喜欢是爱的一个雏形。您方今天要跟我论证，说我今天所有认证，这先给你论证，说我倾诉人，你说我说边间没有具体化的东西，他不算爱欲，那我等待着对方告诉我为什么亲嘴就只有爱？我的天，我在直一亲嘴，我还爱他吗一下。你觉得。公车。

　　主席1点进行开篇立论，时间为3分钟，有请。作为爱，说爱是有追求力量，是超越自己的驱动。爱你是基于彼此共同的匮乏，是对于他人的欲望。可以说，爱你是你是所有人中唯一我想要去爱的，仿佛整个世界都暗淡下去，只有你的名字还亮着。

　　在这些温柔而热烈的回响当中，我们触碰到了爱与最本真的能量。它源于心底最柔软也最勇敢的地方，是挣脱所有的枷锁，越过所有的阻碍，义无反顾地去拥抱另一个灵魂的冲动。今天在爱与是否存在的哲学性讨论当中，我们不想用任何的数字去丈量人心的温度，我们想借今天的题目，叩问在场的各位：你生活当中的那份滚烫和热烈是否仍然在跳动？是的，它仍然在跳动。

　　这样的声音早已刻进无数跨越时空的故事里，成为人类对于爱与真诚的正面诠释。我们会为梁祝化解的执念而动容，是因为我们看见爱欲可以冲破门第的阻隔，超越生死的界限，即使化为一双蝴蝶，也要在世间相伴飞舞。我们会为伊丽莎白与达西的相知相守而热泪盈眶，是因为懂得爱欲能够褪去天性的外衣，战胜世俗的算计，在灵魂的契合面前，一切傲慢与隔阂都终将消融。

　　这些故事之所以能穿过百年，打动一代又一代人，从来不是因为它们遥远而虚幻，而恰恰是因为它们照见了我们心底共同的渴望。我们为之感动，为之唏嘘，为之坚信。而正是因为这份炙热、纯粹和不顾一切的奔赴，彼此的爱意从未在时空当中褪色。

　　反观现代社会，爱欲从未消失，它只是褪去了古典的浪漫外衣，呈现出了更现实、更多元的形态。它不再局限于传统的婚恋形式，而是体现在婚前亲密关系的探索、社交软件上快速直接的线下连接，以及许多人在现代规则之下既渴望靠近又充满顾虑的内心挣扎之中。

　　著名的人体美学创作者肖俊子先生说：“我要找十个185帅哥，因为我爱之不已。”现当代浪漫实证主义者王瑞新先生说：“爱你是邀请对方共同塑造我们的漫长过程。”伟大的存在主义诗人焦敬林说：“我完全接受不了正方，是因为爱欲让我感受到我的心脏在跳动。”

　　爱与让人们在孤独与不安当中，仍然愿意靠近，尝试去信任，敢于突破自我封闭的状态，去寻求与他人的情感联结。正是这份直面本心的勇气，才是爱欲在这个时代最真实的当代注脚。

　　我的辩论环节还有10秒钟，我这里还有一本关于未来爱欲是否存在的爱情预言。如果今天质询环节一定让我把它留存的话，我会详细和大家论证，为什么在未来爱欲依然会存在。好的，有请。

　　分分分分分分分分分分半继续开始。你刚同没给我见到了爱生是什么？见到了爱。原始的动渴。

　　爱欲是一种超脱于自身的需求而想要和他人进行融合的过程，对不好，我就是往下问，所以在这个过程当中，是不是由他？有的存在，但我想我要补充一件事情，就是能不能在你最后事情的最后10秒钟，然后把我结束，我跟你说完全。就是我事好，我觉得很好，我都认可。

　　在阿姨这个过程当中，首先他是承认了他者的独立存在的，对吧？第二件事情，因为你会产生与他融合的渴望，对吧？是希望在我追求他的过程当中，我自我能够逐渐的完善。

　　为什么只是你自我，不是你整个整体，很简单，是因为爱这件事情，事实上是我在渴望他人在我身上的投射。那我对一个人产生爱欲的过程，我在想啊，刚刚刚刚也就提到了爱欲是一种超越自身的状态。难道不是进入到一个融合的超越整体的状态？我我解释为什么我对有的人会产生爱欲，有的人不会产生爱欲。核心的区别在于，当我看到那个人照见了我自身当中的一些特质的时候，这个时候恰恰是我会产生爱与冲动的最终的原因。

