[AI生成]

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　　OK, 那我发言计时，感谢主席。痛苦的哲人王和幸福的快乐猪，是人们在面临认识认知与现实割裂时的两种不同选择。选择成为痛苦的哲人王，意味着更倾向于去看清世界、挖掘问题，即便因此而感到痛苦；选择成为幸福的快乐猪，意味着更倾向于规避痛苦的来源，尽可能维持幸福安宁。我方认为，成为痛苦的哲人王，对于个人而言更有利于个体发展和主体性建立，社会层面则有利于推动解决结构性问题。具体论证如下：

　　第一，成为痛苦的哲人王，更有助于帮助个体认识到自身面临的困境，提供挣脱困境的动力。痛苦很多时候来自于对自身困境的认知。当女孩们开始对为什么老师总是倾向于让男生选理科，为什么企业招聘倾向于男性产生疑惑时，社会会告诉她们，因为男生学理科比女生有优势，男性工作能力更强，女性终究是要回归家庭的。而在此时，她们有两个选择：她们可以就此听从社会的劝说，安安稳稳选文科，不追求事业，专心做家庭主妇，在平淡的生活中安安稳地幸福着；也可以进一步去思考，去挖掘这个现象的成因。当这些女孩们发现男女生学习能力没有本质差距，工作能力没有本质差距，一切都是来自社会的规训时，她们会在生活中被“娶得公务员老婆的男性贷款额度会大幅提升”“高铁上烟头烫坏床单不用付钱、月薪弄脏却要赔偿”等各种不平等和压迫的现象反复拉扯，因而感到痛苦。可这至少意味着，她们已经不再是懵懂无知、被当做商品衡量的羔羊，而是走出了开眼看世界的第一步。更进一步来讲，痛苦是人本能的信号，会不断提醒你远离痛苦的来源。当她们看到女性承担更多家庭劳动却在家庭结构中失权，为此种不公而感到痛苦时，她们会本能地避免自己陷入这样被迫失权的境地。当她们意识到男女学习能力本无差距时，她们更不容易在看似安稳幸福的道路上随波逐流。一切命运的馈赠都在暗中标好了价格，安宁幸福的代价是你沉湎于无知愚昧，终其一生，命运受人裹挟，你被定义为家庭主妇，定义为能力差，定义为提高贷款额度的商品。他们定义出来的这叫幸福，很能骗人，却拿走你的劳动、你的荣誉、你的金钱和未来。

　　第二，越来越多人成为痛苦的哲人王，意味着越来越多人觉醒，汇聚的力量更有助于改变世界、推动发展。当越来越多的女性开始认识到女性就业升学的困境，开始意识到主播称呼受众为“兄弟们”，众多女字旁的词汇都被抹除了原本美好的含义，变成侮辱性词汇时，她们为此感到痛苦。而当群体的痛苦和不甘汇聚后，却能凝结出不容忽视的反抗力量。大量主播改口叫“家人们”，“我们”这样中性的词也被更多人使用，越来越多人无偿为全职主妇的离婚诉讼提供帮助。改变现实的动力永远来自于痛苦，而解决结构性问题的第一步永远是察觉到结构性问题。

　　以上。下一个。

　　我要改变的一些事情，那你不得向我论证你能够改变的那些弊端，或者说让我们痛苦的地方吗？

　　那这个计时，你不要记我的事，因为我看他没回答我，我确认一下，所以你觉得改变等于强迫对吗？那如果你的改变没有意义，你不就只在承担痛苦吗？那你就会越来越痛苦啊。所以，改变必然不等于强迫，你讲的只是改变可能会带来痛苦，但改变不等于强迫。我先确认第一件事，第二件事情，你讲的是痛苦，我承认我确实在过程当中比你更痛苦。但我举个例子，比如说苏格拉底，他在实际层面上教会了我们爱智慧，苏格拉底是一个结果上他没有收获意义，没有收获一点点幸福的人吗？我觉得这个不就基于现实吗？他的结果是什么？那他的后果是什么？他不就是没有接受痛苦，谢谢，我承认你谢谢非常好，你也觉得过程当中对方确实比反方更痛苦，但是在结果端上我们依然可以获得一些幸福和意义感，只不过这个过程的痛苦是否有必要，是今天正方双方的讨论聚焦核心，这是第二点。

