华辩训练赛

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　遗忘是记忆的丧失或记忆失败，包括主动压抑与被动释放。被遗忘则是他人、群体从记忆中排除。痛苦不只是难过，而是对自我存在、关系连结和精神完整的损伤。我方的判断标准是：遗忘是否导致生命主体性不可逆的消亡。我方认为遗忘比被遗忘更痛苦。

　　第一，主动遗忘是痛苦的衍生。“忘”字从心从亡，心有所亡。人不会无缘无故遗忘，尤其是创伤。1994年有一项前瞻性研究发现，在儿童时期性虐待有官方记录的女性中，有38%的人在17年后的访谈中并未报告当年那段经历。这不是痊愈，而是把痛苦埋得更深。校园霸凌、背叛、伤害，当事人选择遗忘，那恰是无法释怀、无法承受。能轻易放下的不叫遗忘，叫释怀。当人遭遇无法承受的伤害，如果不自己去做心理疏导、进行主动遗忘的话，会产生更严重的后果，或是自残，或是自杀。使我们更痛苦的真正的遗忘是失控，是压抑，是痛苦换了一种形式继续存在。当选择了主动遗忘，遗忘所承载的痛苦必然是生命无法承受之重。选择遗忘掉过去，是杀死曾经的自己。

　　第二，被动遗忘是痛苦的开端。疾病、脑损伤、阿尔兹海默症会让人无法控制地失去记忆。鸣者失明，歌者失声，这是明面上的痛苦，而被动遗忘则是他们的精神世界被外力冲得支离破碎的残缺。记忆缺失者常会自我寻找缺失的记忆，陷入求而不得的挫败、失控与抑郁。CCTV公益短片《角色》中患阿尔茨海默症的父亲一点点忘记家，忘记儿子，只记得对儿子的爱。我们为他们的爱动容，但不能忽略他突然失去自我。被遗忘是别人心里没有你，遗忘是自己心里没有自己。会遗忘，你还记得我是谁？自我遗忘，连我是谁都消失。试想一下，如果那个人是自己，会怎么样呢？和他们一样，不安，惶恐。清楚感受着自己记忆被分割，被抹去，每天活在消失的恐惧中。想必当你加入到这个场景的时候，你也是痛苦的。

　　第三，二者比较，被遗忘的痛苦仍以记忆和生命主体性的存在为前提。可是生命主体性会因为被遗忘而减弱，你仍有我才能感受到孤独，而遗忘摧毁的正是这个前提。被遗忘，失去他的人，遗忘是失去自我。失去他人尚能在自我中确认，失去自我连确认痛苦的坐标都没有。我方认为遗忘比被遗忘更痛苦。

　　好的，时间到，感谢正方一辩。

　　反方二辩：请问，一个人已经完全不记得某件事情了，这件事情还能让他痛苦吗？你只需要回答是或者不是。

　　正方一辩：是会让他痛苦的。

　　反方二辩：那他如果连记都记不得，痛苦从何而来？

　　正方一辩：痛苦来自别人还记得他，这恰恰证明了痛苦属于被遗忘。并不是即使一个人的记忆完全丧失，但他身体里会有一个主动追寻自己记忆的机制。他就算不记得自己从何而来，不记得自己到底是不是个人，他也会去追寻。这个追寻的过程中，他完完全全是痛苦的。而且在他的记忆完全空白的时候，他的日常生活，包括出门之类的，在医院里的生活都会导致他的痛苦。因为他不记得任何事情，一切都需要别人来帮助他。如果他自己行动的话，他内在的痛苦就会演化成外在的痛苦，导致他造成生活上的困难，导致外在的痛苦。

　　反方二辩：好，我再问你一个问题。您刚刚说了，依据洛克人格，人格依据记忆。他一个人彻底遗忘往事，他连那段记忆都没有了，他如何能感受到失去？我后悔的前提难道不是要记得他自己曾经拥有过吗？

　　正方一辩：人体是会有一种自我追寻记忆的机制，即使他完全遗忘掉自己过往的所有经历，他也是会去探究自己从何而来，自己到底是什么东西，他是会有这个追寻机制的。所以说，您不必纠结于他到底记不记得、他会不会痛苦。我们的回答是他会痛苦的，因为他自然而然地会去追寻他自己的记忆。