　　为这恰恰恰或者是打断一下，我觉得这恰恰是我方我们双方对于爱与往后讲的区别。在我方看来，在柏拉图的会影片当中建构了求精灵的模，最终要实现的是完整的超越整体这点的认同。超越整体，我不太理解，因为超越整体，它本身是一个相对抽象的概念。而在我们看来，爱欲的冲动的产生的过程恰恰是要在追求道的过程当中完善自我，最终形成一个整体的国有问题。这点可以大成度只方双方的区解不一样，他方在于自身，而我方觉得会实现1+1>2，虽然我们成为了一个比鸟建合模型，但至少我们两个主体都在这里，并实现了大于2的状态。这恰恰是我方想说的，渴望融合，但最终要实现一个完整的超越整体。至于超越的整体的逻辑到底是什么，我后续再聊给你的，OK，谢谢，OK。

　　我是一个，可以可以，好，这本寓言呢，是我的一本另类笔记本，它记录了我和我女朋友在过去一年当中的点点滴滴，我认为在过去一年之前，我没有想象过在未来我一年之后会不会仍然在一起，但是在今年我再打开这个天念笔记本的时候，我仍然会为了我当时写下的诗句，当时写他的热烈的文字而仍然会感动。所以在这个过程当中，我恰恰能感受到的是，无论在未来的某个时间节点，我仍然打开这个笔记本的话，无论他是否在我的身边，我仍然会坚信我当时仍然是爱于贝子，所以我在未来也会仍然继续爱着他。而我相信这样对于爱欲永恒的誓言，大家是对于未来爱欲是否永最好的声音。事情么，这对我们这边个单身来说是一种办法。

　　感谢双方，接下来进入申论质询。你们要陈词还是质询？我们是几次？你们同意吗？好的，那先开始。你要申论是不是？那就给他按两分钟一分。

　　我这段时间非常想分享经历，在人生的发展脉络当中，求知到底怎么样。在远古的时代，人与世界相融为一体，这是最早的人与世界相融合的状态。在这个状态当中，人不断凸现出主体意识，形成了主体，形成了自我，站在这个世界之外，开始研究这个世界。所以我们对这个世界有了更多各样的认识。我们开始知道这个世界是怎么运行，我们知道世界上的科学是怎么产生的，我们知道人与人之间的冲动之后，怎么通过那些因子的分析和合理解构。

　　而暗语是什么？暗语不是简单暗语，是第三种情境，叫做我在超越客体。主客体之外，当我爱上你的时候，你不再是我的客体，而是我们俩融为一体，形成一个完整的整体的时候。这恰恰是爱欲当中所追求的超越的状态，也是我方想说的，为什么爱欲不可言说？就是你一旦言说，主体就会出现，你的对象永远是被客体化的状态，而在这种状态下，就无法实现超越，无法实现超越，爱欲已然荡然无存，存在的条件不存在，所以是一个消亡的状态。

　　再往下讲，我们想聊的是什么？是进入到这样的超爱欲的超越状态，来源于什么？来源于两件事情。他方非常奇怪，叫做你还想不想跟这人亲嘴？我刚想说的是，当然想，可区别点在于什么？在于如果你只是想和他亲嘴，我告诉你是在亵渎爱欲。因为你只是借助凝视这件事情，讲述了一个冲动，而不是爱欲的本质。爱意的本质是什么？是我与你相同，却不分彼此，自始至终。

　　首先由反方二辩进行两分钟申论，计时开始。

　　聊哲学是一个很荒谬的事情，因为你今天一直在骗大家。我给你们举个例子，今天你们对爱欲的定义，是寻找另一半的过程。你告诉我今天有比翼鸟一样的预言一样的象征，但问题在于是什么？这恰恰不是您方所说的语言边界之外的事情，而是今天，每一个哲学家都在努力塑造关于什么是爱欲，我们尝试为他做出语言学的知识。

　　所以今天恰恰我方举了无数多的哲学机理来证明，你们本来想证明的是它是一个可知可感不可言说的事情。但不可言说不代表不存在，恰恰是因为我们发现它可感之后，我们在努力诠释它的样子。今天我方斗胆假设，向各位报告，这个世界上真的存在一个叫做爱欲之神的东西，它真的会给予大家爱的冲动和欲望。所以今天我斗胆成为它的使者，向大家告诉大家一件事情，其实我方现场给一个古代的例子，向大家证明当时的爱欲已然存在，并且可以被时至今日的我们所理解。

　　还有一个问题就是当时的人们受到封建礼教的压抑，所以我们羞于承认自己感受到了爱欲之神的降临。所以，您方今天恰恰受那个传统亲密关系认知的影响，告诉要有那样一个人，要有他的存在。今天，您方还在羞于承认性欲本身也是爱欲的一部分。

　　所以今天我们看到什么？《古白京》中是禁书，《红楼梦》在文革时期被猛烈批斗，但当我们把视角转换为现代的社会，我发现爱欲已经有更多元的呈现样态。今天有更多的交友软件，它满足了年龄划分、学历划分，甚至兴趣上划分，其实这个社会出现了更多的言情小说、爱情影视的作品，这个社会满足了我们人们的想象，也提供了爱欲的出口。