　　第三点，你想说你的论点，我大概听起来有两层，第一层是告诉我们，我们今天的所有社会都是为了这个幸福去做的。第二点是告诉我们在当下我们有很多社会的规矩，我们要归于纯粹，我没理解错吧？不对，同学，上一个问题你能证明到他最后能获得一点幸福没有意义。我在检决你的落点，你可以告诉我的，我的归纳是错的，还是他有没有问题，即便没有问题，你可以继续看我的，那我来检决你的第一个论点，你讲的方式是说，人们的幸福就是为了这个，人们的所有东西都是为了幸福。人类为什么不可以为了意义本身存在？比如说，有很多的人在抗日战争当中就去世了，他们本身追求的是牺牲，比如说文天祥，比如说这些烈士们，所以他们没有获得个人的幸福，他们的人生就没有意义，他们就不能这样被称之为人类了？

　　没有人会追求牺牲，他是为了追求后代的幸福，所以选择才去牺牲。没有人说为了自己而，所以你会发现这个人，这个人没办法获得幸福，但他的人生不够。我们依然评价为他人类，你的人生，人类社会的建构，这件事情是做不到的。这件事情，你说你讲哪里都是社会的规矩。那比如说，我方一辩稿就举了很多对于消费主义的培训，他就劝导你说，哎呀，你赶紧做个快乐猪吧，你可以去刷抖音，可以玩游戏。这为什么不是社会的规训呢？那是因为你没有成为真正的快乐猪，你反而被另一个社会规定所裹挟了。他告诉你，今天你可以发现快乐猪本身也有社会的规训，在你打游戏也可以不花钱，所以你会发现社会的规矩哪里都有，你没有比较，为什么你方式是更多的，我进一步比较，我问一下人是40%啊，我后续讲吧这个问题。

　　首先，我们可以做永无止境的思考比较，这是北卡罗来纳大学和中山大学的两份举证。他们持续性的思考，对于他们的人生成长越来越清晰，越来越认清自我。

　　反倒是如果一直像那头猪一样，永无止境的话，那无止境的越来越好是一部分，另外一部分你会越来越空虚。

　　好，所以不仅要越来越思考，还要承担永无止境的痛苦。要把一个会持续痛苦的人和一个一直会快乐的人比较，而不是和一个空虚的人比较。这是第一部分。

　　所以第二部分，你要看看现状，人到底是什么样子的。96%的人承认自己敏感易怒，超半数51%的职场人感叹身边有不少人患有职场敏感症。在大家压力超大、情绪非常易怒的情况之下，要让大家多思考、多交锋，这样的好处是什么？

　　就是他们韧性提升了，内心越来越平静了。痛苦和敏感郁闷本身就是两件事。这是中山大学的研究显示，反而是那些沉浸在游戏里的“猪”们，回归现实之后，不知道该怎么处理人际关系，就越来越易怒了。这难道不是你的问题来源吗？

　　我好奇一件事情，反方的辩题应该是“快乐中也能找到意义”吧？为什么一个人在持续快乐的时候依然会空虚？这件事情你没解释过吧？

　　我解释了，玩游戏的时候确实很快乐，可是当游戏结束之后，回到社会当中就会觉得空虚，因为这跟我现实当中追求的意义不同。因为你追求意义的过程是不断痛苦的过程，最痛苦的原因是没找到意义。可一个快乐的人应该持续地寻找新的意义。玩游戏的时候快乐，在职场的时候如果能跟好朋友一起做事，我也会快乐，快乐为什么不能带来持续的意义？

　　因为你讲的是浅层的、纯粹的游戏式快乐，这种快乐确实会带来空虚感。这就是为什么现状下有八成的人持续陷入人生意义的困惑当中。他们同样在玩游戏，同样享受跟朋友的过程，可是不知道自己的人生在哪里，找不到自己的思考。这就是缺失的部分，补足了这个缺失的部分，你才能找到人生的意义。