　　反方二辩：我再问你一个问题，您方的遗忘包括自我遗忘吗？

　　正方一辩：我并不清楚您问这个问题是想问它包括或者不包括，我并没有理解您的问题，请您重复一遍。

　　反方二辩：您方的遗忘，包括自我遗忘吗？

　　正方一辩：包括。

　　反方二辩：自我遗忘，难道不是因为前段记忆太痛苦了，他需要自我遗忘而去遗忘这种痛苦吗？遗忘的本质，是在前段的痛苦之后衍生出来的。这个遗忘就是因为前面的痛苦推导出来他进行遗忘，所以这一方是围绕着痛苦而诞生的。所以我方依旧认为遗忘比被遗忘更痛苦，这是一个衍生的逻辑。

　　正方一辩：是衍生的逻辑，但是它是由什么？由前面的记忆太痛苦，他需要主动去遗忘它，从遗忘它以后，我才能获得缓解。这段记忆它是……过程是幸福的？我不知道对方辩友这个理论从何而来，但是怎么可能会自我去遗忘这段记忆是痛苦的呢？他们要跟自己的过去做一个割舍，要杀死过去的自己，这个过程怎么可能是幸福的呢？你曾经如果遭受到欺凌或者不平等待遇的话，你想起那个场景肯定是愤怒的，肯定是不希望去记起那个过程，难道不是痛苦的吗？

　　反方二辩：好，时间到。

　　尊敬的主席、评委、观众，大家好。开宗明义，定义先行。遗忘是个体记忆的丢失，痛苦着个体遭受的身心煎熬。被遗忘是我们完整记得对方的全部记忆，但自身的存在、付出与情感却在他人记忆中被抹去。我方判准为何者对人的身心健康造成的不利影响更大，即可得证。因此，我方认为被遗忘比遗忘更痛苦。论证如下：

　　第一，被遗忘是清醒的痛苦。遗忘随着记忆慢慢淡化，对伤痛的感知也随之减弱。但被遗忘完全不同，我清楚地记得那些美好的过往，却又清醒地知晓我已经从对方的记忆里消失。心理学社会排斥脑成像研究证明，人际层面的遗忘与社会排斥所触发经历痛苦激活的大脑区域和肉体疼痛的脑区一致，清醒地知晓自己被他人抹去会带来真实可感知的身心煎熬。正如《大鱼海棠》，椿完整地记得了她与鲲历经生死的全部冒险与情感，鲲转世之后彻底忘记了椿，对过往的经历一无所知。椿的回忆完整鲜活，却再也无法得到对方的共鸣，只能独自承受这份单向思念的痛苦。这正是被遗忘独有的清醒折磨。

　　第二，被遗忘是不可控的外部判决，是社会性死亡，自我价值的永久否定。遗忘发生在自我内部，是自身记忆的变化。我们可以通过向他人诉说，主动挽留记忆，延缓遗忘的发生。我们对自己的记忆始终保有一定的主动权。但被遗忘是来自他人的单方面判决。没有人给他写进上校里，上校把一生奉献给战争，自身牢牢记得自己立下的功绩，一直等候政府兑换抚恤金的承诺，但在15年里，时代与官僚体系慢慢将他遗忘，否定了他的自我价值，最后他怎么等都没有等到。荷兰乌德勒支大学莫伦霍斯特的青年社交追踪研究显示，成年人的亲密社交圈大约每7年就会更替一半。很多时候，我们并非主动淡忘他人，而是对方随着人生阶段社交圈层的改变，自然而然淡忘了关于我们的记忆。我们可以守住自己全部回忆，却无法阻止对方慢慢遗忘我们。虽然肉身还活着，但在社会关系层面，我们已经被遗忘和排斥，不再被社会视作完整的社交个体。无论我们付出多少真心，如何努力挽留关系，都无法左右他人的记忆选择，导致了自身无能为力的被动绝望。这种社会性死亡会导致人际关系的破裂，给我们带来长久的心理压抑与自我怀疑，对身心健康的破坏性影响远高于可控的自我遗忘。

　　总体而言，遗忘有自我干预的空间，伤害有限。而被遗忘不仅带有清醒的身心煎熬，还有完全不可控的外部影响。所以对人身心健康的伤害更大。我说完了。

　　问候在场各位，也问候对方各位新老队友们，新决心新气象。学姐想先问你一个小问题，我想问一下对方一辩，你认为你平常生活中是一个怎样的人呢？这个问题就是我单纯想了解你一下。

　　其实宝贝，你应该不是一个懒惰的人，因为你能在的话，我觉得就不像懒惰不懒惰。

　　我是一位，我是一个认为被遗忘很痛苦的人。好的，谢谢宝贝。其实要先感谢一下对方一辩，因为我这么问有点冒昧，感谢对方辩友。其实今天不论对方辩友说什么，都是对自己有个大体的形容与概括。你自己觉得你自己是一个很懒惰的人，就是对自己一个生命主体性与内在价值性的一个反应。那这是其一。其二，我要再问一个问题，就是前场的二辩问了一个关于失忆的问题，那今天我也想问一个失忆的问题。就是如果你突然失忆了，不记得自己是谁，爱过谁，做过什么，你觉得你还是你吗？