　　而今天我们对爱欲也更加正视，我们更加能够感知自己的需求，并且我们可以承认自己的需求。我们不羞于承认爱欲之神的到来，而同时也更加相信爱欲之神从未离开。所以今天我们发现的是，无论从古代到现代，我们发现爱欲这个东西始终存在于我们的心里。我们可以感知得到它。您方所说的那个，我可能无法描述它，是因为我们没有办法确切的知道它的存在。但是当它降临的时候，我们不能否认它，我们不能否认它的存在，而它依然存活。

　　接下来。

　　计时，1分30秒计时开始。很高兴跟你聊了一点事情，就是我们都认为爱可以存在，爱的存在与否和爱你的存在是两件事情。我往下追问的是，在今天很多人的状态当中，我们在言说，其实言说的目的是不是在找答案？我们在描述爱欲时是在找答案，对不对？所以，你们发现一件事情，我们都在努力地用语言去建立爱欲的答案，对吧？我们是在寻找答案，而不是建构答案。那个答案本身已经存在，这个爱欲之神本身就存在于我们每个人的心中，只是它可能不一定是我们呼之即来的，是我们的认知有问题。

　　我觉得这一点可以聊，我们就想聊起心动动力的那一刻，可能爱意就产生了。可是我们要看起心动念的时态在今天的社会形象当中到底是怎么建构的。所以往下追问的是，我们都在谈论爱，请问今天的谈论是不是更多围绕着适不适合？就比如说，在一段爱情关系当中，我突然发现我们俩出现了矛盾，然后我告诉自己，原来是我们俩星座星盘不合。你有没有发现，我们永远找的原因都是来自于这样的不适合，这种大的不适合。

　　有一道辩题叫做玄学可不可以成为年轻人的答案，相信这个辩题可以给你答案。那我们今天看到的是，如果你已经有了一段亲密关系，在亲密关系中出现了矛盾和不合适，我们不能否认这可能是亲密关系中两个人接触的问题，但那个爱欲是曾经存在过的，我们不能否认。所以没有问题，按刚刚我们讲的现在的状态，为什么？是因为当我们都出现问题的时候，今天这个社会更多告诉我们，你们俩的问题可能是源自于某些类型学的不适合所产生的，这样的答案告诉你爱欲不存在。

　　我继续往下问，你方也觉得很多美好的爱情故事，《宝莲灯》是一个很好的爱情故事，我请问你在原作者的创作过程当中，有刻意描摹出哪一刻的起心动念？所以你发现没有，在经典的爱情故事当中，我们为什么动容，是因为它从来不告诉我，它的起心动念源自于星座的匹配，源于八字的相合，而是源自于上古时期的一段美丽传说。

　　接下来由。

　　我们先不去拼命证明爱这个世界的意义，所以大家今天愿意谈论爱，其实是源于爱欲。

　　其实在我们还没有被任何爱欲、爱的构建渲染的年代，大家都有过那样的时期：不知道爱什么，也没人告诉我们爱什么，我们不去探讨爱是什么，但能真切感受到它的存在。

　　可过了那个时期之后，越来越多人告诉你，那是年少时不懂爱的表现，我们需要足够懂爱才能去爱，或是“我今天不太懂爱，所以经营不好爱”。

　　爱与这个世界是不可言说的，它带有神秘性。我相信大家扪心自问过，都有过相信爱就是不可言说的神秘之物的时刻，只不过现在我们忘记了这些心境。

　　我一直记得，在我还没有对爱情有这么多解析的少女时代，我和他坐在街边的麻辣烫店里，各自捧着一碗麻辣烫。店里的风扇在潮湿空气里旋转，周遭的热气在雾气中交融。那一刻我看向他的眼睛，突然就笃定了：我爱上他了，我爱他。

　　可在那一刻过去之后，我不停解释那一刻到底因何产生。我告诉自己，那可能是年少时的冲动，可能是我在不懂爱时想要获得的一种救赎。可我发现那些都不是爱，因为爱本身就是一种不可言说的境界。当我一次次想用现实的语言将它拉入解释领域时，我发现其实我在消解它。

　　我非常理解这种心态，因为我们每个人都想去了解爱、掌握爱。可今天爱的本质，就是在严密边界之外的神秘之物。我们本就无法理解它、掌握它。我们明明可以大胆承认，我们曾经无限坚定爱与本真的样子，只是如今忘记了，所以爱欲才死了。