　　不对，痛苦天然等于更深层次的意义，快乐更天然等于浅层次的意义。你的立场从来没有论证过这件事情。快乐和痛苦同样都可以是动力来源，这样的动力来源可以帮助我们指向任何一个意义导向，为什么痛苦比快乐更有动力？

　　我们讲的不是痛苦本身，而是在你成为哲人王的这条路上必然会有痛苦。因为你也承认哲人王是寻找人生意义，去探寻“我是谁”“世界是什么样”“我的三观是什么样”的过程。那在这个过程当中，它必然是痛苦的，就如同苏格拉底一样，他最终找到了自己的意义。那你天天刷抖音，怎么可能找得到人生意义？这一点你一定要论证。

　　而更进一步的是，你找的不只是自己的意义，因为你思考之后，还要解决一些社会的结构性问题。所以我问你，享乐主义怎么解决这些问题？

　　中山大学和美国哲学协会的两份针对60万名学生的研究显示，在语言、逻辑推理和人生观的三项测试当中，学习哲学的人相比于没学哲学的人得分更高。

　　你没有做比较，第二部分你讲的是没有找到人生意义的人，比如说在儒家当中，他们会认为“有为即可”，“无为顺应自然”，反而会减少强求。

　　所以你只比较了学了哲学和没学哲学的，可你也没比学了数学的和不学数学的谁更聪明多少。你的比较根本就没有意义。

　　而更进一步，我承认痛苦会带来一些好处，可是快乐同样有增量。如果一个家庭富足的人，一个能够给自己创造快乐，甚至在每个人生阶段都可以找寻新的意义的人，我不知道为什么这样快乐的人，反而不如一个更痛苦的、找不到人生意义的人。快乐和痛苦同样都可以成为动力来源，而区别只是在于这种情绪的感受是负面的还是正面的。

　　计时重计一下，我们这边能听到。那翻一次句式来自辩。第一个问题，你方的态度是你们觉得改变不了结构性困境，所以倡导大家去过好自己的生活就可以了，是这样吗？一方面你要过好自己的生活，另一方面如果你要告诉我要改变结构性困境，马上就可以了。所以，你方的态度是面对困境，不去改变，只要让自己快乐，把自己的小日子过好就可以。

　　那我继续请教你，你刚刚讲说哲人王，成为哲人王有非常高的门槛和目标，需要一直持续不断地思考、探索。那快乐猪是不是也要有高的门槛和目标？得尽可能让自己保持快乐，排除大部分痛苦，才能做到每一件事都想着让自己快乐就好，追寻自己的意义感，追求自己的自由和快乐。所以你的选择其实也是在不断的每一个选项中，选择更让自己快乐的那一个状态，快乐的选项的状态。

　　那我继续问你，你告诉我说，可以在生活中选择让自己幸福的选项，那如果选择了快乐，选择了平淡安稳回归家庭，当一个家庭主妇，或者遇人不淑，遇到了家暴，这个时候又感到痛苦了，你的快乐是不是也没有办法贯彻下去？你依然在拿哲人王的例子来跟我讲，因为你作为哲人王，在告诉我说，每一个选择都要处心积虑，要努力选出那个最正确的选择。可我作为快乐猪，想怎么样就怎么样，追求到自己的幸福就好了，哪有那么难？

　　对啊，所以当什么都不知情的时候，别人告诉我说你特别受欢迎，他特别喜欢你，我就嫁给他了，结果发现他婚后家暴，这难道不是选择了我觉得最快乐的选项吗？所以带来了这个问题，你方快乐猪要怎么继续呢？这不是我方独有的弊端，因为你在实践的过程当中也有可能造成这些坏事，甚至你要成为哲人王，要承担的痛苦或者造成的弊端比这大的更多。那快乐猪的倡导会怎么面对这样的困境？