　　遗忘者在丢失记忆的时候，其实的记忆一同淡化。但是我想请问一下这个问题，你没有反问的权益，因为这是我在咨询你，由你只需要回答。如果你突然失忆了，不记得自己是谁，爱过谁，做过什么，你觉得你自己还是你吗？是你还是不是你？

　　我觉首先我认为我自己还是我，因为首先很多时候我们在遗忘会随着首先遗忘会随着记忆不断的淡化，并且首先遗忘在生物学上主要涉及的是小胶质细胞，通过补体信息通路介载，这个生物学上的问题就太困难了。

　　学姐高中学的是文科，讲生物上的东西有点对学姐来说太困难了。那你觉得自己觉得还是自己，但是我有个问题，那如果你连你爱的人、你坚持的信念、你曾经的记忆都忘了，你确定你还是你吗？其实现在已经是解决了一种自我消亡的状态了。然后搜寻记忆的过程当中，就是你补足生命主体性的过程。这种天地之大，根本不知道自己是谁的痛苦，难道不是遗忘更痛吗？

　　你可以麻烦你再说一遍吗？因为我刚刚网络卡了。

　　不好意思，那我再说一遍。对方回答的，对方说他还是自己。但是，现在的问题是，如果你已经失忆了，你连你爱的人有什么信念，你的欲望，你的关系都忘记了，你确定你真的还是你吗？现在的你其实已经处于了一种自我消亡的状态，在搜寻记忆的过程当中，就是你补足生命主体性的过程当中，这种天地之大，根本不知道自己是谁的痛苦，难道不是遗忘更痛苦吗？谢谢。

　　首先，人的这一生本身就会经历很多遗忘，并且遗忘其实很多时候只是大脑的内部维护程序。在遗忘的过程中，大部分的时间里，我们需要遗忘很多东西来记住新的东西。那么，我并不明白，你说的这些记忆，难道是你自己想遗忘的，还是说，我这个不是问题，我只是想陈述。你为什么要主动去遗忘这个东西？如果你想主动去遗忘东西，那么这个东西真的重要吗？

　　其次就是我认为被遗忘更痛苦。我认为被遗忘更痛苦的判准是合着对人的身心健康鼓励影响更大。但是我们前面在论证被遗忘更痛苦的时候，已经说明了这些遗忘的痛苦。遗忘的痛苦并没有被遗忘的大，而且我在说明你这些的时候都举出了关于医学上面的，所以我认为被遗忘是更痛苦的。我没有问题了，可以直接下一个环节了。

　　感谢双方辩手。下面有请反方2辩进行小结，时间为两分钟，有请。

　　遗忘是我们大脑的自主机制，甚至有人主动选择遗忘来疗愈自己的内心。可是，无论如何都不能控制别人的记忆，阻止别人遗忘。一个我还能参与，还能自主，一个我完全无能为力，只能被动承受。被遗忘的结果充满了被剥夺感和失控感，那无疑是绝望的，更加痛苦的。

　　遗忘是大脑的自我保护机制，时间久了，创伤会淡化，但被遗忘的人记忆清晰完整，每一次想起这段记忆，就会再次意识到，只要这个回忆还在，伤害就会反复重现，没法靠大脑自动屏蔽。痛苦不是买菜，不是数量多分量就越大。一个自我崩塌的伤害远比多种伤害的遗忘更加痛苦。所以我方依旧认为——

　　等一下，我还要再补充一点。您方刚刚又说了阿尔茨海默症患者。阿尔茨海默症在后期会持续破坏大脑的海马体，发病时会遗忘全部，包括自己，自己被自己遗忘，这就是世界上最可悲最痛苦的事情。所以我方依旧认为被遗忘比遗忘更加痛苦。好，我的陈述完毕。

　　问候各位辩友。对方辩友请注意一个问题，今天我们讨论的不是忘了，而是遗忘。一个人为什么会无缘无故地想要忘记什么？他之所以想忘，恰恰是因为那段记忆让他痛苦到无法承受。所以主动遗忘这个行为本身就是痛苦存在的证据。