　　我搞过@这个演说，可以认识一下他。刚开场就识，比如说我现在想超越、再超越，还有鲜活流动的渴望。正方形是这样子，我觉得你对超常就是你对超，你是用言来规定它，那我们先描述你的状态。

　　我问你啊，刚刚你们三辩读的《红楼梦》，你不会看到作者有描述宝玉和黛玉起动念，可是你感受到了这种爱欲的产生，对不对？就像你在那个麻辣烫店里烫东西。但是我觉得当我们去解释他为什么动念，解释这个事情本身爱意的不可言性，一个什么好打开来讲。所以对面一直在讲爱欲不可言说，可是我没有否认爱与可言说，我们只是告诉你爱欲的存在，存在在你的麻辣烫里，存在你交融的一刻，存在在宝玉和黛玉之间的爱情故事里，存在于我方一辩的日记本里，也存在于我刚刚想流动且鲜活的渴望的那一刻。当这个东西超离了可言说的范畴时，只有你自己清楚它到底存在是什么。我自己清楚，你清不清楚那碗麻辣烫里什么存在？你回答我，麻辣烫里有没有？

　　我只是今日依旧可以体验爱，但是我却非常残忍、非常现实地告诉自己说爱欲已死，因为它的本身的关系，他今天可以依旧体验爱欲。但是爱欲已死，你怎么体验呢？哦，我还是那句话，我觉得体验爱、感受欲和爱欲这个事情本身是两码事儿。那你认识一下爱意是什么呢？我觉得你方今天这个观点就非常的混乱。爱就是你方一直想要定义爱是什么，可是我方告诉爱就是不可言说的。我对你的爱是不可言说的，就像你在那碗麻辣烫里不可言说的呀。我你今天对我的爱可不可言说？接着，我的欲也可能尝试解释爱本，我没有想要解释爱欲啊，我告诉你，我想穿越一下飞天，我变成造字的仓颉，跟上你可以吗？

　　我觉得你领悟了我方的真谛，就我方认为回到一个非常原始的状态，就他不会去尽力去解释、去言说，这就是爱情的本质。你方说仓颉就在那个远古的时代，大家非常的无知，非常的混沌，我们就可以真挚地感受到爱与未被言说的状态。对啊，所以我告诉你啊，就算我是原始人，可是三千年前的我依然会爱上三千年前的你，就像三千年后的我都在这里对你起心动念一样。我非常高兴，就是你也感受到了这个超越。你一把就站在我方阵营中，因为回到我们这个所谓的超越，非常欣慰。

　　如果你没有爱欲的话，今天反方二辩、正方二辩、正方三辩、反方三辩、反方四辩，我们都可以在这个社会聊社会的事情，是不是不可以在这个社会表达自己的爱情？没有，我就解释很多遍，就是我认为爱与爱存在，但是我们也得非常现实地承认，在这个社会上爱与……我觉得这个很残忍，但是其实是我们要面对的事情。对，爱一次，但是别忘了，这个社会同性恋还存在，所以是爱，为什么？你们要发起奇袭吗？你们要发起奇袭吗？不发起是不是好？

　　首先需要说明，原始文本存在较多语音转写的混乱和错误，结合辩题“爱欲已死vs爱欲未死”和当前环节“对辩”，先梳理修正逻辑：

　　1. 先删除流程提示语，修正明显的转写错误，比如“被分型记本”应为“被分享的记忆”，“小娃子记本”应为“专属的小笔记本”，“张春柔”是具体人名保留，“男孩友”应为“男朋友”，“爱与还存活”应为“爱欲还存活”，“累死过”应为“消亡过”，“介读”应为“解读”，“歌口当中”应为“过程当中”，“清新音”应为“倾听他人的声音”，“记住了我”应为“剔除出了生活”，“必过的事情”应为“必然的前提”，“爱与心”应为“爱欲”等。 　　2. 按发言逻辑分段，保留原意，修正混乱的语序。

　　以下是最终修正后的文本：

　　从开机就能看到你读书与否，能否代表你对爱情的执念？ 　　第一本就是，你再打开它看一看。它或许是记录你们故事的某个瞬间，言语中描摹的这个故事，是你对它的认知。 　　就像你的女朋友，这一分钟，她真切的可爱是对方的感受，它能否满足你所说的那一部分需求？ 　　而且以后你们可能会有被分享的记忆，你的是专属的小笔记本，他的也是，但这都不会让你们成为融合的整体。

　　而且，今天我还看到张春柔发了一条很长的朋友圈，她在里面讲，她的男朋友承担了讲题、照顾她、照顾她情绪等等很多很多的责任。 　　这恰恰也印证了，我们需要正视爱欲以及它消亡的现实——我们正在失去一种最本真和最珍贵的精神，渴望用自我的感受和那一部分理性，来消解爱欲的美好与生命力。