　　就比如说，如果今天丈夫家暴我，那我就跟他离婚，因为那样会让我更加快乐。可跟他离婚，周围所有人都在指指点点，会让我变得长久永恒的痛苦。所有人都在告诉我，哎呀，男人哪有不打女人的，好好过下去，日子过得不挺好的吗？好像跟他过下去才是更快乐的选择，跟他离婚反倒会面临更多指责，更痛苦吧。所以你看嘛，作为一个哲人王，不仅要去思考自己想要的是什么，还要在意所有旁人的观点，要得出一个在所有思考之下看起来最为稳妥的答案。

　　所以你逃避了这个问题，会发现快乐猪的选项没有办法解决这个问题，你能做到的只是让自己不在意就好了，让自己感到快乐就好了。可是如果我在家暴中，觉得这样的生活也不错，很快乐的时候，哪有动力去改变被家暴的这个困境呢？这是一个动力来源的部分，我就问你，你举了很多家庭富足的人的例子，一生顺遂，这样的快乐不是挺好的吗？我问你，所有人都是这样的吗？我不得不质询一下同学，到底谁会在被家暴的时候感到快乐？快乐就是在他打我的第一时间我就走了，到底谁还会停留在那里？

　　那我走了之后，周围人给我指责，会感到更痛苦。你说幸福的快乐猪选择是让自己感到幸福的选项，可是接受这个事实，远比反抗社会的规矩来得更容易、更轻易，更能够快速、更容易地感到快乐。所以，很明显，你是选择了另外一个选项而不愿意去承担面对社会指责的痛苦。所以刚刚那个问题，我们所面临的人群不只是家庭富足的人，各有各的困境，你方倡导没有办法覆盖到所有的群体。各位同学，我追求的是幸福，不是哪个更轻易。

　　那我问一下，比如你所谓的痛苦的责任，你不想解决这个问题吗？那社会上有这么多家暴男，你打算怎么办呢，二姐？暴露出来的运动反思结构啊，现在没有这些吗？运动反思结构。就是你越参与，你就越是哲人王，你越是哲人王，问题也没有改变。你要论证的问题能够改变，但你论证的这些结构，比如反思结构、迷途运动，现在都有，但家暴依然频发，所以你没有能够论证成为哲人王能改变问题，这是你的弊端。

　　第三个，我问一下你的数据问题，你的数据是中山大学和美国一个哲学机构的论证，对吧？ 　　对啊，这就是为什么逐年家暴的比例在下降，妇女进入妇联常务委员会的席位比例也在上升。我觉得这背后有很多原因，所以你先回答我的问题，你的数据是不是来自于中山大学哲学系和这个美国的哲学机构？ 　　中山大学的心理学系和美国艺术与科学院。 　　对啊，所以它只是论证了学哲学可能会有一些好处，那学数学有没有好处的一面？ 　　Hello, 不影响我帮他争立场呀，可以有啊，对呀，所以那如果一个人快乐和一个人痛苦，为什么快乐不是更好的选择呢？ 　　因为没有快乐的哲人王这个选项呀。 　　太好了，所以你承认了快乐同样比痛苦更好。如果能成为一个快乐的哲人王，你要成为一个快乐的人王，所以快乐会比痛苦的意义更大。所以你的论证学哲学会更好，但同样快乐比痛苦更好，这一点你没有比较。

　　我再问下面一个问题，如果这个社会总出现问题，为什么我们不能过好自己的日子，而要去改变？ 　　第一，大家必须要承担这个社会责任，去改变结构性的问题。 　　为什么呢？二辩。 　　不是，那你这个想法，那哲人王比快乐猪好啊。 　　因为结构性问题跟我有关啊，它会影响到我和我之后的人。所有事情都跟我有关，没有任何例外。巴西的热带雨林环保问题也都有关。哲人王的责任边界到底在哪里呢？所以中国就会非常努力地去推进全球的环境治理，因为它，然后它去加剧中国和巴西的合作。是的，然后大家要这样做，每个人都要这样做，但为什么每个人必须要这样？而每个人活着的意义又到哪里为止？因为这个世界总有不断的问题。今天乌克兰打完俄罗斯了，明天伊朗又跟美国起冲突，哲人王要管到哪里为止？