　　今天我举一个非常简单的例子来说吧，就是四件事：快乐的事、平淡的事、对你有利益的事和恐惧的事。你觉得快乐的事、平淡的事和对你有利益的事和恐惧的事，你会想要去忘记哪个？或者想要去主动遗忘哪个呢？或者在你生命的长河里面，什么被遗忘的可能性最大呢？当然是这个恐惧的事。为什么呢？因为人不会想要忘记快乐的事，快乐的事人恨不得反复回味；人更不会忘记平淡的事，因为平淡的事不需要主动遗忘，自然就淡了。如果一件事对你有意义，你为什么要忘掉它呢？而恐惧本质上是痛苦的一种形式。

　　我方的第一个论点的逻辑其实非常清晰，就是主动遗忘是一种有目的的心理行为，而任何有目的的行为都需要动机，唯一能驱动去遗忘的动机就是痛苦。我想要回应一下前场二辩和一辩，人为什么想要去主动忘记的问题。你不可能因为快乐而想要忘记，你只可能是因为痛苦而想要忘记，因此主动遗忘不是痛苦的终结，而是痛苦的确认。它确认了这段关系已经痛到必须被处理的地步。

　　我方举了两个例子，一个是霸凌者的问题，一个是阿尔茨海默症的问题。阿尔茨海默症的患者更是如此。遗忘的冲动本身就是痛苦的回声。对面又加强回应了一下我阿尔茨海默症的这个问题，那我要回应一下：遗忘者是生命主体性的消解，而在关系中被遗忘的人，他的痛苦至少还保有完整的自我去感受。因为患有这个病的人在早期和中期不仅有遗忘这种神经精神症状，还会保留部分的自制力，在仅有的清醒时刻意识到自己的衰退，还有躯体上的痛苦，自制力的丧失，对于自己的生命主体、心理的关系、欲望和信念逐渐缺失。而在关系中被遗忘的人，保留自我，失去了一段没有回应的关系。那在失去自我和失去一段没有回应的关系之间，你觉得哪个更痛苦呢？

　　好的，就是您方说的那个，你们的判标是何者对人的身心健康造成伤害最大？但是，您方论点2的观点是被遗忘是社会价值的一个死亡。然后，关于那个社会价值，我想说，我方认为那个社会价值的消亡是可逆的，因为社会价值它是可以重建的，而遗忘者他遗忘了自我，他还能重建吗？

　　社会性死亡，关于这方面，这方辩友说到的社会性死亡的整体价值，这个是应该还是无意义的。但是心理学上也表明，社会排斥自带来痛苦等同于肉体创伤。看清自己不看清自己，被抹去，被整个社会遗忘，才是真正的无解的折磨。老盾的社会性死亡，在这大人手机中定义了死亡是肉身还活在社会关系层面，已被遗忘所排斥，并不被社会称为完整的个体，有社交的个体。这在社会当中，却作为社会人来说，是一个人存在的根本原因。信人存在的根基。但当这个的聊才被遗忘之后，双方对方所说的可逆，完全只是在对方所判定的个人中所看的那如果从从对种角上来看的话，如果一个人一的胜至遗忘了，最后一定就是说，在那个抗战抗抗那抗美援朝中的一的功臣蒋臣。黑城民义战战战场与战友和当地的战战场的战友全部全部死亡，自己被国家遗忘整整30年的时候，苏联王杰的战功，他记得所有的行牲与坚持，当成你懂的农民。那我想请问对方辩友，这个东西还是可逆的吗？那么，由谁来帮他辩证他说的话到底是真还是假的呢？然后，接着是他可以守住最己强的记忆，但却没有办法强迫别人完全交出他的记忆和救录他的腹部。

　　您刚说了一大堆，但是我只抓到一个洞点，就是你们自己说，每人你讨论这个社会价值是没有意义的是您方自己讲的。然后，另外我想说的一个，我我方不管你方说的那个社会价值是什么，但是我想说的是社会价值的前提是什么？是有一个我在承载它。我今天获得了什么荣誉，我被社会所知晓，是因为我还在，这是我的一个主体，是符合我方探标，就是对于那个社会生命主体性的一个存在，就是符合我方判标的。然后我想说的是，就是就相当于说遗忘痛的是我本身，一个是被卡的手，一个是心脏在停跳，就是遗忘遗。因为他一个是衣服可以再买，但是另外一个就是他身体是不能复活的。对方辩友，我想说，你说的消亡更痛，那我用数据问你，社会价值消亡之后痛苦真的持久吗？