　　我再给你描绘一下我方队友的状态：我方四辩每天包里都揣着一副牌，盼望着抽出三张代表爱意的纸牌；我方二辩每天都在不同平台、通过不同经历和不同标准，与他者进行对话和聊天，在这些过程当中又找到一些爱的火花；我方三辩每天倾听他人的声音，于他而言，已经将他者的概念从生活中剔除了。 　　请问你，你从哪里看到了一点点爱欲还存活的状态？

　　读起你们的描述，我特别好奇在你方的态度之下，古往今来有那么多的哲人，有那么多身处亲密关系中的人都在尝试解读爱欲，所以在你看来，爱欲消亡过吗？它曾存在过，但我们现在找不到它存在的现状？谢谢。 　　所以今天在正方的态度之下，爱从来没有存在过。

　　他方有两层谬误： 　　第一层，他方认为我们只是在用语言去表达爱意，可当我看到在意的人时，我控制不住地希望用身体接触、用拥抱、用亲吻来表达我的爱意，为什么一定是通过语言的描述去把爱意的表达具象化？这是正方没有论证的必然前提，而感受恰恰是感知爱欲这件事最本分的状态。 　　第二层，正方的态度是当我们用语言去描述爱意的时候，阻碍了爱欲本身。可是我真的很好奇，正方有没有论证过，在这个时代，爱欲相比于过往更消亡了，或者人们的解读更加依赖语言来表达？有确证这件事情吗？那你一会再论证一下吧。

　　所以综上所述，在我们看来，爱欲即使用语言去表达，而回到我们自身而言，这种语言的表达恰恰会成为我们内心对于爱的那个人最本质的冲动、最真实的感受。

　　你这个是什么？扣子讲在讲过扣顶大帽子，叫做好像因为在我的识当中从来不存在对此状态，真的是这样。如果你仔细听我们的论证，叫做我们历史上哲学的发展阶段有三个最原始期。最原始时期的天人合一的状态，主体不会出来，爱与必然存在这个状态是对意子，而为什么我们讲今天爱欲是一体的状态，是因为主体越来越凸显，人总是站在主体的角度去看客体，所以他者全都变成了客体。而一旦他者变成了客体，爱欲就走向了一个死亡的状态，或者走向了一个无法存在的现实根基的状态。

　　第二件事情，认识的问题，当然能认识，为什么？因为早在过去的时候爱欲是未知的，为什么？因为你不会出现我们看到那个时候爱欲的美妙、传奇、神秘。第二件事情，怎么认识？在那些美好的故事文本里面会被认识，为什么？因为在那里，但这里面他是永远不会被抹平，什么意思？老大的爱情故事，我们为什么纵容？是因为我们从来没有告，从来没有人告诉你，他们的起心动念是因为类型学的问题，是因为心八字相合的问题而源于什么。源自一份美妙的传说，所以我想讲的事情，推荐的事情是什么？两件事情，第一件事情，今天的人们迫切想要答案。第一个答案叫适合，我要和你八字相配，我要和你心里啊，性血液相配，性格相配，种种相配。当一切一切的故事都源于这些冰冷的方法，问号不是那些奇妙的悬殊的时候，爱情的本质可以消解，不可言说就变再讲。

　　首先需要说明，原始文本中存在大量与辩题无关的混乱内容，包括无意义的个人感慨、无关的投票环节描述以及不恰当表述，且部分内容逻辑断裂、表述混乱，无法按照正常辩手质询小结的逻辑进行完整梳理，仅能基于现有内容进行基础修正：

　　3遍质询小结，时间为1分30秒，开始计时。 　　好，感谢他，这真的变成课题了吗？如果他真的变成课题了，我现在应该把正方二辩按在墙上，而不是在这里尊重正方二辩的意见，表达我想在鲜活之中的渴望。我可能想鲜活流动的渴望，但是我也同时鲜活渴望地想，对面正方辩手提到的，是在正方一辩、反方一辩的论里提到的，看到没有？所以在这个过程中，他就并没有变成课题。对不对，是他尊重了他的。

　　好，第一点，第二点，对方一直在给我讲不可言说这件事情，可是我方今天想讲的一件事情，非常简单。正是因为现代社会的变迁，我们可以感受到红楼梦里的不可言说。没有关系，宝玉和黛玉之间的奇心美味的爱情故事，我们也可以看到梁山伯和祝英台这种千年之后飞天的（此处原始文本表述混乱，保留原样），我们甚至可以在斯基拉的小里面感受到这份真挚的爱情。所以呢，发现了没有，我们从来没有说爱是可以言说的？不对，我方一直没有强调的一点恰是，我方今天告诉你，不可言说之物在时间上、在空间上依然可以在我们今天得以被感受和得以被表达，这是我方想讲的为什么爱与今天依然存在，为什么今天我们依然在这里？