　　那么，我的意思就是你做到你能做到的，做不到的地方，不用苛责自己。如果你要论证我必须做到，才是你的利好，而如果你不做到，为什么哲人王就拥有利好，这是你没有论证的。我方讲的是社会的问题是不停的、永远解决不完的。如果哲人王总想着先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，哲人王的一辈子是没有办法停下追求你所谓的责任的，因为事情一件接着一件，你要怎么办？这是我没有看到的。而我回到自己的生活，我可以跟朋友去野餐，在清明节去踏青，和朋友一起赏月，过好自己安稳的日子，为什么不是现在年轻人可以的选择？

　　因为我们会发现，就比如说女性的困境，你会莫名其妙就被当作商品、被转卖，我们不想让大家在无知的情况下陷入这样的困境里，所以我方觉得要去思考，要去成为哲人王。如果我觉得这不是困境，如果你觉得被老公家暴、被当作贷款的工具不是困境的话，我方确实不知道该怎么跟你方辩论了。你总在讲老公会打我，老公会怎么怎么样，但问题是，如果没有这些问题，而如果出现这些问题，我本身就不会快乐，那我就会远离。所以，这不是快乐痛苦的问题。

　　幸福是达到满足，同样痛苦极为无法达到满足。今天就是比较何种人生状态，更应该是当今时代我们的选择。

　　论证如下，首先，人的本质就是在追求幸福和快乐。从人类族群的建立，为了能够获得稳定的生活，为了能够免于战争，完成自己幸福生活的追寻。从最开始的男耕女织的氏族社会到国家的建立，法律的完善都为了更好的保证幸福，我们让渡一部分自由，换来幸福的可能。我们为了确保可能的延续，不断丰富和完善法律，同时辅以道德的要求，完善教育，弥补知识的差距，足够完成基本的判断。你看，国家的建立，法律的完善推进，教育的大力普及，本质都是为了人类得以幸福。社会的发展是为了人类更全面的发展，社会的制度是保障目的的实现，一切规则的缔结都是源于这一个目的。

　　其次，成为幸福的快乐猪，能够完成自己纯粹的生活，构建当代的教育，完成了每个人对于未来的无限期望，而这些希望建立在等什么，什么完成就好了。是18岁之前都渴望考完的，完结上了大学就好了。是毕业之后选择读研或考公，有个好工作就好了。再后来是禁止早恋的人催促我们嫁个好人家就好了。社会的规训在前，构建一个期望，有人相信了，有人却不相信，于是社会又刮起反规训的风浪。要独立，要清醒，那人该如何选择，往哪走，都是规训的路。

　　当你聆听完社会的声音，走入社会，你就看见了当今时代的层层挑战。游戏主义对大家的洗礼，内卷对大家的要求，增量社会变。增量社会变成存量社会的社会现实，天真的我们以为可以构建那个宏伟的蓝图，迎面而来的却是三座大山便溃不成军。这就是我们面临的问题，我们本质想要追求的幸福，但是在现实面前被不断异化，不断消解，不断诱导，于是这就是选择的路，是选择清醒知道一切弊端，一切优劣，但无能改变的哲人王，完成自我对于社会的高瞻，但个人力量渺小的错位感，还是选择一个自己觉得舒适幸福的快乐生活方式。

　　在我方的倡导下，你没有办法功成名就光耀门楣，没有办法名垂千古，救人于水火，以更多的视角全部集中于自己的一亩三分地上，那里没有那么多理性的宏观判断，没有那么多专家的利弊分析，更多的是自我的感受和在乎的事情。日复一日，人生不必时时恐惧，寻常的日子依旧，早上挥手说再见的人，晚上又平平常常的回来了。书包丢在同一个角落，而臭球鞋塞在同一张椅上，感谢。

　　痛苦本身是有意义的，那哲人王是什么？它意味着我们在对它意味着我们痛苦的来源。来源是我们对于这些结构性问题更深一步的思索和思考和探索。我探索考虑题的根，我越思考越会倾向于责任网化。越思考越会倾向于责任王，这道题目叫我们成为责任王，还是说我们只要思考就行了，所以你越倾向于他是越好的一件事呀，我们觉得。