　　一方发言结束即为另一方发言的开始。

　　那就反方时间到，正方继续发言。

　　好，那对方没有给出我一个回答，那我就继续说了。我想说，一个人被社会遗忘，他可能会痛苦几年或者几十年。那但是我想说的是，你被社会遗忘，你可以重新回到这个社会上，就像你东山再起一样。如果说你把自己忘掉了，你忘记自己之前的功勋，那你怎么在东山再起呢？然后就是我想说，就是对方有很多都是白给我们送分。首先，第1个就是你的，你的论点2和你们方的判标是完全不符合的，而我方的两个论点都是符合我方的判标，一个是主动遗忘，一个是被动遗忘，它都是符合结束到我那个心好时间到。

　　首先我想问一下对方，对绝望、对痴呆这种对绝望的概念是什么？

　　我方对遗忘的概念是一个人把对他的、对任何感情，包括任何经历所失去的这种关于他的一些回忆。

　　好，那我之前听到很多二辩说，在做我游的时候，他会产生就是这个过程会产生到这种会产生的一种幸福的是，那么为我详细解答一下。

　　我方打大话，我方很多在说的所谓的幸福，是指的是对于你，您方的遗个在遗忘的过程中到遗忘之后是幸福的，因为他已经忘记了那段痛苦，所以痛苦中已经走出来了，这是幸福的。

　　那一个人被遗忘的前提是什么？

　　一个人被遗忘的前提指的是这个人啊。不过，还是我们的那个二辩的理论，只是这个人在社会上所有的结构，包括自己所存在的任何的迹象，已就被亲和，所以他可以遗忘掉了。可以理解为全球有放下了吧。

　　是被遗忘，没错，被遗忘是没错的。

　　是不是有人忘记了他？

　　是，是吧。

　　那么如果说这个世界上没有人会遗忘，那还会有被遗忘这件事吗？

　　如果对方如果对方辩友说的是，没有人会意答是或者不是，这也太让我。一十也很痛苦。不是这么我说的，我有想过，我说如果这个世界上没有人会遗忘，往那么呢，他就不会，也就是说，会有就要说所说的是不会有人遗忘。那装这样的前提不存在，因为像样辩我的辩题应该是遗忘痛苦，但因会就没有人会遗忘，就没有痛苦了。

　　对辩友在自我变轨，但是如果说被遗忘的痛苦，这是他的根源，你不懂他们痛不痛苦，反正我很痛苦，我操，完全听不来是谁的声音。是遗忘，但是如果没有遗忘，那么就不会有被遗。那不存在了。

　　不好意思，我打断一下你们那个说话能不能只开一个人的麦，我不知道是谁在讲话。好吧。没是学姐刚开不刚开始吧？都是心理。我大一刚来的时候，他写我是虚的。谁说话的参啊，不说话的把。哎呀，我操你丫的，都把谁解破？

　　继续吧，继续吧。好了。如果按对方电友所说的，自己把自己以后是很痛苦的，那么。如果对方说自己来自于以后是很痛苦的。那么你。那我被赢了就你，那我赢了就你被更痛苦啊。好的，时间到。

　　我回答一下对方辩友的问题。对方辩友说，我们说的是一个自我遗忘，就是我们合生格中将人和人格分成两个记忆，分成两个部分，一个是人，一个是记忆。我怎么不知道你是心衰李看明本身，但对方辩友说的那个，如果自己被自己遗忘了，就是阿兹海默症。我们有一个前项加3加强点是这样的，就是一个阿兹海默症，这个加者遗忘加非常痛苦的，让老人对于些下哇塞感动的中来说是两方面的是不同的。但是，中国学生把自己的自象遗忘，把自己遗忘掉了自己把自己遗忘当程中，自己是自己在被以遗忘的那一刻。自己被整个世界遗忘的自己家人自己家人没有忘记，但却被自己给遗忘掉了，因为这种自身的痛苦是自身无法改变的人自己无法干预的，所以自身的痛苦直接自己遗忘掉了，这是我方很多都是很多的问题是自我自。

　　感谢双方辩手。请问正方指派作答的辩手是正方几辩？正方二辩。下面有请反方3辩盘问，正方2辩规则同上，有请。

　　谢谢主席，刚才您方一直在提主动遗忘是痛苦，并质是文科生，所以我想问一下，您了解过1942年的河南大饥荒吗？不知道忘记谁了，想听你说河南大饥荒的事儿，1942年河南大饥荒，数百万灾民被迫逃离家乡甚至死亡，请问逼死他们的是他们大脑的自我遗忘吗？