　　我应该感谢这个社会，我还有发言的权利，我还有认识这个世界的态度，所以我不在乎我的性别，我也不在乎我喜欢的那个人是男是女，我不在乎他的姓名，不在乎他的籍贯，不在乎他的国籍。我可以在正方四辩，每一次我小的时候考的时候我就抽，一次不够我就抽100次，100不够，我就抽1000次，直到听到我想要的答案为止。

　　至于正方今天为什么一直带着塔罗牌的理由，他是否选择七夕？好的，那我插播一个最佳歌手的数票。我们刚刚进行了一些最佳歌手的投票，现在数票，***那个，我是歌手，要不你们？

　　自由辩论环节双方各3分钟，计时开始。

　　不说了。一个是的。 　　我们双方当然存在爱，但这不代表它没有存在的合理性。为什么它可以存在？我们今天都在认识爱、深爱。当爱出现在现实中的那一刻，当你和对方确立亲密关系的那一刻，我们主要是从这一刻开始，爱欲才真正存在。爱欲的意识不等于爱一辈子。

　　第二件事情，之所以正方二辩的主体性还在这里，是因为你们没有奔赴一段亲密的关系。如果你们奔赴了一段亲密的关系之后，再去审视这段关系，审视这段关系中你是不是我空缺的辐射，审视我们的类型学是否合适的时候，爱本身就变成了客体，又如何达到独体性的融合？所以在这里爱欲如何？

　　来回答一下，你刚刚说我们这一段感情已经开始对爱在交往，可是你发现没有，我这段爱情失败了，我还有下一段爱情。我今天喜欢正方二辩，可是明天正方二辩让我不喜欢了，我是不是还会燃起对正方三辩的爱意呢？当正方三辩没有展现出我期待的8块腹肌之前，我对正方三辩没有爱意。当他展现并重新满足了我的期待之后，我发现我不爱正方二辩了。可是，能够说我的爱欲消亡了吗？那是你以为你的爱欲消亡吗？

　　宝宝，你不说这个塔罗牌，你就不想说这个塔罗牌了，而是你很想说塔罗牌，但这代表着你不想要这个答案吗？想要坚持他想要，恰恰是因为他死了，我才在这里不断地认识他、想要他。

　　但我们确实很悲观地告诉你们，其实承认的意义是爱欲彼此。一边想着，他边说着照。你们必须承认的是，爱于此。告诉告诉你，爱丽死了，告诉你，爱丽死了就别再想要他了。这样，为什么想要代表他一定还活着？是因为我们都认识到爱欲是双方的事情。我只是想让你不代表我们可以实现双方的融合，而一定要实现双方的融合才代表爱欲存在，但在今天已经不可能了。

　　老先，你告诉我爱欲一定要是一个整体吗？如果我今天跟你说，我爱你，丁月，我爱你。当案这件事情完成的时候，验超的时候，在今天不存在现场的是因为我们进到关系，说是先得释放，就是得先得消除它，消除客体这件事情，两个主体相合合进来，而这样的境界实现不了，所以爱无法进到现实状态当中。

　　好，我来告诉你，是这样子的，那你方就承认了，当我爱欲还没有进入关系的时候，爱欲存在，因为爱欲一定存在。因为你方的态度是爱欲从这里降到这里，当一段关系结束，可是在这段关系之前、结合、这段关系之后，爱依然存在。我刚说的很简单，过去的爱欲我们能感受到，现在我们仍然在未来某一天还可以存在爱欲，所以我们告诉你，爱欲没死，因为他可能死灰复燃，是你们自己告诉我的。因为从开始的时候，爱欲是有的，在这段关系里面，爱欲逐渐消亡，所以你们从来不否认，在时间的维度上，爱欲在某时某刻都有可能发生。只是你们刚刚为什么觉得我们在霸凌你们，是因为你们此刻没有爱欲，所以你们渴望爱欲，所以你们也知道自己的爱欲会在某一天被唤醒，所以你们才会觉得被我们霸凌。

　　这个爱欲的认识，无论你处于什么样的状态都没有变过，无论你现在是单身，还是你已经投入到一段感情中，这都不影响我对爱欲的认识，但是在这个过程当中也会产生情感的波动，但是爱意的认识是不变的，爱彼此的认识也不会变。

　　我其实在冲动，我想你聊聊我的案例，为什么在我的亲密关系当中，我已经跟了两年在一段亲密关系当中了，为什么在你们看来我的激情，我的那本笔记本在你们看来仍然是爱欲的体现，能不能说服一下我？