　　所以，如果你没有成为哲人王，这还属于您方的立场吗？属于啊，因为他在趋向哲人王的过程中趋向你觉得我方所讲的好，OK，好，所以我方只需要趋向快乐。猪追求幸福是不是就是我方的立场？可以是可以是我们一下，可以可以好，那我进一步往下确认你的论点，你告诉我说，我们今天要解决结构性问题，所有人都必须要求你解决结构性问题吗？必须我们未必要去解决结构性问题。可是如果所有人都选择源的话，这个问题永远不能被解决。那你的论点1在说什么？论点1在说你个体层面，你更更不容易被这些问题裹挟，更容易被这些问题蒙骗，能够得到个人比较好的发展，能够规避一些险境。而论点2，如果你不尝试去解决结构性的问题，如果你不尝试去解决结构性的问题，你为什么能够去规避这些问题呢？

　　就比如说，像是在那种家庭结构中的事权很多来自于女性成为家庭主妇之后。比如说在那个家庭结构中的私权，很多都是来自于女性直接选择成为家庭主妇。可是，如果你能够意识到这是一个不公正的事情，我只要的话，我只是要一个态度，业，我只要一个态度。因为听起来，如果只是我想清楚了，这是一个结构性问题。但是我并没有尝试用任何的举动去改它，或者说去逃他，似乎对于我自身的处境来说，没有任何的改变，对不对？

　　我不放弃两方面啊，一方面是，一方面是我就是有一个就是公务员请我的人，我不嫁给他，改还是不改。我方觉得不冲突，你可以听我解释，它有两层一层冲突的，因为如果您方的，我实在不清楚您方态度是什么，我把两个态度都给你清楚。如果您方是我只是知道了这里存在结构性问题，但我不改，那你就是清醒的痛苦。你只会让自己更痛苦，但是对于你自己的现实处境没有任何的改变，你只会越来越痛苦，但是如果你倾向于去改，那您方就要承担起今天痛苦的地方到底能不能够去改，以及改的过程中要承担什么样的弊害，这件事情可不可以达成共识。

　　不可以，因为我意识到有问题，我可以不碰它，不需要我做出额外举动。同时，我感觉到幸福，我和尝试争脱可以是1的来。你说这个东可以达成，我就想听你这个东西。所以，你看今天，你可以是意识到存在问题之后选择不碰它，当一个幸福的快乐猪，对不对？

　　不是我并没有，我并没有当一个幸福的快乐猪，我意识到问题，我感受了痛苦，并且我接纳这份痛苦。只是我感受到这份痛苦加诸于我身。这个你，你都说我要规避痛苦了，是不是是在尝试去往幸福和快乐，一个偏向于无知的方向去走。这两方面我估计的是困境，就是我一定自此感到痛苦，他不冲突，感受上和实际上。那不就是屁股后面背锅此一举？明明可以，我都想对不对？

　　不是的。

　　好，我进一步比较。各位好，是这样的，这道题我承认在结果端上反方会存在大体的幸福和快乐。正如同你所说的，我不愿意被外界社会所裹挟，往往会内向于自画，那这个时候就会出现两种人群，第一种就是平成废代，完全趋向于对话，对于外界规训无所谓。这样的人就如同现在很多乡村留守儿童以及三河大臣的心态一样，完全平静，却不听任何规训，最后的结果就是他们不知道自己的意义本身。

　　这就是为什么北京大学新生调查显示，30.4%的学生出现对学习的厌恶和意义缺失，40.4%的个体陷入人生无益的心理困境。因为各位，任何一个所谓的社会评价、外界价值观都是要辩证看待的，而这个时候，我方觉得哲学就介入思考了。为什么？因为在这个时代，没有人是一座孤岛。北卡罗纳大学的研究显示，当人工智能快速发展，其实已经威胁到人与社会的连接。这个时候很多人就如同你刚所说，要选择逃回那个保护所，在这个保护所里，外界所有的声音都可以不听见。可是这样纯粹的快乐中，最后的结果就是导向他们越来越后悔。美国宾夕法尼亚大学研究显示，那些深度沉浸游戏、完全自主选择游戏的人，最后的结果是往往会面向空虚。可是面向空虚的结果是，既然已经空虚，那就继续去玩乐，他们只会陷入这个空虚的循环，总是想要用自己的快乐来麻痹自己。