　　是饥荒吗？我认为是当时的国民政府不拨救济款，是国际社会的不闻不问，这种被整个世界抛弃，被国家社会抛弃的是不是一种被遗忘？

　　是利益的驱使，是道德的沦丧。如果政府不拨款，战区不生，外界不知情，这都不再被遗忘，难道还要指着你的鼻子说我把你遗忘了，我们国家不骂你了才算遗忘吗？不是被遗忘了，是人家根本不想管你。人家不裸落你，那个有钱谁不挣呀？你太坏了，遗忘了他不想理你，他就是把你遗忘了。他想忽略你。

　　那我再问你学姐，灾民灾民为了活命，卖儿卖女，在心理上被迫遗忘了尊严和道德。这种求生本能的主动遗忘和整个社会，当他们是空气的被遗忘，哪一个才是真正不可控的地狱？

　　哪个都是地狱，那么这次遗忘是求生的本能，而被世界的遗忘是整个世界对他们存在意义的抹杀。一个是自我的求生，一个是不可控的判决，究竟哪一个才是对生命主体性的抹杀？您刚刚您方一直在提生命主体性，那你现在觉得哪一个才是对生命主体性的抹杀呢？

　　我其实有点想明白，我其实有点明白你们想打的是什么。你们想说遗忘是解脱，被遗忘还是折磨是吧？我需要告诉你，解脱的前提是痛苦已经造成了。如果遗忘真的是解脱，那为什么霸凌者一辈子都在回避类似的场景呢？遗忘他们这个范围是我拉进来的，从记忆感到了一种身体里习惯的，或者性格也是一种痛苦的转移。然后，你现在还想打说被遗忘是被人抛弃，是一种社会性的死亡，更痛苦是吧？但是，被遗忘的人痛苦的前提是他还记得他记得他有被抛弃感。可遗忘的人是我是连我被抛弃都记不住，是痛苦到连自己是谁都不知道。

　　我刚刚论证的是河南大饥荒，在河南大饥荒中，他们遗忘的是自己的儿女，但是他们被他们，他们的遗忘是基于被这个国家被这个社会抛弃带来的所遗忘，被遗忘，所以才会去遗忘。我的论证结束，我的那个质问结束，谢谢学姐。

　　有点想回应你一下，在天灾人祸面前，很多时候都是利益的驱使。好的，感谢双方辩。

　　感谢对方辩手。首先我想说一下，对方提到过一个点，就是说走出来是痛苦，就是他走出来之后他是幸福的。因为他遗忘这个点，所以说我想说的是，您方是把遗忘跟淡化融为一体了。淡化是我想这件事情是不再哭了，但是我清楚知道他发生过，我知道自己是怎么做过来的。而遗忘是什么？遗忘是我连这件事都不知道。就像如果说我是一个校园被霸凌者，那如果说我选择去遗忘这件事情，我选择走出来，我是真的是幸福的吗？如果说我真的遗忘了这件耻辱，那就是帮着当时霸凌我的人去霸凌当时的自己，谢谢。

　　那刚刚讲的问题说到霸凌者就是被霸凌者的那个遗忘，但是被霸凌者自身并不能遗忘自己所受的痛苦，那么这个痛苦恰恰是矗立在霸凌者将被霸凌者遗忘的那个根本上。也就是说，霸凌者实际上是被霸凌者所遗忘掉了，这个痛苦已经被对方所遗忘了，他并不知道自己是在霸凌，所以被霸凌者本身错误原先是因为被遗忘掉了，这是忘掉的问题，谢谢。

　　感谢对方辩友。那我想问一个问题，假如一对夫妻，一对患有隐性疾病的夫妻，备孕了很多年，然后就找到，就备孕成功了，找到一个医生。医生建议他们去做医嘱，但他们太高兴了，可能忘记去做了医嘱这件事，导致他们生下了一个畸形儿童。他们忘记这件事，导致他们生下来畸形儿童，给他们家庭和那个孩子都带来巨大的痛苦，无法比拟的痛苦，请问这个痛苦又算在谁身上呢？

　　这肯定是我还没落座，对方辩手不要那么着急。您刚才说那个，我忘记了忘记做医疗，所以孩子变成畸形，那孩子是被遗忘的那一方，他的痛苦呢，会比父母深吗？他从小就要接受残疾，还要被同学嘲笑，被同学霸凌。他是被父母遗忘的那个，难道不比那个深吗？

　　刚刚对方一直在提阿尔茨海默症。我想说，事实研究证明，2025年研究发现，阿尔茨海默症的大多数患者无法准确预判自己的记忆，也就是说他们根本就不觉得自己生病了。他们并不承认自己遗忘了。在这个情况下，家人看着他们一天一天地在被遗忘，难道他们不痛苦吗？看着自己的亲人一步一步地走向甚至死亡，再把自己遗忘，难道他们不痛苦吗？