　　我没有否认过你的爱，我只是告诉你，今天这个时代，爱与彼此是因为《恋恋笔记本》之中，你们的爱，你和他，你看他的那一个瞬间，你的每一次审视，都在把对方当做一个课题去审视。而我们非要不要被爱欲围观，我们只在探讨一个，我们解答出的是一种无差者的解，但一旦他者从主体成为个体，就无法实现融合。所以就算你爱和爱与此，但没关系。

　　你解读一下，我在这个关系当中，主体和客体的变化是怎么样的。我没太听懂这个分。

　　是这样的，我觉得最奇怪的是，他发现在用现实层面的客体和区别了个体结构当中的客体。在本体论当中，我们讲述特里是永远我站在我的方式去认识这件事情，我带入理性思考去判断这件事情，他今天有没有可爱，他今天是不是对我很好，我是不是真的那么喜欢他，这是一切。所以用世俗语言文字去言说的东西，都是将他者视为客体，而不是将他视为我的对向，视为我想听的对象来比较，客体化本身是站在整体论的结构出现的问题，而使得现实没有使得爱欲存续下去的现实土壤。这才是我方讲的主客体。

　　听懂了，其实正方根本不懂爱。当我真正进到一个亲密关系的过程当中，如果那个人真的是我爱欲的冲动想要达到的人，我一定不会通过审视的目光去看待他的行为、他的言行、他的每一次表达，而我心中的那个确定就是没错，这个就是我想找的人，我要一直爱着他。这恰恰是那份冲动，在这个时代，在爱欲，在每个个体身上仍然会启动的结果，而不是正方所说的把主体变成客体化的过程。

　　接下来是正方没有论证的事情。补充一下，方一直在把主体和客体单独的一起来看待，可是今天我们发现在爱欲的这个过程当中，主客体的视角是不断变化。今天我可以是这件事情的主体去审视他者，作为客体的存在。可是当有一天我也可以作为这个世界的主体，为他者的存在而定。换言之，今天对方二辩喜欢我，我也喜欢，我喜欢反方二辩，反方二辩又喜欢正方二辩。我们达到了这样的一个完美的生态链的过程，你发现没有主体和个体视角一直都在改变。对方把这件事情单独的孤立的拿出来看，实际上是出的话，自主义原理中不一定是单独的看这些事情的问题。如果他对方要聊，就是真诚的认真的好好的聊一聊，不要单独静止的看待世界。我的跟我的自由，我随便一起记吧。不是连续提问的方式。续。先给你记两分钟。

　　OK，那么今天说，当我爱上一个人的时候，我在把他客体化，我在当我记录我对他的爱的时刻，当我把这些点点滴滴记录下来的时候，我是在审视他。我的天啊，太荒谬了，我只是一个今天存在在这个爱欲里的人，而你跟我讲啊，今天对方跟我们讲了那么一大堆，告诉我们说爱，今天对方说爱欲是一个整体，爱欲要么合适。我们今天啊，因为说我们今天要算塔罗，我们要算什么星盘，要算什么MC ti，所以我们今天要残忍的告诉自己，爱欲已经死了。我的天啊，对方辩现自己承认吗？我今天可以在算塔罗牌的时候，难道我希望的不是获得一个回答吗？说我的爱欲可以存在，可以持续，我今天可以得到我喜欢的那个人，我难道是因为我告诉自己爱欲死了吗？难道不是因为我真的想爱他吗？

　　什么叫做爱？那我不需要爱你，不需要那么多合适的事情。比如说，我是一个喜欢照顾人的人，但我也希望被照顾，但是我就是爱上了一个无法照顾我的人。那这个时候，你能说我们俩之间没有爱欲吗？你别告诉我们爱欲是这个，所以我们俩之间就是不要告诉自己爱意已死，因为我们俩不合适，No，不要再为自己的不够爱找借口了，当你告诉自己你们不合适的时候，是因为你已经不爱他了。不要找借口了好吗？

　　其实对方一直在说什么爱欲是不可言说的，然后说什么这个我，我爱欲可以被认识，我可以在爱，我可以感受爱欲，但我一定要告诉你爱欲因此了。我听这是什么音乐，那是让我告诉大家爱欲到底是什么呢？但是我清楚的看见了他，而他的眼眸中也倒映出了我的影子。爱在我们俩。

　　因为当我爱上他的那一刻，当我喜欢上他的那一刻，当他站在我的面前的那一刻，爱与幸福达成了，爱欲死在在我的之间，而这份爱欲不可以被任何人去复读。

　　他说，当我想亲吻他的时候，这是对于爱的误读。你就没有过想亲吻的人吗？对方辩友，当你想亲吻他的时候，你会告诉自己就是自己对于爱的误读吗？

　　爱到底是什么？爱欲是悠悠我心，爱欲是惊觉天不独路，原来只因你入骨。爱欲是一出现，我的世界从此便有了色彩。爱在生字是一上第一律。男爱在生下中下了，在于从来没有说像今在对方说的一样，今天的这个场合里，他不只考虑合不合适，因为爱是自由意识的沉沦。