　　可是，刘晓亮说过，我宁可痛苦，也不要麻木。这个时代下，会面临很多的挫折和结构性的问题。可是，问题在于我们不能一叶障目，而是应该去直视自己内心。而中山大学也有显示，大学生对于儒家自我修养有助于提升他们自己的内心修炼程度，不断提高他们韧性，最后让他们在学业和人际关系当中不断提升。谢谢各位。

　　反方二辩 · 驳论 　　首先，我想请问，人生的所有意义的构建，都必须要通过痛苦的目的才能达到吗？正方从未进行过比较。如果一个人从小出生在非常幸福的家庭，父母十分爱他，他拥有悦己的能力，也拥有不必越界的底气，这样的人生为什么一定比充满痛苦来源的人生更差？这正是你没有比较过的部分。

　　其次，不得不说，正方对于女性议题的刻画确实生动，但聚焦的人群似乎与哲人王的例子并不匹配。正方举出的例子，是那些因网络用语中“嫉妒”使用女字旁而与人争论的人，他们只是展现了痛苦的人在做有意义的事，但这样的人为何能被称为哲人？正如我方之前解释过的哲人王标准：如果一个人在网络上会因文字细节与人争执，在现实中却在性别平权议题上与人争得面红耳赤，这样缺乏自我审视的人，难道更像哲人王，而非网络喷子吗？正方只是描绘了一群痛苦的人，而哲人王是有明确门槛和目标的。要达到那个目标，需要付出更多的痛苦，终其一生去追求和思考议题，而非仅在某些场域做出贡献，就将其称为追求哲人王的人。

　　最后，正方认为存在诸多结构性问题需要解决，甚至恐惧消费主义带来的洗脑式思维。但我方认为，这样的叙事在当今社会中水分过多。我们无法摆脱游戏主义的洗脑，也无法逃避内卷时代的要求。如果想要逃避每一个结构性问题的困境，唯一的选择就是永无止境向前走，但这条路没有人知道何时能走到尽头。当我们无法改变社会时，先把自己的生活过好，这是反方能给大家的最大建议。谢谢。

　　谢谢主席，我觉得这就是绝望跟快乐最本质的区别：你总在乎的太多。你既在乎外界的声音，又在乎外界的看法，又在乎身边人的看法，还想要脱离远处的哭声。你一声呼嚎，最后什么都没落下。因为这些问题对于个人来讲真的很难解决。

　　所以，你号召别人跟你一起解决吗？那为什么他也要这么做？所以我觉得你本质也没有办法解决任何问题，只是让自己徒增痛苦。

　　这就是为什么我们觉得在现在这个社会中很多问题积重难返，你所谓的结构性压迫、世界的动荡，我们没有办法通过个人的努力来解决。所以我们更多的应该回归到自己能够认真感受生活、感受幸福的部分。

　　这是我刚讲的为什么要成为一个快乐猪的原因：我可以跟我的朋友再次建立深度连接，我可以去读自己喜欢的书，可以跟他们去踏青、游玩，这些日子都可以成为我日后生活的全部。所以完全没有必要被这些裹挟。

　　你最后只有一个疑问：那这个世界不要进步吗？这个世界为什么一定要进步？为什么一定逼着我成为一个一边快乐一边痛苦的人，然后让这个世界也没有办法改变？

　　你说那这个问题没有办法解决，我觉得是有办法解决的。有些问题随着文明的迭代就解决了，有些问题如果它严重威胁到快乐猪的场域，我这个快乐猪就会解决。因为它的存在让我绝对不会快乐。比如我的女儿高考被冒名顶替了，这是我一辈子的痛苦，所以我肯定会解决这个问题。

　　所以快乐猪依然有解决问题的能力，但他依然要追求快乐。