　　您方说那个阿尔茨海默症这方有一个实例，就是关于那个饺子，就是一个爸爸，他是给自己儿子送饺子，他不记得他儿子是谁，但他只知道他儿子喜欢吃饺子。那在这件事中，他是属于遗忘那一方，他的儿子是属于被遗忘那一方。他的儿子是被遗忘，他可以去找到他的父亲，说我是你儿子，爸爸，我在这里，他们可以重逢，但是他的爸爸不知道。那如果说这个儿子没心没肺呢？他如果说选择不认识他爸，不认他这个爸爸，那他爸爸不知道他儿子是谁，他找不到，他们连重逢的资格都没有。那么不是遗忘者更痛苦了，谢谢。

　　感谢对方辩友的陈词。对方辩友其实在说话，刚我们说的时候一直遗忘我们上方说的一个问题，就是说可能格的问题。那么，对方辩友既然已经提到了，说是这个父亲，你是否是遗忘了和这个儿子？他是没心没肺。但是对方辩友一直是忽略我们刚说的一个，就是是否是父亲将自身所遗忘。因为自己每每当一次醒来之后，每当一次发现自己是遗忘的个人的时候，这的痛苦不仅源自于自己的遗忘，而且还源自于自己的儿子或者一个陌生人会来关心自己，但自己却遗忘他了。这样的痛苦，这样道德感受中加害于这个老人的时候，老人反复痛苦的。所以老人痛苦不仅是源自于自身，而是源自被自己所遗忘了，这是老人痛苦的根源。

　　感谢对方辩手。对方辩手竟然提出来的是那个老人把自己遗忘了更痛苦，那我方觉得很认可你这个论点。因为对方辩友在之前的辩论环节中已经说了，因为遗忘所以才会产生被遗忘。所以说，这个老人就是因为把自己遗忘了，所以才会导致他原本的痛苦更加深了。而且据我们的数据显示，阿尔茨海默症是一个渐进的过程。那他在不断失去记忆的过程中，那种破碎，那种解离，这个痛苦该由谁承担？属于他自己啊。所以，感谢对方辩友的认可。

　　对方辩友一直说下来，是老人自己对自己的解离，自己的自己的玻璃，那不就承认了我们的痛苦时间，可经把他身遗忘了吗？而且，阿尔茨海默症之后的死因其实是因为老人自身的死亡是躺在地板上，或者是自己被自己所遗忘了，被医生所遗忘了，被家人所遗忘了，导致他的背部支气管压迫和支气管胃扩张，导致窒息或者死亡，或者血栓。感谢对方辩友的认可，谢谢对方辩友的陈词，谢谢。

　　我不知道对方辩友如果你刚才说了又不说了什么，但是我只听到了，我只知道对方辩友在之前的环节中已经承认了被遗忘是由遗忘的衍生。所以说这个老人可能自己把自己遗忘了，导致他在接下来的生活各种方面都会遭受到前所未有的阻碍。所以这个老人产生的痛苦肯定是他自己因为疾病，所以他把自己遗忘了产生的痛苦啊。我并没有感觉到说这个老人把自己遗忘了，他是被迫的遗忘。

　　我想感谢对方辩友，因为刚辩友一直在承认一个事实，就是老人自己把自己遗忘了，那老人痛苦的那一方，老人才是被遗忘的那一方。那对方辩友的这个问题，我觉得我们达成共识了，也就是说，被遗忘是比遗忘更痛苦的。谢对方辩友。

　　我想说的是，对方一直搞错了一个问题，就是我刚才问你啊，是我们选的是被动遗忘。然后对方一直在承认我们这个被动遗忘，然后对方一直在承认我们这个被动遗忘这个点不是我方拿认可你的点，而是您方一直在认可我方的点。并且，您方是在法2的时候，还是哪个地方，他给了我们一分，就是他承认了遗忘次痛苦，但那是痛苦是什么什么什么，反正就是他左右脑互搏，反正您方认可了我方很多点，然后并且一直在混淆概念。

　　一直在打阿尔茨海默症，那我们今天设身处地地想一下，如果是我们爸爸妈妈得了阿尔茨海默症，今天他遗忘了你的名字，明天他遗忘了你的相貌，后天他可能就把这个痛苦一起遗忘了。但是，你看着他遗忘了你的名字，遗忘了相貌，你看着你的爸爸妈妈就不记得你了，你的痛苦一直在累加，一天一天地在累加，你是不是会想自己是不是没有用的？为什么我天天不让他天天在这里陪他住院，他反而越来越疑惑，越来越把我遗忘。