　　当我喜欢上他的时候，我不会去思考太多，我知道自己就是喜欢上他了，而此刻我们俩的爱就产生了，所以爱欲未死。

　　先不知道对方辩友说什么，爱欲必须要有一个整体，爱欲不能把什么它的个体化成爱要什么，1+1>2，一个整体什么，我们先想告诉各位，告诉对方辩友，也告诉在场的各位，虽然爱也没用，但没用也要爱。

　　说爱彼此有了如此多的论证，但是我就问你，我就问在场所有人，当你喜欢的一个人站在你的面前，看着你的眼睛，这个时候你是选择告诉自己，我们俩可能不合适，因为我要告诉自己爱与彼此，还是选择径直走到他面前，给他一个拥抱。来，请各位给我选择，当一个你喜欢的人站在你面前，你难道会告诉自己，爱欲死了？

　　拿我自己的来说，我的生活是一个很枯燥乏味的，我每天都非常沉默，所有人给我的评价是我是一个很消极的人，所以我经常不知道自己到底活在这个世界上有什么意思。我也不知道我存在的意义是什么，但是就像这天我方一辩所说的我说的那样，只有当爱与我感受到爱意的时候，我才能感受到我的心脏是真的在跳动的，我能感受到我的存在到底是什么，那么为什么呢？是因为他会站在我面前，他会站在那里，就盯着我的眼睛，告诉我每个人的存在都会对他人产生意义。那就刚在我面前，我清楚的看见了他，而在这个时候，他也清楚的看见了我。所以此刻，爱与存在，爱与归宿。

　　春天，微风，阳光轻洒在我喜欢的那人的脸庞上。花开的真好，而他就站在我面前对我笑。

　　等一会，等一会。没有这样错误的认识，爱。方式，你每一次对爱与是什么的言说都会让爱欲更走向王的边缘，而爱也是爱，所以你所有的言说都在消灭他。那接下来时间练一点东西。亲爱的。因为在场的人很多，原谅我写了一段话，那个无聊的辩论场上面里不在场的问不来考事或去考架的时候，你经常说我现在打辩论一样跟你谈感情。今天我就打了一场最不辩论的辩论，谈我心中的感情。

　　结果我们分开时日颇多，我认为你依然是这个世界上最了解我的人，我也自认是最了解你的人。朋友们看着你和我交谈，说笑，自然的提起彼此，总是问我，你们是不是和好了？然而我比任何人都清楚。我清楚你的性格，你的决定，清楚你一谋一笑背后的含义，还有我该死的理性，都在亲口的告诉你，你复活的可能是了，甚至是觉悟了。心理报告，今天对方辩友不断的问我，也是我每日每夜不断问我的问题，但是没有。

　　我非常清楚的知道我今天依然爱你，无比清晰的感受着你靠近时我心中的跳动。所以，这只是我的事。或许你也还爱人，但这也不是你的事。爱是一个人的事，爱还在那，爱欲呢？爱丽宝已经死去了，因为我们已没有与彼此共同超越的可能性。如果真如对方辩友所说，爱就是爱欲，那相爱为什么可能？如果爱就能让爱欲不死，那携手走到一起融合的愿望为什么必遥不可及？

　　他让我们相遇，相识，相知，风度、失落，悲伤，分离。在一起的时候，我们不断的挣扎，什么是爱，该如何去爱，在爱里受伤，根据我们彼此的矛盾，从沟通到无法沟通，我们太想找一个完美的答案，一个让我们都不会受伤害的答案。爱成为了我们审视的客体，亲密关系也是，你我也是，可越是想要参透，越陷入窠臼，离我们两个以主体的交融的可能性越来越远，离爱意的本身越来越远，离你越来越远。

　　这么希望像宝带的故己一样，宁愿将这一切的分离诉诸我们前世，也可以今世相遇来世再见，也不愿意诉诸一个充满现代情恨，理性做做对类型学分手纠葛一个我们不合适的最终的定论下，爱意当然已经死了，死在了你我手中，死在了每一个你和我曾经彼此深度分析人格不洛伊德的童年阴影，踏谈内心的深处缺失与弥补的夜晚。再往前并前，他不存在了。我看着你的眼睛第一次演说我爱你那一刻。

　　他说到现在，爱死其实根本不重要，爱死了，但爱就爱了，也对不起，你还活着，我太麻烦了。