　　感谢主席，感谢评委，感谢对方辩友。整场比赛我方最大的论点就是反噬和人格理论，认为遗忘自我、摧毁自我，会摧毁个人人生，因此更加痛苦。我方先帮对方理清一个误区：对方所说的任何对自我的遗忘，都是洛克人格所言的人格消亡，是客观层面的记忆缺失，也等同于主观层面的深层痛苦。遗忘者丢失一段记忆，同样也丢失了回忆中的遗憾、伤痛和执着。一个人既然彻底遗忘掉一件事，就根本不知道自己失去了什么，也无法承受失去的煎熬。

　　那遗忘是痛苦的凋零吗？不，遗忘是自我保护，它让苦难终结，让人生留白。哪怕人格不再完整，这份残忍、这份摧残，对当事人来说感受不到丝毫折磨。可被遗忘是百分百的清醒，是百分百的酷刑。像我方所举抗美援朝功臣的例子，半生浴血、功勋满身，他自己完整地铭记所有的战场牺牲与国家坚守，三十余年初心并未改。可世人、时代、周遭所有人慢慢遗忘了他的功绩。他没有忘记任何人，可世人完全忘记了他。那我想这个论点恰恰证明，被遗忘是比遗忘更痛苦的。被遗忘最残忍的地方就是，遗忘是失去自我过往，我无从解脱；而被遗忘是我所有的过往被他人从方方面面抹去了价值。

　　那么这一点，我认为可以举当今最热门的例子。在2025年初，有一个网红叫劳A，他所描写的在美国底层的一些平民、一些homeless，因为没有家被国家所遗忘了，他们痛苦不痛苦？难道国家会很痛苦吗？还有在乌克兰战争中，那些因为被自己国家所遗忘、被强征在战场上充当炮灰的士兵，他们不痛苦吗？他们难道甘愿被遗忘吗？被遗忘难道很开心吗？

　　然后对方辩友十分不清：遗忘是自我可控的一个变化，被遗忘是无法反抗的。我们可以通过回忆、通过回望和倾诉，通过记忆挽回自己的记忆，让遗忘永久地留有自救的余地。但被遗忘是来自于其他人的选择，来自于社交的更迭，来自于社交的淘汰。正如研究所述，人际关系本来就在不断更替消散。我们不管多么珍惜、多么坚守、多么念念不忘，都永远无法左右别人的记忆。而我们的记忆呢？遗忘的痛苦随记忆消失不断递减，终归于平静。被遗忘的痛苦是我带着完整的爱意、完整的付出、完整的回忆，眼睁睁看着自己被别人从别人的世界所删除了。心理学早已证实，社会排斥带来的伤痛等同于肉体创伤，是真切的创伤。被遗忘者是无知无觉的解脱，但被遗忘者是清醒痛苦的凌迟。

　　对方辩友今天借惋惜遗忘者的自我残缺，看不见被遗忘者的自我完整价值归一的绝境。遗忘是我换个世界与过往和解，而被遗忘是这个世界抛下我独自落幕。最痛的从来不是我都不记得，而是我什么都记得，却再也无人记得我。综上所述，我方坚定认为被遗忘比遗忘更痛苦。

　　还剩有一分钟，我现在开始做辩论。首先，因为一开始我们所讲的那个美国问题，首先美国人民他们被上层所遗忘，他们痛不痛苦？他们被家庭所赶出，在十八岁之后是要去自由生存的。那么，他如果在经济财力不足、无法满足追求的时候，他们被家庭所遗忘、被社会所遗忘、被整个社会的结构所抛弃，那么他们痛不痛苦？

　　那么回到抗战时期，我们做的抗战英雄，那些无名的英雄们，一些已经准备写出来的和那些已经无名逝世的战斗的人们，他们痛不痛苦？我想要说的话就是从三个方面来说。但是如果在战争中已经死去的那些人们，被家族所遗忘、被国家所遗忘、被民族所遗忘，被经历者踩在脚下所遗忘，他们痛不痛苦？我方辩友曾经做过一个例子，就是1932年那个河南人逃荒的例子。这个河南人，我想说，如果那个时候他们的族谱被遗忘掉了，他们无从所知自己从哪里而来。而在那个时候，他们难道有机会去选择遗忘和被遗忘吗？他们根本就没有机会，他们唯一的选择只有是自己能不能活下去，他们甚至不知道怎么样才可以活下去。看着自己的债，看着自己光的人们，三十年甚至不知道当今纪年杯上有大屠杀，但是呢，三千万之外呢，旅顺大屠杀……